La autoconsistencia matemática, posible indicio de la existencia de Dios http://www.tendencias21.net/La-autoconsistencia-matematica,-posible-...

martes 07 Octubre 2008 16:00

ESCUELA TÉCNICA SUPERIOR DE INGENIERÍA. UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS

Sección elaborada con el asesoramiento de la Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión

Página de inicio > TENDENCIAS DE LAS RELIGIONES

La autoconsistencia matemática, posible indicio de la existencia de Dios

Sigue impulsando la imaginación filosófica del creyente científico
Enlaces de interés
Importantes autores como Alfred N. Whitehead, Roger Penrose y, con mayor actualidad, el Sophia-Iberia in Europe
último Premio Templeton 2008, el profesor polaco Michael Heller, han replanteado el eterno The European Society for the
problema platónico del estatus ontológico de las esencias matemáticas. Whitehead Study of Science And Theology
consideró el papel de los “objetos eternos” en la esencia divina y Heller ha presentado una Center for Theology and the
cosmología teísta en torno a la racionalidad matemática del universo. La autoconsistencia Natural Sciences
del universo matemático sigue impulsando la imaginación filosófica del creyente científico, Metanexus Institute
que puede verosímilmente entenderla como una manifestación o epifanía de la esencia Zygon Center for Religion and
divina. Por Gabriel Llorente. Science
Interdisciplinary Documentation
on Religion and Science
Alentado por el eterno problema platónico de las esencias y por Grupo de Investigación sobre
autores como Whitehead, Penrose o Michael Heller quiero Ciencia, Razón y Fe
plantear mis reflexiones sobre la autoconsistencia matemática y Science & Spirit Magazine
mi modo de entenderla como epifanía de la esencia divina. Center for Process Studies
Science in Christian Perspective
Evidentemente no se trata de ninguna “prueba” de la existencia B’OR HA’TORAH
de Dios, ni nada parecido, sino sólo de una “iluminación” sobre el The John Templeton Foundation
universo matemático para quien ya está en la creencia y ve todo
el universo como una manifestación de la ontología divina.
Expongo mis reflexiones como sugerencia, sin tener la seguridad
Destacados
de hallarme plenamente en posesión de la verdad. Me parece + Leído + Comentado
Último
que son reflexiones originales y abrigo la esperanza de que
puedan ofrecer nuevas, sugestivas y quizás convincentes respuestas a viejos interrogantes.
Las creencias religiosas se
Al reflexionar sobre las entidades matemáticas nos encontramos con algunas que podemos calificar debilitan por el avance científico
06/10/2008 - Yaiza Martínez
como estructuras o entidades matemáticas autónomas (o autoconsistentes). Algunos ejemplos: el
valor del numero" pi". El hecho de que determinados números enteros sean primos y tengan La autoconsistencia
determinadas propiedades. La existencia de cinco poliedros regulares y solo cinco. matemática, posible indicio de la
existencia de Dios
Encontramos entidades o estructuras autónomas en las Matemáticas, en la Física en la cristalografía y 06/10/2008 - Gabriel Lorente
en otras ciencias. A todas, en lo sucesivo, para simplificar, denominaré estructuras o entidades o
La modernidad no ha
realidades matemáticas. Llamaré universo matemático a la globalidad de las entidades matemáticas podido con las experiencias
autónomas. espirituales
30/09/2008 - Yaiza Martínez
Llamo autónomas a las entidades matemáticas (como las de los ejemplos citados) que no deben su
naturaleza ni sus características a ninguna decisión de una entidad externa a ellas y que no pueden ser La visión es una puerta al
enigma del psiquismo
modificadas por una voluntad exterior. Como un explorador encuentra una flor exótica, el intelecto
30/09/2008 - Javier
humano en sus reflexiones localiza o encuentra estas entidades autónomas, no las crea. Monserrat

