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El Don
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Bioética y sociología 23
nuevos folios de bioética / nº 12 / DICIEMBRE 2013
de Fonasa, en los pagos por prestaciones cosas y que deshilvanan las teorías. Cruzar
valoradas (PPV), prestaciones institucionales las brechas que llenan de torbellinos las
(PPI), asociados a diagnósticos (PAD) o silenciosas compartimentalizaciones de
en las canastas de garantías explícitas en las disciplinas y sus multiplicadas subes-
salud (GES). Las métricas desarrolladas, pecializaciones o competencias, detenerse
como cualquier medida mensurante, son en los saltos morales que permiten cerrar
formas de organizar, de incluir y de excluir; las lógicas argumentativas, en los datos
requieren dispositivos de estandarización, faltantes de los registros informatizados, en
estabilización, circulación y uso, de sus las inecuaciones que parecen cerrarse en
objetos. Necesitan espacios definidos una igualdad, las manchas en los registros
de intercambio y sistemas de registro. continuos de GRD, los espacios vacíos en
Esta amalgama de teorías económicas las planillas excel.
encarnadas en cosas, tiene una agencia Para nosotros, algo que a la vez interro-
performativa sobre algo que llamamos lo ga a la salud pública en sus diferencias,
económico. Empero, esa performatividad indistinciones y vocaciones, respecto de
es limitada, parcial y desbordable. El don la sociología y la economía de la salud.
es una de esas extravasaciones. Dentro de Una excusa, entre otras, para volver a
los límites hospitalarios, ni siquiera el don Marcel Mauss.
tiene el sentido único y equívoco de lo
antiutilitario (Lipworth y Kerridge, 2013).
El programa en el Ensayo
Hablar de la reforma silenciando la exis-
sobre el don
tencia del don, creyendo que las canastas,
protocolos, precios, acreditaciones y redes En L’année sociologique correspondiente a
han producido lo económico como un ob- 1923-1924, Marcel Mauss publica Essai sur
jeto compacto, sólido y cerrado, sería caer le Don. Forme archaïque de l’échange. Es el
en una ingenuidad sociológica: creer que segundo artículo de los dos que componen
es posible purificar la vida colectiva hasta el tomo I de la Nouvelle Série, ambos de su
una contabilidad total. La persistencia del autoría. El primero, un In memoriam titula-
don, aunque los regalos que Rodrigo me do L’oeuvre inédite de Durkheim et de ses
narró no sean el fenómeno social total de collaborateurs. Tras los reconocimientos a
Marcel Mauss, sino apenas una anomalía una subvención oficial y al premio Lefèvre-
que ocurre cada tres o cuatro meses, es una Deumier, que hacen posible la realización
notable excusa para intentar comprender y la recuperación de la publicación, una
su significado. foto de Durkheim.1 Dice segunda época,
queriendo explicitar lo que ha ocurrido: la
Para examinar esa provocación infiltrada muerte de Durkheim en 1917, la Primera
entre la economía y la sociología, es con-
veniente reenfocarse en las asperezas que 1 Una versión digital del ejemplar en http://gal-
interrumpen la límpida superficie de las lica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k93922b
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(…) no olvidar ningún detalle. Es preciso sino a encontrar la presencia de ese arché
no solamente describir todo, sino proceder en el presente.
a un análisis en profundidad, donde se
Hay en la empresa de Mauss otro le-
marcará el valor del observador, su genio
gado de Durkheim: la búsqueda de una
sociológico (Manuel d’étnographie (citado
comprensión no económica de la eco-
en Leguy, 2013, p. 68).
nomía. Podríamos decir que el proyecto
Pero también recorre el Ensayo sobre el sociológico de Durkheim es producir
don un Mauss político, plenamente iden- una comprensión de lo colectivo que
tificable en las partes finales del texto. Es deba poco o nada a la economía: “De
de alguna manera el amigo y colaborador L’année sociologique se va a desplegar
de Jean Jaurès, el que militó en el partido una teoría que, exactamente opuesta al
socialista unificado (PSU-SFIO), hasta el materialismo histórico, tan grosero y sim-
Congreso de Tours, en que la organización plista más allá de su tendencia objetiva,
se tornó comunista (1920). El que publicó hará de la religión, y no de la economía,
en febrero de 1923 cinco artículos críticos la matriz de los hechos sociales” (carta
sobre la revolución rusa, bajo el título Ob- de Durkheim a Mauss, junio de 1897,
servaciones sobre la violencia, esbozó un citada en Valade, 2013).
