Con frecuencia, nuestros ojos no pueden ver la naturaleza de la luz misma, es decir, sobre la

sustancia del sol; pero cuando contemplamos su esplendor o sus rayos entrando, tal vez, a través de
ventanas o algunas pequeñas aberturas para admitir la luz, podemos reflejar cuán grande es el
suministro y la fuente de luz del cuerpo. De modo similar, las obras de la Divina Providencia y el
plan de todo este mundo son una especie de rayos, por así decirlo, de la naturaleza de Dios, en
comparación con Su sustancia y ser reales. Como, por lo tanto, nuestra comprensión es incapaz de
contemplar a Dios mismo como Él es, conoce al Padre del mundo por la belleza de sus obras y la
belleza de sus criaturas. ( DP , 1: 6 en ibid., II)

Los padres medievales de la iglesia sobre la inefabilidad de Dios

Agustín

Incluso se esfuerzan por comprender las cosas eternas; pero hasta ahora su corazón vibra en el
pasado y en los movimientos futuros de las cosas, y todavía está vacilando. Quien lo sostenga y lo
arregle, para que descanse un poco, y gradualmente alcance la gloria de la eternidad eterna y la
compare con los tiempos que nunca se mantienen, y vea que es incomparable. ( C , 11: 10–11)

Anselmo

Aún te escondes, Señor, de mi alma en Tu luz y bienaventuranza, y por eso todavía mora en su
oscuridad y miseria. Pues mira todo, y no ve tu belleza. Escucha, y no escucha tu armonía. Huele, y
no siente tu fragancia. Sabe, y no reconoce tu sabor. Se siente, y no siente tu suavidad. Porque tienes
en ti mismo, Señor, en tu propia manera inefable, esas [cualidades] que has dado a las cosas creadas
por ti de acuerdo con su propia manera sensible. Pero los sentidos de mi alma, debido a la antigua
debilidad del pecado, se han endurecido, embotado y obstruido. ( ACMW , 97)

Tomás de Aquino
Aquino llegó al punto de decir que nuestro conocimiento de Dios es casi equívoco
( SCG , 33-34). Su doctrina de analogía (ver Volumen 1, capítulo 9) se basó en parte
en la inefabilidad de Dios. Si la esencia de Dios fuera conocible en sí misma, no habría
necesidad de hablar de semejanza con él. De hecho, es debido a la inefabilidad de Dios
que es necesario usar la vía negativa(forma de negación) y hablar de los atributos
metafísicos de Dios en términos negativos.

Los padres de la reforma sobre la inefabilidad de Dios

Era natural que los grandes reformadores, con su énfasis en la soberanía de Dios,
vieran al Dios trascendente como inefable. De hecho, algunos, como Søren
Kierkegaard (1813–1855), incluso vieron a Dios como " completamente otro".

Martin luther