Las entidades matemáticas autónomas han de ser diferenciadas de las herramientas y artificios Aumenta el rechazo a las
mentales inventados o construidos por el hombre para transitar con mayor comodidad por el universo distintas etnias religiosas en
Europa
matemático (por ejemplo, el cálculo vectorial infinitesimal) Estas entidades matemáticas autónomas,
23/09/2008 - Yaiza Martínez
por consiguiente, reúnen las características que los filósofos asignan a los entes necesarios los cuales
son como son por si mismos, nunca fueron de una manera distinta ni nunca serán diferentes. Según
Francisco Suárez (1569-1624) son necesarios los entes que no pueden dejar de ser como son. De modo
indirecto lo proclama cuando afirma: "Quod potest non esse necessarium non est" (Disputationes Faith-Science News
Metaphysicae XXXV, 55) EU's climate package 'in
crisis'
No existen porque haya un ser pensante que los albergue en su mente. Su existencia es anterior a la
Saturn’s Radio Broadcasters
existencia de la raza humana. Cuando aun no había ningún ejemplar de homo sapiens merodeando por
Mapped In 3D For First Time
las selvas los poliedros regulares eran cinco y solo cinco.
Three Europeans Win the
2008 Nobel for Medicine
Las modernas concepciones de física corroboran la realidad y la existencia de las estructuras
matemáticas autónomas. En efecto el principio de la dualidad entre ondas y corpúsculos formulado por At The Beginning
el físico Louis de Broglie y la mecánica cuántica señalan que el cosmos físico, cuya existencia Giant tuna kindergarten
constatamos, no es sino la cara perceptible de entidades matemáticas necesarias. identified in Atlantic

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Dios y las esencias matemáticas

El universo de las entidades matemáticas en definitiva es necesario, existe y no puede ser modificado
por ninguna causa exterior. Dios por tanto no es superior a él, lo que solo es admisible si este universo Cafe saludable
matemático coincide con la esencia divina o participa de ella. Así pues, al identificar entidades Gano Cafe 100%
matemáticas necesarias hemos constatado la existencia de un Ente necesario. Me estremece Natural Un
expresarlo: en algún modo hemos visto a Dios. productos que
salva la vida...
El ser necesario que hemos divisado, por sus atributos de necesidad e infinitud ha de ser necesario e www.cafeyvida.com
infinito. Del hecho de ser necesario e infinito se desprende que ha de estar también adornado de las
prerrogativas de omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia y cuantas perfecciones puedan adornarle,
bien es cierto que entendidas en forma análoga a la que adoptan cuando se predican de los seres
creados. En los maestros de la Teodicea como Suárez se encuentra esta deducción.
Cristo
La aceptación de mis reflexiones no implica automáticamente la presentación de la imagen de Dios tal
religionizado
y como nos la ofrece la revelación cristiana. Pero puede ser un primer paso para que un humano ¿Existe salvación
acepte en etapas posteriores una imagen de Dios más vivencial y existencial. en Cristianismo
doctrinal y
A quien atentamente escudriña los secretos del universo matemático y físico se hace presente una religioso?
Epifanía de Dios, es decir su presencia perceptible. Es el propósito de estas reflexiones, permítaseme www.bjnewlife.org
insistir, señalar un camino que conduce a la atalaya desde la que con humildad y admiración puede
contemplarse el esplendor de esta Epifanía en una de sus facetas: el universo matemático.
Su Publicidad En
Mi intención no es, pues, construir una nueva "demostración" de la existencia de Dios, sino Google
tímidamente sugerir una forma de enfocar nuestra visión intelectual, desde la creencia, que permita en Conozca Dónde
alguna medida "constatar o percibir" directamente la existencia de Dios. Discurren estas reflexiones en Puede Aparecer
ese territorio en que la Filosofía tiene fronteras con las Matemáticas y la Física. No aporto nuevas su Anuncio
teorías físicas o matemáticas, si bien aventuro algunas formas nuevas de dar sentido a concepciones Publicitario En
científicas tradicionales desde el punto de vista de los creyentes. Nuestra Red
AdWords.Google.es
En cuanto a la filiación filosófica y teológica de mi trabajo tengo que aclarar que me sitúo en la rama
del saber usualmente denominada Teodicea, ciencia que -sin rechazar explícitamente otras vías de
conocimiento - discurre sobre Dios con las herramientas de la razón. Grandes teólogos (vg. Francisco Nueva Dell
Suárez en sus "Disputationes Metaphysicae") han consagrado a la Teodicea una parte importante de Computadora
sus desvelos. En nuestro caso, hablamos de cuestiones referentes a Dios, pero bajo la iluminación de Hybrid diesno ultra
los resultados de la matemática y de la ciencia física. compacto. Más
eficiente y
Hallazgo y descripción de las estructuras matemáticas autónomas durable. Compre
hoy
El pilar fundamental de mi propuesta filosófica es la constatación de que la reflexión sobre el universo Dell.com/co
de las Matemáticas, de la Física, de la Química y de otras ramas de la ciencia (en lo sucesivo unificadas
en el término" matemáticas") nos permite identificar determinadas y “singulares realidades" que a
continuación describiremos, para las que hemos adoptado las denominaciones de estructuras, formas o
entidades autónomas o autoconsistentes por ser su autonomía su principal especificidad .

