ESPACIO Y TERRITORIO

– Paso 2 Dialogo Territorial

Tutora: DAYAN MARCELA PRADO

Estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Código:

Grupo: 517001-4

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA: ECEDU

PROGRAMA: ETNOEDUCACON

Octubre 2020
INTRODUCCION

Es de gran importancia para las comunidades contar con líderes que promuevan diferentes actividades que favorezcan los
diferentes procesos que se llevan a cabo dentro de estas comunidades, las cuales tienen muchas problemáticas que afrontar, y
necesitan de ayuda para dar solución lo más pronto posible, por eso es necesario que los jóvenes que son el futuro y las nuevas
generación se apropien de estas actividades que preserven la identidad de sus comunidades, sus costumbres, sus tradiciones, su
cultura y empiecen a convertirse en verdaderos lideres para sus comunidades, deben vencer los miedos, la discriminación racial,
la globalización que de cierta forma también afecta en el proceso de mantener la identidad étnica entre otro mas inconvenientes
que se presentan a lo largo de la vida.
Descripción del proceso participativo para la identificación de la problemática

Para la realización de este trabajo de campo la comunidad a trabajar fue el Consejo Comunitario afrocolombiano “El
Aceituno” del Corregimiento de la Vega Arriba, del Municipio de Valledupar, Cesar.
Conté principalmente con el presidente de este consejo el señor Álvaro Jesús Cuello Cuello, quien fue quien me asesoro
en todas las preguntas e inquietudes, es la fuente principal que utilice para realizar la actividad, también con el
representante legal el señor Edgar Fuentes y otros directivos del consejo y personajes importantes de la comunidad
quienes tienen todo el conocimiento en cuanto a tradiciones, cultura, costumbres y prácticas, para lograr con éxito cada
uno de procesos llevados a cabo, mostrando con gran agrado que este tipo de actividades se realicen con más frecuencia
dentro de las comunidades para que las nuevas generaciones puedan apropiarse mucho más de las actividades de la
comunidad y dar solución a muchas de las problemáticas que los aquejan.

Perdida de la identidad

A pesar de la cantidad de personas que se declaran pertenecientes a los pueblos originarios, son escasos los estudios que
abordan de manera directa la forma en que los jóvenes hablan acerca de su identidad étnica y de las relaciones que se
construyen alrededor de este constructo. Por ejemplo, el modo en que se definen a sí mismos en la actualidad o el modo
en que sienten o viven la identidad étnica y el bienestar o malestar asociado a esta vivencia, Además, aquellos estudios
que se han desarrollado mostrando un vacío en el resto del territorio. La escasez de estudios de autodefinición étnica
puede ser explicada a partir de la complejidad que supone el estudio del constructo en cuestión. Investigar la identidad
desde la psicología es un proceso complejo, no carente de retos. Estos retos fueron abordados mediante la realización de
actividades de integración donde cada una de ellas tenía un objetivo en común el cual era proporcionar a los jóvenes los
recursos necesario para que puedan preservar y sacar en alto su identidad étnica venciendo de la mejor manera mucho
paradigmas, la discriminación, el miedo, etc.
 Modelo del árbol de problemas

Efectos Efecto 2: pérdida y olvido de las prácticas culturales.

Efecto 1: Perdida de los valores. Efecto 3: olvido de sus raíces.

PROBLEMA
PRINCIPAL

Perdida de la Identidad Étnica

Causa 2. el contacto
Causa 1. con los centros
Discriminación urbanos elimina y
Causas Racial. borra todas aquellas
prácticas culturales
 Causa 1.a: miedo, falta de información. Causa 2.a: Circunstancias Socio-Económicas

Causa 2a: Los fuertes procesos de mestizaje, blanqueamiento e individualismo afectan directamente todos aquellos valores y prácticas tradicionales.

Causa 3a: corrientes de pensamiento basadas en la segregación de las personas y el trato de inferioridad hacia determinados grupos.

