Introducción

El presente trabajo es un análisis desde un punto de vista sociológico de la

filosofía de Karl Marx. Este consideraba que la base del buen funcionamiento
de la sociedad consistía en el trabajo, donde trata de mostrar a través de sus
obras que el hombre, a través de sus potenciales humano, capacidad,
conciencia y necesidad, podía dejar atrás aquellas costumbres tan arraigas de
trabajar solamente para satisfacer sus necesidades básicas.
A partir de esta estas consideraciones generales del hombre apreciado dentro
de su propio ambiente, y la manera que este orienta sus actividades para poder
sobrevivir, el autor propone al hombre y al conjunto sociedad un nuevo
concepto de “trabajo” para darle una nueva visión, que le permita transformar a
su realidad a través de aquella actividad que le es propia y no podría subsistir
sin él, que es el trabajo.
DESARROLLO
¿Quién fue Karl Marx?
Karl Marx: fue un filósofo, economista y sociólogo que desarrolló una serie de
ideas que critican el sistema capitalista por reforzar la lucha de clases y
fomentar el poder económico de la burguesía. La teoría marxista se base en la
búsqueda de la igualdad de las clases sociales, en la cual el proletariado pueda
tener los mismos beneficios y derechos que el resto de la sociedad.
¿Qué es el marxismo? es un conjunto de ideas políticas, económicas y
sociales creadas a mediados del siglo XIX por Karl Marx y su colaborador
Friedrich Engels, que consisten en modificar el orden social y criticar el
capitalismo, que tuvieron gran repercusión e influencia en siglo XX.
La capacidad y necesidad: La concepcion marxiana del potencial humano son
sus ideas sobre la capacidad y las necesidades de las personas.
La capacidades pueden definirse como las facultades y aptitudes de las
personas, para el sistema marxiano son lo que son ahora, lo que fueron en un
pasado y lo que seran en un futuro bajo diferentes circustancias sociales,
mientras que las necesidades constituyen un deseo de las personas de cosas
que normalmente no pueden ser obtenidas de forma inmediata.
Marx decia que las necesidades y las capacidades de las personas varian
mucho según los entornos que estas vivan.
Al mismo tiempo hace una distincion entre la necesidad y capacidad natural y
las de las especies; las primeras son las que compartimos con otros animales,
mientras que las segundas son específicamente humanas.
Ej. el sexo es una capacidad que no es exclusiva del ser humano, ya que
también se observan en los animales, pero sin embargo la forma en la que lo
expresamos, esto si es exclusivamente humano.
Conciencia: el potencial del hombre según Marx residía en la diferencia entre
los hombres y los animales, por su conciencia y su capacidad de poder ligar
esa conciencia a sus acciones.
Si bien Marx tomaba mucho de las ideas Hegelianas, critica su análisis de la
conciencia como si esta existiera de manera independiente de la persona; en
lugar de analizar la conciencia de las personas reales y conscientes.

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El potencial humano:
La base del pensamiento de Marx parte de la idea sobre el potencial de los
seres humanos, a los que él llamaba seres genéricos.
Marx decía que la naturaleza de las sociedades antes del capitalismo había
sido muy severa y que esto no permitió que las personas se realizaran, estas
estaban tan ocupadas en conseguir alimento, alojamiento y protección que les
era imposible realizar sus capacidades superiores. Marx deseaba y esperaba
que el comunismo pudiera proporcionar un entorno apropiado en el que las
personas pudieran empezar a expresar su potencial.
La crítica de este hacia las bases capitalista se basaba prácticamente en los
que los seres humanos podían llegar a ser una vez que se liberaran de este,
pudiendo expresarse en torno al libre comunismo.
Alineación
Marx utiliza este concepto de “alineación” para demostrar así el efecto que la
producción capitalista ha generado sobre los seres humanos y la sociedad.
Cabe resaltar las dos clases de sistema en el que los capitalistas empleaban a
los trabajadores (adueñándose de tal modo de su tiempo de trabajo) y son
propietarios medios de producción tal como (materia prima y herramientas) y
por ende dueños de los productos obtenidos. Para poder sobrevivir los
trabajadores se veían obligados a vender a los capitalistas su tiempo de
trabajo. Constituyendo esta la base de la sociología de alineación.
“El uso de la fuerza de trabajo es el trabajo mismo. 1El comprador de la fuerza
de trabajo la consume haciendo trabajar a su vendedor. Este se convierte así
en fuerza de trabajo en acción, en obrero, lo que antes sólo era en potencia.
Para materializar su trabajo en mercancías, tiene, ante todo, que materializarlo
en valores de uso, en objetos aptos para la satisfacción de necesidades de
cualquier clase. Por tanto, lo que el capitalista hace que el obrero fabrique es
un determinado valor de uso, un artículo determinado. La producción de
valores de uso u objetos útiles no cambia de carácter, de un modo general, por
el hecho de que se efectúe para el capitalista y bajo su control. Por eso,
debemos comenzar analizando el proceso de trabajo, sin fijarnos en la forma
social concreta que revista.”
Este concepto de alineación incluye cuatro componentes básicos:
1. Dentro de la sociedad capitalista los trabajadores están alineados a su
actividad productiva, es decir, que estos no producen objetos que
surjan de sus propias ideas o para que satisfaga sus propias
necesidades, sino que trabajan para los capitalistas que les pagan un
salario de subsistencia.