En la teoría de los números, en la geometría métrica (transmitida sin alteración desde hace varios
milenios), en los estudios sobre grupos finitos o infinitos, en la configuración de los campos físicos de
fuerzas, en las leyes cosmológicas, por solo citar algunas áreas, se localizan ejemplos de estructuras
matemáticas autónomas o autoconsistentes.

En relación con las propiedades de los números cabe recordar que ya los pensadores griegos
reconocían que en los números enteros hay algo trascendente, excepcional y quizás divino cuando
proclamaban "Dios hace aritmética" o "Dios se ocupa de los números" o “Dios está en los números" (he
traducido libremente el aforismo griego O Theos arithmetidsei)

Estas estructuras o entes, a las que me refiero, han sido halladas o encontradas o descubiertas por el
ser pensante al deambular por el mundo matemático del mismo modo que un atento astrónomo, al
observar el firmamento encuentra una estrella (que él no crea).

Ni el filosofo erudito ni el matemático laborioso las ha inventado o construido ni las pueden modificar.
Por ello, estas estructuras han de diferenciarse cuidadosamente de los artefactos, algoritmos,
nomenclaturas y otras herramientas matemáticas que el saber humano ha diseñado o construido para
facilitar el discurso matemático.

Un ejemplo de esta diferenciación puede encontrarse confrontando la Ley de Coulomb, que es una
estructura matemática autónoma con el artefacto matemático que la formula (que es la primera
ecuación de Maxwell) y que se expresa recurriendo al cálculo vectorial infinitesimal que es una
herramienta creada por el hombre.

Autonomía v necesidad

Señalamos a continuación cuales han de ser algunos de los atributos o prerrogativas de las que gozan
las estructuras de las que nos ocupamos para que puedan ser consideradas autoconsistentes o
autónomas.

La característica más definitoria es que no dimanen de ningún ente exterior a ellas. Que ningún agente
exterior haya determinado libremente su configuración, esencia y que así mismo no haya ninguna
entidad exterior a ellas que pueda modificarlas, alterarlas o cancelar su vigencia. En el territorio de la
geometría euclidiana aparecen muchas entidades de tales características.

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Con Francisco Suárez, podemos llamarlas necesarias porque no pueden dejar de ser ni pueden ser de
otra manera distinta a la que las define y caracteriza. No hay para ellas hora cero ni tienen fecha de
caducidad.

Como necesarias son eternas, en cuanto a su existencia y en cuanto a su misma estructura (o esencia)
ya que no se da un "antes" o un "después" en que carezcan de existencia o tengan una forma diferente.
En otros términos no hay un tiempo anterior a ellas en que no tuvieran vigencia ni otro posterior a
ellas en el que carezcan de su conformación.

