l sueño del pongo

El sueño del pongo

de José María Arguedas 

Género Cuento 

Idioma Castellano / Quechua

Editorial Ediciones Salqantay

Ciudad Lima

País  Perú

Fecha de Marzo de 1965
publicación

Formato Libro
(y reimpreso en recopilaciones)

[editar datos en Wikidata]

El sueño del pongo (en quechua: Pongoq mosqoynin [Qatqa runapa willakusqan], ‘El

sueño del pongo [cuento quechua]’) , es un cuento que el escritor peruano José María
?

Arguedas recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco y que publicó en

1965. Aunque no se trata de una creación original, posee una clara vinculación con la obra
literaria arguediana, de filiación indigenista.

Índice
  [ocultar] 

 1Contexto
 2Personajes
 3Resumen
 4El Narrador
 5Estructura
 6Análisis
 7Mensaje
 8Vocabulario
 9Bibliografía
 10Enlaces externos
Contexto[editar]
En la introducción del relato, Arguedas informa que escuchó el cuento en Lima, de boca de
un comunero indio de Qatqa (Qashqa o Ccatca), en la provincia de
Quispicanchi, departamento del Cuzco y que no pudo precisar si se trataba de un cuento
de tema quechua original; también menciona que había una versión muy diferente del
mismo tema, contada por el antropólogo cuzqueño Óscar Núñez de Prado. En todo caso,
Arguedas deja en claro que su intención era publicarlo solo por su valor literario, social y
lingüístico, lo que hizo en 1965, año muy movido y difícil para el escritor. Al año siguiente
ocurrió su primer intento de suicidio.

Personajes[editar]
 El pongo, sirviente indio, “pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo
lamentable; sus ropas, viejas.” No habla con nadie, trabaja callado y come en silencio.
 El patrón, gran señor de la hacienda, mandón, prepotente, abusivo, que humilla y
maltrata al pongo delante de todos sus trabajadores.
Estos dos son los principales, aunque también se mencionan a otros siervos del patrón y a
una cocinera mestiza, que serían los personajes secundarios. En el plano onírico, es decir
en el sueño que relata el pongo, se mencionan a San Francisco, un ángel mayor, un ángel
menor y un ángel viejo que luego rejuvenece.

Resumen[editar]
Un siervo indio se dirige a la casa hacienda para cumplir su turno de pongo o sirviente,
según la usanza feudal en las haciendas de la sierra peruana de la época (principios
del siglo XX). Era un hombrecito de cuerpo esmirriado y con ropas viejas. Solo con verle,
el patrón se burló de su aspecto y de inmediato le ordenó hacer la limpieza. El pongo se
portaba muy servicial; no hablaba con nadie; trabajaba callado y comía solo.
El patrón tomó la costumbre de maltratarlo y fastidiarlo delante de toda la servidumbre,
cuando esta se reunía de noche en el corredor de la hacienda para rezar el Ave María. El
patrón obligaba al pongo a que imitara a un perro o a una vizcacha; el pongo hacía todo lo
que le ordenaba, lo que provocaba la risa del patrón, quien luego lo pateaba y lo revolcaba
en el suelo. Incluso los demás siervos no podían contener la risa al ver tal espectáculo.
Y así pasaron varios días, hasta que una tarde, a la hora del rezo habitual, cuando el
corredor estaba repleto de la gente de la hacienda, el pongo le dijo a su patrón: "Gran
señor, dame tu licencia; padrecito mío, quiero hablarte". El patrón, asombrado de que el
hombrecito se atreviera a dirigirle la palabra, le dio permiso, curioso por saber qué cosas
diría. Entonces el pongo empezó a contarle al patrón lo que había soñado la noche
anterior: ambos habían muerto y se encontraron desnudos ante los ojos de San Francisco,
quien examinó los corazones de los dos. Luego, el santo ordenó que viniera
un ángel mayor acompañado de otro menor que trajera una copa de oro llena de miel. El
ángel mayor, levantando la copa, derramó la miel en el cuerpo del hacendado y lo enlució
con ella desde la cabeza hasta los pies. Cuando le tocó su turno al pongo, San Francisco
ordenó a un ángel viejo: "Oye viejo. Embadurna el cuerpo de este hombrecito con el
excremento que hay en esa lata que has traído: todo el cuerpo, de cualquier manera,
cúbrelo como puedas, ¡Rápido!" Entonces, el ángel viejo, sacando el excremento de la
lata, lo embadurnó en todo el cuerpo del pongo, de manera tosca.
Hasta allí parecía que esa era la justa retribución de ambos y así creyó entender el
hacendado, que escuchaba atento tal relato. Sin embargo, el pongo advirtió rápidamente
que allí no terminaba la historia, sino que San Francisco, luego de mirar fijamente a
ambos, ordenó que se lamieran el uno al otro, en forma lenta y por mucho tiempo. El viejo
ángel rejuveneció y quedó vigilando para que la voluntad de San Francisco se cumpliera.
El Narrador[editar]
El narrador es impersonal. O en otras palabras, el relato está narrado en tercera persona.

