Video 8 de 10 // Las etapas de la Shía (Parte 2)

Duración 22:23
Transcrito por Enzo.

{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso.

Que las bendiciones de Dios sean con el Profeta Muhammad y los inmaculados de su
familia. Estamos tratando el tema dentro del chiísmo, el tema de las etapas del
chiísmo, más específicamente serán las etapas de los Shías, las etapas en las
cuales… en qué contexto los Shía vivieron y cuál era su situación para desarrollar
su chiísmo. Entre las etapas de la Shía estaba… bueno, ya habíamos hablado acerca
de la primera de las etapas de la Shía que fue, en vida del Profeta del Islam,
cuando el Profeta mismo llamó a los seguidores de Alí como tal, en la
interpretación de la aleya del Corán, por ejemplo, la cual dice {palabras en idioma
árabe} esos son lo mejor de la creación. El Profeta se dirigió Alí, {palabras en
idioma árabe} eres tú y tus Shías, y tus seguidores. Habíamos hablado de cómo… qué
razón tenía, no sólo nombrar sino que legitimizar, hasta este punto, a un grupo
como Shías de Alí estando el Profeta con vida, habíamos llegado a la conclusión,
viendo otros hadices en los cuales se refiere los Shías de Alí como nuestros Shías,
{palabras en idioma árabe} nuestros Shías fueron creados de tal y tal forma. Bueno,
vemos que, al fin y al cabo, lo que hace el Profeta es identificar a sus seguidores
con los seguidores de Alí. Como sea el caso el nombre de los Shía fue dado ya en
vida del Profeta, ahora la cuestión es ver si se aplica a los Shías de hoy en día,
por ejemplo. Usamos el mismo término pero se verifica que se refiere al mismo grupo
o no, ese es otro tema, pero el nombre Shía para un grupo en particular ya fue dado
en vida del Profeta del Islam, en donde no hubo mucho protagonismo porque lo máximo
que hacían los Shías en esa época era tratar de identificarse como tal y reconocer
a Alí Ibn Abi Tálib {palabras en idioma árabe} como el sucesor. Donde ya cobraron
protagonismo fue en la segunda etapa, después del fallecimiento del Profeta del
Islam, cuando según los Shías no se le dio al imam Alí {palabras en idioma árabe}
en derecho que tenía sino que, todo lo contrario, otros tomaron el califato
habiendo sido él el designado para esta gran importante función. Ya es aquí los
Shías que si, ya cobraron mayor protagonismo basándose, obviamente, en las
orientaciones de su imam, rechazando reconocer al califa Abu Bakr en un inicio,
hasta que el imam Alí {palabras en idioma árabe} vio que, si las cosas permanecían
de esta manera, todo eso iba a llevar a guerras y conflictos internos y teniendo en
cuenta los peligros que acechaban al Islam de los imperios, imperio bizantino, los
peligros de los hipócritas internos, bueno, los Shías hicieron lo mismo que el
imam Alí que es no seguir con el reclamo, pero manteniendo su postura de rechazo,
de rechazo teórico, no rechazo práctico, a la legitimidad de los primeros califas.
Después teníamos la etapa del califato de {palabras en idioma árabe} cuando él ya,
efectivamente, fue el califa. Esto fue otra etapa, en los cuales él mismo y no
{palabras en idioma árabe}, a causa de los años en los que generaciones de
musulmanes se habían formado y otros nuevos musulmanes, la mayor parte de los que
vivían, de sus contemporáneos o eran de generaciones nuevas o habían ingresado al
Islam a través de las conquistas, por lo tanto, ya tenía muy arraigadas las
tradiciones de los primeros califas, por lo tanto, no se puede decir que todos
aquellos que les reconocieron como califa eran sus Shías, sino sus Shías seguían
siendo un número minoritario de personas y todos aquellos que les acompañaron, que
le acompañaron al imam Alí {palabras en idioma árabe}, con él sea la paz, en tanto
en su gobierno como en las batallas que tuvo que librar, no necesariamente eran de
sus Shías, según cómo definimos el concepto de que Shía es todo aquel que reconoce
a Alí como el sucesor inmediato y que debía ser el califa inmediato después del
Profeta del Islam. Tenemos entonces… vamos a hacer un repaso desde la época, desde
la etapa en que los Shías ya pudieron, de alguna manera, expresarse en la comunidad
y de esa manera ser reconocidos como una escuela tanto de jurisprudencia como
teológica independiente. Eso sucedió al final del califato Omeya y al principio del
califato de los Abasidas. Los Omeyas y Abasidas estaban ocupados entre ellos
luchando por el poder, entonces bajo la presión contra los imames de la Shía, y es
por eso que los imames que vivieron en esa época el imam {palabras en idioma
árabe}, el imam {palabras en idioma árabe}, pudieron aprovechar ese momento
porque tenían la oportunidad que no habían tenido hasta entonces de expresar…
los imames anteriores no habían tenido la oportunidad enseñar a la gente los
