Video 1 de 9 // Los Ismaelitas.

Duración 35:27
Transcrito por Enzo.

{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso,

que las bendiciones de Dios sean con el Profeta del Islam Muhammed y los
inmaculados imames de su familia.

Estábamos tratando el tema de las diferentes divisiones dentro de la Shía.

Habíamos explayado acerca de los Imamitas, habíamos hablado acerca de los Zaiditas
y ahora vamos a hablar acerca de los Ismaelitas. Los Ismaelitas aceptan solamente a
seis de los imames del Shíismo duodecimano, a seis de los imames inmaculados, ellos
aceptan hasta el imamato del imam Jafar al-Sadiq {palabras en idioma árabe} y en
eso tienen en común con los duodecimanos y, a partir de allí, ellos consideran que
el imamato se da o sigue a través de Ismael. No digo en Ismael sino a través de
Ismael, ahora ya esto será explicado. A través de Ismael y creen en el imamato de
Ismael o de su hijo Mohammad, hijo de Ismael. Ellos a veces son llamados {palabras
en idioma árabe} tiene que ver los del 7 y ya explicaremos por qué tiene que ver
con el número 7, tiene mucho que ver en los números que ellos manejan, ellos
aceptan siete imames que los llaman 7 imames manifiestos, después tiene siete
imames ocultos después otra vez tienen 7 imames manifiestos. Una de las razones por
las cuales ellos son llamados de esta manera {palabras en idioma árabe} es tal vez
por la… algunos dijeron que es por la diferencia también que tienen en cuanto al
séptimo imam, algunos dijeron que el séptimo imam es Ismael, el hijo de Jafar al-
Sadiq {palabras en idioma árabe} y otros dijeron: no, él murió en vida de imam
Jafar al-Sadiq pero la línea del imamato sigue a través de su descendencia,
Mohammad el hijo de Ismael y piensan que es Mohammad el hijo de Ismael es el imam
después del imam Jafar al-Sadiq. Una de las particularidades más importantes que
tiene el grupo de los Ismaelitas es que forman parte de los llamados Bateníes. Los
Bateníes son los que dan un sentido esotérico a la religión. A causa del esoterismo
que hay en su religión y de las diferentes interpretaciones que hacen de las
normas, de las personas y las nociones y creencias. Ellos sostienen que los textos
religiosos y las nociones islámicas tienen un aspecto manifiesto, un aspecto
{palabras en idioma árabe} y un aspecto oculto, un aspecto {palabras en idioma
árabe} por eso son llamados Bateníes. En lo que hace a la interpretación de las
nociones islámicas generalmente se basan en nociones de la filosofía griega, en la
filosofía griega antigua, lo que hacen es traspolar esas nociones a las nociones
islámicas. Según el resto de las corrientes islámicas, los Ismaelitas exageran
en su interpretación de la religión y sobre todo en lo que hace a las normas de la
sharía. Una de las razones por las cuales la gente se sumó a la confusión a este
respecto y siguió y creyó en el imamato de Ismael el hijo de Jafar al-Sadiq fue
porque era una persona muy virtuosa y su padre el imama Jafar al-Sadiq le daba
mucha atención precisamente por eso. Era un sabio en el Islam, Ismael. Tenía,
digamos, un nivel de sabiduría, un nivel de respeto, un nivel de comportamiento que
muchos pensaban que el próximo imam después del imam Jafar al-Sadiq sería Ismael.