Es cierto que en algunas estructuras matemáticas autoconsistentes (particularmente en las

relacionadas con la Física) aparece el tiempo como característica de la estructura, pero también en
este caso la estructuración espacio-temporal es autónoma o autoconsistente. En este supuesto podrían
suscitarse dudas sobre la autonomía y la autoconsistencia ya que no se daría en ellas inmutabilidad.

Me interesa estudiar con mayor detenimiento, e invito a hacerlo, la existencia de estructuras

autoconsistentes con parámetros temporales. Como solución de urgencia sugiero que, en este
supuesto, la autoconsistencia consiste en que la sucesión de configuraciones no puede producirse mas
que de una manera.

Particularizando estas consideraciones y refiriéndolas a las cuatro ecuaciones de Maxwell me parece

patente que la primera de ellas (en que no figura el tiempo) es autoconsistente y autónoma. Abrigo la
fundada convicción de que lo son las dos ultimas, en que figura el tiempo. Pero entiendo que serán
necesarias ulteriores indagaciones para confirmarlo.

De todas maneras para la eficacia de mi teoría basta con que se identifiquen algunas estructuras
matemáticas autoconsistentes de las que no contienen en su configuración el hecho temporal.

Multiplicidad y unidad

La contemplación del universo o mundo matemático nos permite, como ya se ha indicado, espigar
algunas estructuras autoconsistentes. Denomino universo o mundo matemático a la totalidad ilimitada
e infinita de las entidades matemáticas autónomas y autoconsistentes. Su consideración global nos
enseña que el Ser es múltiple.

Conocer su totalidad es un empeño imposible para la limitada capacidad humana. Su totalidad

constituye una realidad ilimitada e infinita que pertenece a la entidad total que denominamos el Ser o
participa de la esencia del Ser.

Una aporía que queda por dilucidar es si la esencia del Ser es mas amplia que la totalidad de las
estructuras matemáticas autoconsistentes. Aceptando mis teorías se eluden las presentaciones
esfumadas del Ser frecuentes en tratados filosóficos que dan una idea del ser como una especie de
burbuja vaporosa, sin rostro ni contornos ni características del que solo se predica su existencia.

La riqueza y multiplicidad del Ser que en nuestra teoría se muestra no rechaza su unidad. Las
estructuras o entidades matemáticas autónomas, participantes del Ser, no están desvinculadas unas de
otras Su estudio nos revela que hay entre ellas singulares vínculos, ensambladuras, coincidencias y
pasadizos que las unen en virtud de los cuales el universo matemático aun siendo múltiple se nos
presenta unificado. Rico en diversidad pero interconectado en una armonización unitaria. Como
ejemplo anecdótico vale citar el hecho de que determinadas propiedades de los números que forman la
conocida serie de Fibonaci muestran conexiones con la relación áurea.

Otra consolidación de la unidad: en razón de las interacciones gravitatorias y electromagnéticas todos

los seres que pueblan el universo en un instante dado están conectados entre sí. Cada partícula del
universo atrae y es atraída por todas las demás por muy lejanas que se encuentren.. Sostengo
personalmente la tesis de que también interactúan con las que existieron antes y con las que existirán
después (véase mi artículo: "La interacción con el futuro; una hipótesis cosmológica generalizadora de
las interacciones físicas", publicado en la revista Anthropos, en diciembre de 1988)

Metafóricamente hablando el Ser es un edificio de una polivalente, infinita y maravillosa arquitectura.

