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Pentagrama 01 2012
Pentagrama 01 2012
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P. Huis
La revista pentagrama se propone atraer la
Redacción atención de los lectores sobre la nueva era que
Pentagrama
Maartensdijkseweg 1 ha comenzado para el desarrollo de la humanidad.
NL-3723 MC Bilthoven, Holanda El pentagrama siempre ha sido el símbolo
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del hombre renacido, del hombre nuevo.
Edición, administración y suscripciones
Fundación Rosacruz
Es igualmente el símbolo del universo y de su
Padre Rico, 8 bajo dcha. eterno devenir, por el que tiene lugar la
46008 Valencia
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manifestación del Plan de Dios.
e-mail:secretaria@fundacionrosacruz.org No obstante, un símbolo sólo tiene valor
cuando se convierte en realidad. El hombre
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21,00 € año* en su propio pequeño mundo, se mantiene
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La revista pentagrama llama al lector a realizar
esta revolución espiritual en sí mismo.
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pentagrama Año 34 nº 1 2012
Índice
Cubierta:
Por el juego centelleante de los colores, Mona
Roussette, artista del sur de Francia, evoca el
mundo de la conciencia nueva del fénix, sím-
bolo del ser humano con el alma renacida.
¿ORGÍA O ELEVACIÓN ESPIRITUAL?
J. van Rijckenborgh
En diversos lugares de Europa, Estados Unidos y Canadá, se dieron el pasado verano
representaciones excepcionales de la ópera de Christopf Willibald Glück, ‘Orfeo y
Eurídice’. Para realizar su obra maestra en 1776, el compositor se había sumergido
profundamente en la mitología griega. Hizo una adaptación musical maravillosa de ese
mito clásico de Orfeo, ese cantor mágico que, con su encantadora voz y las siete cuer-
das de su lira, incluso pudo conmover a las piedras. Los artículos dedicados a Orfeo en
este Pentagrama, arrastrarán al lector a las profundidades y a los arcanos de ese drama
espiritual de la Grecia arcaica.
C
uando reflexionamos sobre Orfeo, en pri- sibles a ella abandonaban su moradas, esposos e
mer lugar, debemos liberarnos de todo lo hijos para reunirse en ciertos lugares, entregándo-
que hemos podido aprender en nuestra se con sus dioses a diversas orgías bajo el signo
juventud al respecto, no porque quizá sea inexac- del vino y de la histeria.
to, sino porque desde el origen hemos unido todo «Estando la mujeres ocupadas en sus actividades
lo que hemos aprendido a conclusiones totalmente domésticas –nos cuentan las leyendas– ramas de
erróneas. Éstas nos han inspirado muy poco respe- vides echan de repente a correr a lo largo del telar,
to por los milagros órficos y dionisiacos que qui- leche y miel caen en gotas del tejado. Ellas se
siéramos evocar aquí, pues la noción «orgía» está apoderan entonces de uno de sus niños, le hacen
unida a esos milagros. Pero las orgías tienen entre pedazos y huyen a la montaña donde se entregan,
nosotros muy mala fama. Efectivamente, en el con las Ménades, a la divina embriaguez. Esta
curso de los siglos, y especialmente en la Roma contagiosa locura se apodera de la gente y arrastra
imperial decadente, se entregaron a verdaderas a la inmensa mayoría contra su voluntad.
orgías (originalmente: celebración de ritos en los Quebrantando todos los lazos, son conducidos a
misterios) en el sentido de una profusión de una vida desenfrenada…»
embriaguez y de la más infame sensualidad licen- «En otro lugar –nos cuenta otra leyenda– tres chi-
ciosa, y todo esto con el nombre de misterios órfi- cas locas abandonan su morada masacrando a sus
cos y dionisiacos. niños de pecho».
Es como una pesadilla, nos dice la literatura, y el
Entre los adeptos de Dionisos y Orfeo, el barril de
vino era muy honrado y –se nos dice– que esas
dos figuras misteriosas provocaban la locura sobre Dionisos, la deidad que inspiró Orfeo,
todo en las mujeres. La influencia de Dionisos era con su copa y una ménade.