El mismo imam Jafar al-Sadiq previniendo lo que podría ocurrir después, cuando
murió su hijo Ismael, estando en vida el imam Jafar al-Sadiq hizo testimonial a sus
compañeros de la muerte de Ismael, les mostró el cuerpo de su hijo Ismael. Es más,
ya estando amortajado descubrió la tela de su rostro y les dijo: vean, den
testimonio de que éste es Ismael y todos vieron cómo se les realizaron las
ceremonias fúnebres y finalmente fue enterrado; Solo que un grupo después de la
muerte de Ismael negaron, rechazaron que él realmente haya muerto y dijeron que
simplemente se ocultó, se ocultó de las miradas y consideraron que él es el imam,
es el imam oculto y a partir de allí ya no aceptan en la creencia de otro imam,
piensan que Ismael es el último de los imames y que está oculto. A esto se le llama
{palabras en idioma árabe} los Ismaelitas puros, no puros en el sentido de pureza
en contraposición la impureza, puro en el sentido de netos: Ismaelitas y nada más,
en Ismaelitas y punto, puesto que luego de Ismael no aceptan la figura de nadie
más, no consideran a nadie más en la gran posición del imamato. El otro grupo
piensa que sí, que Ismael murió en vida del imam Jafar al-Sadiq {palabras en idioma
árabe}, y como él no llegó al imamato estando en vida y correspondiéndole por la
línea del imamato ser el imam, la línea del imamato pasó a la descendencia de
Ismael y entonces aceptaron el imamato o sostuvieron el imamato de Mohammad el hijo
de Ismael. A estos Ismaelitas se le llaman {palabras en idioma árabe}, esto mismo
{palabras en idioma árabe}, bueno, este nombre viene por la persona más célebre
entre ellos, entre estos grupos que quedaron con esta idea, llamado Mubarak, este
Mubarak al fundar este grupo adquirió muchos seguidores pero este mismo grupo
también se dividió. Algunos aceptaron la muerte de Mohammad el hijo de Ismael y
piensa que… sostuvieron que la serie de imames que vinieron posteriormente es a
través de Mohammad el hijo de Ismael. Otros negaron que Mohammad haya muerto y
dijeron que él es el imam oculto, que también se detienen en siete imames, siendo
el séptimo imam entonces, después del imam Jafar al-Sadiq Mohammed el hijo de
Ismael que se había ocultado a las miradas y ya no hay otro imam. Estos son los
llamados los Carámitas. Los Carámitas o Carmatíes llegaron incluso a tener un
gobierno y un poder y realmente realizaron algunas… durante su gobierno tuvieron
procederes que estuvieron alejados de una persona de religión. La primera línea de
la que hablamos, que piensan que es la línea sucesoria del imamato se da a través
de la descendencia de Mohammad el hijo de Ismael cree en una serie de imames a los
que llaman imames ocultos, después de imames manifiestos hasta llegar a los
primeros califas Fatimíes, donde consideran que otra vez vuelva a ser manifiesto el
imamato y se da en los califas Fatimíes que en sucesión vuelven a sucederse otra
vez 7 imames manifiestos. Ellos, esta línea de los Ismaelitas que llegaron al
gobierno en Egipto y son conocidos como los Fatimíes, son los Fatimíes
fue incluso anunciaron ellos mismos ser de califas y hubo al mismo tiempo un
califato de los Abasidas con sede en Bagdad, otro califato de los Fatimíes e
incluso llegó a haber una vez al mismo tiempo tres califatos: donde estaba el
califato de los Abasidas, el califato de los Fatimíes en Al-andalus se había
anunciado el califato, el gobierno de los Omeyas que habían huido antes de la
caída, antes de caer ante sus vencedores que después serían llamados los Abasidas y
formaron y se trasladaron Al-andalus donde formaron un gobierno. Volviendo a los
Fatimíes, ellos piensan que después de los siete imames, esto es los seis primeros
imames del Shiísmo tenemos {palabras en idioma árabe} el hijo de Ismael llegó la
época de los imames ocultos y estos imames ocultos se mantuvieron así de esta
manera transmitiendo las enseñanzas, sus propias enseñanzas, la de los Ismaelitas,
siendo el último de estos de estos imames ocultos {palabras en idioma árabe} que
fue el primero de los califas Fatimíes. Aproximadamente el año 286 de la hégira, la
línea del imamato que siguen los Ismaelíes volvió otra vez a hacerse patente,
hacerse evidente {palabras en idioma árabe} anunció el gobierno de los Fatimíes en
el año 297 de la hégira y este gobierno de los Fatimíes incluso llegó a tener…
llegó a establecerse y tener un… y a llegar sus alcances a gran parte de lo que es
