Cultura Cristiana

Mapa conceptual de referencias históricas de Jesús.

Flavio
El punto de quiebre de sus referencias y escritos al respecto se ven
enflaquecidos tras su suscripción a las costumbres romanas, de
manera que en cierta forma su capacidad de informar en sus
escritos, Josefo, también recriminaba o lanzaba juicios sobre los
judíos, de que el nuevo arquetipo tras las revueltas no era el
correcto, los llamaba de: Belicosos y no representativos de lo que
determinaba ser judío, por tanto, en gran medida estaba
acomodado con los métodos romanos y hasta fue representante de
negociación entre el bando vencido y los vencedores, estos relatos
históricos denotan que Flavio Josefo, en sus escritos en cierta forma
lo que buscaba era resaltar a la cultura romana, a pesar de que
reconocía a las demás culturas y su independencia en cierta forma,
el mayor problema con sus escritos son las transcripciones
extrapoladas, donde aparentemente se agregan palabras y se le
cambia en cierta forma la esencia de lo que quería llegara a dar el
lector.
PLINIO
Plinio como parte de especulación de falsedad, la verdad no agrega
nada, sobre el año 112, hace una carta sobre la forma adecuada de
cómo tratar a quienes profesaban el cristianismo, sin embargo, no
hay contenido suficiente probatorio de que este ente existió, hay
mención al pueblo que se hacía llamar cristianos.
TACITO
Con respecto a el punto de debilidad de Anales, ecrito hecho por
Tacito, a pesar de ser reconocido como parte fundamental histórica
que tiene congruencia con los escritos de Josefo y la carta de Plinio,
con respecto a la aparecion de los primeros cultos cristianos en
roma, hay detractores, que se apegan a errores en los términos del
pasaje de Tacito, como el uso de mesias, otros mencionan que que
Tacito no hacía referencia alguna a un Cristo, otros que el escrito
pudo tener extrapolaridades, incluso que Tacito escribió plagiando
a Plinio u otros autores posteriores.

SUETONIO Y LOS CRISTIANOS

La cuestión aquí pende de un error aparente en la ortografía con
creestes y una mala interpretación del mismo, con quien era el sujeto
y si esta era un revoltoso o si las revueltas dependían de el.
Mara bar serapion
Consiste en una carta con inexactitudes históricas, encontrada
alrededor del 500, donde se habla de la muerte de un rey sabio por
parte de los judíos, la cuestión con el rey sabio es que no se conoce
una interpretación total de quien o a quien hacía referencia este re
sabio, ya que esto puede ser también una referencia al templo de
salomón