Fresco de Herculano, siglo I a.C.
como una vibración atmosférica que, desde que se Nápoles, museo nacional
expandía en una región, las mujeres que eran sen- Foto © Luciano Pedicini
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Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri, fundadores de
la Escuela Espiritual de la Rosacruz Áurea, describieron el
camino que conduce a la liberación del alma. Lo hicieron
basándose, entre otros, en los textos originales de la
Enseñanza Universal, esclareciendo y ejemplificando a los
alumnos de la Escuela Espiritual y personas interesadas.
dios incita a cada uno a una locura cada vez Llegamos ahora a una exposición fundamental: los
mayor. Es el gran cazador y excita a las mujeres misterios órficos datan de una época legendaria
que lo sirven como si se tratase de una jauría de que se sitúa en la protohistoria. Se puede situar su
perros de caza. ¿Quién no ha oído jamás hablar de comienzo hace 12000 años y esto se debe tener en
las «Bacantes», esas mujeres arrebatadas por el cuenta cuando se percibe el eco de estos pensa-
delirio dionisíaco, agitándose en una locura devas- mientos puramente cristocéntricos de unos 10000
tadora como animales feroces? años antes del Cristo.
¿Qué debemos pensar de todo lo que se nos ense- Se puede comparar a Orfeo con todos los grandes
ñó, de todo lo que se nos entrega sin otro comen- fundadores de religiones. Él aporta una enseñanza,
tario, como leyendas o mitos, de todo lo que síntesis de los misterios universales, sin escribir
adquirió un acento tan diabólico en la Roma deca- nada él mismo.
dente? ¿El alcohólico no es entre nosotros aquel Al lado de él, surgió Dionisos, ardiente impulsor
que sirve a Baco? ¿No se presenta así el lado del Espíritu. Quien estudia esta última figura
legendario y mítico de los antiguos misterios puede notar, sin ninguna fantasía, hasta qué punto
como hechos, con el fin de acentuar las groserías Dionisos expresa la actividad del Espíritu Santo
y los pecados dialécticos? Por tanto, ¿acaso sería que, como una tempestad que se expande sobre el
difícil desvelar totalmente esos misterios que mundo, despierta al ser humano dialéctico por
apuntan al vino y al vicio, y hacer de ello una lla- doquiera que esto es posible, impulsándole al
mada a la vida nueva? éxtasis, es decir, a la orgía.
Muy por el contrario, ¡pues la característica de un Cuando los discípulos del Cristo experimentaron
mensaje divino es tan aparente en esos misterios su Pentecostés del Espíritu Santo, ¡muchos de
que un niño lo reconocería! Tratemos entonces de ellos pensaron que estaban atiborrados de vino
restituir la estructura. dulce! El éxtasis celeste, la alegría no terrestre que
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Lo que narran los antiguos relatos es una reacción de la
humanidad a ese santo toque del Espíritu Santo que fue
de tal envergadura que era incomprensible para quienes
eran ajenos a él
nace del toque del Espíritu Universal y los actos debemos comprender como un acto ritual exterior,
que se desprenden son, para el ser humano terres- sino como una experiencia viva sobrenatural de
tre ordinario, hasta tal punto ilógicos y absurdos vibración, una reacción individual a este respecto.
que no puede, para designarlos, encontrar otros
términos que «locura». Lo que narran los antiguos FOCO UNIVERSAL Así podemos comprender
relatos es una reacción de los seres humanos a ese que hace doce mil años, los misterios órficos y
santo toque que fue de tal envergadura que dejaba dionisiacos lograron despertar a decenas de milla-
desconcertados a quienes no participaban. res de seres a la vida nueva, que una multitud
Comprenda esto de la manera correcta. En el innumerable reaccionó poderosamente, tan pode-
curso de la progresión de los tiempos en este rosamente que, después de esos milenios, han lle-
campo de existencia terrestre, el cuerpo racial gado hasta nosotros las leyendas y los relatos más
humano se ha densificado cada vez más. La reali- sorprendentes transmitidos por tardíos que, en su
dad del ser humano ha alcanzado progresivamente mayoría, no fueron comprendidos.
