SER (BE IT)

Vilma Stella León Sanabria

EJE 1
Conceptualicemos

Fuente: freepick/3530038
 ¿Qué es un ser humano? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Somos seres biológicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Somos los únicos seres conscientes de nuestra propia finitud . . . . . . . . 5

Somos seres emocionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Somos seres que nos estructuramos a partir del encuentro con el otro . 6

Estamos en un constante vaivén entre la búsqueda de la

independencia y el apoyo de los otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Podemos ponernos en el lugar del otro, pero nunca ser dueño

absoluto de ese otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Somos seres constructores de conocimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Somos seres lingüísticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Somos seres históricos culturalmente construidos . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Somos seres con necesidad y capacidad infinita de creer . . . . . . . . . . . .7

Los humanos somos un todo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Observando desde lo biológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Definiendo el sujeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Procesos psicológicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Lev Semiónovich Vygotsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

ÍNDICE

Jean Piaget . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Jerome Bruner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Procesos sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Finalizando la primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

 Es un gusto darte la bienvenida al pri-
mer eje del módulo Ser (Be it). Durante
esta primera etapa del camino, respon-
deremos a la siguiente pregunta: ¿Cuá-
les son los procesos psicológicos, sociales
y biológicos básicos que nos constituyen
como sujetos?
Para comenzar este viaje alrededor
del ser, cualquiera diría que es necesario
INTRODUCCIÓN
generar un proceso reflexivo. Podríamos
decir que, en primer lugar, es necesario
llamar las cosas por su propio nom-
bre con el objetivo de ir elaborando el
entramado conceptual e ir hilando fino.
Según la Real Academia de la Lengua
Española, cuando hablamos de reflexio-
nar, nos referimos a pensar y considerar
un asunto con atención y detenimiento
para estudiarlo, comprenderlo bien. Una
vez se da ese proceso, nos será posible
formar una opinión sobre ello dándo-
nos las bases necesarias para tomar
decisiones.
Así las cosas, procederemos a enten-
der conceptualmente a qué nos referi-
mos con el ser desde diferentes puntos
de vista. Comenzaremos con referentes
biológicos, qué es eso del ser humano;
continuaremos tocando el tema desde
el punto de vista filosófico, cuando
aclaremos a qué nos referimos cuando
hablamos del sujeto y su interacción con
su contexto; posteriormente, tocaremos
el tema desde los procesos psicológicos
que se generan en cada uno de noso-
tros conformando nuestra identidad y
nuestra personalidad generando nuestro
mundo interno; para continuar identifi-
cando el mundo externo, ese contexto
que día a día transformamos y nos
transforma a través de procesos socia-
les, para que por último podamos dar
cuenta de la pregunta que nos convoca
en el trabajo de este eje.
Recuerden que este es curso que está
diseñado de acuerdo a una metodo-
logía de aprendizaje basada en retos,
esto quiere decir que en el desarrollo de
este curso vas a generar en equipo una
propuesta en la que, de alguna manera,
logre transformar una situación pro-
blémica en el contexto en el que viven,
haciendo uso de los recursos teóricos
aprendidos y todas las herramientas que,
como personas e integrantes de una
comunidad, contamos. Para desarrollar
esa propuesta, es necesario que organi-
cen en grupos de trabajo y que sigan las
pautas que el tutor les brinde.
Es importante realizar las actividades
de aprendizaje, estas ayudarán en la
