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La Resurrección de Cristo No Fue en Domingo
La Resurrección de Cristo No Fue en Domingo
por David C. Pack
¿Resucitó Jesús el domingo por la mañana? ¿Permaneció en la tumba por tres días y tres
noches? ¡Él dijo que esta era la única señal (Mateo 12:40) de que Él era el Mesías! ¿Coincide
— puede — esta señal con la tradición de una crucifixión de Viernes Santo cerca de la puesta
del sol y una resurrección al amanecer el domingo de la pascua florida ?
¿Qué prueba ofreció Cristo de que Él era el Mesías? Los fariseos lo desafiaron en este
mismo punto y Él les dió una respuesta — su señal de que Él era el Mesías: "La
generación mala y adúltera demanda señal; pero la señal no le será dada, sino la señal
del profeta Jonás: Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres
noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches"
(Mateo 12:39-40).
Mientras que los cristianos profesos aceptan con gusto las tradiciones comunes de
los hombres, los verdaderos discípulos (aprendices, estudiantes) de Cristo quieren saber
lo que ÉL dice. Cristo advirtió, "Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la
tradición de los hombres" (Marcos 7:7-8).
¿Qué estándar utilizará usted? ¿Aceptará los hechos registrados de la historia
encontrados en la Palabra de Dios — o continuará con las conocidas, y
cómodas tradiciones de los hombres?
¿No es de extrañar que Satanás el diablo quisiera negar que Cristo era el Mesías? ¿No
es de extrañar que él procuraría relegar la historia de Jonás y el gran "pez" a una
leyenda, mito, simbolismo y superstición? Si este milagro nunca ocurrió, entonces la
señal de Cristo, basado completamente en esto, no es nada más que una alegoría hueca
y sin sentido.
No esté bajo ninguna ilusión acerca de la posición de los críticos de la Biblia — algunas
veces conocidos como “altos críticos”. Mientras es vergonzoso verlos tratar de explicar
la única señal de Cristo, realmente ellos no tienen elección. ¡Si la señal de Cristo
permanece intacta, la tradición del viernes santo y el domingo de pascua florida serían
expuestos como injustificados — falsos — y se colapsarían en un montón!
Algunos comentarios bíblicos casi dejan a uno sin aliento del asombro cuando afirman
que tres días y tres noches, en el idioma griego, pueden significar tres períodos de
tiempo — día o noche. La noche del viernes, la luz del día sábado y la noche del sábado
son mostrados como estos tres “períodos” de tiempo.
Por lo menos algunos son suficiente honestos para reconocer que la tradición de
viernes a domingo es de hecho, solo cerca de la mitad del plazo del tiempo que Cristo
dijo que estaría en la tumba.
Jonás 1:17 dice claramente, "Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres
noches". El Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo. Aquí, los eruditos enfrentan un
dilema cuando ellos exploran la frase "tres días y tres noches". Algunos de estos
mismos "eruditos" — que son en realidad críticos — reconocen que en el idioma
hebreo debe significar un período de tiempo de 72 horas. No hay lugar para ninguna
teoría de "períodos de tiempo" en el hebreo.
¡Aquí está el problema! Cristo dijo que su tiempo en la tumba sería "como Jonás estuvo
tres días y tres noches en el vientre del gran pez…" La palabra "como" coloca el
estándar de la comparación. No deja lugar para "negociar" el significado del griego. El
margen en Jonás 2:2 incluso compara el tiempo de Jonás en el "gran pez" con "la
tumba". En este versículo, la palabra hebrea traducida "seol" significa literalmente "la
tumba". La comparación de Cristo a Jonás — en una tumba — llega a ser completa.
