I.

Actividades de desarrollo:

1. Tales se preguntaba sobre el origen de lo real, de donde procede todo( la

tierra, el ser humano, etc.). Como sabemos la naturaleza tiene el poder de
cambiar y transformarse y en ella reside la vida, es por esto que el principio
fundamental para Tales debía ser un elemento que permaneciera inmóvil,
estable e imperecedero, llegando a la conclusión de que este era el agua.
Si bien el agua es un elemento fundamental y constituye la vitalidad de la
naturaleza y el ser humano, a nuestro criterio se le puede considerar como
una pieza en el rompecabezas del origen, pero no como la pieza
fundamental, debido a que él dice que el elemento que constituye el origen
debe permanecer inmóvil y estable en el tiempo, lo cual el agua no cumple.
El agua es un fluido el cual está en constante movimiento, siendo la
capacidad de fluir una de sus características fundamentales, por lo que no
se puede denotar con la cualidad de inmóvil. Además de tener la capacidad
de fluir se mantiene en constantes cambios físicos de acuerdo a las
variaciones de temperatura, manteniéndose su composición química pero
variando el estado en el que se encuentra, teniendo la capacidad de ser
líquida, sólida o gaseosa, lo que lleva a que no sea estable físicamente.

2. Hizo un intento comprensivo por explicar todos los aspectos del mundo y su
origen.
Para Anaximandro la substancia originaria es lo apeiron (lo indefinido e
infinito). Sitúa el origen no el aquello perceptible por los sentidos como los
elementos, sino que en una abstracción clara que va desde lo sensible
hasta lo inteligible. Anaximandro quería significar con lo apeiron, era algo
que no tenia término, algo sin límite y sin definición. Esa materia era algo
indefinido en el sentido de que no se parecía a ninguna clase de materia del
mundo ya formado, como podía ser cualquiera de los elementos (tierra,
agua, aire y fuego).
 Podemos considerar que Anaximandro toma un elemento abstracto y no un
elemento principal como la tierra, agua, aire o fuego debido a que al decir
por ejemplo que el origen está constituido por el fuego, este elemento no
podría originar a su contrario como lo es el agua. Por lo que lo lógico sería
suponer que el origen de todo debe ser algo distinto a cualquier cosa
conocida. Además debía ser algo infinito que no se agotará, garantizando
que no se acabaría el mundo por falta de ese material, en este caso el
apeiron.

3. Para Anaxímenes hay una substancia básica y originaria del mundo, piensa
que el origen debe ser algo identificable y reconocible, a pesar de esto no
cree que el agua sea el elemento que da origen al mundo ya que es débil y
pasiva para otorgarle esas cualidades, si no que es el aire, porque todos
necesitamos de este para poder vivir lo que hace a este elemento fuerte e
indestructible. Escogió el aire como principio originario, de donde procede
todo, debido a que podía convertirse en cualquiera de los otros elementos
del mundo, como mar o tierra, sin perder su propia naturaleza.
Con este planteamiento, Anaxímenes resuelve las objeciones que
Anaximandro había hecho a Tales, las cuales decían que un elemento ya
existente no puede originar a otro, como el ejemplo antes mencionado del
fuego con el agua.

4. Heráclito de Éfeso afirmaba que todo cambia y nada permanece, que el

universo es un continuo devenir, que nadie se baña dos veces en el mismo
río, ni ve dos veces a la misma persona. Si el río es una corriente de agua,
el agua del río siempre es distinta, por lo que el río nunca es igual a sí
mismo. Se concibe el mundo como un continuo devenir, en el que el cambio
de unas cosas afecta a todas las demás en diversos grados, a unas mucho
y a otras poco.
Según Heráclito todo está en constante cambio, inclusive el ser humano,
pero hay algo que es innato, que se mantiene en nosotros durante nuestra
 vida, esto se denomina esencia, es ese aspecto de nuestro ser que
transciende nuestra personalidad, es un don de vida que nos hace únicos y
diferentes a los demás; como personas podemos tener cambios físicos
constantes, podemos modificar nuestras conductas, pensamientos, deseos
e intereses, pero aquello que se mantiene permanente y que no cambia es
la esencia, la que nos hace saber que seguimos siendo nosotros mismos y
nos permite reconocernos día a día a pesar de los cambios que vamos
sufriendo.