Egipto, Siria, gran parte del mundo islámico y esta fue su situación hasta el año
567 y hasta el año 567 donde tuvieron realmente un califato bastante fuerte. Luego
de que el octavo imam de estos califas Fatimíes muriera, este es {palabras en
idioma árabe} en el año de 487, el ministro que había quedado a cargo lo que hizo
fue no cumplir con las órdenes que le habían dado, {palabras en idioma árabe} había
dejado dos hijos, había dejado un hijo llamado Nizar que era el hijo mayor de
{palabras en idioma árabe} y precisamente por ser el mayor era el heredero al
califato. Este ministro privó a Nizar de su condición de califa y eligió para tal
al más joven de los hermanos {palabras en idioma árabe} entonces encontramos que
aquí grupos, porque vieron esto algo doctrinal y no político, y dijeron la línea de
sucesión se tiene que dar por el mayor, grupos siguieron apoyando devocionalmente a
Nizar como el continuador de la línea sucesoria de los imames de los Ismaelitas y
otros aceptaron a {palabras en idioma árabe} y se dividieron en dos {palabras en
idioma árabe}. La mayoría de los Ismaelitas de Egipto, de Yemen muchos de los
Ismaelitas que están en Siria son Ismaelitas que aceptaron la línea de {palabras en
idioma árabe}, son Ismaelitas {palabras en idioma árabe}, pero un gran grupo de los
Ismaelitas del mismo Siria y todos los Ismaelitas que están en Irak, en Irán, más
allá de la Mesopotamia, los que están en la India hacen son Fatimíes Nizaríes.
Bueno, si se siguieron dividiendo después los Ismaelitas, después en varios grupos,
finalmente de la secta de {palabras en idioma árabe} después de la muerte del
sucesor del {palabras en idioma árabe} llamado {palabras en idioma árabe} en el año
524 de la hégira se dividieron en dos: en {palabras en idioma árabe} y {palabras en
idioma árabe} por {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} esto
sucedió unos cuantos meses y luego de que murió uno de sus hijos llamado {palabras
en idioma árabe} que era su único hijo varón, era el que debía ser el califa solo
que como era muy niño al morir su padre, su primo llamado {palabras en idioma
árabe} llegó al poder y se hizo de las riendas del califato, que en su concepción
no era sólo un califato político sino también una continuación de imamato o sea la
de liderazgo religioso, y de esta manera estos {palabras en idioma árabe} se
dividieron en {palabras en idioma árabe} y en otros que son los {palabras en idioma
árabe}, los {palabras en idioma árabe} son los que después quedaron en el Yemen,
los {palabras en idioma árabe} que estaban en Yemen son {palabras en idioma árabe}
quienes después hicieron una prédica pública y ya no sólo de manera oculta y en la
India tomaron el nombre de {palabras en idioma árabe}. {palabras en idioma árabe}
cuando se dicen en la India son estos Ismaelíes {palabras en idioma árabe}. Estos
mismos los {palabras en idioma árabe} también se volvieron a dividir en dos
corrientes más que son los {palabras en idioma árabe} y los {palabras en idioma
árabe}. La mayoría de los {palabras en idioma árabe} de la India son {palabras en
idioma árabe} mientras que la mayoría de los {palabras en idioma árabe} del Yemen
son {palabras en idioma árabe} y de esta manera siguiendo porque ellos tuvieron
después de una línea sucesoria de califas y esta línea sucesoria de califas siguió
en cada una de las líneas de manera diferente, por eso hablar de imames Ismaelíes
hay que hacer la salvedad de si estamos hablando de estos imames ocultos, imames
manifiestos y de nuevo ocultos, imames con los cuales coinciden con el Shíismo
duodecimano, hay que explicar exactamente a qué nos estamos refiriendo. En otros
aspectos respecto a los Ismaelíes se puede hablar mucho más pero es seguir
dividiéndolos en diferentes denominaciones porque se siguieron dividiendo y
adoptando nombres de identidades diferentes maneras. Veamos en las enseñanzas
generales de los Ismaelíes en su concepción Fatimí. Las enseñanzas generales de los
Fatimíes. Los Fatimíes, al igual que las otras corrientes Ismaelitas, hacían la
diferencia entre lo que es el {palabras en idioma árabe} y el {palabras en idioma
árabe}, en los aspectos manifiestos y los aspectos ocultos de la religión, sólo que
a diferencia de los de los {palabras en idioma árabe} que solamente aceptaban lo
{palabras en idioma árabe} que se estaba oculto, los primeros Ismaelitas decían que
todo aspecto oculto está basado en uno manifiesto y una cosa no niega a la otra.
