Nuevo Ideal Nacional: apuntes para su revisión

conceptual

© Joan Gerardo Camargo

Edición digital 2020 de libre distribución

Portada: adaptación de sección central del escudo del

Estado Táchira, óleo de Marcos León Mariño (1914)
 PRESENTACIÓN

Desde el período hispánico, la independencia, la

consolidación republicana, el afianzamiento del estado, el
surgimiento de la democracia partidista, hasta la actual ruptura
distópica del Siglo XXI; la historia nacional se debate entre quienes
aspiran a satisfacer sus intereses particulares y los que buscan
metas elevadas como el desarrollo, la libertad y la dignidad del
país. Sin embargo, un conjunto de venezolanos con virtudes y
errores humanos, han aportado al pensamiento sociopolítico y
cultural, ideas que permiten establecer un compendio de valores y
principios para diseñar un anhelo colectivo de tener un país de
primer mundo y una ciudadanía educada

Esto se puede abordar bajo en concepto del Nuevo Ideal

Nacional, el cual corresponde al modelo de desarrollo
implementado durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez,
quien lo estableció en su discurso durante su toma de posesión
como "Presidente Constitucional" el 19 de Abril de 1953, en el cual
indicó que ésta era la doctrina del gobierno, proponiendo la
superación de la Nación, sobre la base de su tradición histórica,
administración de sus recursos naturales y aprovechamiento de su
posición geográfica, para lograr para Venezuela un puesto de
honor entre las naciones y hacer una Patria cada día más próspera,
digna y fuerte.
 La aplicación de este modelo se manifestó en obras civiles
y militares de gran esplendor, fundamentada en el objetivo de
transformar el medio físico y el mejoramiento integral de la
población como resultado de este. Sin embargo, el mensaje no caló
en el inconsciente colectivo del venezolano, debido en parte a que,
en la opinión de Pérez "no me quedó tiempo para explicar
debidamente todas las particularidades del Ideal Nacional, que no
se puede explicar así de golpe (...) La realidad es que yo no soy
muy afecto a los discursos; yo soy hombre que quiere presentar
hechos y no palabras"

Hoy casi 70 años después, el Nuevo Ideal Nacional sigue

vigente, debido al balance positivo de su aplicación, enriquecido
con el posterior desarrollo intelectual y tecnológico, las buenas
prácticas desarrolladas en el período de política de partidos, y la
crítica constructiva de sus desaciertos. En esta discusión,
aportaremos ideas y reflexiones para revisar y actualizar este
concepto considerando las vicisitudes del momento histórico actual
con la esperanza que un día no muy lejano podamos ver nuestros
anhelos realizados, y afín hayamos cumplido la labor de cuidar y
cultivar la Creación de Dios.

Bienvenidos a esta primera parte

Joan Gerardo Camargo

 FUNDAMENTOS DEL NUEVO IDEAL NACIONAL

La manifestación concreta de esta filosofía en obras

tangibles, bienestar social y desarrollo económico, es evidente en
la historia venezolana, sin embargo requiere una definición teórico-
metodológica, para su implementación, lo cual es el objetivo de
esta presentación, que busca aportar argumentos en una materia
de escasa información, debido a haber sido silenciada durante
años por los protagonistas de la vorágine marxista que envolvió al
país desde 1958.

El Nuevo Ideal Nacional, está enriquecido con el desarrollo

intelectual y científico de este siglo, ajustado a las demandas de la
actualidad. Lejos de ser una ideología anacrónica, es más bien una
filosofía versátil que se nutre del cambio y el contacto directo con
la realidad cotidiana del mundo. En este sentido, se describen sus
fundamentos esenciales:

 Dios es la base axiológica de las prácticas

socioculturales y económicas de la nación: es una
filosofía creyente en el Ser Universal Todopoderoso, que a
través de la enseñanza de los profetas y de su Hijo Unigénito
Jesucristo, proporciona el cimiento moral, espiritual y ético
para las generaciones del presente y el futuro.
  La familia es el cimiento de la nación: su conservación y
protección garantizan la estabilidad de la nación, promueve
la familia tradicional, la complementariedad entre el hombre
y la mujer, la responsabilidad con los hijos. Se contrapone
la ideología de género, el aborto, la inmoralidad sexual, los
vicios y cualquier actividad que perjudique la vida familiar.
 El Bien Nacional: es el paradigma que rige la acción política
y socioeconómica, es decir que son prioridad todas las
actividades que beneficien en primera instancia a la nación,
conserven y desarrollen los activos socioculturales, así
como la protección de los recursos naturales, la soberanía
en todo el territorio y relaciones geopolíticas con el mayor
beneficio para Venezuela. Es superior a ideologías de
partidos, en especial las que atentan contra la libertad de los
individuos y sus derechos naturales.
 Nacionalismo Liberal: constituye el marco filosófico que
brinda la base estratégica de la acción político-cultural y
socioeconómica de la nación, procurando la defensa de los
intereses propios de la misma, al tiempo que se le
proporciona a la población una base de sustentación para
su desarrollo y crecimiento con libertades comerciales,
respeto a la propiedad privada, igualdad ante la ley, con una
administración eficaz y funcional, aunado a un Estado
austero y eficiente.

A continuación una definición detallada de cada uno

 DIOS COMO BASE AXIOLÓGICA Y MORAL

Para continuar con esta presentación, es preciso aclarar que

Dios existe, tiene poder y sus pensamientos son superiores al
entendimiento humano, su palabra se expresa en las Escrituras
Hebreo-arameas y Griego-latinas, compiladas en la Biblia en el
Antiguo y Nuevo testamento respectivamente. Lo expresado en la
Biblia es verdadero, tiene validez moral, ética, intelectual y
sociopolítica1

Dios es superior a las religiones, ceremoniales y ritos; la

relación con Él y la manera de rendirle culto es individual, pues
cada quién es responsable por sus actos y tiene consciencia de las
cosas correctas e incorrectas a la naturaleza y moral humana. Por
esta razón, y como desarrollo de los fundamentos del Nuevo Ideal
Nacional, se hace necesario establecer que para el resurgimiento
de Venezuela se requiere que los ciudadanos tengan la convicción
de la omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia de Dios.

Sobre la base de estas sentencias, históricamente se ha

evidenciado que la prosperidad y riqueza de las naciones, junto a

1
Para ampliar información puede consultarse El libro que dio forma al mundo, de
Vishal Mangalwadi, publicado en Estados Unidos por Grupo Nelson Inc, 2011. También
otras publicaciones cristianas de dominio público.
su permanencia en el tiempo está relacionada con el nivel de
consciencia moral de la ciudadanía, la cual si procede a
degenerarse, dará como resultado la implosión de las estructuras
socioeconómicas y culturales quedando vulnerables ante agentes
internos y externos de dominación ejemplo de esto fue el Imperio
Romano de Occidente, las Monarquías Europeas y muy
posiblemente la sociedad mundial actual.2

Ahora bien, el mismo Dios estableció que para tener

bienestar y prosperidad, entre otras cosas; el ser humano debe
tener la convicción de la presencia permanente de Él en el mundo,
y por consiguiente tenerlo en cuenta en cada pensamiento y acción
diaria, guardando y practicando sus preceptos (Dt 10:10-13)3. Sin
embargo, el ser humano siguiendo su interés de satisfacer sus
pasiones, se ha alejado de la fuente de vida y sabiduría universal,
comenzando por la desobediencia (Gn. 2:17), el asesinato (Gn 4:8)
y la idolatría (Ex. 32:4), lo que ha generado su alejamiento de la
presencia de Dios y por ende de las bendiciones proporcionadas
de su misericordia infinita.

Venezuela, por su tradición histórica ha sido de inclinación

al cristianismo, aunque las distintas prácticas ceremoniales y

2
Puede consultarse literatura histórica y sociológica pertinente, especialmente los
estudios de Joseph Tainter y Arnold Toynbee, sobre el surgimiento y colapso de las
civilizaciones humanas.
3
Estas actitudes se enmarcan en el concepto bíblico de Temor de Dios, que es distinto
a los términos miedo o terror. Para ampliar este tema puede consultar publicaciones
cristianas de dominio público.
litúrgicas se diluyen entre el catolicismo y el protestantismo, existe
la noción de Dios y la convicción de que Él derrama sus
bendiciones sobre la humanidad. No en vano se pide la bendición
a los padres y familiares mayores, se dan gracias por el nuevo día,
por el alimento y por el bienestar. No obstante la población, se ha
degenerado al punto tal de evidenciarse todo tipo de vicios
morales, donde parece que solo existen intenciones de hacer lo
malo al otro, aprovecharse de él y hacer alarde de la “Viveza
Criolla”. Aunado a esto la influencia del marxismo a través de los
últimos regímenes políticos, ha provocado un alejamiento mayor,
no solo desde el punto de vista ideológico4 , sino mediante la
creación de condiciones nefastas para la ciudadanía, entregándola
a la miseria, el destierro, la violencia y la muerte.