Conclusión
La realización de esta trabajo de campo sirvió para que la comunidad perteneciente al consejo comunitario
afrocolombiano “El Aceituno” del corregimiento de la vega arriba, mediante las diferentes actividades
realizadas con los jóvenes reconociera la importancia de la interacción dentro de su propio entorno para
afianzar las relaciones interpersonales dentro de la comunidad y promover en los jóvenes y las nuevas
generación un sentido de pertenencia para con las actividades que se deben realizar para preserva la
identidad y vencer los miedos que no les permiten avanzar y reconocerse con autonomía.
Referencias bibliográficas

Valderrama, C. (2008).construyendo identidad étnica afro-urbana. Recuperado de

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5857426.pdf

Geilfus, F. (2002). 80 herramientas para el desarrollo participativo: diagnóstico, planificación, monitoreo,

evaluación. Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura. ISBN13: 99923-7727-5 Recuperado
de http://ejoventut.gencat.cat/permalink/aac2bb0c-2a0c-11e4-bcfe-005056924a59
DIARIO DE CAMPO
 ESCUELA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO ESPACIO Y TERRITORIO
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN
PRACTICA DE OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
48 horas
 DIARIO DE CAMPO
Nº. 1

Nombre del estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Comunidad: consejo comunitario “el aceituno”

Fecha: 18 de septiembre de 2020

Actividad para desarrollar: identificación de la problemática

Propósito de la
actividad

Identificar las problemáticas que afectan a la comunidad

Tiempo en que se desarrolló: el tiempo utilizado para esta actividad fue de tres (4)
horas
Registro (Describa lo que sucedió en el desarrollo de la actividad,
incluyendo comentarios, inquietudes, preguntas y análisis que le
surjan de la experiencia)
Me reuní con el presidente del consejo comunitario afrocolombiano “El
Aceituno” el señor Álvaro Jesús Cuello Cuello, para identificar las problemática
que aquejan a los habitantes de esta comunidad.
Evaluación de la actividad (resultados, ¿se logró el propósito?, ¿por
qué?)
Logramos identificar que la comunidad perteneciente a consejo comunitario el
aceituno tiene un problema especialmente con los jóvenes de esta comunidad
debido a la perdida de la identidad.
Reflexiones y análisis del docente en formación (Inquietudes,
preguntas, análisis, preocupaciones, sinsabores, hipótesis,
interpretaciones, preguntas que le surgieron luego de hacer el
recuento de la actividad): Desde una perspectiva analítica utilizada por los
líderes de esta comunidad se plantean serias dificultades para pensar en
procesos de construcción de identidad étnica, Podemos decir que las únicas
identidades que pueden ser construidas por afrocolombianos son sus propias
identidades, es una identidad sustentada en la discriminación racial, dado que
el contacto con los centros urbanos elimina y borra todas aquellas prácticas
culturales. Los fuertes procesos de mestizaje, blanqueamiento e
individualismo afectan directamente todos aquellos valores y prácticas
tradicionales.
 DIARIO DE CAMPO

Nº. 2

Nombre del estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Comunidad: consejo comunitario “el aceituno”

Fecha: septiembre 25 de 2020

Actividad para desarrollar: encuentros con los jóvenes y otras personas de la comunidad

Propósito de la actividad

Crear Espacios de reconocimiento

Tiempo en que se desarrolló: 4 horas
Registro (Describa lo que sucedió en el desarrollo de la actividad, incluyendo comentarios,
inquietudes, preguntas y análisis que le surjan de la experiencia)
Se realizaron encuentros donde los jóvenes pertenecientes a la comunidad afrocolombiana, realizaron acciones que
permiten la aceptación mutua de sus particularidades personales. Este proceso es importante para la producción del
sentido de pertenencia étnica, dado que en ellos se llevan a cabo construcciones propias de la dinámica organizativa
para constituir lo colectivo. De este modo, la identidad étnica se soporta desde la base de lo colectivo.
Evaluación de la actividad (resultados, ¿se logró el propósito?, ¿por qué?)
Con esta actividad se logró dar a entender a los jóvenes que una de las inversiones que se efectúan en los
espacios de reconocimiento son los afectos. Éstos permiten activar un conjunto de relaciones sociales que
orientan y significan el estar juntos y eso que son como colectividad étnica. Por ejemplo, en las
celebraciones de fechas especiales como el día de la madre, amor y amistad, navidad o cumpleaños de
cada una de sus miembros, se comparten obsequios y se acompañan de alimentos que tienen relación con
prácticas alimenticias de la región.