postulados del Islam original {palabras en idioma árabe} primero que estuvo,
podemos decir, en su casa puesto que no participaba activamente en el gobierno de
los tres primeros califas, si bien los ayudaba como asesor en cuestiones ya muy
complicadas y durante su califato ocuparon su tiempo con guerras internas y el
mismo imam Alí no tuvo… se vio con diferentes dificultades para devolver al Islam
a las enseñanzas originales, puesto que ya habían calado muy profundamente en la
sociedad muchas prácticas de la época de los primeros califas que {palabras en
idioma árabe} no aceptó. Ya vimos en la sesión anterior cómo le fue propuesto a él
ser el tercer califa, si es que aceptaba gobernar según la tradición de Dios, del
Profeta y de los dos califas anteriores, Abu Bakr y Omar, y el imam Alí {palabras
en idioma árabe} no aceptó ser el califa con esas condiciones sino únicamente
aceptaba juzgar según la tradición de Dios y la del mensajero y nada más. Después
vino épocas muy difíciles donde Mohawia el Omeya tomó el poder el {palabras en
idioma árabe} ya martirizado, fue insultado en los púlpitos por un periodo
prácticamente 70 años, {palabras en idioma árabe} vivió entonces una situación en
la cual siempre estaba siendo controlado por el califato y se sembraba todas esa
cizaña contra el imam Alí. Lo mismo pasó en la época del imam Hossein {palabras en
idioma árabe} que tuvo que soportar también años de califato de Mohawia {palabras
en idioma árabe} quienes, si bien mantenían una apariencia islámica, estaban en
contra, nunca dejaron de estar en contra del mensaje que trajo el mensajero de
Dios. Hasta que llegó la época de {palabras en idioma árabe} que Dios lo maldiga
donde ni siquiera ya trataba de aparentar y es por eso que se dio el levantamiento
del imam Hossein. Después se dio la época del imam {palabras en idioma árabe} quien
fue llevado prisionero después de la masacre de Kárbala a Siria encadenado. Fue
devuelto, después, a la ciudad de Medina pero se le prohibía tener reuniones de
enseñanzas con partidarios, siempre temiendo que sus partidarios puedan tomarle a
él como un jefe político y, de esa manera, todos aquellos que estaban de alguna
manera decepcionados con el califato, todos pudieran tomarle a él como un jefe
natural por su condición de descendiente del Profeta y por todos los hadices al
respecto al imam Alí {palabras en idioma árabe} y los imames qu le sucederían. Eso
pasó con el imam {palabras en idioma árabe} y también en las primeras épocas del
califato del imam… del imamato, perdón, del imam {palabras en idioma árabe}.
También la opresión Omeya incluso se intensificó, solo que al final del imamato del
imam {palabras en idioma árabe} es ahí que los Omeyas se sumieron en guerras con
los Abasidas con los que los despojaron del poder. Después surgirían como {palabras
en idioma árabe} y aprovechó para enseñar abiertamente a alumnos. Después del
imamato de imam {palabras en idioma árabe} vino el imamato del imam {palabras en
idioma árabe} y es en su época que sí, ya prácticamente se puede decir que tenía
una universidad porque enseñaba en forma sistemática a tantas personas, incluso a
no musulmanes que venían de otros lugares del mundo. Se narra de sus debates con
personas que venían a verlo desde la India, desde Roma, la mayor parte, la mayoría
de los sabios de esa época tenían el honor de haber participado en las reuniones de
conocimiento del imam {palabras en idioma árabe} de quien se narra llegó a tener
cuatro mil alumnos, siendo los más célebres en el mundo sunita los fundadores de
las escuelas de jurisprudencia hannafita y malikita, puesto que Abu Hanifa y Malik
fueron alumnos del imam {palabras en idioma árabe} así como {palabras en idioma
árabe} y {palabras en idioma árabe}, los fundadores de la escuela hambalita y
shafiíta fueron alumnos de alumnos del imam {palabras en idioma árabe} y es por eso
que la jurisprudencia de los Shías imamitas duodecimanos es conocida como
jurisprudencia jafaritas porque se dio a conocer en esa época y no porque el imam,
de sí mismo, asumiera sus dictámenes por su propia comprensión personal de los
textos. Una vez, una cierta persona vino a verlo al imam y dijo: cuál es el juicio
que tiene la ley islámica en tal asunto, bueno, el Corán dice tal cosa, el Profeta
dijo tal cosa… y el hombre inquirió ¿Pero cuál es tu opinión personal respecto a
esto? el imam {palabras en idioma árabe} dijo nosotros somos {palabras en idioma
árabe}, la gente de la casa del Profeta, nuestro conocimiento es el que tomamos de
nuestro abuelo, no damos opinión personal respecto a nada. Esa época fue cuando
comenzó a conocerse una estructura de jurisprudencia y de teología del chiísmo.