La Biblia menciona en varios lugares que Cristo resucitó "al tercer día". ¿Cuánto tiempo
fue esto? La primera mitad del capítulo de la creación, en Génesis 1:4-13, claramente
dice que Dios "separó la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas
llamó Noche. Y fue la tarde [la oscuridad] y la mañana [la luz] un día…Y fue la tarde [la
oscuridad] y la mañana [la luz] el día segundo…Y fue la tarde [ahora tres períodos de
oscuridad llamados noche — tres noches] y la mañana [ahora tres períodos de luz
llamaron día — tres días] el día tercero".
Ahora hemos establecido la duración exacta del tiempo de Cristo en la tumba como un
período de 72 horas. Él estuvo allí durante tres días y tres noches "como estuvo
Jonás…" Examinaremos en breve cuatro escrituras adicionales que demuestran la
misma cosa.
En Marcos 7:13, Cristo fuertemente advierte contra "invalidar la palabra de Dios con
vuestra tradición". ¿Cómo es que eruditos bien educados, inteligentes y cultos de la
Biblia parecen "saber" que Jesús fue crucificado el viernes y resucitado el domingo?
¿Qué acerca de la evidencia de Cristo, acerca de la señal directa que ellos no pueden
aceptar? ¡La respuesta cae dentro de la comodidad de las tradiciones mantenidas por
mucho tiempo pero que son simplemente falsas!
Una de las reglas más importantes del estudio de Biblia es reunir todas las escrituras
sobre el tema para obtener el cuadro completo de ese tema. Hay otras escrituras que
prueban la duración de 72 horas del período de Cristo en la tumba.
Juan 2:19-21 dice, "Respondió Jesús y les dijo, Destruid este templo, y en tres días lo
levantaré…Mas él hablaba del templo de su cuerpo". Claramente, el uso de la frase "en
tres días" significa que el período de Cristo en la tumba no podría exceder 72 horas — o
no estaría dentro del período de tres días.
Estamos ahora listos para Marcos 9:31: "Y le matarán; y ; pero después de muerto,
resucitará al tercer día". Este versículo presenta otra limitación en el tiempo de Cristo
en la tumba. ¡Considere! Este versículo, si es tomado solo, coloca su tiempo en la
tumba entre 48 y 72 horas. ¡La frase "al tercer día" cubre la duración de 72 horas —
pero esto crea también un mínimo de 48 horas — o el período sería en algún lugar en
el segundo día! Otra vez, si este versículo es tomado solo, una crucifixión en viernes por
la tarde requiere una resurrección en algún lugar después el domingo por la tarde y no
posterior del lunes por la tarde.
El siguiente hecho debe ser claro. El momento exacto y la hora del día cuando Cristo fue
colocado en la tumba tenía que coincidir con el tiempo exacto del día de su
Resurrección. Debemos establecer con precisión cuando fue colocado Cristo en la
tumba. Entonces sabremos cuando dejó la tumba. ¡Simplemente, cualquier hora del día
o la noche — la mañana, el mediodía, la tarde, la medianoche, etc. — que Cristo habría
entrado en la tumba tendría que ser la misma hora que Él resucitaría!
Mientras en el madero, después de "la novena hora" (tres de la tarde), Jesús "gritó"
(Mateo 27:46-50; Marcos 15:34-37; Lucas 23:44-46) y murio. Lucas 23:44 hace también
una referencia a "la sexta hora, y había oscuridad en toda la tierra hasta la novena
hora".
¡La sexta hora es seis horas después del amanecer — o el mediodía! La hora novena
sería las tres de la tarde.
Estos acontecimientos ocurrieron antes del día de "reposo" — el día llamado "de
preparación" (Mateo 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54). Debemos entender que la
Biblia cuenta los días como un período de tarde a tarde (Lev. 23:32) o de puesta del sol
a la puesta del sol. Recuerde Génesis 1: "…La tarde [la noche o la oscuridad] y la
mañana [día o luz] …"
Juan 19:42 explica, "Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y
porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús”. La ley judía para sepultar (vs. 31)
prohibía que los cuerpos de los muertos se quedaran sin sepultar al principio de
cualquier día de reposo o fiesta. Recuerde, Lucas 23:46 explicó que Cristo murió en, o
poco después, de las 3 de la tarde. Él habría sido enterrado rápidamente — antes de la
puesta del sol.
