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Antecedent e 2
Antecedent e 2
Trabajo de Pastoral
Diplomado en Pastoral Juvenil
(1 de febrero al 18 de marzo de 2016 Bogotá, Colombia)
ÍNDICE
Introducción 5
CAPITULO I
CAPITULO II
2. El joven y la Iglesia 18
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CAPITULO III
3. La Iglesia en salida 26
3. En camino a Dios 34
Conclusión 36
Bibliografía 37
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1. Justificar el tema.
Quiero encontrar una ayuda con esta investigación para poder descubrir
algunas herramientas que me ayuden a poder llegar a los jóvenes que están
viviendo en esta realidad tan pluralista que es el mundo urbano.
2. Objetivo.
Descubrir el mundo urbano en el cual está inmerso el joven de hoy a fin de poder
llegar hasta ellos con Cristo.
Objetivos específicos
Entender la necesidad del joven de hoy a fin de dar una respuesta y una
propuesta a satisfacer dicha necesidad.
Encontrar esos espacios que nos lleve a formar una comunidad para ir formando
una pastoral que los una con la Iglesia.
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Introducción
Lo bueno es que los obispos en latino América desde hace muchos años
atrás se han fijado en este fenómeno de la realidad de la ciudad y como se va
mutando constantemente en esta sociedad tan cambiante. La atención de los
Obispo sobre el punto hasta ahora se sigue desarrollando y con mayor interés y
por sobre insistiendo una pastoral urbana.
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CAPITULO I
Jesús nos invita a mirar los signos de los tiempos y uno de los signos de hoy es la
juventud ya que podemos decir que el continente latinoamericano en su mayoría
son jóvenes y eso no lleva a poner nuestra atención sobre ellos. Estos jóvenes
que van buscando un espacio, una oportunidad, ante esta búsqueda unos van
tomando protagonismo dentro de la historia otros están más en el anonimato
esperando esa oportunidad y muchos se van perdiendo a causa de los diferentes
detonantes que encontramos en una sociedad
Esta búsqueda despierta en ellos una expectativa, una ilusión, un deseo y una
proyección creando paradigmas que los lleve a esa satisfacción personal. Bien
podemos decir que no siempre van realizando estos deseos o estas proyecciones
ya que su realidad no lo permite. Es bueno decir y destacar que muchas de esas
ideas y proyecciones no son las correcta o la sociedad y el entorno familiar los
lleva a inclinarse en lo malo.
En nuestros tiempos actuales si bien hay grandes elementos que aun vamos
viviendo de la época de la posmodernidad, estamos ya viviendo la época de la
ciencia y la tecnología que nos recuerda Aparecida pero a su vez el tiempo de la
digitalización y la comunicación o información. Gracias a esto es que vivimos en
un mundo globalizado.
Hablar del contexto socio- cultural hoy es saber que estamos delante de una
pluralidad de realidades que manifiestan donde hoy estamos parado y más aún
por donde se mueven los jóvenes urbanos. Aquí encontramos jóvenes desde los
más pudientes que se encuentran en barrios residenciales como jóvenes de clase
media y los que viven en las periferias que forman parte de la realidad urbana
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Podemos empezar diciendo que estamos ante un mundo que ha sufrido cambio
que van dando nuevas formas de ver y pensar la realidad. ”Este cambio estaría
afectando las esferas de lo público y de lo privado, lo institucional, lo simbólico, lo
material, lo cotidiano, de lo significante a lo in-signifícate”1 del mundo capitalista
que se va transformando al mundo globalizante.
1
Sandoval M. Mario, Los jóvenes del siglo XXI, sujeto y actores de una sociedad en cambio.
Ediciones UCSH, 2002
2
Cf. Doc. CElAM, Civilizacon del amor, Proyecto y Mision. Orientación para Pastoral juvenil
Latinoamericana.
3
URIARTE Luzio, Joven, Religión y Pastoral, mundo juveniles, transformaciones socio-culturales y
referencia religiosa, Ed, PPC, Madrid, 2011, Pag. 32
4
Cf. GONZALES H. María Libia, Juventud profeta de la civilización del amor, ed Paulina-Bogotá
2002, pag 26
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Todo lo que hablamos antes son detonante que lleva al joven dejarse
seducir por lo que le ofrece el mundo de acuerdo a esa realidad socio-cultural,
5
Doc. CElAM, Civilizacon del amor, Proyecto y Mision. Orientación para Pastoral juvenil
Latinoamericana. Ed CELAM, Bógota 2012, Pag 59
6
Ídem Pag 50
7
Cf SERRANO Josep, El consumo y sus patologías en tiempo de la globalización, revista de
Teología Pastoral de la caridad, N* 109 pag, 31-33
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Partamos diciendo que los nuevos paradigmas son los que se presenta
como una oferta tentadora para el joven, paradigmas que va creando un estilo de
vida y absolutizando la mentalidad juvenil. Ente ellos podemos nombrar a los
artistas quienes van creando una tendencia en los jóvenes.