apropiación del conocimiento y a gene-
rar un punto de vista personal y la acti-
vidad evaluativa del eje 1, la cual se trata
de un quiz de 10 preguntas, estas fueron
elaboradas con base en la información
brindada en este eje. No olviden tener
en cuenta el cronograma de trabajo y
las fechas límite para el desarrollo de las
actividades.
La idea de este ejercicio que damos
inicio con este eje es que cada uno de
ustedes, como estudiantes, estén en
capacidad de entenderse como suje-
tos pensantes y transformadores del
contexto social en el que se encuentran
insertos.
¿Qué es un ser humano?
 Encuéntrate a ti mismo, conócete a ti y cómo hacemos uso de nuestros recursos
mismo, quiérete a ti mismo, estas son una para lograr superar los obstáculos que se
serie de “órdenes” de la postmo- nos presentan debido a nuestra
dernidad y los movimientos New propia naturaleza.
Age, para conocer el funciona- Postmodernidad
miento de esta máquina maravi- Movimiento cultural
occidental que surgió
Para poder entender al ser
llosa pero desconocida para todos en la década de 1980 humano, es necesario describir
nosotros, nuestro cerebro. Así las ycrítica
se caracteriza por la
del racionalis-
sus diferentes características
cosas, descifrar la manera en la mo, la atención a lo y cómo estas se relacionan las
que podemos usar esta máquina, formal, el eclecticis-
mo y la búsqueda de
unas con las otras. Para Raúl
nos permitirá abrir nuestra mente nuevas formas de ex- Koffman (2008), la siguiente es la
a una gran cantidad de posibili- presión, junto con una
carencia de ideología
descripción de lo que somos como
dades, porque como dijo Albert y compromiso social humanos:
Einstein: “La vida es como un (RAE, 2019).
paracaídas, solamente funciona Somos seres biológicos
New Age
cuando se abre” (Olivares, 2018). Movimiento cultural
occidental que surgió Aunque nos suene un poco
Cuando nos preguntan quién en la década de 1980
y se caracteriza por la
obvio, los humanos tenemos un
eres, lo primero que se nos viene crítica del racionalis- soporte material, es decir, tene-
a la mente responder es: “Yo soy mo, la atención a lo
formal, el eclecticis-
mos un cuerpo vivo en desarrollo
un ser humano”. Entonces comen- mo y la búsqueda de y cada uno de nosotros atraviesa
cemos con el intento de explicar nuevas formas de ex-
presión, junto con una
un ciclo vital, es nuestra expresión
quiénes somos desde una mirada carencia de ideología física y material, que se trans-
biológica, descifremos a gran- y(RAE, compromiso social
2019). forma y madura.
des rasgos el funcionamiento de
nuestro cerebro. Finitud Somos los únicos seres
Que tiene fin o límite conscientes de nuestra propia
en el espacio o en el
tiempo, y por tanto
finitud
puede ser numerado
¿Qué es un ser humano? o medido (RAE, 2019).
Lo que se traduce en que
entendemos que tenemos un
Ciencia Ficción
Pa r t a m o s d e l a i d e a d e Es un género cuyos tiempo limitado de vida y que este
que todos nosotros hacemos contenidos se en- tiempo tiene una sola direcciona-
parte de una misma especie, cuentran basados en
supuestos logros cien-
lidad, no podemos devolvernos
por lo que somos portadores tíficos o técnicos que en el tiempo. Esto nos pone en
de una serie de características podrían lograrse en el
futuro. Este sustento
un dilema, dado que sentimos la
genéticas y de patrones científico hace que necesidad de dejar huella, de ser
resultantes del proceso evolutivo la ciencia ficción se
diferencie del género
recordados por nuestras acciones
de nuestros antepasados. Estas fantástico, donde las cuando ya no estemos. En algu-
situaciones y los per-
características nos generan una sonajes son fruto de nas películas de ciencia ficción
gran serie de posibilidades, pero la imaginación (RAE, como “Volver al futuro” nos plan-
2019).
a su vez nos marcan los límites de tean la posibilidad de regresar y
hasta dónde podemos llegar. Así cambiar lo vivido, pero hasta que
las cosas, depende de nosotros esto suceda, vamos en una sola
decidir qué hacemos con lo que tenemos dirección temporal.

Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 5

Somos seres emocionales
Es importante tener claridad de que
cuando hablamos de emociones nos refe-
rimos a ese conjunto de reacciones fisio-
lógicas que genera nuestro cuerpo y expe-
rimentamos de acuerdo con los estímulos
externos que se nos generan o que noso-
tros mismos generamos. Estas reacciones
son de carácter adaptativo, es decir que
nos ayudan a tomar decisiones, a sobrevi-
vir, alejándonos de lo que es dañino y acer-
cándonos a lo que nos produce bienestar,
estas no desaparecen a lo largo de la vida.
Somos seres que nos estructuramos a
partir del encuentro con el otro
Estamos aprendiendo de los otros y
comparándonos constantemente, lo que
nos permite generar las estructuras nece-
sarias para saber cómo comportarnos y
crecer en determinado contexto.
Estamos en un constante vaivén entre
la búsqueda de la independencia y el
apoyo de los otros
Al ser seres sociales, necesitamos de los
otros, pero queremos sentirnos autosufi-
cientes, por lo que buscamos ese saludable
punto medio.
Podemos ponernos en el lugar del
otro, pero nunca ser dueño absoluto
de ese otro
Poseemos autonomía e identidad, lo
que nos permite tomar decisiones propias.
Necesitamos tener claras las diferencias
entre lo que es lo privado y lo público, qué
es lo mío y qué es lo de los demás. Esto
tanto a nivel físico como psicológico. La
idea es generar la imposibilidad de adue-
ñarse de lo que no es propio o tener la cla-
ridad de que podemos intuir qué es lo que
el otro piensa o siente, pero no saberlo a
ciencia cierta.
Somos seres constructores de
conocimientos
Nuestras vidas se generan en una serie
ininterrumpida de experiencias, a las cua-
les necesitamos darle un orden coherente,
darle un ordenamiento interno, lo que nos
permitirá hacer uso de esas experiencias
con el objetivo de sobrevivir. Este proceso
organizativo es lo que podemos llamar la
construcción del conocimiento.
Somos seres lingüísticos
Hacemos uso del lenguaje como herra-
mienta a partir de la cual nos constitui-
mos, nos damos un orden lógico, permi-
tiéndonos volver sobre nosotros mismos
y tener una mirada crítica sobre quiénes
somos, haciéndonos objeto de nuestra
propia mirada. Esta reflexión nos permite
tener claridad con respecto a quienes son
los demás y quienes somos nosotros mis-
mos. Por lo tanto, el lenguaje puede ser
visto como algo más que un medio para
comunicarnos. En ese orden de ideas,
podríamos decir que somos lenguaje y
construimos por medio de la palabra.
Somos seres históricos culturalmente
construidos
Nuestros conocimientos, modos de
ver el mundo, sentimientos, costumbres,
hábitos y formas de actuar, dependen del
contexto, tanto físico como histórico en
el que nos encontramos, dado que es a
partir de las construcciones simbólicas
Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 6
establecidas en cada sociedad que se
determina lo que para todos se trata de
supuestos, creencias, lo que es verdad y
lo que no y valores tanto personales como
colectivos.
Somos seres con necesidad y
capacidad infinita de creer
Podemos crear y creer infinitos relatos,
lo que nos hace extremadamente frági-
les, dado que al necesitar confirmarnos
socialmente hablando y siendo emotivos
por naturaleza, podemos crear mundos
posibles que nos permitan crecer o que
nos lleven a la destrucción masiva.
Los humanos somos un todo
Algunas veces es difícil ver que somos
un todo. Tendemos a dividir las diferen-
tes dimensiones que nos constituyen para
poder entender lo que somos y cómo fun-
cionamos, pero a la larga, esas diferentes
dimensiones ejercen influencia las unas en
las otras. Algunas enfermedades físicas se
generan en nuestros modos de vivir nues-
tra vida. En la actualidad existen múltiples
enfermedades que se generan y desarro-