La multiculturalidad de América Latina, ha producido un

complejo entramado de prácticas y costumbres que van desde lo
gastronómico a lo esotérico. En este punto sistemas de creencias
de origen africano consolidadas en el Caribe (Cuba y Haití), se han
sincretizado con elementos religiosos y seglares, dando como
resultado los cultos Yoruba y Vudú, los cuales se manifestan en
Venezuela y se conocen coloquialmente como Santería, la cual es
un culto idolátrico violento, de práctica generalizada por la

4
Es de dominio público que el marxismo promueve una sociedad sin Dios, es decir es
una filosofía atea.
población y sus gobernantes, rechazado por Dios (Dt. 18:10-14 / 1
Ped. 4:3 / Col 3:5-11 / Ap. 21:8).

Entonces, Venezuela debe volver a Dios para poder resurgir

de las condiciones en las que actualmente se encuentra, porque
sus bendiciones y misericordias se traducen en el bienestar
personal, familiar y nacional. Significa un cambio de actitud,
transformándonos psicosocialmente, todos los venezolanos dentro
y fuera del país, identificando y erradicando los males que han
desencadenado la destrucción de la república.
 LA FAMILIA CIMIENTO DE LA NACIÓN

La nación en sentido amplio y superando las definiciones

jurídicas y sociopolíticas; es un conglomerado de familias que
interactúan entre sí, construyendo significados, símbolos y
afinidades subjetivas, de las cuales surgen las bases de la cultura
e idiosincrasia propia. En este sentido, la familia es igualmente
definida desde varios puntos de vista (legal, religioso, cultural,
económico), pero existe una coincidencia en su composición, un
conjunto de individuos que pueden mantener una relación afectiva,
de parentesco y/o de convivencia filial, sea que vivan o no en una
misma vivienda, elementos contemplados en el Código Civil
Venezolano y la Constitución Nacional.

Ahora bien, las características de la familia venezolana son

totalmente distintas a las de otros países de América Latina u otros
continentes, su estructura, funcionalidad y comportamiento son
específicos, proporcionando una base para la comprensión de la
sociedad y el posterior diseño de políticas públicas, acciones no-
gubernamentales y estrategias de interés privado, para la atención
de las necesidades y el desarrollo social.
 Siguiendo los planteamientos de José Luis Vethencourt y
Alejandro Moreno Olmedo 5(ver Nota 1), sobre las características
de la familia venezolana, se pueden sintetizar las siguientes:

 El matricentrismo (madre - abuela), como base de las

relaciones psicosociales internas y de toma de decisiones,
las mujeres poseen la autoridad real en la familia. Cuestión
generalizada en los hogares venezolanos, con excepciones
donde se ejerce un patriarcado completo, como en las tribus
indígenas y con algunos matices en la región andina.
 El patriarcado como subestructura del sistema de relaciones
exteriores de la unidad familiar, ya sea con otras familias o
como cabeza simbólica de familia, ejercida por el Padre,
Abuelo o Hijo Mayor, es reproducido por madres y abuelas,
asigna mayor libertad de actuación (social - sexual) del hijo
varón frente a la hembra.
 Rol difuso del Padre, manteniéndose como proveedor
material del hogar, líder simbólico. La figura paterna es
circunstancial, opcional y/o prescindible, pues la mujer
mantiene el rol de liderazgo con los hijos, pudiendo
continuar con el desarrollo de los hijos de manera
independiente, sin la presencia del padre o sustituyéndolo
por otro, conformando nuevas filiaciones.

5
Para ampliar información al respecto puede consultar publicaciones de José Luis
Vethencourt sobre el Matricentrismo Venezolano y de Alejandro Moreno Olmedo La
familia popular venezolana, editado por la UCAB en el 2012.
 Ahora bien, asumiendo la sociedad nacional como el producto
de la interacción de las distintas familias, en consonancia con lo
establecido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
en su artículo 16, donde se establece la familia como célula de la
sociedad. Es posible dilucidar el carácter particular de las familias
venezolanas, lo cual se traspola a la sociedad en general,
conformando unas costumbres y modos de vida específicos para
la nación.