Estos paradigmas los lleva a ubicarse en un mapa vital en la vida del joven,
en donde van apareciendo varias concepciones sobre la vida misma. Por dar un
ejemplo en un grupo de jóvenes de cinco persona uno de ellos considera que la
vida hay que vivirla al máximo, otro considera que hay que cuidarla, otro que la
vida no tiene sentido etc. En medio de estos mapas vitales se va desarrollando la
vida del joven que se deja seducir por lo que va satisfaciendo su carencia o sus
insatisfacciones8.
8
Cf. VELA Jesús Andrés. Mundo Vital, Revista Casa de la juventud N˚246/ 2005 Pág. 36-39
10
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joven, en la familia o en la sociedad misma. “Por una parte hay ofertas más
abundantes y mayor libertad. Parece como si se dijese al joven: escoge y actúa
por tu cuenta; es una promesa de autonomía y una garantía de autorrealización”9
Hoy vemos como en las películas los protagonistas son persona que llevan
una vida normal y a su vez consumen drogas pero que no afecta a lo cotidiano
sino que forma parte de su pasatiempo u otros ejemplos que se ven ya sea drogas
o alcohol. La manera en que se promociona es tan abierta, “los medios
publicitarios y el marketing en donde se promueve las conductas de riesgo y se
vende modelos respecto a la moda”10 donde les lleva a un imaginario de
popularidad, grandeza, felicidad, etc.
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embarazos en jovencitas, jóvenes que pierden esa etapa por que deben asumir la
paternidad o esto los conduce a otra situación que es el aborto.
Muchas son las propuestas que vemos en la vida del joven pero
necesitaríamos hacer un libro solo para hablar de eso. Lo importante es estar con
los ojos abiertos hoy ante el clamor del joven.
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Podemos ver también a los jóvenes en los barrios, en una de las esquinas,
jóvenes vecinos que se reúnen a conversar, a tomar, a drogarse o simplemente a
estar compartiendo. También dentro de ese ambiente del barrio esta las plazas
donde están haciendo distintos deportes de acuerdo al grupo y al gusto del grupo.
Pero no solo estamos hablando de los espacios físicos sino también los
espacios virtuales en donde encontramos al joven hoy. Hoy las redes sociales es
hoy un espacio muy utilizado por los jóvenes en donde se hacen presente, se
manifiesta y sobre todo es una forma libre de poder ser en este mundo.
13
ROJANO M. Jesús. Espacios Juveniles: una reflexión sobre su sentido. Revista Mision Joven
vol. 49/2 ITEPAL. 2009 Pág. 11
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El joven puede estar en muchos lugares gracias a las redes sociales estar
en la casa físicamente pero estar en un encuentro de amigos de forma virtual.
Están también los jóvenes que ya trabajan, tienen una responsabilidad más
en el mundo actual, jóvenes que tienen esperanza de un futuro mayor y que
considera el trabajo como un medio para llegar a ello. Pero están también quienes
trabajan por una necesidad privándose de algunas cosas que lo puede vivir como
joven por muchas razones. También hay jóvenes que ni trabajan, ni estudian como
que le perdieron el gusto por el estudio y no tienen ese deseo de trabajar.
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El arte y la música son otros de las actividades del joven de hoy, vemos a
muchos chicos que quieren hacer música, forman grupos y tratan de surgir en esa
área. Cuando hablamos de arte seria en su máxima expresión por ejemplo
jóvenes que están incursionando en la moda, en la pintura, en la danza, en la
cocina y otras formas más en que expresan sus ideas.
14
PAPA Juan Pablo II. Jornada mundial de la juventud Argentina 1987.
15
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En el tiempo actual los jóvenes están en búsqueda de algo nuevo, que llene
sus expectativas, que puedan hacer algo que lo vaya haciendo sentir bien con el
propósito a su vez de ser reconocido. En la experiencia en la realidad paraguaya
ante una necesidad nacional vemos como los jóvenes se suman a esa tarea.