Un breve resumen entra en orden en este punto. Otra vez, la Mesiandad de Cristo está
en juego. Basado en cuando fue enterrado (en algún momento entre las tres y las seis
el día de su crucifixión), Su señal como nuestro Mesías fue que Él debía —
repito debía — resucitar a la misma hora 72 horas después. De otro modo, Él es un
impostor y un fraude, y no tenemos Salvador. A menos que "invalidemos la palabra de
Dios con [nuestra] tradición", ahora debemos admitir que una gran tradición popular ha
golpeado un montón de escombro. Aún quedan algunas preguntas honestas.
¡Cualquier judío le dirá que una "solemnidad" es un día de fiesta o un Día Santo anual!
Levítico 23 describe siete de estos días que le fueron ordenados a guardar a la nación
del antiguo Israel cada año. Una revisión sencilla de este capítulo (vers. 24, 26-32 y 39)
revela que Dios consideró estos días como días de reposo. Observe que Levítico 23:2 se
refiere a todos estos días de reposo como "fiestas del Eterno". Este mismo versículo
también las llama "santas convocaciones" — que quiere decir asambleas ordenadas.
Estos días no caen en el mismo día, año tras año, no como son las fiestas paganas
comunes que la mayoría de las personas observan hoy en día.
Mateo 26:2 dice, "Sabéis que dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del
Hombre será entregado para ser crucificado". (Levítico 23 muestra que la Pascua era
una fiesta que no era un día de reposo, en donde el trabajo era prohibido.) No cabe
duda que Cristo fue crucificado en la Pascua.
La Pascua original se describe en Éxodo 12. Un cordero era inmolado y la sangre de este
cordero se untaba en los linteles de todas las casas israelitas. ¡Esta sangre fue la que
causó que el ángel de la muerte pasara por encima de algunas casas en particular, de
esta forma salvando de la muerte al primogénito de esa casa! De ahí, el término
"Pascua".
La Pascua del Antiguo Testamento siempre precedía el día de reposo anual llamado el
primer Día de Panes sin levadura. Este día era una solemnidad o día de fiesta para ser
celebrada cada año, otra vez, el día inmediatamente espués de la Pascua. Note
Números 28:16-17. "Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será
la pascua del Eterno. Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne". Esta fiesta era
el primer día de Panes sin Levadura.
Jesucristo fue inmolado por medio de la crucifixión exactamente el mismo día que el
cordero pascual lo era cada año. Puesto que el folleto mencionado arriba le llevará al
lector a un más grande detalle sobre este punto, es suficiente decir que I Corintios 5:7
simplemente declara, "porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros". Juan el Bautista llamó a Cristo "el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo" (Juan 1:29). Cristo fue crucificado en la Pascua y en este día entonces sería
automáticamente un día de preparación para un día de fiesta, o para una solemidad
anual de día de reposo — que debía empezar casi inmediatamente después de su
entierro.
Como mencionamos, los días de reposo anuales pueden ocurrir en cualquier día de la
semana. Los martes y jueves son más comunes que cualquier otro día para el primer
Día de Pan sin Levadura, siguiente a la Pascua. El jueves es probablemente el más
común de todos. Por ejemplo en treinta y seis años (contando inclusivamente) entre
1998 y 2033, el primer Día de Panes sin Levadura ocurrirá en jueves 12 veces, y en
martes 10 veces. Todos los otros días son menos frecuentes durante este período. ¡En
el año de la crucifixión de Cristo, según el calendario hebreo, la Pascua ocurrió en un
miércoles! ¡Esto significa que el día de reposo anual tuvo que ser un día posterior — o
jueves! Era, de hecho, este día de reposo el que se acercaba, así requería el entierro
rápido del cuerpo de Jesús antes de su llegada. El día de reposo semanal, o el sábado,
debía ocurrir dos días después de eso.