llan por el estrés de nuestra vida cotidiana,
por ejemplo, migrañas, hipertensión arte-
rial, dermatitis y otras más. Esto nos deja
en evidencia que somos seres complejos.
Es muy importante no perder de vista
esto último, ya que, aunque dividimos
nuestras características con respecto a
lo que nos hace humanos, esto lo hace-
mos con el objetivo de entender nuestros
modos, pero esto se presenta de manera
simultánea, sistemática, dado que no
podemos encender y apagar a gusto lo
que nos constituye.
Observando desde lo biológico
Cuando hablamos desde el punto de
vista biológico, se puede decir, con base
en lo expuesto por muchos investigadores
y científicos, que lo que nos hace humanos
inicia en el momento mismo de la concep-
ción, aunque ese cúmulo de células no se
parezca ni remotamente a lo que conside-
ramos como un humano, está en proceso
de llegar a serlo, es decir, es potencialmente
humano. Muchas discusiones se han gene-
rado con respecto a lo bioético al intentar
defender la dignidad de la vida humana en
este punto de desarrollo, dado que, aunque
nos identificamos con un “cuerpo”, el cual
aún no está del todo maduro, no pode-
mos reducir la vida a la esfera de lo físico/
biológico.
Partamos del hecho de que la vida
humana se trata de un proceso de madu-
ración y desarrollo. Usando la expresión de
los investigadores Natalia López, Esteban
Santiago y Gonzalo Herranz (2011), la vida
es un proceso temporal individual, en el que
cada ser tiene la posibilidad de “transmitir
la vida” a otros seres de la misma especie.
Permanecer vivo, requiere de cada
ser vivo un intercambio constante con el
medio ambiente en el que se encuentre, el
cual, generalmente, va cambiando. El éxito
radica en lograr mantener el equilibrio en el
intercambio de materia y energía, teniendo
en cuenta que “la vida es dinámica, activa
de forma ordenada, progresiva, continua;
y en cada momento de la existencia se
actualizan sólo las potencialidades que le
corresponden a cada etapa”. (López et al,
2011).
Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 7
 Desde el inicio de nuestra educación,
cuando hablábamos de la vida se repite Video
el estribillo de nacen, crecen, se repro-
ducen y mueren. En este caso, podemos
traducirlo de la siguiente manera: la vida
de un individuo se refiere a un proceso
constitutivo, con un inicio claro, un desa-
Para tener claridad en cuanto al
rrollo o crecimiento posterior basado en la
desarrollo del humano, te invito
construcción o maduración, un proceso de
a revisar la siguiente vídeo-
envejecimiento, que conduce a un punto
cápsula en el que se explica de
culmen, la muerte.
manera clara este proceso:
El cuerpo del humano, poco a poco se Historia de una vida (desarrollo
desarrolla partiendo del material genético humano) en 10 minutos
que nos transmiten nuestros padres y la
transformación de la materia y la energía https://youtu.be/9Q1GJr6hAWc
que cada ser realiza, en primer momento,
con la ayuda de la madre y posterior al
nacimiento de cada individuo. Dicho
cuerpo muestra rasgos en cuanto a su
forma y función muy particular, ya que
estos se encuentran ligados al particular
cerebro humano. Al desarrollarse este, nos
vemos convertidos en el único animal que Instrucción
tiene la capacidad comprobada de pre-
guntarse a sí mismo por su propia exis-
tencia y, con base en el lenguaje y lo que
se construye a partir de este, proyectarse
en el tiempo.
Para complementar esta infor-
Al desarrollar la capacidad de nuestro mación recibida, puedes revisar
cerebro, abrimos la posibilidad de pensar- el videoresumen que se encuen-
nos y repensarnos en un contexto en múl- tra en la parte principal del eje.
tiples dimensiones, es por ello que, desde
la Filosofía, se establecen conceptos que
nos permiten entendernos de una mejor
manera.

Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 8

 Definiendo el sujeto
Todos usamos la palabra sujeto en la
cotidianidad, desde el policía hablando
de un acontecimiento, hasta el
médico al realizar un diagnós-
tico, pero, en realidad, ¿tenemos
claro a qué nos referimos cuando
hablamos del sujeto?
En esto nos ayudará Rene
Descartes. En nuestros prime-
ros encuentros con la filosofía
en el colegio, los profesores nos
hablaban de él y nos mostraron
su modelo de pensamiento. Prin-
cipalmente, Rene pone al hombre
como protagonista, lo pone en el
centro de la discusión, generando
un pensamiento humanista. Este
se trata de una concepción que
hace del hombre el punto de par-
tida para darle una explicación a
la realidad. La idea es que, a par-
tir de la subjetividad del hombre,
podemos generar puntos de vista
con respecto a la realidad. En
pocas palabras, el pensamiento
humano es el que dará cuenta de
la realidad.
Para Descartes, todo aquello
que el hombre ve, que es externo
(la res extensa), tiene que existir, Forma de razo-
porque de no ser así, Dios lo esta-
ría engañando. Mientras que el
humano existe en tanto se piensa
(ego cogitans). Descartes plan-
teaba que nadie nos puede enga-
ñar en cuanto a lo que dudamos, y
si dudamos, pensamos, por lo que
podemos deducir, que si duda-
mos, existimos. Entonces, solo somos de
momento, una cosa que piensa. No puedo
estar seguro de que mi cuerpo existe, solo
puedo estar seguro de que pienso. Así las
cosas, desde esta perspectiva, el sujeto se
trata de un ente cognoscente, es decir, es
un ser que piensa y que se entiende como
parte de ese conocimiento que él
mismo construye.
Sujeto
Desde la filosofía Según él, cada hombre tiene
hace referencia
a un ser que es
como labor crear para sí un
« a c to r d e s u s método que conduzca adecuada-
ac tos», en el
sentido de que su
mente su razón, que garantice el
comportamiento progreso y la gradual elevación del
o conducta no
son meramente conocimiento, desde una postura
«reactivas», sino personal, hasta lo más alto que
que apor ta un
plus de originali- pueda llegar en cuanto al conoci-
dad que respon- miento. El problema para él es que
de a lo que so-
lemos entender ese hombre es frágil, finito y sujeto
por decisión o a las equivocaciones.
voluntad. (RAE,
2019).
Descar tes propone cuatro
Pensamiento reglas básicas del comporta-
Humanista miento, en torno a las cuales gira
El h u m a n i s m o
fue un movi-
su método. Estas sustituirían las
miento filosófi- disciplinas tradicionales y gene-
co, intelectual y
cultural europeo
rarían un camino hacia la verdad.
surgido en el si- Estas son:
glo XIV, y que
se basaba en la
integración de • Evitar la precipitación, nunca
cier tos valores
considerados
aceptar como verdadero lo
universales e in- que con toda evidencia no
alienables del ser
humano.
se reconociera como tal.
Deducción • Afrontar la dificultad, no en
su presentación original,
n a m i e n to q u e
consiste en par-
sino dividida en partes, lo
tir de un principio cual hará más fácil su reso-
general conocido
para llegar a un
lución.
principio particu-
lar desconocido.
(RAE, 2019).
• Establecer una Jerarquía ri-
gurosa de los pensamientos
de manera que el espíritu se
ocupe de los más simples y
que vayan aumentando su compleji-
dad y dificultad, esto se realizará de
una manera gradual.
Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 9
 • Realizar procesos de enumeración
tan completo y general que se tenga
la certeza de no haber pasado por
encima de nada y no dejar de lado
nada. (Descartes, 1974).
La idea es que la persona que aplique
este método tenga la certeza absoluta
de que la decisión que ha tomado es la
correcta y se movilice de una manera
segura, tratando de eliminar la fragilidad y
la posibilidad de cometer errores, evitando
de esta manera que el ser humano viva en
la incertidumbre. Se trataba de derrumbar
las concepciones falsas que existen en el
pensamiento humano.
Dicho pensamiento humano comienza
con la elaboración de un sistema de pen-
samiento partiendo de lo simple, el “cogito”
la intuición, algo primero y simple “pienso
luego existo”. A partir de estos elementos
simples se puede reconstruir todo el con-
junto con rígida deducción lógica, usando
los cuatro pasos del método. (Descartes,
1974).
Video
Si buscas tener mayor claridad
en cuanto al concepto de sujeto
dependiendo del enfoque teórico
desde el que se observa, revisa el
video a continuación:
Sujeto
https://youtu.be/6IZAqN9N07c
Procesos psicológicos
Muchos psicólogos se han dedicado
a tratar de dar explicación a las pregun-
tas: ¿cómo nos constituimos en sujetos?,
¿cómo se desarrolla nuestra mente? Ellos le
han dado una explicación desde diferentes
puntos de vista. Estas son algunas de sus
respuestas:
Lev Semiónovich Vygotsky
Se trata de un psicólogo ruso, quien fue
uno de los teóricos que se planteó la idea
del desarrollo.
Inicia planteando que el funcionamiento
de la mente de un individuo solo puede ser
entendido al entender la sociedad en la que
está inmerso desde el momento en el que
nace (Vielma & Salas, 2000). Esto quiere
decir que el desarrollo depende de la parte
biológica y su interacción con lo social.
En síntesis, se trata de que, al momento
mismo de nacer, el bebe llega a un con-
texto social, y son los adultos los que se
encargan de enseñarle a los niños a comu-
nicarse por medio de señas, gestos, soni-
dos. Poco a poco un bebe va aprendiendo
desde el lenguaje y el idioma materno, las
formas de comportarse, hasta conceptos
cada vez más complejos como lo son los
valores, los principios y la ética. Al proceso
en el que los adultos ayudan a los pequeños
a aprender poco a poco es lo que este autor
llama la Zona de Desarrollo Próximo. Así las
cosas, los niños se desarrollan con ayuda de
los adultos partiendo del seguimiento de
indicaciones básicas (directrices externas),
para progresiva y sistemáticamente llegar
a conocerse y autorregularse de acuerdo
con lo que el contexto social y él mismo
espera de él.
Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 10
 El desarrollo para Vygotsky se da a la
par en dos líneas, la primera de orden Instrucción
biológica y la segunda se trata de las
funciones psicológicas superiores las
cuales se dan a partir del contacto con
la sociedad.