“Los jóvenes son los salvadores del mundo”. Aquí se les otorga la
responsabilidad del cambio y la transformación de la sociedad y la iglesia. Es
pensar en ellos como Mesías que van a arreglar lo que está dañado, son la
esperanza y tienen la obligación de hacer lo que los viejos no fuimos capaces de
hacer. Es necesario cambiar la mirada y reconocernos como compañeros de
camino (jóvenes y adultos) y que los cambios de la sociedad y la iglesia serán
fruto de un apoyo y colaboración mutua donde cada uno asuma su grado de
responsabilidad.
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CAPITULO II
2. El joven y la Iglesia.
Pero no podemos decir que cuesta esta relación entre joven y la Iglesia
cuando que al joven no se le ha presentado a una Iglesia como un espacio suyo,
un espacio atractivo, un espacio de crecimiento, un espacio de realización.
Hay varios elementos que podemos traer a colación para entender un poco
este tema y que a su vez van dando razón del porque los jóvenes no se siente
atraído por ella.
“Los jóvenes son los hijos de aquellos que fueron adolescentes entre 1960
y 1970 y que en su tiempo habían hecho la elección de no transmitir siempre
aquello que ellos mismos habían recibido en su educación. Por lo tanto, han
dejado que sus hijos se las arreglaran por sí mismos en el ámbito moral y
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Muchos jóvenes tienen una visión de una Iglesia cuadra sin renovación que
han quedado en la historia y en el pasado con los ritos que no le son atrayente
sino más bien aburrida, sin ganas o dinámicas.
15
http://es.catholic.net/op/articulos/832/cat/141/los-jovenes-y-la-iglesia.html
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Hablar de estructura por ahí puede sonar fuerte para el joven y muchas
veces puede repeler las estructuras ya que en su concepción esta palabra es
como que queda encasillado en un molde pero sin embargo las tribus urbanas
vemos que tienen estructuras, una filosofía, o unos códigos que hacen que el
grupo pueda mantenerse unida.
Aquí veremos de forma general algunos documentos que nos pueda ayudar
en la ilustración a fin de mirar el proceso histórico que fue realizando la Iglesia con
mira a los jóvenes, en especial mirar los documentos latinoamericanos
16
Cf. Primer congreso Latinoamericano de jóvenes. ¿qué somos los jóvenes? Bolivia 1992
20
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“La Iglesia confía en los jóvenes. Son para ella su esperanza. La Iglesia ve
en la juventud de América Latina un verdadero potencial para el presente y el
futuro de su evangelización. Por ser verdadera dinamizadora del cuerpo social y
especialmente del cuerpo eclesial, la Iglesia hace una opción preferencial por los
jóvenes en orden a su misión evangelizadora en el Continente”18
Es muy lindo escuchar que la Iglesia confía y cuanto más hermoso es para
el joven saber que hay alguien que confía en él. La Iglesia confía en el joven y
17
Doc Medellín
18
Doc. Puebla 1186
21
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Entre estos documentos me gustaría citar a dos para tener como referencia
de en el momento en que se piense en los jóvenes y con el propósito de hacer una
pastoral que sea desde el joven y con los jóvenes. El primer materia es:
“Civilización del amor, tarea y esperanza” y el segundo es “Civilización de Amor,
proyecto y misión”.
19
Doc. Santo Domingo 114
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Y por último los encuentros mundiales de jóvenes junto con el Papa que
son espacios y momento en que la Iglesia manifiesta el rostro de Cristo a los
jóvenes.
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Renovar una estrecha unión con la familia…, la opción preferencial por los
jóvenes;
Alentar a los movimientos eclesiales que tiene una pedagogía orientada a la
evangelización de los jóvenes;
20
Doc Aparecida 446
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21
Documentos del CELAM. CIVILIZACION DEL AMOR, Proyecto y Misión. Orientaciones para una
pastoral juvenil Latinoamericana. Pág 148
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CAPITULO III
3. La Iglesia en salida.
El Papa Francisco amado por los jóvenes invita a la Iglesia a salir, ir a las
periferias en búsqueda de los más alejados, salir en búsqueda de aquellos
jóvenes que están al costado del comino mirando el mundo pasar. Que la Iglesia
salga al encuentro de aquellos que ellos mismo consideran como opción
preferencial por los jóvenes22y que pueda dar una respuesta a ellos. La Iglesia hoy
debe dar unas orientaciones clara pero a su vez ajustada a esta misión de salir en
el mundo urbano.