Por otro lado, las distintas manifestaciones del marxismo

cultural a nivel mundial, han demostrado un efecto adverso a los
presuntos objetivos de igualdad y justicia social que a través de la
propaganda ideológica promueven, englobando su doctrina en el
Feminismo y la Perspectiva de Género, pudiendo evidenciarse los
siguientes hechos:

 La ideología marxista genera conflictos a lo interno de las

familias, por su intolerancia y desconocimiento del
pensamiento diferente, generando ruptura en las relaciones
familiares.
 La familia es fragmentada en familias monoparentales o
formas de filiación familiar diversa (Abuela-nietos,
hermano(a) mayor - hermano(a) menor, entre otros), debido
al abandono del hogar de uno o varios de sus miembros por
 seguir ideologías de presunta lucha social política y/o
armada6.
 Se promueve un feminismo tergiversado, con la ilusión de
liberación de la mujer frente a la presunta opresión del
hombre. No promueve la unidad familiar sino genera
conflictos de género. Asimismo la concepción de violencia
de género desconoce las situaciones de agresión hacia el
hombre, el derecho a la vida del niño por nacer, asumiendo
conceptos como consigna política y no como situaciones a
corregir legal o penalmente.
 El marxismo toma como bandera presuntas reivindicaciones
de colectivos LGBT, promoviendo distintas modalidades de
familia que son incompatibles con un sistema estructurado
de transmisión intergeneracional de valores y principios
éticos, con una sexualidad tergiversada y una biología
manipulada7.
 El estado marxista, considera como base las organizaciones
partidistas para desarrollar las políticas públicas,
subordinando la acción institucional a la militancia
ideológica, negando el rol de la familia como base de la
sociedad e infundiendo segregación social.

6
Es conocida la frase de los izquierdistas “Cuando el clarín de la Patria llama, hasta el
llanto de la Madre calla” aludiendo la supremacía de la ideología de partido sobre los
valores familiares. Puede ilustrarse a través de la película venezolana Postales de
Leningrado, dirigida por Mariana Rondón y producida por Sudaca Films en 2007.
7
Para ampliar información al respecto puede consultar el Libro negro de la nueva
izquierda, por Agustín Laje y Nicolás Márquez, editado por Grupo Unión SRL en 2016.
  La economía política marxista, desconoce la propiedad
privada y el capitalismo popular, fundamento del patrimonio
e independencia económica familiar8.

Ante lo expresado, el Nuevo Ideal Nacional promueve y

defiende la familia como base de la sociedad y cimiento de la
nación, promoviendo los siguientes postulados:

 Las madres y abuelas son el soporte socioafectivo de la

familia, principales agentes de culturización, formación de
virtudes y hábitos en los hijos en conjunto con el padre, así
como también la transmisión de valores nacionales.
 El padre proporciona organización psicosocial a la familia,
constituye la figura real de autoridad ante los hijos, soporte
y complemento en el desarrollo de los hijos junto con la
madre, ejerciendo una paternidad responsable, no solo en
lo material sino también en lo afectivo.
 La economía familiar es cofinanciada por los padres,
quienes bajo mutuo acuerdo se delegan funciones y
responsabilidades en la administración de los recursos,
incorporando el derecho y deber del trabajo remunerado en
igualdad de condiciones.

8
Puede ilustrarse con el caso de la comunas, consejos comunales y colectivos sociales
adeptos al régimen chavista que son la base y principales beneficiarios de las políticas
del gobierno filtradas por la militancia ideológica o sumisión política, a través de las
medidas asistencialistas de bonos y alimentos.
  El ejercicio de la autoridad en la familia es compartido entre
el padre y la madre, los dos tienen la misma importancia
ante las instituciones de la sociedad.
 Los hijos están en sujeción a los padres durante su niñez,
adolescencia y/o juventud, así tengan medios de sustento
propios, mientras vivan en el mismo lugar de habitación de
sus padres. Los hijos adultos o independientes, separados
de sus padres, deberán velar por el bienestar de los mismos
en todo momento, valorando la experiencia y conocimiento
como base para la toma de decisiones en su vida adulta.
Los abuelos, tíos y otros miembros cercanos al núcleo
familiar, son apoyo a la formación psicosocial de los hijos.
 Entre otras, que surjan de la aplicación práctica del Código
Civil y los distintos instrumentos jurídicos que establezcan
igualdad de condiciones a los padres.