No es un montón de materiales apilados al azar. Es un edificio de armonica arquitectura. En conclusión
nuestra teoría descubre que el Ser, totalidad de las estructuras autoconsistentes goza de una perfecta
unidad, como han proclamado todos los metafísicos y muy en particular los escolásticos

Seria una interesante tarea matemática construir al menos parcialmente el mapa u organigrama o de
las estructuras matemáticas autoconsistentes. En que aparecieran las conexiones, las coincidencias,
otros parentescos y filiaciones que las relacionan. Dicho de otra forma elaborar el árbol generalógico
de todas las estructuras matemáticas autoconsistentes partiendo de sus raíces hasta llegar a sus
ultimas ramificaciones.

Es cierto que nuestra mente limitada nunca podría alcanzar esa meta plenamente. Pero si lograse
algún resultado parcial con ello una visión mas completa de la riqueza y unidad del universo
matemático que contemplamos. Resultado de indudable interés científico y tal vez también filosófico y
teológico.

Un objetivo utópico seria construir un mapa ramificado o árbol genealógico de las estructuras
autoconsistentes que partiendo de la raíz que es lo uno llegara a lo múltiple y se extendiera hasta los
últimos confines de la estructura del Ser. Aunque el objetivo es inalcanzable, un resultado parcial
ofrecería importantes conclusiones.

Existencia de las estructuras autoconsistentes

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En mi propuesta tiene máxima importancia reconocer que las estructuras matemáticas autónomas son,
existen, tienen existencialidad. Utilizando terminologías tradicionales procede afirmar que no son
entidades del plano lógico o noético sino del ontológico o propio de la realidad. Tienen existencia por si
mismas no porque haya un ser humano que piense sobre ellas.

Una vía que conduce a esta conclusión es precisamente la constatación de que no son una construcción
mental o si se quiere un "constructo" (ahora esta de moda el uso de este termino temeroso mas propio
de las obras públicas que de la Filosofía) de la mente humana y de que su vigencia no esta
condicionada al hecho de que haya seres pensantes que las conozcan. Las estructuras geométricas
autónomas estaban vigentes antes de que Euclides escribiera su obra inmortal.

Ninguna mente o voluntad puede diseñadas a su capricho ni las puede alterar. Antes de que el primer
homo sapiens merodeara por las selvas ya se cumplía la ley de la gravedad. Por ello las estructuras
autonoconsistentes gozan de una realidad ontológica autónoma.

Las estructuras o diseños autónomos poseen un grado de realidad y de existencia que les diferencia del
no ser. Las hipotéticas estructuras contradictorias están en un nivel negativo en la escala del ser y del
existir. Un poliedro regular cuyas caras fueran octógonos pertenece a la categoría del no ser.

Solo una concepción ingenuamente materialista del Ser puede exigir que para que exista la entidad
entidad matemática autónoma que es el dodecaedro sea necesaria su materialización en piedra o en
madera. O al menos en metacrilato.

Otra vía para corroborar la existencialidad de las estructuras autoconsistentes es la atenta

contemplación del cosmos físico, realizada bajo el prisma de la aceptación del principio de la dualidad
onto-cósmica (neologismo del cual me hago responsable) hoy generalmente admitido por los científicos
como mas adelante declaro. Este principio no es sino una generalización para toda la realidad cósmica
del principio o de la dualidad onda-corpúsculo establecida por el físico francés Luis de Broglie en 1909.
En formulación simplificada este dualismo implica que el cosmos que percibimos es la cara perceptible
o fenoménica del cúmulo de estructuras matemáticas autoconsistentes que constituyen su ser.

En conclusión, como percibimos la existencia de la cara sensorial o fenoménica del cosmos, inferimos
la existencia de la cara óntica o sea las estructuras matemáticas.

La presencia v la esencia de Dios

Todo el que se ejercita en la indagación intelectual de que nos ocupamos, al constatar la existencia de
estructuras matemáticas autónomas, se pregunta de inmediato si Dios podría anularlas o alterarlas. La
respuesta ha de ser evidentemente negativa. Dios no puede anular ni alterar lo que necesariamente
existe. Ahora bien que Dios no pueda anular determinadas estructuras impone una limitación al Ser
Supremo, limitación incompatible con la misma esencia del Ser Supremo que esta por encima de todo
ser.