“La Iglesia puede dar principio de orientación pero estos principios han de
ser implementado de acuerdo a cada realidad y según los recurso y característica
específica de cada”23.
22
Cf. Segundo congreso Latinoamericano de jóvenes. Chile 1998
23
RODRIGUEZ Alexis. Los jóvenes al encuentro con Jesucristo. CELAM, Bogotá 2008, Pág 41
26
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Francisco aun siendo Obispo de Buenos Aires en su discurso del primer congreso
regional de pastoral urbana.
“La imágenes del evangelio que más me gustan son las que muestran lo
que sucita Jesús en la gente cuando se encuentra con ella en la calle. La imagen
de Zaqueo quien, al enterarse de que Jesús ha entrado a su ciudad siente que se
despierta un deseo de verlo y corre a subirse al árbol”24.
“Dios vive en la ciudad es una afirmación de la fe, semejante a decir: Dios está
presente en la historia. La fe teologal advierte las formas de la presencia del Creador en
las criaturas, de Dios en el mundo, del Padre en sus hijos, de Cristo en sus hermanos, del
Espíritu en los corazones. La fe en la Encarnación afirma: el Verbo se hizo carne y puso
su carpa entre nosotros (Jn 1,14). Esa verdad no puede relegarse por la lectura empírica
de la realidad. La mirada creyente ve a Dios en Cristo y su Espíritu. El Dios encarnado
24
AA.BB. BERGOLIO Jorge Mario. Presencia de la Iglesia en la ciudad. CELAM. Bogotá 2014, Pág
25
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Qué lindo saber que Dios está en medio nuestro y más lindo saber que Dios está
en mí, y no solo tener esa concepción que Dios está en un templo esperando que nos
acerquemos hasta ella para poder tener un encuentro sino que Dios está en la ciudad, en
su Palabra, en los hermanos y en uno mismo que habitamos la ciudad. Los agentes
debemos salir como dice el Papa estar en medio de nuestros hermano y no olvidemos
que cada uno tenemos la semilla del verbo dentro nuestro.
Los jóvenes nos esperan y urge una salida hacia ellos, hacia su mundo, su
realidad que por ahí es bastante compleja pero es allí donde están y necesita también que
la Iglesia se acerque a ellos.
“Se abre con una afirmación de fe: Dios vive en la ciudad (A 514), que pone
un presupuesto para toda pastoral urbana. La presencia de Dios en la ciudad no
es un mero habitar físico, como el de una persona en un espacio determinado;
tampoco se reduce a la presencia de una imagen simbólica en el espacio público,
aunque estas tradiciones tienen su valor religioso y cultural, y deban ser
respetadas en pueblos de tradición cristiana, como se debate hoy en países
europeos y latinoamericanos a propósito de la presencia del crucifijo en
instituciones públicas. El texto no niega la existencia de estos signos, pero se abre
a las variadas presencias de Dios, que habita explícitamente en las experiencias
religiosas cristianas y de muchas formas en las distintas situaciones humanas e
25
GALLI Carlos María. Dios vive en la Ciudad. Hacia una pastoral urbana. Herder Bs. As. 2014
Pág 13
26
Ídem Pág 125
28
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“La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se
encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado,
de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y
renace la alegría” (EG 1)
27
Ídem Pág 138
29
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El evangelio debe tener esa misma fuerza en la vida de los jóvenes, los
agente, la pastoral juvenil tiene que estar convencidos de su opción por los
jóvenes y vivirlo con alegría y gozo.
28
Documentos del CELAM. CIVILIZACION DEL AMOR, Proyecto y Misión. Orientaciones para una
pastoral juvenil Latinoamericana. Pág 206
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“Jesús nos invita a vivir un estilo nuevo de vida en el amor, a anunciar sus
vidas alegres e intensas que el amor autentico es posible y a reconocer en el
camino que recorren con fe y valentía la perseverancia del Dios de la vida”30
29
Von BALTHASAR, Hans Urs, Sólo el amor es digno de fe, Salamanca, 1995, p. 33.
30
Documentos del CELAM. CIVILIZACION DEL AMOR, tarea y esperanza. Orientaciones para una
pastoral juvenil Latinoamericana. Pág 108
31
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Jesús. El joven busca una persona que lo ame que corresponda a él, que camine
con él y que a través de ese amor se vaya dignificando.
