Propuesta de trabajo final

Las luchas políticas feministas contra-hegemónicas han puesto bajo sospecha la

categoría política “Mujer” señalando cómo esta constituye una operación de ocultamiento
de las opresiones de clase, raza y sexo (hooks, 2017; Davis, 2004; Oyèwùmi, 2017; Wittig,
2006). En un sentido similar, algunos estudios queers han cuestionado la noción
hegemónica de Futuro señalándola como principio organizador de las relaciones colectivas
y límite ideológico de los debates políticos (Edelman, 2014; Bersani, 1998; Halberstam,
2018). Estas apuestas teóricas y políticas habilitan preguntas interesantes para la praxis
feminista anti-neoliberal: ¿qué hacen las imágenes de Futuro? ¿cuáles son sus efectos de
sentido? ¿qué orden producen y de qué forma reproducen y distribuyen ciertos cuerpos a un
lado y a otro de las fronteras de la otredad? Me propongo ensayar posibles entradas a estas
preguntas, pensando las imágenes de futuro feministas, las futuridades1 feministas, como
técnicas de gobernabilidad afectiva (Ahmed, 2018) y mecanismos de subjetivación
neoliberales.

Estas inquietudes toman como supuesto la profundización, en los últimos años, de

una tendencia ya advertida por algunos feminismos: la consolidación a escala global de un
(pos)Feminismo joven, fashion e individualista (Mc Robbie, 2009), neoliberal (Fraser,
2014, Fraser, Arruza, Bhattacharya, 2019), de mercado (Mohanty, 2002, 2008) que pone en
circulación categorías y reivindicaciones que fueron centrales en los feminismos ilustrados
y liberales (igualdad de género, autoconciencia feminista, libertad sexual y reproductiva,
empoderamiento femenino, etc) y que son integradas hoy en las prácticas de desposesión y
endeudamiento de organismos de crédito, instituciones estatales y organizaciones no
gubernamentales. En ese sentido, me propongo contribuir al análisis de los procesos de
subjetivación e imágenes de futuros posibles en los discursos teóricos y las narrativas
feministas, atendiendo especialmente a la relación entre objetivos de intervención en el
modo de acumulación y modelos de subjetivación neoliberales.

Inscribo estas cuestiones en el problema de las tecnologías de gobernanza afectivas

(Ahmed, 2015, 2018) por su capacidad de apelación a los códigos de emotividad e
identificación que propagan los valores del capitalismo neoliberal como herramientas de
control, de trabajo y de filiación social. En ese sentido, la propuesta consiste en una
invitación a aproximarnos a las imágenes de futuro, no como representaciones sino como
parte material de la realidad, reconociendo que las imágenes extraen información, extraen
energía, extraen afecto (Steyerl, 2017), privilegiando los elementos neoliberales y
feministas que se condensan en ellas.

1
Como imágenes de nuestro destino
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