Por ello es me gusta concluir que las estructuras autoconsistentes se identifican con la esencia divina o
pertenecen a ella. Son como un reflejo del Ser dado en Dios; algo que le pertenece ontológicamente,
sin constituir una dimensión real ajena a la divinidad. Al contemplar el universo de estructuras
matemáticas autónomas contemplamos en alguna manera la esencia de Dios o, en términos poéticos,
asistimos asombrados a una Epifanía de la esencia Divina.

La esencia divina se manifiesta en la creación, pero también se manfiesta en el universo de las

entidades matemáticas autónomas, e incluso en aquellas creadas por la mente humana. Son formas
diferentes de manifestación que el creyente constata que cabe distinguir por sí mismas. Y una de estas
manifestaciones es la de las esencias matemáticas autónomas: aquellas que conocemos ya y otras
muchas que probablemente no conocemos. Esta es la conclusión esencial que trato de explicar.

Mis reflexiones no tienen como objeto formular una argumentación para demostrar la existencia de
Dios sino que se proponen señalar con reverencia y admiración que en el universo de las estructuras
matemáticas de alguna manera se nos manifiesta su presencia.

Este reconocimiento se produce en el ámbito de la creencia. En la contemplación de este infinito

universo (matemático y cósmico) se nos han abierto los cielos y entre jirones de nubes hemos asistido
con asombro a la aparición de la Gloria de Dios.

Ofrece ciertas dificultades -hay que reconocerlo- eludir el panteísmo en esta concepción. Pero no
parece mayor esta dificultad en esta teoría que en otras reflexiones de la Teodicea. Siempre es difícil
armonizar el principio de la infinitud de Dios con su plena diferenciación de las criaturas, ya que esta
plena diferenciación le restaría infinitud. Pero en realidad el pensamiento cristiano no puede prescindir
de dimensiones holísticas que son exigidas por entender que el universo está en Dios y nace de la
ontología divina.

Me remito a las respuestas dadas por los maestros de Teodicea a esta objeción. Me atrevo sugerir una
solución tomada de las concepciones matemáticas. En los sistemas matemáticos se dan entidades
singulares o singularidades (puntos singulares de una función, curvas singulares de una familia de
curvas...). Los entes creados, englobados en el Ser pero dotados de diferenciación, serían
singularidades en el universo matemático total.

También podría objetarse a nuestra propuesta el hecho de que no define a Dios con los atributos de
inteligencia, voluntad, libertad, bondad, espíritu paternal, omnipotencia, omnisciencia, providencia y
otros que tradicionalmente se Le reconocen. Esta objeción puede lógicamente surgir en quienes están

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felizmente imbuidos de una profunda vivencia religiosa y que perciben a Dios existencialmente como
una presencia viva, personal y amorosa, adornada de todas las prerrogativas positivas que puedan
concebirse.

Según nuestro planteamiento una vez conocido que Dios existe, que es necesario, infinito y Supremo,
puede llegarse por sencillos razonamientos a la conclusión de que posee todas las maravillosas
prerrogativas que hemos enunciado y cualquier otra que incluya perfección. Estas deducciones
filosóficas pueden encontrarse en los tratadistas de Teodicea como el citado Francisco Suárez en sus
Disputationes Metaphysicae.

Al atribuir a Dios prerrogativas como las mencionadas (bondad, inteligencia., libertad, etc.) no se ha
de olvidar que los atributos que se predican de una criatura se predican o atribuyen a Dios de manera
analógica. Del mismo modo que la iconografía religiosa recurre a antropomoformismos para definir
prerrogativas divinas (recuérdese la imagen del Padre eterno como venerable anciano en la
representación de la Santísima Trinidad de Velázquez) también el lenguaje acude a terminología
antropomórfica y metafórica para expresar atributos divinos (como puede ser referirse al entrañable
amor paternal de Dios). Cuanto de positivo tiene la virtud de la ternura paternal la tiene Dios en grado
sumo pero de manera analógica, no formalmente idéntica a la ternura paternal humana.