El debate sociológico, antropológico y ético, se enriquece cada

día con la formulación de diversos estudios. Todos estos
postulados y consideraciones, buscan revalorar la familia como
institución social fundamental, así como unidad para la
planificación de políticas públicas del estado, siendo la base para
el verdadero desarrollo nacional.
 EL PARADIGMA DEL BIEN NACIONAL

El Nuevo Ideal Nacional, orienta la acción de la ciudadanía

y el Estado hacia la consolidación de objetivos superiores a los
intereses particulares de grupos (políticos o económicos), sobre la
base de la igualdad ante la ley, el respeto al proyecto de vida de
los ciudadanos y a los derechos naturales de los individuos Vida,
Propiedad y Libertad.

Antes de comenzar el desarrollo del tema, es necesario

aclarar que es costumbre de la demagogia partidista, combinar
retóricamente los conceptos de nación, estado, patria, pueblo,
democracia; con el concepto de gobierno y/o ideología de partido,
manipulando la opinión pública de manera tal que impone un
mensaje donde los argumentos (ciertos o no) de la ciudadanía, en
contra del régimen de gobierno, son directamente proporcionales a
estar en contra de nación, dando base de justificación para
medidas sociopolíticas y/o económicas que van en detrimento de
su libertad.

En este acápite se resalta un conjunto de acciones

derivadas de lo que se denominó en su momento el Bien Nacional,
definido en su aspecto más básico como el desarrollo de
actividades por el Estado y la ciudadanía para el beneficio en
primera instancia a la Nación, es decir a las familias e individuos
que la conforman.

Los postulados que establece se pueden interpretar de este

paradigma son los siguientes:

 Conservación de los activos socioculturales: en

referencia a la historia nacional y las tradiciones
folclóricas que son expresión de la cultura e idiosincrasia
venezolana en sus distintas manifestaciones artísticas,
junto al enriquecimiento surgido de la incorporación de
elementos foráneos para generar un conglomerado
complejo que definen la sociodiversidad nacional frente
a otros países.
 Protección y desarrollo de activos naturales: con el
enfoque de valorar la riqueza escénica que presentan las
distintas regiones naturales venezolanas, fundamento
para el turismo y actividades comerciales sostenibles,
especialmente la explotación de los recursos naturales
estratégicos como el petróleo, cuencas hidrográficas,
minerales industriales y preciosos, entre otros. Todo
esto, desarrollándose de tal manera que no comprometa
las posibilidades de las generaciones futuras, a través de
una política de ordenamiento territorial y planificación
estratégica del desarrollo económico.
 Defensa de la Soberanía territorial: en los distintos tipos
de ámbitos geográficos que corresponden a la nación por
derecho (continental, insular, marítimo, aéreo, espacial,
subsuelo, fluvial, lacustre), garantizando el ejercicio de
las leyes en los mismos tanto por los ciudadanos
nacionales como extranjeros, procurando la
conservación del territorio nacional en su extensión
correspondiente.
 Relaciones geopolíticas proactivas: con fines pacíficos y
de mutua conveniencia con países limítrofes y distantes;
ejecutados con el interés en favorecer los intereses
nacionales, sin infiltraciones ideológicas, imposiciones
económicas y/o coacción militar. En este sentido se
deberán establecer las alianzas o convenios necesarios
y racionales, que aunado a la propia fortaleza real de la
nación, se pueda hacer frente a situaciones diplomáticas
o de conflicto que perjudiquen en la estabilidad la
sociedad venezolana.
 Liderazgo sin caudillos ni populistas: la valoración del
liderazgo individual se basa en la meritocracia, producto
del esfuerzo, trabajo honrado, desarrollo personal,
superación profesional, honestidad y responsabilidad,
actitudes ajenas a la demagogia, mediocridad y
manipulación de individuos en nombre de supuestos
postulados de progreso, la igualdad y la justicia social.
  Resistencia al globalismo: ante la tendencia mundial de
eliminación de los estados-nación y su soberanía a favor
de supraestados internacionales, el internacionalismo
socialista, el imperialismo del marxismo cultural
establecido a través de organismos internacionales
como la Organización de Naciones Unidas, el cual
pretende imponer una agenda de unificación
sociocultural, manifestada en políticas a favor del aborto,
el feminismo, el matrimonio homosexual, leyes con
enfoque de género, el ateísmo; en general el surgimiento
de un denominado Orden Mundial, que utiliza como
vehículo la globalización económica y financiera, para
infiltrar las sociedades e instaurar una distópica dictadura
mundial.