Jean Piaget

Psicólogo Suizo, quien es reconocido

por realizar estudios con respecto a la
infancia y cómo se desarrolla la inteli-
gencia en interacción con el ambiente.

Para este psicólogo, el proceso de

desarrollo comienza con un ser indivi-
dual, que poco a poco se va transfor- Para tener mayor información
mando en un ser social. Para este autor, sobre la teoría de este psicólogo
el desarrollo se va dando a medida que sobre el desarrollo intelectual
las estructuras mentales se van consoli- del niño, le invitamos a revisar
el recurso de aprendizaje, línea
dando en el niño. Estas estructuras son
de tiempo que se encuentra en
cuatro, denominadas sensorio motrices, la parte principal del eje.
preoperacionales, concretas y abstrac-
tas. El niño va pasando por cada una de
estas etapas dependiendo de la madurez
de su sistema nervioso y del ambiente
social en el que se encuentra. Lo social va
desarrollando en el niño el conocimiento,
el cual se va construyendo a partir de
la cooperación colectiva. Piaget intenta
explicar cómo los niños van descubriendo
el mundo objeto por objeto y poco a
poco van organizando esa información
desde lo más sencillo hasta lo más com-
plejo, generando el desarrollo intelectual
(Vielma & Salas, 2000).

Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 11

Jerome Bruner
Este psicólogo estadounidense propone
que el desarrollo humano se da a partir
de la construcción de modelos mentales a
partir de los datos que recibe del exterior.
Cada individuo selecciona la información
que recibe y le da un significado dentro
de un contexto. Es decir, que cada uno de
nosotros construye su realidad mental par-
tiendo de sus interpretaciones subjetivas.
En resumen, para Bruner, nosotros construi-
mos nuestro mundo a partir de los sentidos
y significados que le damos a la realidad
(Vielma & Salas, 2000).
Estas tres miradas nos sirven para
entender como los humanos nos desarro-
llamos aprendiendo y construyendo nuestro
mundo por medio de nuestras acciones,
generando así nuestras propias estructu-
ras cognitivas, atravesando cada una de las
etapas de nuestro crecimiento. Lo anterior
nos deja claro que nuestra mente cambia
sin cesar y poco a poco se enriquece y per-
fecciona con los años y las experiencias,
desde la infancia nos vamos forjando y
transformándonos gracias al contacto con
la sociedad en la que nacimos.
Procesos sociales
Julia Bernal (2010) expone en su docu-
mento titulado: Nuestra naturaleza como
especie biológica: La razón de una posibi-
lidad y una necesidad para una propuesta
ética común, el efecto de la evolución
biológica, lo que nos transforma en unos
seres que necesitamos constantemente el
contacto e intercambio social.
La evolución nos generó consecuencias
como la dependencia total por un tiempo
de nuestra madre, quien debe proveer los
nutrientes energéticos, los cuidados y pro-
tección necesarios para alcanzar el desa-
rrollo de tal manera que con el tiempo
podamos proveernos todo lo que necesi-
tamos de manera autónoma. Así las cosas,
se nos presenta la necesidad que tenemos
los humanos de una crianza conjunta para
desarrollarnos, esto se debe dar en un
entorno social, en el que nos podamos rela-
cionar desde muy pequeños con personas
de nuestra misma edad para poder jugar,
conocer y aprender de manera conjunta,
desarrollando relaciones afectivas, las cua-
les son necesarias para lograr sobrevivir,
ser capaces de autorregularnos y contro-
larnos en el medio social, partiendo de la
realimentación que recibimos de los otros
por medio de los procesos comunicativos
sociales, lo que nos permite adaptarnos en
el sistema social.
Según Antonio Martín (1986), la sociali-
zación es el proceso por medio del cual los
individuos nos hacemos miembros funcio-
nales de nuestra comunidad, apropiándo-
nos de la cultura de dicha comunidad. Por
lo tanto, la socialización es un proceso de
adquisición de la cultura que nos es propia.
Este se trata de un proceso continuo que
inicia en el momento del nacimiento y nos
permite ampliar nuestro mundo, aunque
también nos impone límites y reglas, dado
que nos brinda los modelos necesarios para
modular nuestra actuación.
Siguiendo este hilo de ideas, también
es posible afirmar que cada individuo se
apropia de lo que constituye su sociedad,
es decir, que la sociedad moldea a sus
individuos, así como los individuos tienen
la posibilidad de transformar la sociedad.
Para que este proceso de socialización
se dé, es necesario que los individuos com-
Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 12
partan la capacidad de aprender, que
exista interacción, una cultura en común
y que cada uno tenga una personalidad,
esa construcción subjetiva, generada de
manera progresiva a partir de las experien-
cias vividas. Para adquirir una función en la
sociedad, es necesario que el individuo se
apropie del lenguaje, dado que es a través
de él que nos hacemos humanos.
Desde la mirada de Piaget, el proceso de
socialización del niño pasa por tres etapas.
La primera es el Egocentrismo, la que se
caracteriza por que al niño solo le importa
lo propio. En la segunda, es la imitación y la
adaptación a los adultos, en la que el niño
se apropia de la lógica y la moral colectiva
aceptando todo de manera incondicional.
En la tercera etapa, es de cooperación, en
esta se forma una razón individual y una
conciencia social a partir de la relación con
sus pares.
Lectura recomendada
Si quieres complementar la
explicación anterior, te invita-
mos a realizar la lectura com-
plementaria: Nuestra natura-
leza como especie biológica:
La razón de una posibilidad y
una necesidad para una pro-
puesta ética común, de Julia
Bernal, de las páginas 55 a la
67.
Julia Sandra Bernal Crespo
Nuestra naturaleza como
especie biológica: La razón de
una posibilidad y una necesi-
dad para una propuesta ética
común