Los Ismaelitas Fatimíes decían que cada uno complementa al otro y no puede existir
una religión con un aspecto {palabras en idioma árabe} u oculto y un aspecto
{palabras en idioma árabe} habiendo una contradicción entre ambas nociones. Es por
eso que para ellos alcanzar la realidad o alcanzar la {palabras en idioma árabe}
sin transitar la {palabras en idioma árabe} o sea sin transitar el camino de los
aspectos manifiestos del Islam es algo que no era posible de ninguna manera. La
realidad es que estos Fatimíes siempre observaron los aspectos manifiestos, siempre
observaron estos aspectos de la religión que, de alguna manera, los disponía dentro
de lo que son los musulmanes, en la legitimidad de la mayoría de los musulmanes.
Recordemos que al tratar todas estas sectas todas hay algunas de las mismas que si
bien las tratamos porque son corrientes que surgieron en el mundo islámico no
necesariamente reúnen las condiciones mínimas para ser legítimas dentro del Islam.
Recordemos que para ser legítima dentro del Islam hay nociones que son esenciales
para el musulmán que ninguna corriente que pueda surgir puede llegar a negar, como
que {palabras en idioma árabe} que la bendición de Dios sean con él y su
descendencia fue el último de los profetas y que no hay un profeta después de él.
Cuestiones como el monoteísmo o cuestiones también como la creencia en un más allá
y que vamos a ser resucitados para el día del juicio final e incluso de cuestiones
de la Sharía que no pueden ser obviadas, como por ejemplo el hecho de saber que hay
cinco rezos en el Islam, que no se consumen embriagantes, que hay un ayuno en el
mes de Ramadán, son cuestiones propias del musulmán y que no importa el nombre de
la secta que surja o de la división, tendencia, corriente, escuela o como queramos
llamarla, cuando se alejan de estas cuestiones que son evidentes prácticamente, ya
se han convertido en algo evidente a lo largo de los siglos como parte de las
enseñanzas del Islam, directamente no las consideramos legítimas aunque las
estudiemos porque son movimientos que se han dado. Los Ismaelitas consideraban al
su propio imam, en este caso los Fatimíes a su propio califa imam, como el Corán
{palabras en idioma árabe} o sea el Corán que habla. Mientras que el libro sagrado,
el libro en papel era el Corán {palabras en idioma árabe} era el Corán silencioso,
ellos incluso consideran hadiz a las palabras, le dan aspectos de narración
sagrada, venerada a las palabras de sus imames, de sus califas y las disponen junto
a las palabras del profeta del Islam y de los imames inmaculados de su
descendencia. Uno de los más famosos sabios de los Fatimíes fue {palabras en idioma
árabe} fue prácticamente, podemos decir, quien explicó, quien dejó en claro todas
estas nociones sobre los Ismaelíes. Después los Ismaelitas dejaron en claro que
para el imamato debe existir una serie de niveles, hay una serie de niveles para el
imamato. Ellos piensan que dentro del mismo imamato hay una diferencia siendo el
más alto nivel del imam aquel que es imam {palabras en idioma árabe}, imam
residente, al que llaman {palabras en idioma árabe} un mensajero elocuente, también
se le dice {palabras en idioma árabe} el señor o amo del tiempo. Este es el primer
nivel que le dan ellos al imamato. Un segundo nivel es el imam {palabras en idioma
árabe}, el imam fundamento, el imam base que es la persona que está junto al
{palabras en idioma árabe} junto al mensajero elocuente y es como su asistente como
su secretario, su confidente. La línea o serie de los imames están en la progenie
del imam {palabras en idioma árabe}, del imam fundamento. Después está el imam
{palabras en idioma árabe}, el imam asentado, este imam es aquel que después de él
designa otro. Después está el imam {palabras en idioma árabe} el imam que aquel que
dispuesto que está como depositado el imamato en él. El imam {palabras en idioma
árabe} fue dispuesto en su condición de tal por el nivel anterior por el imam
{palabras en idioma árabe}, por el imam estable y es el que se encarga de los
asuntos del imamato. A veces a este imam {palabras en idioma árabe} se le llaman
{palabras en idioma árabe} o representante del imam. Los Carmatíes, vamos a hablar
de ellos porque son mencionados en la historia, tuvieron un gobierno, así como se
dijo los Carmatíes, los Carmatíes son… aceptan la que la serie de imamatos,
sostienen que la serie de imamatos se dio a través de Mohammad el hijo de Ismael,
hijo de Jafar al-Sadiq, fue una persona de nombre Carmat el que explicó estas
nociones y es por eso que a este grupo se lo llamó los Carmatíes y que se dividió.