libro, del cual editó Apreciación sociológica
Durkheim considera la economía de su
sobre el bolchevismo, en1924, y Socialismo
tiempo, una ideología. No en el sentido
y bolchevismo, en 1925, en los que cuestio-
actual de insulto cultivado (tanto académico
na el voluntarismo político y la ingenuidad
como lácteo), sino como un acercamiento
sociológica de Lenin al intentar suprimir
a lo social a partir de la presencia de ideas
a golpes los intercambios y eliminar los
predeterminadas, en vez del estudio de
mercados (Fournier, 1997). Y por supuesto,
material empírico, que necesariamente
un Mauss corporativista, que trasluce sus
debía preceder a la identificación de los
ideas también en la coda del libro.
hechos sociales objetivos: “Véase por
Adhiere desde 1896-1897 a la cooperativa ejemplo, la famosa ley de la oferta y la
de consumo “L’avenir de plaisance”, y lue- demanda. Jamás se la estableció inducti-
go, en 1900, crea y dirige una cooperativa vamente, como expresión de la realidad
socialista: “La Boulangerie”. Fue igualmente económica. Jamás se realizó ninguna
miembro de la oficina técnica de la Federa- experiencia, ninguna comparación me-
ción nacional de cooperativas de consumos tódica para establecer que de hecho las
y participa en 1900 en el primer congreso de relaciones económicas se ajustan a esta
cooperativas socialistas que resuelve sobre ley” (Durkheim, 1970, p. 60).
el proyecto de desarrollo del movimiento
Mauss, por su parte, buscará mostrar la
cooperativo (Chaudat, 2013, p. 131).
persistencia de lógicas del don-intercambio
El propósito de Mauss no se limita a en el presente. Su obra, madurada en la
estudiar el don en las sociedades arcaicas, crisis de entreguerras del liberalismo y del
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allá de los límites del juego y la seriedad escuela antiutilitarista. Pero los trabajos de
en la cultura”, que será ampliado y pu- Marshall Sahlins proceden de 1968 y 1969.
blicado en 1938 bajo el título de Homo La preeminencia que han tomado las reglas
ludens (Huizinga, 2010). Todo el capítulo formalistas sobre las sustancialistas, en la
“Juego y competición, función creadora vida colectiva a partir de esos años ochenta,
de cultura”, retoma a Mauss, destacando por supuesto han potenciado y multiplicado
el carácter de juego que hay en el potlach el debate alrededor de su producción. El
y citando repetidas veces el Ensayo sobre agotamiento del marxismo ha desbrozado
el don, enfatizando su frase “El potlach el camino de determinaciones y determi-
es realmente un juego y una prueba”, y nantes, de modo que el Ensayo sobre el
destacando los movimientos corales de don ha vuelto a ser leído para comprender
objetos y personas, la acción circulatoria y algo de lo que el homo economicus no ha
las figuras del movimiento de los cuerpos cesado de microeconomizar.
y las cosas, acompasados, aquello que
Para una mejor ilustración del estado
Mauss denominaba morfología social.
actual de la producción en torno a Mauss,
Lo que interesa a Huizinga es ubicar el
remitimos al prólogo de Ariel Wilkis (Wilkis,
juego como productor de cultura y llevar
2009) en la versión castellana del libro
su análisis hasta los signos agonísticos de
de Karsenti, a la introducción (Dianteill,
la guerra, lo sagrado y el sacrificio, sin des-
2013), o algunos de los textos (Leguy,
conocer el carácter dramáticamente serio
2013; Gélard, 2013; Chaudat, 2013) del
que en ese momento estaban tomando.
mismo volumen.
La ocupación alemana de Francia le
impondrá a Mauss la estrella de David
sobre su vestimenta como un “crachat”, y El don, tu cielo azulado
su producción intelectual cesa. Muere en Como seña de que ese protagonismo
1950, mientras la disputa fenomenológica y escénico continúa en disputa, Javier Fuen-
estructuralista de su obra recién comienza. zalida, académico de la Universidad Finis
Decir que a partir de los ochenta empieza Terrae, nos vuelve a narrar el guión hace
un renovado interés por su obra, puede ser unas semanas. A propósito de la Ley 20.373,
injusto. A partir de esa fecha se publican que modificó la determinación de quiénes
Introducción: Las mercancías y la política pueden ser considerados donantes de órga-
del valor, de Arjun Appadurai (1986), Dar nos, nos dice: “Donar es un acto voluntario.