Estructura[editar]
El relato cuenta con una introducción, donde el autor explica su origen y su importancia en
el plano literario y lingüístico; sigue una dedicatoria, que es en memoria de un notable
comunero indio de Umut, don Santos Quyuqusi Qataqamara, por cuya intercesión
Arguedas pudo escuchar el cuento de boca de otro comunero.
El relato mismo es muy breve, no cuenta con capítulos, y está expuesto de manera
bilingüe (quechua y castellano)

Análisis[editar]
En este cuento, como en otras obras literarias de Arguedas, se describe un aspecto
característico de la sociedad andina de su tiempo: el abuso y la crueldad del hacendado
hacia sus trabajadores indígenas. El hacendado suele ser un misti (mestizo) de cultura
medianamente occidentalizada, que ejerce su explotación sobre la masa india de habla y
tradición quechua. Los indios sirven al patrón como labradores de sus tierras (colonos) o
sirvientes (pongos). El hacendado del cuento, solo por simple maldad, martiriza a su
pongo, un ser sencillo y humilde, obligándolo a que imite a perros y vizcachas, para luego
patearlo y revolcarlo en el suelo, exponiéndolo a la burla de los demás indios. El pongo
resulta así la víctima más débil de un aberrante sistema socioeconómico y a modo de
escape se inventa una realidad, expresada en su relato de su sueño, donde el patrón
recibe el castigo merecido, resarciendo de alguna manera la injusticia que palpa todos los
días.

Mensaje[editar]
Este cuento nos hace reflexionar sobre la condición inhumana en la que mucha gente se
halla todavía sumida, expresada en diversas formas de explotación, discriminación y
humillación sistemática, y que sobrellevan tal condición ante la indiferencia o complacencia
del resto. Ante la imposibilidad de que el oprimido y humillado pueda revertir su situación,
fruto de un aberrante sistema socioeconómico o cultural demasiado arraigado, el escritor
nos muestra cómo la imaginación puede ser un recurso para conllevar tal situación
extrema, y cómo mediante ésta se puede guardar la ira y el resentimiento que
inevitablemente habrá de estallar en algún momento, ya sea expresándola indirectamente
al opresor, como lo hace el pongo o bien por la vía directa de la violencia, ambas salidas
ciertamente muy legítimas.
El pongo es el típico ser despreciado, humillado y ofendido, por mostrarse demasiado
humilde y callado (es decir, diferente al resto); el patrón es el arquetipo del explotador
brutal y despótico, que puede ser el reflejo de cualquiera que ejerza una posición de
jerarquía o posea un nivel socioeconómico más elevado; los demás indios que se ríen de
la humillación que sufre el pongo representan a la gran masa embrutecida e indiferente,
que se precian de no ser “iguales” al pongo.