De la primera división, se dividió de los Mubarakíes. Los Mubarakíes al contrario
de los Ismaelíes, los Ismaelitas puros como ya los habíamos llamado, que ellos
pensaban que el imam era Ismael y que se ocultó, ellos habían aceptado, ellos
decían que no, Ismael realmente murió, que el imamato pasó a su hijo, Mohammad el
hijo de Ismael. Los Carmatíes primero, inicialmente seguían a los Mubarakíes pero
después de un tiempo, al ellos mismos poner otras opiniones diferentes en algunas
cuestiones se diferenciaron de los mismos. Este hombre Carmat se ha dicho que su
nombre original era {palabras en idioma árabe} y que se le puso este nombre Carmat
por la forma en que él caminaba puesto que él era bajo de estatura y {palabras en
idioma árabe} significa poner un pie muy cerca de otro y eran pasos cortos, eso
significa Carmat y por eso él estaba apodado de esta manera. Los Carmatíes, más que
otra secta, más que otros grupos, se preocuparon por el aspecto oculto, le dieron
más importancia al aspecto oculto que al manifiesto en el Islam y entraron en
contradicción incluso en muchas de las creencias y normativas de los musulmanes a
cosa de cuestiones, creencias, normas, la forma en que interpretaron qué significa
el rezo, qué significa el ayuno, qué significa {palabras en idioma árabe}, el
gravamen obligatorio que es el {palabras en idioma árabe}, los interpretaron y no
los practicaban como lo hacen los musulmanes en general. Ellos aceptaron o tienen
la creencia que Mohammad el hijo de Ismael no solamente es el imam oculto sino que
lo consideran como uno de los profetas {palabras en idioma árabe} los dotados de
determinación, recordemos que en el Islam los profetas, para los musulmanes en
general, los profetas {palabras en idioma árabe} que son mencionados en el Corán
son Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammed, con todos ellos sea la paz, por el
hecho que trajeron una Sharía, una ley divina y su mensaje fue universal. Bueno Los
Carmatías decían que Mohammad el hijo de Ismael era también uno de los profetas
{palabras en idioma árabe}. Vemos que al interpretar y no realizar las prácticas
del rezo, del ayuno, la {palabras en idioma árabe} o limosna o gravamen obligatorio
tal como lo hacen el resto de los musulmanes que con esto ya se alejan de
cuestiones muy evidentes del Islam y si a eso le sumamos estas cuestiones
relacionadas a la creencia; Creer en un profeta después del sello de los profetas
que fue el profeta Muhammed eso hace que sean mencionados en la historia pero
muchos no los acepten dentro de los musulmanes. Los Carmatíes se enfrentaron con el
gobierno de los Abasíes en muchos frentes del mundo del Islam e incluso llegaron a
conformar un gobierno. Hubo un momento dado en que los Abasíes estaban enfrentados
por un lado con los Carmatíes y por otro lado con los Fatimíes, de esta manera
estaban siendo objeto de asedio. Es mucho más detallado lo que se puede hablar
acerca de las creencias sobre todo de cada uno de estos grupos y cada uno de estos
grupos que se fue formando a lo largo de la historia, en todos estos grupos y
subgrupos en los que se dividieron, pero eso nos llevaría un tiempo mucho más del
permitido para estas sesiones y además hay que tener en cuenta que estas sesiones
son para estudiar las divisiones del Islam y no precisamente las creencias de cada
una de estas divisiones. Con esto damos por terminada, damos por terminado el
estudio de las divisiones del Shíismo porque estas son las corrientes más
importantes y las que permanecieron a lo largo de la historia y ya en la próxima
sesión hablaremos de los Mutazilitas {palabras en idioma árabe}.