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intrinseca de Ia autoridad carismática: Ia de
agotarse y par Ia tanto institucionalizarse.
Despues de Ia prirnera tase de consolidaciOn
del regimen, muy confiada en ci empirismo
v en Ia movilización ideoiogica, ci sistema
politico se ha ajustado, no sin problemas, a
los sólidos esquema de las democracias popu-
lares. Por lo dernás. Ia propia figura de Fidel
Castro ha ida redimensionandose progresiva-
mente en relación con el constante ref uerzo
de Ia gestiôn colectivu dcl poder v del tejido
conectivo politico de Ia sociedad civil.
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fI.UCIAMJ BOSI11
catollcismo liberal
El termino c. liberal es un tCrmino decimo-
nónico, sin corrcspandcncia can periodos
anteriores, si hien ci de 'católico liberal" ha
podido ser tal vez usado (no por los contem-
poráneos sino por los narradores de nuestro
tiempo) para indicar sacerdotes o laicos "de
mangu ancha", antitesis de los escrupulosos,
iempre temerosos de estar en pecado v que
ponen en el mismrj piano cualquier infracci(5n
a los preceptos rcligiosos, sea cual furc su
importanciz.
El c. liberal Sc deline.. en Francia, Italia v
BClica, con derivacione'. en Espana v en
America Latinu, despuCs de Ia revolucion
francesa, coma un catolicismo que no solo
accpta. sino quc prupugna. formas de gobier-
no liherales v no cree en Ia conveniencia de
una alianza entre trono v altar.
En ci ancien régime, a pesar de los conflic-
tos frecuentes entre Ia Santa Sede v los esta-
dos, excepto en ci caso de cisma. Ia obedien-
cia a los preceptos dcl soberano constituia un
deber de curOcter relit"ioso; ci evasor de
impuestos, ci contrabandista, ci que acuña-
ba monedu tulsa. estaban en pecado; tumhien
lo estaba ci que desacreditaha en un discur-
so al monarca; ci cont esor debia negar Ia
absoluciOn al penitente que no denunciara a
los enemigos del rev v a sus complices. El
rebeide contra ci scberano (sometido sola-
mente al juicio de Dios), aunque solo lo fuc-
ra de pensamiento y no de ubra, era un
pecador.
En Ia RetauraciOn se produce una divisiOn
entre los quc permanecen fieles a Ia idea dcl
derechu divino de los reyes, al principio dc
legitimidad segun el cual son usurpadores los
que se pruclaman soberanos en contraposi-
ciOn al derecho de Ia lamilia a persona que
ha recibido de lu alto tal investidura (en Espa-
iia. en Ia primera guerra carlista, una grun
parte dcl clero combate con armas a Ia cahe-
za de SUS teligreses en favor del pretendien-
te don Carlos y contra los constitucionalistas.
Ia reina Isabel v Ia regente Cristina) 5' aque-
lbs que piensan que toda forma politica pue-
de ser aceptable par un catOlico mientrus se
rcspete Ia libertud dc Ia iglesia v ci poder de
su magisteria, sosteniendo que seria imposi-
ble o contraproducente retorn;'r a los viejos
cirdenamientos.
Para no confundir los tiempos, cube dedr
que para ci catc)Iico liberal dcl 51gb :x el
estado no solamente no debe usurpar los
derechos de Ia iglesia, sino que debe mante-
ncr Ia inspiracion cri.stiana en su IegislaciOn:
por ejemplo, considerar ci matrimonlo mdi-
soluble, a aun me jar, dejar que Ia iglcsiz* Ia
cciebre v lo regule; ci adulterlo debe ser cas-
tiado, asi coma Ia bLislemia; pero par otro
lado ci estado puede asegurar iguaidad de
dercchos a los miembros de otras confesio-
nes reliaiosas e iriciuso a los incrCdulos.
Especialmente en Beigica los catOlicos lihe-
rales aceptaron de buena gana una cunstitu-
ción que establecia Ia separacion de iglesia
y estado. dejando cspacio para Ia libre corn-
petencia entre católicos S su'. contrarios
(veanse coma simbolos las univcrsidadcs de
Lovaina v de Bruselasi. En Francia se consi-
dcro coma tal al padrc Lacordairc, irente a
los integristas intransigt.-ntes. en su aposo a