Reflexiones y análisis del docente en formación (Inquietudes, preguntas, análisis,

preocupaciones, sinsabores, hipótesis, interpretaciones, preguntas que le surgieron luego de
hacer el recuento de la actividad):
La sanación colectiva es otra forma de investir en la construcción de lo colectivo desde lo afectivo. Estos
espacios se convierten en medios de ayuda mutua, lo cual, contribuye con el sentimiento de pertenencia
hacia la organización; no a la organización en abstracto o su parte física, sino a las personas que en ella
participan. De esta forma, son estas relaciones, afectivas, las que van diseñando el camino hacia el
establecimiento de relaciones de identificación, compromiso y solidaridad.
 DIARIO DE CAMPO
Nº. 3

Nombre del estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Comunidad: consejo comunitario “el aceituno”

Fecha: 30 de septiembre de 2020

Actividad para desarrollar: encuentro con personajes importantes de la comunidad para conseguir
información

Propósito de la actividad
Espacios de discusión y formación sobre la historia y procesos sociales afrodescendientes
Tiempo en que se desarrolló: 4 horas
Registro (Describa lo que sucedió en el desarrollo de la actividad, incluyendo comentarios,
inquietudes, preguntas y análisis que le surjan de la experiencia):
En estos espacios se llevan a cabo construcciones y reconstrucciones colectivas de luchas sociales e
históricas vividas por la diáspora africana por medio de la discusión animada por los video y disco foro y la
revisión de algunos textos y bibliografía. El video-foro es un espacio de presentación y discusión de
problemáticas sociales vividos por grupos históricamente subordinados por otro que se define así mismo
como superior. De este modo, el video-foro busca escenificar importantes acontecimientos y
transformaciones sociales que han marcado la historia de la sociedad.
Evaluación de la actividad (resultados, ¿se logró el propósito?, ¿por qué?):
Con esto, se intenta representar todas aquellas condiciones de vida encarnadas en las múltiples formas de opresión
y resistencia de aquellos grupos subordinados, lo cual, en el contexto de la organización, promueve el cambio a
través de la semejanza y proyección (en el sentido psicológico) de experiencias vividas, se logró la identificación de
los dispositivos de discriminación racial sufridos por descendientes africanos en la historia de Estados Unidos, como
 ejemplo para estos jóvenes, ya que , esta actividades representan un escenario dinámico en el cual es posible
describir e identificar gráficamente los finos mecanismos de dominación étnico-raciales y de género, presentes en la
sociedad y que encuentran en la semejanza de experiencias vividas.

Reflexiones y análisis del docente en formación (Inquietudes, preguntas, análisis,

preocupaciones, sinsabores, hipótesis, interpretaciones, preguntas que le surgieron luego de
hacer el recuento de la actividad):
Las discusiones que emergen en dichos espacios moldean la construcción de una memoria colectiva, en
tanto encuentran su contenido en las múltiples vivencias y recuerdos de sucesos pasados y presentes
similares entre cada uno de los miembros de las organizaciones. En este sentido, las propias condiciones de
vida aparecen no sólo en relación a mecanismos de dominación y discriminación histórica, sino también los
vividos y sufridos propiamente en la cotidianidad de esta comunidad.