Por lo expresado anteriormente, se plantea el

fortalecimiento de una actitud optimista, como producto de
reconocer las capacidades propias y la valoración de los esfuerzos
realizados durante toda la historia venezolana, para el logro de las
más extraordinarias empresas que trascendieron en la libertad de
otros países de la mano de venezolanos con un ideal firme y
constante.
 EL NACIONALISMO LIBERAL VENEZOLANO

Comenzamos este último capítulo con una breve prosa

sobre la alegoría romanticista en la que confluyen los valores de la
Libertad y la Nación, base para el análisis de este tema, que
describe lo que significa la portada de este breve folleto, el cual
representa a Venezuela en la sección central del Escudo del Estado
Táchira:

Venezuela, la hermosa doncella vestida de un blanco pelpo

al estilo griego, que representa su carácter de República, porta un
gorro frigio de color rojo simbolizando su espíritu libre, sostiene en
la mano derecha el tricolor nacional a modo de estandarte sobre
una lanza, arma predilecta de las guerras independentistas, al
tiempo señala con su mano izquierda le extensión de su
soberanía sobre el río Táchira, límite natural con su hermana
Colombia.
Joan Gerardo Camargo

El símbolo se corresponde con la clásica representación de

las repúblicas nacidas luego de la revoluciones liberales de finales
del siglo XVII y durante casi todo el siglo XVIII en el continente
americano y Europa9, se manifiesta en otras obras plásticas que

9
Para ampliar más consulte sobre las representaciones artísticas de la República y la
Libertad, como el Gorro Frigio, Pelpo Griego entre otros, y su expresión artística en
Europa como Marianne y en América del Norte como Columbia.
expresan la epopeya independentista americana y venezolana,
como es el caso del célebre pintor Arturo Michelena quien en su
obra “El Panteón de los Héroes” de 1898, la ubica a un costado de
los próceres de la independencia nacional, sin embargo en la
heráldica nacional venezolana solo se representa en el Escudo del
Estado Táchira, mantenimiento el estilo y la estética
correspondiente.

El nacionalismo liberal venezolano, es un marco filosófico

que posee una base histórica sobre los valores liberales que
inspiraron los próceres libertadores y los forjadores de la república
durante el siglo XIX y XX. En este punto, existe una vasta discusión
filosófica, jurídica y política sobre los conceptos de nacionalismo y
liberalismo10, que en distintas épocas de la historia humana incluso
pudieron haber estado contrapuestos, sus distintas
manifestaciones bajo diversos modelos de estado y gobierno
permitieron dilucidar los aciertos y fracasos de cada uno.

Como ejemplo de esto fue el nacionalsocialismo alemán, el

fascismo italiano y el régimen franquista español, los cuales bajo la
fachada del nacionalismo aplicaron un socialismo totalitario que
destruyó la economía, la sociedad y generó un conflicto mundial de

10
Se sugiere revisar las siguientes publicaciones para clarificar el contexto de las ideas
aquí expresadas: Sergio Díaz Yaguarán (Orígenes del Nacionalismo), Jesús Huerta de
Soto (Teoría del Nacionalismo Liberal), Miguel Anxo Bastos (Política Exterior Liberal)
consecuencias devastadoras, por lo cual no son un ejemplo a
seguir ni en cuanto a su estética, procedimientos, ni ideales.

También, el llamado neoliberalismo, relacionado

comúnmente con la reducción del gasto público, corporativismo, y
endeudamiento, aunado a malas prácticas sociopolíticas y
corrupción gubernamental ocasionó crisis económicas en América
Latina hoy en día constituye un falacia retórica utilizada como
herramienta del marxismo para justificar sus argumentos contra la
ideas liberales y conservadoras en general11.