después que llegaron al poder los Abasidas, otra vez comenzó la presión sobre
los Shías, al punto tal que… los Abasidas llegaron al poder con la consigna de
{palabras en idioma árabe}, por la complacencia de la familia del Profeta. Por la
forma en que habían sido tan oprimidos durante el califato de los Omeyas y vemos
que estas personas que llegaron al poder bajo esa consigna, asumir una postura
prácticamente peor que la de los Omeyas en cuanto a presión política sobre los
imames de la descendencia del Profeta. Así que éste también fue un periodo de
presión contra los Shías, solamente con la salvedad de que aquí ya había sabios
formados que eran compañeros de los imames y estos sabios formados instruían ya a
otras personas que, a lo mejor, no tenían acceso a los imames. Entonces, si bien
eso fue un proceso gradual pero fue un proceso continuo y sin pausa el hecho de
expander y desarrollar los conocimientos de la familia del Profeta. Entonces esta
formación de sabios, de ese modo en el cual los sabios se limitaban, los sabios del
Shiísmo se limitaban a transmitir lo que escuchaban de sus imames. Eran, se puede
decir, meros transmisores y cualquier duda que tenían la remitían al mismo imam
inmaculado que estaba a su alcance. Fue después de la ocultación mayor del imam de
la época en que ya hubo otra transformación dentro del Shiísmo puesto que ya, entre
los sabios Shiíes… puesto que ya tenían que hacer uso de todas esas reglas
generales que sus propios imames les habían enseñado en vida, estando presentes, de
cómo extraer juicios de jurisprudencia y la forma de encaminarse y orientarse en
cuestiones teológicas que surgieran y cuáles son los principios que deben seguir
en sus ciencias. Y es así que se siguieron desarrollando las ciencias islámicas,
muchos de los teólogos y juristas de la Shía de esta época después de la ocultación
mayor del imam, ya vemos que comenzaron a usar otros elementos mucho más allá de
la mera transmisión de sus imames, como de los razonamientos lógicos enseñados por
los mismos imames, sumados al análisis de filosofía, la filosofía de Grecia, las
filosofías orientales de la India y de Egipto, y de esta manera poder brindar las
respuestas o formular sus opiniones respecto a temas teológicos. Luego de que
cayera el gobierno de los Abasidas y llegaron los Mogoles al mundo islámico, es ahí
que se dio en algunas zonas del mundo islámico a donde viven los Shías una especie…
sobre todo en Irán, una especie de vida… si bien había una presión muy grande
desde un gobierno central, que era el de los Mogoles, tenían como una especie de
autonomía dentro de sus sociedades. Por ejemplo, en Persia fue la época del sultán
{palabras en idioma árabe}, hasta ese entonces la mayoría del Irán era sunnita, de
esta extracción sunni, así como vemos en muchos… en la mayoría de los sabios
islámicos de las primeras épocas sunnis eran persas {palabras en idioma árabe} la
mayor parte, la mayoría de estos sabios, en esas épocas, eran persas y la mayor
parte de la población en la Persia de ese entonces hasta la época del sultán
{palabras en idioma árabe}. El sultán {palabras en idioma árabe} realizó debates de
tenor religioso en su corte donde invitó a los sabios y referentes de todas las
escuelas del Islam y esa fue la época en la cual {palabras en idioma árabe} el gran
sabio {palabras en idioma árabe} participando de estos debates, podemos decir que
salió victorioso en estos debates y logró la atención del sultán {palabras en
idioma árabe} quien adoptó el chiísmo, así como lo hizo la corte del palacio de
este sultán, y de a poco después el resto de las personas, convirtiéndose
gradualmente Irán en el país con mayoría chiíta. Todo esto hizo que se reunieran
las condiciones para que pudieran los sabios enseñar y proliferar las enseñanzas
del chiísmo de una manera mucho más rápida y con muchas más opciones, con mayor
capacidad de alcance para la llegada de su mensaje. En la próxima sesión trataremos
el tema de las diferentes ramificaciones del chiísmo.{palabras en idioma árabe}.