(el) tiempo, de Jacques Derrida (1991), Quitarnos algo contra nuestra voluntad
los dos libros de Bruno Karsenti (1994 y es un acto de fuerza” (Fuenzalida, 2013).
1997), y ya en 1981 aparece el Boletín de Aquí donar se ha desvinculado de recibir,
MAUSS, iniciativa del sociólogo francés de devolver. Se ha transformado en un acto
Alain Caillé y el antropólogo suizo Gerald único, unilateral. Así dibujado, donar se
Berthoud, dando forma a una verdadera torna un robo, un acto de violencia. A partir
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Es necesario que haya más buena fe, más Durkheim, E. (1970). Las reglas del método soci-
sensibilidad, más generosidad en los con- ológico. Buenos Aires: Editorial La Pléyade.
Fournier, M. (1997). La leçon de Marcel Mauss. Libéra-
tratos del alquiler de servicios, de locación tion. http://www.liberation.fr/tribune/1997/12/15/
de inmuebles, de venta de productos de la-lecon-de-marcelmauss_224699
primera necesidad. Y sin lugar a dudas habrá Fuenzalida, J. (2013). Expropiación y estatización
del cuerpo humano. Estrategia. p. 6.
que encontrar la manera de limitar los frutos
Gélard, M.-L. (2013). Marcel Mauss. L’anthropologie
de la especulación y la usura. de l’un et du multiple, chapitre Les techniques
du corps de Marcel Mauss. Renouveau ou retour
Pese a la época que tiene a sus espaldas, sur une question annexe, pp. 81-101. Paris:
su optimismo le permite incluso recono- Presses Universitaires de France.
cer que algo de homo economicus ha de Huizinga, J. (2010). Homo ludens. Madrid: Alianza/
prevalecer: “volvernos, al mismo tiempo, Emecé.
Karsanti, B. (2009). Marcel Mauss. El hecho social
mejores contables y mejores gestores” como totalidad. Buenos Aires: Editorial Antro-
(Mauss, 2012, p. 248). Quizás volver a pofagia.
estudiar el don en nuestros hospitales y Leguy, C. (2013). Marcel Mauss. L’anthropologie
de l’un et du multiple, chapitre Une concep-
consultorios no signifique olvidar las plani-
tion pragmatique du language chez Marcel
llas ni los números azules, sino reconocer Mauss?, pp. 57-80. Paris: Presses Universitaires
que en esas planillas y en esos números de France.
hay también otras cuestiones en juego: Lipworth, W., Kerridge, I. (2013). Forget tea
and biscuits, why should doctors get any
hay religión y moral, derecho y estética. gifts from pharma companies? The Con-
Que esas planillas puedan sentarse junto a versation. http://theconversation.com/
forget-tea-and-biscuits-why-shoulddoctors-
muchos de nosotros alrededor de una mesa get-any-gifts-from-pharma-companies-18752
acéfala, a discutir otros modos de contar. Mauss, M. (1979). Sociología y antropología. Madrid:
Editorial Tecnos.
Mauss, M. (2012). Ensayo sobre el don. Formas
y función del intercambio en las sociedades
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Las cuarenta. Rees, M., Kopke, J., Pelletier, R., Segev, D., Rutter,
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Brumana, F. (2012). Ensayo sobre el don. Formas ous, Extended, Altruistic-Donor Chain. The
y función del intercambio en las sociedades New England Journal Of Medicine, 360(11):
arcaicas, capítulo Estudio preliminar. El don del 1096-1101.
ensayo, pp. 7-63. Buenos Aires: Katz editores. Valade, B. (2013). Marcel Mauss. L’anthropologie
Chaudat, P. (2013). Marcel Mauss. L’anthropologie de l’un et du multiple, chapitre Marcel Mauss,
de l’un et du multiple, chapitre Marcel Mauss, lecteur de Célestin Bouglé, pp. 187-194. Paris:
théoricien des économies, pp. 101-136. Paris: Presses Universitaires de France.
Presses Universitaires de France. Wilkis, A. (2009). Marcel Mauss. El hecho social
Dianteill, E. (2013). Marcel Mauss. L’anthropologie como totalidad, Prólogo: La persistencia de
de l’un et du multiple, Introduction, pp. 9-16. Marcel Mauss en las ciencias sociales, pp. 7-18.
Paris: Presses Universitaires de France. Buenos Aires: Editorial Antropofagia.
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