Nombres: Paula Manjarres - Sergio Gordillo- Santiago León

Control de Lectura

1. De acuerdo al video visto el viernes como la evolución social, cultural y económica da

inicio al bitcoin y fintech.

El ser humano se caracteriza por estar en constante cambio a través del tiempo y de las
diferentes circunstancias que ha atravesado durante su existencia, es por eso que las
diferentes herramientas que están a su alrededor se incorporará a la necesidad del
hombre y esto da como resultado un cambio de 180 grados que permite acceder y realizar
actividades complicadas en actividades sencillas este es el caso de la evolución del
dinero y de su relacionados como tal.

como se evidencia en el video, cada uno de los exponentes explica cómo la tecnología ha
sido una herramienta muy versátil y útil para mejorar la calidad de las actividades
cotidianas del ser humano, en este caso la accesibilidad del dinero a través de
plataformas digitales y de portales son útiles y rápidas para el momento en el que se
necesite; por otro lado, la tecnología también tiene ciertas desventajas de las cuales
todavía se sigue investigado y que es complicado determinar cómo combatir ese vacío de
seguridad respecto a los datos reales de las cuentas.

Cada uno tiene una visión amplia de cómo ha evolucionado las transacciones, los pagos,
el dinero y sus derivados, en este caso la nueva moneda del siglo que es el Bitcoin, que a
medida que pasa el tiempo este ha venido estructurándose con un gran potencial y que ya
en varias partes del mundo están respaldándose con este tipo de monedas digitales y que
son de alguna manera una inversión rentable pero riesgosa a la vez, es decir, a medida
que las tecnologías avancen y crezcan a grandes pasos como se ha visto actualmente, el
ser humano también irá adaptándose a esos cambios, primero es una evolución
tecnológica y económica que brinda varios beneficios y riesgos, segundo es una evolución
cultural ya que a medida que se integran esas tecnologías están se incorporan a una
nueva normalidad que es beneficiosa pero también dependiente; y tercero es una
evolución social ya que las sociedades para crecer y desarrollarse deben adaptarse a
esos nuevos cambios que a veces son complejos y hacen que los individuos sean
excluidos de ella.

2. Cuál es la incidencia de la ética calvinista y luterana en el desarrollo del capitalismo y

cuál es la diferencia con la ética católica.

Las religiones Protestantes como lo es el Calvinismo y los Luteranos, tenían como

objetivo el bienestar individual, se podría decir que ambas se preocupaban por la
adquisición de bienes y riquezas, para el caso del calvinismo se negaba la existencia de
un cristo en el que se basaban todas las decisiones y de actuar, producir y vivir. Para el
Luteranismo bastaba la solo la fe personal para ser salvo en el reino de Dios.

Por lo tanto la ética protestante no se despega del mundo sino que por el contrario se vale
del mismo con el fin de maximizar su beneficio, por medio del trabajo que para el
calvinismo y los luteranos era algo deseado más que algo impuesto.

La ética protestante se centraba principalmente en el desarrollo profesional, el trabajo,

ETC… Todo con el fin de adquirir dinero que para los protestantes era su principal fuente
de tranquilidad. El trabajo y la especialización del mismo en la ética protestante fueron y
son fundamentales para el desarrollo del capitalismo, pues esto conllevada a la
innovación y motivación por parte de quienes desarrollan los bienes y servicios para
obtener una tranquilidad y felicidad maximizando el beneficio.

Por el contrario la religión católica se centra principalmente en lo espiritual, es decir, en la

salvación por medio de cómo se actúa. Es decir el Católico no se centra en lo material
sino que por el contrario se desprende del mismo llevando así una vida que carece de
afán adquisitivo. Lo cual no contribuye en teoría a nada en el desarrollo del capitalismo.

4.  En qué consiste el estado  paternalista y ajeno expuesto por el autor.

El Estado Paternalista y Ajeno consiste  inicialmente consiste en la forma en que la

sociedad visualiza y entiende el concepto de "Estado", para una gran parte de la sociedad
este organismo debe y tiene la obligación de dar, de brindar soporte, prever, suplir y
garantizar para la totalidad de la sociedad un sentido de seguridad y pertenencia, es decir,
que hacemos parte del mismo y por ende debemos ser atendidos,  sin embargo, para este
mismo concepto es importante saber en qué medida hacemos parte del estado y cómo
podemos participar activamente dentro del mismo, es ahí donde entra en concepto de
Estado Ajeno, donde cada uno de nosotros hace parte del mismo para recibir pero no
existe ningún tipo de vínculo de solidaridad hacia el Estado.
Fuera del concepto general, y basándonos en los análisis registrados se puede suponer
que no hemos dispuesto de un Estado propio, tradicional, si no que por el contrario
siempre ha estado arraigado a un ente superior que ha sufrido ciertas adaptaciones pero
así mismo ha mantenido la esencia del anterior brindado por un estado Español, las dos
máximas tendencias que se pueden evidenciar frente a la información anterior es la
solicitud de intervención del estado y la otra es la crítica directa a la intervención.
Una de las principales reflexiones que se puede apreciar en el texto, es identificar las
diferentes estructuras, instituciones y organizaciones que interactúan dentro del sistema
para tenerlas a la mano, hacer uso de las mismas, apoyarlas, sostenerlas y crear ese
sentido de pertenencia que permitirá el mejor desarrollo del Estado. 

5. Según el autor porque no se cumple la utopía marxista en la realidad.

Implantar ideas en la sociedad es de consistencia y acción, además esas ideas deben

estar en la capacidad de brindar varios beneficios para todos los involucrados, en este
caso, la utopía marxista está fuera de contexto con la realidad de la sociedad, es decir,
cuando se desarrolló estas teorías la visión que se implantaba en aquel entonces era para
aquella situación específica que se vivía en aquella época, y del cual Marx quería
implantar un nuevo modelo económico (socialismo), pero como se evidencia en la
mayoría de la sociedades todos están bajo un modelo capitalista que brinda grandes
beneficios para todos los agentes de la economía y que se regulan según la necesidad y
si se da la ocasión hay intervención del Estado, es por eso que el autor expone porque no
funciona esta ideología marxista, ya que el funcionamiento de la economía y del modelo
en sí está basado en el desarrollo y crecimiento de cada uno de los involucrados de la
economía lo que es totalmente diferente a esa utopía marxista.