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Cap. 5 pág. 116 “El capital” Karl Marx

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 2. Los trabajadores están alineados al objeto de esas actividades: que es
el producto de sus labores pero que pertenecen a los capitalistas.
Y en caso de querer hacer uso y goce de los mismos deben adquirirlo como
cualquier otro miembro de la sociedad.
3. Los trabajadores están alineados a sus compañeros de trabajo, ya que
las personas dentro del ámbito donde desarrollan su actividad laboral
están obligadas a trabajar para los capitalistas. Esto genera a su vez
aislamiento y la hostilidad ¿Por qué? Por qué los capitalistas lo que
buscan es extraer la máxima productividad evitando de tal modo el
desarrollo cooperativista provocando así un aislamiento en los
trabajadores, generando de tal modo un trabajo más eficaz lo que
significa más productivo. Evitando así ser el blanco de la hostilidad
obrera.
4. Los trabajadores están alineados de su propio potencial humano.

Materialismo histórico
Esta corriente filosófica nace en Grecia con Heráclito y Epicuro, quienes
situaban a la materia como el elemento principal y único de la naturaleza y a
esto a lo que se denominó “materialismo”.
A principio del S. XIX el materialismo se convierte en una oposición radical a la
teología y la religión, luchando contra las instituciones que detentaban el poder.
Esta corriente filosófica vuelve a tomar protagonismo como Feuerbach, que
criticaba el idealismo de Hegel, el cual consistía en considerar a la materia
como un simple reflejo de la realidad. Posteriormente aparece Marx y Engels
quienes toman el materialismo de Feuerbach, como también el razonamiento
dialectico de Hengel aunque invertido ya que rechazaban la orientación
idealista de este.
Hegel decía que “el pensamiento es el ente creador de lo real”
Mientras que Marx creía que “el pensamiento no es más que lo materia
traducido a la mente del hombre.
De estos dos razonamientos surgía una clara diferencia, ya que Hegel
consideraba el pensamiento es como un sujeto que crea el resto del mundo
material. Mientras que Marx por el contrario creía que el pensamiento y la
conciencia son productos del ser humano que, a su vez, son producto de la
naturaleza. De tal modo que el pensamiento es algo coherente con el
desarrollo de la naturaleza y no algo supra-natural, exterior y distinta a los
demás elemento como lo creía el gran idealista.
Esto fue una cuestión de largas discusiones filosófica de la época asociada
claramente entre religión e idealismo, donde la filosofía moderna buscaba

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demostrar que las ideas, los conceptos, se forman a través de la repetición de
estímulo sobre nuestro sentido, es decir, que el hombre crea una idea abstracta
a partir de su experiencia en el mundo material y asa Marx comprueba que la
idea surge de la materia.
En síntesis, siguiendo este razonamiento, Marx crea la teoría de la alineación
que consiste en que el hombre se ve sometido a una serie de leyes impuestas
que le impide ser el mismo y lo domina. Así define al hombre como un ser
material, que tiene necesidades que satisfacer y se ve obligado a trabajar para
ello, como consecuencia de esto sostiene que el hombre se identifica con su
trabajo y se ve reflejado en los resultados obtenidos por el mismo. Es decir que
cuando el trabajador vende su fuerza de trabajo se deshumaniza,
produciéndose así la desalineación en el momento en que el hombre ya no
pertenece a su propio trabajo como tampoco a los frutos del mismo. Ya que
mientras este se ve obligado a entregar su trabajo a los capitalistas, se
encuentran alineados y deben ser oprimidos para que esa alineación se
mantenga.
Conceptos básicos: modo de producción; proceso de trabajo; fuerza
productiva
Proceso de trabajo – fuerza productiva2
En primer lugar, cabe realizar una pequeña definición de “trabajo” dada por
Marx. Este lo define al trabajo como un proceso entre la naturaleza y el
hombre. Es decir que el “proceso de trabajo” consiste que el hombre realiza,
regula y controla mediante su intercambio con la naturaleza. Donde pone en
acción las fuerzas naturales que forman su corporalidad (brazo, piernas, manos
y la cabeza). De este modo obtiene para su vida las materias útiles que la
naturaleza le brinda.
A su vez este actúa en una naturaleza exterior a él y la transforma,
desarrollando así las potencias que dormitan en él, sometiendo el jugo de su
fuerza a su propia disciplina.
Los factores simples que intervienen en el proceso de trabajo son: la actividad
adecuada a un fin, o sea, el propio trabajo, su objeto y sus medios.