Existen cinco grupos de colaboradores de

este proceso: la familia, los grupos prima-
rios (como grupos de amigos o pandillas),
los centros educativos, los medios de comu- Instrucción
nicación y los grupos de referencia (grupos
sociales o profesionales). La importancia
que se le da a cada uno de estos grupos ha
variado con el tiempo. Por ejemplo, hace
unos años la mirada y creencias familiares
tenían una gran influencia en como las per-
sonas veían el mundo, era la socializadora Para conocer más con res-
por excelencia, pero en la actualidad, los pecto a este tema, te invito a
medios de comunicación han reemplazado realizar la actividad de apren-
ese lugar en este proceso. dizaje control de lectura que
se encuentra en la parte prin-
A medida que crecemos, estos procesos cipal del eje.
sociales originan en cada uno de nosotros
la autoestima, esta es muy importante en
nuestras vidas dado que de esta depende la
confianza con la que actuamos en nuestra
vida cotidiana.

Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 13

 Finalizando la primera parte
Instrucción
En el desarrollo de este eje pudimos ver
que son muchas las variables que entran
en juego en el proceso de transformarnos
en sujetos, es decir en seres pensantes con
la capacidad de reflexionar sobre sí mis-
mos y sobre lo que nos rodea, para que,
a partir de esto, podamos comenzar a
construir los conceptos de manera orga-
nizada y lógica, necesarios para conocer
y transformar el mundo en el que nos
encontramos.
Para finalizar el trabajo
Para llegar a este punto, partimos de lo correspondiente a este
eje, te invito a que realices
que nos brinda la naturaleza, lo biológico,
la actividad de aprendi-
que desde el momento de nacer entra zaje juego de roles, que
en contacto con un contexto social, de se encuentra en la parte
donde, gracias a los colaboradores del pro- principal del eje. No olvides
compartirla con tu tutor
ceso de socialización como la familia, la
y tus compañeros en el
escuela, los grupos sociales, los medios de encuentro sincrónico.
comunicación y los grupos de referencia,
el niño va desarrollando su personalidad,
desde una mirada egocéntrica, pasando
por cada una de las etapas del desarrollo,
hasta que tiene la capacidad de entender
que no estamos solos y que somos lo que
la sociedad hace de nosotros, pero que a
la vez podemos transformar esa sociedad
que nos constituye, es decir, que somos
producto de una sociedad a la que pode-
mos transformar.

Ser (be it) - eje 1 conceptualicemos 14

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