5. – Parménides alude al “ser” como elemento generador o principio

generador de la naturaleza y por lo tanto del universo, diferenciándolo de
los elementos tradicionales; agua, fuego, tierra y aire y,  al mismo tiempo
rechaza la idea de la existencia de un principio o elemento generador,  por
cuanto,  todo lo que existe es uno, y es por ello que ni se genera, ni se
destruye (y ese “uno” no pudo haber nacido de un sólo elemento
generador).
Para Parménides el pensamiento puede captar la esencia del mundo tal y
como es, por lo que a razón surge como instrumento para conocer el origen
del mundo.
- Las preguntas que se realizaba la filosofía hasta antes de Parménides
eran ¿De qué está hecho el mundo y cual es el origen de este? A la cual la
respuesta fue en relación a los elementos fundamentales o el apeiron; pero
con la filosofía de Parménides se instaló al “ser”  en sus interrogantes, 
convirtiéndose en el objeto principal de la discusión filosófica.
- Creemos que la idea de Parménides pueden ser objeto de discusión con
respecto al ser, entorno a las cualidades que le otorga (inmutable, ingenito
e imperecedero); pero a nuestro criterio no se pueden contextualizar en
torno a nuestra realidad, el hecho de definir al ser sin principio ni final no es
algo que consideramos correcto, ya que el ser humano si tiene un origen
biológicamente el cual nace en la fecundación del ovulo y un fin el cual
inicia en el momento de la muerte y continua en un proceso de
 descomposición orgánico, por lo que tanto el inicio como el fin en el ser
humano son etapas que se encuentran totalmente diferenciadas una de
otra.

II. Interpretación y análisis:

 Según Heráclito en el mundo es algo fundamental la existencia de los

opuestos así como la unidad fundamental de ellos.
Ciertos opuestos están unidos de forma esencial porque se suceden el uno
del otro por ejemplo, con el calor y el frío o con el día y la noche, padre e
hijo.
Debemos considerar la realidad como formada por elementos separados
unos de otros, pero que forman una unidad.

 Los opuestos forman una unidad, como se demostró con los ejemplos del
punto anterior, pero esto no implica que no exista la pluralidad que en algún
unto difiere y en otro se encuentra.
Cuando Heráclito habla de los opuestos en conjunto se refiere a que estos
conforman un todo, pero estos no conviven, sino que se suceden unos de
otro, como el día de la noche o vice versa.

 La discordia o guerra es la que se produce entre opuestos (calor - frío - día

- noche), según Heráclito, el cambio en el mundo se debería a la lucha
entre opuestos. Por lo que la guerra se convierte en nuestro diario vivir de
opuestos que se suceden, por lo que vivimos en medio de una injusticia
entre opuestos.

 Heráclito defiende la existencia de una absoluta continuidad en los cambios

de la naturaleza ya que, según él, todo se refleja en un río, en un continúo
flujo y cambio. La metáfora del rio sirve para dar la explicación a la frase
“todo fluye” acuñada por Heráclito.
  Se cuestiona la capacidad de los sentidos si no se pueden interpretar a
través del lenguaje, donde se requiere lenguaje más razonamiento, para la
comprensión de los fenómenos, acontecimientos, hechos, etc.
Pero otorgándole otra mirada a esta frase se puede ver como un
cuestionamiento a los sentidos, debido a que el valor de estos no puede ser
suficiente para hallar la verdad de la cosas.

 Existiendo equilibrio entre los opuestos, todo funciona armónicamente;

porque si equilibrio entre los opuestos no se mantuviera, como si el calor
comenzará a imponerse ante el frio haciéndolo desaparecer, ocurriría que
el funcionamiento perdería su armonía. Ocurre lo mismo entre la tensión a
la cuerda de un arco, porque si la fuerza de los brazos se impone por sobre
el arco, este se rompería porque uno de los opuestos se habría impuesto
sobre el otro.

III. Comprensión Lectora:

Es la diosa la que transmite a Parménides el conocimiento. Le muestra dos

caminos, el que va a transitar, que es el de la verdad; el cual lo llevará al
conocimiento y el de la opinión, que es transitado frecuentemente por los mortales
(denominados hombres bicéfalos) guiados por los oídos y los ojos.
El pensamiento de Parménides no es propio, sino que se transmite hacia el por
boca de una diosa y Parménides tiene como misión comunicarlo a los hombres.
Esto nos hace cuestionarnos si el conocimiento llega a nosotros o nos lo tienen
que revelar como sucedió con Parménides.
A través de este poema se introduce la teoría del ser, donde Parménides afirma
que todo lo que uno piensa es, y el no ser, no es porque no puede ser pensado.
“no se puede ser y no ser a la vez”.
Guia de aprendizaje:

Periodo
Presocrático

Catalina Gras Madariaga

Josefina Muñoz Ávila