La mercancía:
En su análisis del potencial humano, la mercancía, el concepto de esta para
Marx las personas producen los objetos que necesitan para sobrevivir mediante
su interacción con la naturaleza y otros actores. El objeto se produce para el
uso de una persona o para el uso de otra en su entorno inmediato que
constituyen valores de uso, estos objetos son producto del trabajo humano y no
pueden adquirir una existencia independiente porque está bajo el control del
actor.

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Tomo I Cap. 5 pág. 117 “El capitalismo” Karl Marx

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Sin embargo, en el capitalismo este proceso de objetivación adopta una forma
nueva y peligrosa, en lugar de producir para sí y sus congenitores inmediatos,
os actores producen para otro tipo de persona el capitalista, y en lugar de que
los productos sean utilizados inmediatamente son intercambiados en el libre
mercado a cambio de dinero, valor de cambio. Aunque son las personas las
encargadas de la producción de objetos, en el capitalismo el papel y control
sobre estas mercancías se mistifica.
Al principio se cree que esos objetos y el mercado tienen una existencia
independiente y esto se convierte en realidad cunado esos objetos y sus
mercados se convierten en reales, la mercancía es una realidad externa e
independiente.
La producción de Plusvalía
Esta se define como la diferencia entre el valor del producto y los elementos
intervenidos en la formación de estos; Aunque los medios de producción
(metería prima y herramientas cuyo valor procede del trabajo invertido de su
extracción o producción) se invierten en el proceso de producción, es el trabajo
lo que constituye la fuente real de la plusvalía, esta es por lo tanto “una
expresión exacta del grado de explotación de fuerza de trabajo por parte del
capital, o del trabajador por parte del capitalista”.
Como lo sugería una de las metáforas más expresivas de Marx – el capital es
trabajo muerto que, como un vampiro, solo puede vivir chupando trabajo y por
lo tanto cuanto más trabajo chupa, más vive – Los capitalistas utilizan el
excedente para pagar cosas como el alquiler de las tierras a los terratenientes
o los intereses a los bancos, pero la derivación más importante de esta es la
ganancia que los capitalistas puedan utilizar para su consumo privado no
fomentando de esta manera el crecimiento del capitalismo, prefieren antes
invertirlo en su empresa convirtiéndola así en un valor agregado.
Este deseo de mayor ganancia y mayor plusvalía para la expansión empuja
capitalismo a cumplir lo que Marx denomino “la ley general de acumulación
capitalista”; Los capitalistas persiguen explotar a los trabajadores el máximo
posible, en lo fundamental Marx afirmaba que la estructura y el ETHOS del
capitalismo empujaba al capitalista a acumular cada vez más y más capital.
Para este (Marx) el trabajo es la fuente de todo valor, los capitalistas aumentan
la explotación del proletariado para conseguir dicha acumulación, pero al final
la explotación llevada a un límite produce ganancias progresivamente menores,
debido a que la explotación tiene un límite, cuando el capitalista se acerca a
este limite el gobierno le impone restricciones a la acción capitalista como por
ejemplo las leyes que limitan la jornada laboral y como consecuencia de esto
los capitalistas se amañan por encontrar una nueva forma de aumentar sus
ganancias, una de las principales es la sustitución de las personas por las
maquinas , a medida que avanza la mecanización aumenta la cantidad de
personas desempleadas que comienzan a formar parte del ejercito industrial de

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reserva y al mismo tiempo el mayor número de competencia y costes, provoca
una disminución progresiva de la cantidad de capitalistas.

Las clases sociales:

La Bueguesia y el Proletariado, constituyen otra de las cuestiones en las que
Marx se ocupo en su estudio de estructura social.
Ollelman señalo que las clases sociales son “relaciones sociales reificadas” o
las “relaciones entre los hombres que han logrado una existencia
independiente”.
Las clases sociales se derivan de los actos de produccion, las personas reifican
las clases y concecuentemente comienzan a formar una vida independiente
que constriñe al actor.

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Conclusión:
A la conclusión que logramos arribar sobre la teoría y pensamiento expuesto a
lo largo de este trabajo fue que viéndose los hombres obligados a satisfacer
sus necesidades básicas logrando alcanzar dicho objetivo a través del trabajo a
su vez este era logrado por la práctica, donde claramente el esfuerzo humano
se veía cristalizado por el modelo socio-histórico arraigados a través de lo largo
de la historia.
Finalmente, esta concepción nos permitió delimitar la identidad del hombre y
comprender que la economía política de ese momento sobre el valor que tenía
el trabajo tenía como única finalidad el del enriquecimiento del proletariado por
lo tanto el empobrecimiento de la sociedad, en especial de los trabajadores.

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