Juan 20:1 dice, "El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo
aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro". Compare este versículo
con Marcos 16:2 y Lucas 24:1.
Es ahora muy temprano el domingo por la mañana (todavía está oscuro) y la tumba
está abierta. ¿Estos versículos proveen la supuesta prueba de la tradición del domingo
de resurrección? ¿Acaso apoyan "los servicios de la pascua florida" al amanecer ? Un
problema ya se presenta por sí solo. ¡Cristo se fue de la tumba antes del amanecer!
Ahora note Lucas 24:6. María Magdalena, y las otras con ella, son descritas como
encontrando a dos ángeles que se paran ante ellas. Estos ángeles claramente les dijeron
a estas mujeres, "No está aquí, sino que ha resucitado". Vea también Marcos 16:6 y
Mateo 28:5-6.
¿A quién le creerá usted? ¿Será a los teólogos, eruditos, más altos críticos y otros
tradicionalistas, que adoran el profesar a Jesús, pero rechazan la señal que Él dio? ¿O
creerá usted las palabras de su Biblia — que Jesucristo resucitó de la muerte
exactamente como Él dijo que lo haría?
No sólo Cristo dijo que Él cumpliría su señal sino que también fue establecido por la
boca de dos testigos (Deut. 17:6; 19:15), quienes fueron dos poderosos ángeles de Dios.
Pablo añade una gran prueba final, corroborando que Cristo estuvó tres días y tres
noches completas — desde entrada la tarde del miércoles hasta el sábado en la tarde
— en la tumba. En I Cor. 15:3-4, Pablo confirma las palabras de Cristo y la de los dos
ángeles que presenciaron su cumplimiento. Note: "Porque primeramente os he
enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a
las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras".
Aún más, el profeta Daniel dio una profecía que describió como "setenta semanas"
(Dan. 9:24-27). En esta profecía, el Mesías fue profetizado para quitarsele la vida "a
la mitad de la semana". El miércoles es literalmente el cuarto o el día a la mitad, de una
semana de siete días. Así que entonces, este era la "mitad de la semana" en que Cristo
se le "quito la vida". (Debe ser observado que esta profecía en Daniel fue también una
predicción de Cristo siendo "quitado" a la mitad de su ministerio — después de tres
años y medio [invierno en 27 D.C. a la primavera en 31 D.C. ] — si la aplicación bíblica
de "un día por un año" es aplicado apropiadamente a la septuagésima semana de esa
profecía.)
Algunos dirán, "Pero qué de esta escritura o qué tal esa escritura o este punto o algún
otro punto" ¿Hay otras preguntas que se debe examinar?
Algunos preguntan acerca de Marcos 16:9. Ciertas personas suponen que este versículo
prueba la teoría de la resurrección del domingo. ¿Lo prueba? Simplemente lea el
versículo que aclara que este no dice que Cristo "resucitó" sino que Él "había
resucitado" de la tumba. Tome tiempo de leer el versículo. Este utiliza el tiempo pasado
porque, como hemos visto, Cristo se había ido de la tumba por aproximadamente doce
horas (desde entrada la tarde del sábado) para esta hora el domingo en la mañana.
¿Pero qué tal Lucas 24:21? Este dice, "…además de todo esto, hoy es ya el tercer día
que esto ha acontecido". La frase "todo esto" se refiere a todos los acontecimientos
relacionados a la crucifixión. Los versículos 18-20 describen los detalles de "todo esto"
de la entrega de Cristo a Pilato, sus pruebas, su crucifixión, su castigo, su muerte, hasta
la colocación del sello y la vigilancia en su tumba, que ocurrió al siguiente día — el
jueves. Esta discusión ocurrió el domingo, y el domingo era el tercer día desde que
"todo esto" fue cumplido (el jueves) con la colocación de la vigilancia sobre la tumba de
Cristo. Por lo tanto, este no es un versículo que se puede utilizar para separarlo de
todas las otras escrituras que han sido probadas sobre este tema.