Así como la alegría es algo que hace posible que el joven opte por Jesús,
el amor es aquel que lo lleve al joven al seguimiento de Jesús, como se habla en
Civilización del Amor fascinarse por Jesús ante su propuesta y ante la acción
pastoral en el mundo urbano.
¿Que entendemos por una pastoral abierta? Una pastoral abierta tiene que
ser capaz de acoger, acompañar, sostener y estar con ellos es su espacio y en
medio de su mundo, una pastoral abierta a los desafíos que implica el joven
urbano, una pastoral actualizada en los términos y en sus metodologías a fin de
dar respuestas a todas las inquietudes de los jóvenes.
Es en todo esto que la pastoral tiene que apuntar, ser una pastoral para la
ciudad, abierta a la pluralidad que tiene la ciudad. El papa Francisco en la
Evangelii Gaudium pide no descuidar la ciudad, que la pastoral urbana se flexible
para que pueda acercarse a todas estas problemática que va presentando la
cuidad. Dice el Papa:
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Una pastoral abierta tiene que ser capaz de abarcar todos estos espacio si
discriminación, ni prejuicio que le impida cumplir la misión evangelizadora que
Cristo nos ha encomendado “ir hasta los confines de la tierra”.
Insistir en no tener miedo de hacer una pastoral en el área urbana pero sin
limitarse si no ir de lleno hasta los jóvenes sabiendo que en ellos también está el
Señor, encontramos en cada joven el rostro de Jesús, así como se insiste tanto
que en los pobres esta Dios, también en los jóvenes.
31
Documentos del CELAM. CIVILIZACION DEL AMOR, Proyecto y Misión. Orientaciones para una
pastoral juvenil Latinoamericana. Pág 273
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Dice los apóstoles no podemos callar lo que hemos visto y oído, esta debe
ser la experiencia de la evangelización que luego estos jóvenes evangelizados se
vuelvan agentes evangelizadores que propaguen el evangelio en sus ambientes.
3. En camino a Dios.
32
AA.BB. MENDEZ Victor Hugo. Presencia de la Iglesia en la ciudad. CELAM. Bogotá 2014
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Podemos citar un texto bíblico para ilustrar como se va dando este caminar hacia
Dios para ellos tomo el texto del evangelista Lucas: “Al entrar en un poblado, le
salieron al encuentro diez leprosos, que se detuvieron a distancia y empezaron a
gritarle: ¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros! Al verlos, Jesús les dijo:
«Vayan a presentarse a los sacerdotes». Y en el camino quedaron purificados.
Uno de ellos, al comprobar que estaba curado, volvió atrás alabando a Dios en
voz alta y se arrojó a los pies de Jesús con el rostro en tierra, dándole gracias. Era
un samaritano. Jesús le dijo entonces: ¿Cómo, no quedaron purificados los diez?
Los otros nueve, ¿dónde están? ¿Ninguno volvió a dar gracias a Dios, sino este
extranjero? Y agregó: Levántate y vete, tu fe te ha salvado” (Lc 17, 12-19)
Así también los jóvenes de la ciudad que viven una vida por el camino a las
corridas en este mundo deben encontrarse con Jesús en su caminar e ir
experimentando transformación que los lleve a Dios. Los desafíos que la pastoral
juvenil tiene es que el joven emprenda esta peregrinación hacia Dios.
33
Documentos del CELAM. CIVILIZACION DEL AMOR, Proyecto y Misión. Orientaciones para una
pastoral juvenil Latinoamericana. Pág 421
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Conclusión
Saber que piensa un joven, en qué ambiente están, sus proyecciones son
cosas cautivantes al saber que en los jóvenes encontramos mucha riqueza que
deben ser valorada y saber que los jóvenes son tan valioso para ellos mismo, para
su familia y la sociedad y ni que decir para la Iglesia porque en ellos esta Dios.
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BIBLIOGRAFÍA
GALLI Carlos María. Dios vive en la Ciudad. Hacia una pastoral urbana. Herder
Bs. As.2014
http://definicion.de/urbano/#ixzz40uEYFiB3
http://es.catholic.net/op/articulos/832/cat/141/los-jovenes-y-la-iglesia.html
PAPA Juan Pablo II. Jornada mundial de la juventud Argentina 1987
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RODRIGUEZ Alexis. Los jóvenes al encuentro con Jesucristo. CELAM, Bogotá
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Misión Joven vol. 49/2 ITEPAL. 2009
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SANDOVAL M. Mario, Los jóvenes del siglo XXI, sujeto y actores de una sociedad
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