DIARIO DE CAMPO
Nº. 4

Nombre del estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Comunidad: consejo comunitario “el aceituno”

Fecha: 12 de octubre de 2020

Actividad para desarrollar: encuentro con personas de la comunidad

Propósito de la actividad
Discusión y formación de la identidad étnica por medio de materiales literarios
Tiempo en que se desarrolló: 4 horas

Registro (Describa lo que sucedió en el desarrollo de la actividad, incluyendo comentarios,

inquietudes, preguntas y análisis que le surjan de la experiencia):
En estos espacios de discusión se refieren a momentos donde se retoman materiales bibliográficos que
muestran formas de como los afrodescendientes se han organizado social, cultural y territorialmente a lo
largo de la historia de la sociedad, estos referentes académicos que se convierten en fuentes y recursos
que permiten inferir las posiciones discursivas e ideológicas de los sujetos, así como las representaciones
que se elaboran sobre sí mismos en el proceso de construcción de identidad étnica afrocolombiana. Dentro
de estos espacio existe mucha participación por parte de los jóvenes ya que están interactuando con
información que no conocían.

Evaluación de la actividad (resultados, ¿se logró el propósito?, ¿por qué?):

Logramos que lo jóvenes mediante la adquisición de estos conocimientos conociera la importancia del
empoderamiento personal, promover de la identidad cultural afrocolombiana a través de la re-creación de las
costumbres y tradiciones de esta comunidad, también se encontraron textos que elaboran discursos de resistencia y
de valoración positiva de la belleza de la mujer afrocolombiana en el material bibliográfico que expone las distintas
formas y mecanismos de opresión que buscan valorar negativamente las cualidades físicas de las mujeres
afrocolombianas.

Reflexiones y análisis del docente en formación (Inquietudes, preguntas, análisis,

preocupaciones, sinsabores, hipótesis, interpretaciones, preguntas que le surgieron luego de
hacer el recuento de la actividad):
También encontramos que la danza y el baile folclóricos son medios que expresan las particularidades de
una cultura. De esta forma, en las discusiones y estudios sobre estos temas, las reflexiones se hacen desde
las acciones que se pueden realizar en la comunidad y la importancia que tienen para aportar en la
convivencia del mismo. En este sentido, lo que evidenciamos es que el posicionamiento discursivo e
identitario en Herencia Africana marca una tendencia por rescatar valores sociales y culturales de la
población afrocolombiana de zonas rurales, sobre todo alusiva al folclor afrocolombiano percibido desde las
formaciones sociales observadas por ellos.

DIARIO DE CAMPO
Nº. 5

Nombre del estudiante: Elieth Margarita Maestre Arias

Comunidad: consejo comunitario “el aceituno”

Fecha: 16 de octubre de 2020

Actividad para desarrollar: encuentro con la comunidad

Propósito de la actividad
Espacios de reconstrucción de prácticas culturales
Tiempo en que se desarrolló: 4 horas

Registro (Describa lo que sucedió en el desarrollo de la actividad, incluyendo comentarios,

inquietudes, preguntas y análisis que le surjan de la experiencia):
 Estos espacios los utilizamos para construir historicidad o memoria colectiva, lo cual está orientado hacia
la recuperación y apropiación de prácticas tradicionales de los lugares de origen de los miembros de la
comunidad, de esta manera para algunos creamos oportunidades para rememorar tiempos pasados y para
otros la oportunidad de conocer lo que no se sabía.

Evaluación de la actividad (resultados, ¿se logró el propósito?, ¿por qué?):

Logramos que los jóvenes hicieran uso de sus tradiciones culturales para adaptarlas al contexto cotidiano y para
construir identidad étnica afrocolombiana, entre estas están las prácticas culinarias propias de la región, otra de
tradiciones son los cantos e historias que hacen parte de las leyendas de la comunidad compartiendo gustos o
recreando las historias vividas y contadas ya que son valiosos en la construcción de la identidad étnica.

Reflexiones y análisis del docente en formación (Inquietudes, preguntas, análisis,

preocupaciones, sinsabores, hipótesis, interpretaciones, preguntas que le surgieron luego de
hacer el recuento de la actividad):
La recuperación de prácticas culturales culinarias, orales, religiosas y musicales se refundan en nuevas
relaciones sociales colectivas que se encuentran en la ciudad, así, rememorar y rescatar estas prácticas es
una forma de reivindicarlas en la ciudad. Por lo tanto, esas prácticas tradicionales constituyen un referente
que alimenta la pertenencia étnica y, por ende, se despliegan acciones que buscan materializarlas.