Una prueba final
Mateo 28:1 contiene una declaración importante que examina este tema antes de que
puede ser terminado. Note que este versículo empieza con la frase "pasado el día de
reposo". La mayoría de las versiones lo traducen de esta manera, pero algunos usan la
frase "después del día de reposo". La traducción Ferrar Fenton traduce correctamente
esta frase. Fenton traduce esta frase "después de los días de reposo" (plural). Fenton es
posiblemente el único traductor que hace notar que el griego original tiene la palabra
"días de reposo" en plural. Esto es importante. Veremos por qué.
Sólo hay una posible explicación. Es que estas mujeres compraron y prepararon sus
especias el viernes, después del jueves que fue un día de reposo solemne anual — o el
primer día de la fiesta de Panes sin Levadura — y luego el descanso del día de reposo
semanal, que es el día de reposo de acuerdo al claro mandamiento de Dios que se
encuentra en Éxodo 20:8-11.
Marcos 16:1 y Lucas 23:56 debe referirse a dos días de reposo separados de esa semana
de la crucifixión — con un día en medio, el viernes. Cualquier otra explicación crea una
contradicción de la escritura y la Biblia nunca se contradice.
¡Hay otra razón muy importante de porqué los teólogos y muchos otros deben deducir
que la resurrección fue en domingo! El domingo es comúnmente referido como "el Día
del Señor". Mientras el verdadero Día del Señor de la Biblia es realmente el Día del
Señor — el día de su ira (Joel 2:1-11; Apo. 1:10; 15:1, 7) — el término "el Día de Señor"
ha llegado a ser sinónimo con el domingo. Pero, ¿por qué? La razón es sencilla. Si el
domingo se puede establecer como el día en el que Cristo fue resucitado, puede ser un
medio de validar y "autorizar" el guardar el domingo por las iglesias del mundo, en
lugar del verdadero Sábado de Dios.
Usted ya ha visto las referencias al día de reposo en este folleto. ¡Éxodo 20:8-11
muestra que guardar el día de reposo es el Cuarto Mandamiento! Siempre fue el
séptimo día de la semana y Dios nunca autorizó el domingo — que sería mantener en
su lugar el primer día. Dios lo santificó en la creación — mucho antes de que existiera
cualquier judío o israelita para guardarlo (Gen. 2:1). El día de reposo debía ser guardado
"para siempre" — "continuamente" — y "por vuestras generaciones" de Israel, Dios
planeó una nación modelo (Ex. 31:12-17). Cristo lo guardó (Lucas 4:16) y dijo que Él era
el Señor de éste y que "hecho por causa del hombre" (Marcos 2:27-28). Él no dijo que
"fue hecho sólo para los judíos". Pablo lo observó (Hechos 13:42, 44; 17:2; 18:4).
El tema de guardar el día de reposo como el mandamiento de Dios para los verdaderos
cristianos es un tema grande que requiere su propio libro para explicarlo. Por lo tanto,
más cosas se desploman que solamente la tradición del viernes santo y el domingo de
resurrección si Cristo estuvo en la tumba por 72 horas en vez de 36. La única razón más
grande para la tradición no bíblica (recuerde Marcos 7:7) de guardar el domingo se
desploma al mismo tiempo. Dios siempre ha dicho, "Acuérdate del día de reposo
para santificarlo" (Éxodo 20:8). ¡Él nunca ha dicho, "Acuérdate del domingo para
santificarlo — y solo llámalo el día del Señor!" El lector es dejado para reflexionar esto.
(Solicite nuestro libro gratuito El SÁBADO o el domingo — ¿cuál? para una prueba
absoluta de cuál día es el día de reposo cristiano.)