En Venezuela, las ideas liberales han estado presentes

desde su proceso de independencia y todo el proceso de
consolidación republicana, teniendo distintas manifestaciones
democráticas o no12. A partir de 1958 la socialdemocracia rigió la
orientación de la nación hacia un modelo de gobierno conocido
como el Estado de Bienestar, que ocasionó un crecimiento
macrocefálico de la economía y aumento de la burocracia estatal,
al punto que tuvo la necesidad de realizar una reforma traumática,
hecho que será ampliado en publicaciones posteriores.

11
Para detalles sobre el origen del término neoliberalismo puede observarse el video
publicado por el usuario de Youtube El Gentil Hombre, el cual pensamos explica de
forma didáctica este concepto. (¿Existe el neoliberalismo?)
12
Se recomienda revisar los planteamientos expresados en: Luciana Raynero
(Comienzos de Liberalismo Venezolano), Tomas Stakra (Liberalismo Venezolano y su
historiografía), Entrevista a Rocío Guijarro, Presidenta de CEDICE Libertad en el canal
de Youtube Valores Venezolanos, por César Pérez Guevara
 En este punto surgen críticos al sistema como Arturo Uslar
Pietri, Reny Otolina, Carlos Rangel y organizaciones empresariales
conscientes del peligro socialista que se avecinaba13, pero debido
a la prevalencia de una clase política pusilánime, además de las
conspiraciones comunistas dentro de la estructura de las Fuerzas
Armadas, ocurrió el declive de la partidocracia y la toma del poder
por la corporación criminal que dirige actualmente la nación hacia
su destrucción.

Ahora bien, en cuanto a la orientación dentro del espectro

socio-político contemporáneo, se puede corresponder en algunos
aspectos del Liberalismo Conservador de base económica
capitalista. Los valores que se promueven son:

La dignidad del individuo: comprendida como el respeto a su

proyecto de vida, el cual es aplicable tanto desde el Estado al
ciudadano, como dentro de la misma ciudadanía, bajo el precepto
Don´t tread on me, asumiendo que la libertad para el ejercicio de
las actividades está regulada legalmente por los efectos nocivos
sobre los demás individuos o el patrimonio cultural y natural de la
nación.

Conservación de los derechos naturales del individuo como

la vida, la libertad, propiedad, integridad, igualdad ante la ley,

13
Se puede ampliar información consultando el libro de Carlos Rangel Del buen salvaje
al buen revolucionario, editado por Monte Ávila editores EN 1976, así como el libro
publicado por Plinio Apuleyo Mendoza, Carlos Alberto Montaner y Álvaro Vargas Llosa,
El Manual del perfecto idiota latinoamericano, editado por Plaza & Janes en 1996.
libertad para el desarrollo de actividades productivas, comerciales
y afines.

Un Estado austero que responda a su razón de ser, como el

de proporcionar seguridad (interna y externa) y justicia para
promover el desarrollo nacional, en el sentido de garantizar la
estabilidad de la dinámica socioeconómica y que la ciudadanía
pueda desenvolverse armónicamente, mediante la
desburocratización de las instituciones y como resultado de esto la
disminución progresiva de impuestos a la ciudadanía.

Promoción y defensa de los postulados expresados en

cuanto al Bien Nacional, la Familia y la moral cristiana, sin sujeción
a organizaciones religiosas.
 CONCLUSIÓN

Como se ha podido observar, las ideas aquí plasmadas

requieren de un análisis particular, revisión de bibliografía y fuentes
de información especializadas, para ampliar y contrastar los
argumentos planteados.

Asimismo, corresponden a una reflexión personal sobre el

desarrollo histórico nacional y las posibles formas de organización
sociopolítica que se considera factibles de garantizar una solución
real a los problemas que presenta Venezuela, luego de determinar
que la crisis socioeconómica es un patrón seguido por otros países
de Latinoamérica que entregaron sus destinos al socialismo y que
van en mayor o menor medida a los mismos derroteros.

La postura asumida aquí bajo el concepto del Nuevo Ideal

Nacional, busca integrar las ideas nacionalistas para darle fortaleza
política a la república y defender los intereses de los individuos que
a escala general se corresponden a la Nación en pleno, al tiempo
que se estimula y facilita su desarrollo socioeconómico y civil hacia
una libre intercambio de información, bienes y servicios en
términos justos y sostenibles.

El Orden, la Justicia y la Libertad se conseguirán

consolidando un Nuevo Ideal Nacional, para tener una Venezuela
libre, próspera y digna…