La existencia de las estructuras matemáticas corroborada por la ciencia

Retorno a comentar reflexiones ya esbozadas que corroboran, apoyándose en teorías científicas

consolidadas, la existencia de las estructuras matemáticas. Para mi propuesta es indispensable
reconocer esta existencialidad.

La teoría de de Broglie acerca de la dualidad onda-corpúsculo establece que una radiación luminosa es
a la vez, y según se mire (valga la expresión familiar), una onda y una partícula. La radiación luminosa
(es decir la onda electromagnética) del binomio onda-partícula (en la luz) ha de ser incluida en el
capítulo de estructuras matemáticas autoconsistentes. Reitero aquí una afirmación anterior: si se
analiza detenidamente la configuración de las ondas electromagnéticas y la naturaleza de las
ecuaciones de Maxwell (que son su forma estructural esencial) puede concluirse que tal consideración
esta justificada.

Reproduzco, por su importancia al respecto, afirmaciones de Richard Feynman, premio Nóbel de Física,
contenidas en la obra "The Feynman lectures of Physics". Dice en el Volumen 1, pag 2-7 : “There is no
distinction between a wave and a particle." ....."So quantum mechanics unifies the idea of the fields
and its waves and the particles: all into one" (No hay distinción entre una onda y una partícula … De
esta manera la mecánica quántica unifica las ideas sobre los campos y sus ondas con las ideas sobre
las partículas: todo es lo mismo). Traducido a mi lenguaje: El universo de las estructuras matemáticas
y el universo material son la misma cosa.

Y mas adelante en el mismo Volumen, paginas 10-9, asegura "The fact that the electromagnetic field
posess momentum and energy makes the fiel very real" (El hecho de que el campo electromagnético
tenga momento cinético le hace ser una entidad real). Las traducciones son libres y ad sensum.

(Ampliando referencias a esta teoría me permito recordar que actualmente se considera una
interpretación ingenua y poco rigurosa de la realidad describir un átomo como un sistema planetario en
el que el núcleo hace el papel del Sol y los electrones circundantes el papel de cometas. Se considera
más exacto entender que el núcleo atómico esta rodeado de realidades ondulatorias (estructuras
matemáticas) concéntricas con el átomo).

El dualismo onda-partícula establecido por de Broglie y consolidado por la mecánica quántica ha

quedado pues extendido al cosmos o universo en su totalidad. Se puede pues afirmar que ha quedado
establecido el principio general de la dualidad ontocósmica. Según este principio el universo entero no
es en definitiva sino un inmenso conglomerado de estructuras matemáticas autónomas que son la cara
estructural y necesaria de una realidad que tiene también una cara sensorial o perceptible. A los
humanos sólo nos resulta perceptible la faz material de dicho conglomerado.

Pues bien si nos consta la existencia de la faz sensorial del universo, obtenemos también la seguridad
de la existencia de la faz estructural del binomio onto-cósmico. Ya que ambas son facetas de la misma
realidad. Por mi parte me atrevo a sostener que en esta dualidad es el aspecto estructural (la faceta
ondulatoria) el que posee fundamentalmente la existencia.

(Aporto como prueba sencilla que en numerosos supuestos consta la existencia de la faceta estructural
sin manifestaciones de la cara sensorial. Una onda electromagnética que nos transmite mensajes
desde un satélite tiene realidad en grandes espacios vacíos sin manifestaciones sensoriales o
materiales. En una descripción hecha con trazo grueso califico a esta onda como una arruga o pliegue
del vacío o de la nada. Es una estructura no materializada, cuya existencia esta fuera de duda.
Conclusión: las estructuras matemáticas existen y se manifiestan de extraña manera en la realidad
fenoménica).

Consiguientemente el cosmos que contemplamos no es sino la parte fenoménica de las estructuras

matemáticas autónomas. Puesto que tenemos certeza de la existencia del cosmos por nuestra
capacidad de percibir su cara fenoménica, tenemos también la certeza de que existe el universo de las
estructuras matemáticas autoconsistentes que la ciencia postula con argumentos y que nosotros, como
creyentes, hemos identificado verosímilmente como integradas en la esencia del ser necesario, causa
ontológica y creadora de toda la realidad.

Por ello, al contemplar el Universo constatamos que existe el universo de las estructuras matemáticas
necesarias y asistimos por ellas a una de las facetas de la Epifanía de Dios.

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Observaciones finales

A partir de lo expuesto se pueden añadir algunas reflexiones finales. Me limito a dos.

El principio de la dualidad onto-cósmica, como ya he indicado, difumina las fronteras entre lo

inmaterial y lo material: entre lo que también podría denominarse lo espiritual y lo material. Esta
ausencia de fronteras podría facilitar la aceptación de la presencia de "el espíritu" y de "lo espiritual" a
la que hace apelación la religión, todo ello dentro de una visión unitaria y holística del universo en
Dios.

Otra consideración es que aun aceptando el principio de la dualidad ontocósmica (que nos permite de
algún modo “sentir” a Dios en el mundo) hay que reconocer que no es plena ni absoluta la
identificación entre la cara estructural y la cara fenoménica de esa única realidad. Esa diferenciación
compatible con una gran identificación, abre la puerta para aceptar que, en algún modo, se ha
producido un hecho por el cual Dios ha creado el mundo como algo diferenciado, tal como enseña la
religión. En otros términos para reconocer que Dios es Creador.

Este hecho creativo –implicado en ese matiz diferenciador señalable en la dualidad onto-cósmica– no
tendría que entenderse como la actividad material de un artífice que fabrica un producto a partir de
algo. Los teólogos y comentaristas actuales de la Biblia, en efecto, no interpretan de modo literal la
descripción del origen del primer hombre formulada como el modelado de una figura humana, a partir
de un trozo de barro. El universo, en sentido cristiano, ha sido creado ex nihilo, presuponiendo sólo la
unitaria y absoluta ontología previa del Ser Divino.

Gabriel Lorente, doctor en ciencias físicas, Facultad de Física en la Universidad Nacional de

Educación a Distancia, Madrid.

lunes 06 Octubre 2008

Gabriel Lorente
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1. Publicado por Pepe el 06/10/2008 16:18
Después de leer el artículo, no hay que olvidar que el autor indica varias veces que; las explicaciones y deducciones de la
exposición son desde el punto de vista del creyente en Dios. Por lo tanto, existen un condicionamiento que tienden a
interpretar hechos, cualquieran que sean, como precursores de una idea preconcevida.

Desde el punto de vista del no creyente, supongo que sería igual de maravilloso comprender hasta que punto éstas
Entidades Matematicas son singulares y, únicas en género y, se pierde su principio fuera del raciocinio humano antes de
su existencia, como indica el artículo, lo cual es natural, ya que ningún ser, hasta el humano, logró interpretarlas. La
explicación del espiritud y la materia, es una conclusión basada en la misma prerrogativa; si existen una dualidad
onda-corpúsculo..., por qué no ha de existir la dualida materia-espiritud (entendido siempre el espiritud como entidad
sobrenatural). El discurso es; sí ... entonces ....

En definitiva, me parece una adaptación a la realidad científica actual, lo cual ha sido una constante en distintas
comunidades de creyentes a lo largo de los tiempos, cuando los avances cientificos no daban lugar a interpretaciones de
lo que se entendía hasta el momento, desde el punto de vista onto-teológico y, el pensamiento diferenciado que nace de la
teología e interpretación de la biblia.

Lo que en realidad debemos preguntar, es: ¿Por qué buscar la existencia de Dios en deprimento de la existencia Humana?

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