una mayor cristalización. Y no sólo el cuerpo Hace millares de años, Asia Menor era un podero-
material sino también los otros vehículos de la so foco de contacto universal y todas las naciones
personalidad concernidos, sus características y que poblaban esas regiones pudieron sentir la gra-
toda su esfera vital, así como su comportamiento y cia. Egipto, Canaán, Siria, Persia, así como el sur
su modo de vida. de los Balcanes, formaron un gran campo de cose-
Además de esta cristalización, también se produce cha para los misterios sagrados de la Fraternidad
una ralentización de todas las funciones vitales Universal. E innombrables fueron las almas libera-
que originan, con el tiempo, un debilitamiento del das en la vida nueva, durante la cosecha de esta
poder de reacción del ser humano que va a la par época.
con un oscurecimiento de la conciencia, un En este período tan importante de la era aria, los
enquistamiento. Entonces podemos comprender misterios parecen entrelazarse: ¡cuántos, por ejem-
que un toque del Espíritu podía ser más dinámico, plo, no ha conocido la Grecia antigua! Así se dio a
tener mucho más efecto hace doce mil años, hace todos, literalmente, la posibilidad de entrar en la
dos mil años e incluso hace ni siquiera setecientos vida liberadora. Esa fue la última posibilidad de
años. envergadura para la humanidad aria en su conjun-
Hace setecientos años, fueron centenares los que to, la última gran cosecha, antes de que el cuerpo
siguieron la fe cátara y, elevándose en la endura, racial alcanzara tal petrificación que ya no pudiera
pudieron percibir el Espíritu y experimentarlo. considerarse una gran cosecha. ¿Pues quién puede
Hace dos mil años, fueron millares los que encon- actualmente comprender y percibir todavía el
traron el Espíritu Santo en la llamada de los discí- Espíritu? ¿Quién posee todavía en nuestros días
pulos del Cristo y se hicieron bautizar, lo que no suficiente conciencia para reaccionar clara y
espontáneamente? Por ello, tras los millares de Orfeo como un instructor ‘melancólico’. ¡Pero
antaño y los centenares de hace siete siglos, se ustedes, alumnos de la escuela espiritual, no esta-
plantea la siguiente pregunta: ¿Cuántos serán rán ciertamente de acuerdo con esto!
ahora? ¡En el presente se debe luchar por una ¿Qué dice Orfeo? Dice que el ser humano es peca-
sola alma, para abrir suficientemente a la luz a un dor y desdichado a causa de su naturaleza dual.
solo ser humano! Y los hermanos y las hermanas Esto, nosotros lo sabemos también. Él dice que
que lo logran caen de rodillas de agradecimiento aspirar a un más allá dichoso no tiene ningún
por esta única alma salvada. Están tan agradeci- sentido, pues lo que él desea es, y nosotros cita-
dos como los hierofantes órficos por sus millares mos textualmente, «escapar del círculo y tomar
de discípulos. aliento tras la miseria». Ustedes saben lo que
El vino, unido al servicio de Dionisos, es el sím- esto significa.
bolo de la actividad del Espíritu Santo. Usted Orfeo enseña que la vida es un círculo fatal en el
conoce bien el vino de la Santa Cena. Cuando los que el ser humano está prisionero. En su prisión,
pámpanos de la viña destinada a la prensa serpen- él va de mal en peor, de pecado en pecado. La
teaban alrededor del telar y cuando la leche y la enseñanza órfica describe por tanto el pecado y la
miel fluían del tejado, esto significaba que el miseria inherente a la naturaleza, pero, más allá de
toque del Espíritu era tan dinámico que la gente ya todo eso, da testimonio de la liberación. Esta libe-
no podía continuar llevando su vida de cada día, ración es el núcleo central.
sino que debía reaccionar espontáneamente. Y para hacerla actual y posible, Orfeo hace verda-
En estos tiempos remotos, innumerables reaccio- deramente todo lo posible por explicar ese mundo
naron a impetuosas oleadas de fuerza de Dionisos. según sus límites dialécticos.
Y los seres humanos instruidos en ellas, compren- Las parábolas del tonel de las Danaides y del míti-
dían que eran enseñanzas de Orfeo. co trabajo de Sísifo se originan a partir de repre-
Estas enseñanzas nos han sido transmitidas en sentaciones metafóricas de los misterios órficos.
forma de himnos y poemas que Orfeo declamaba Quizá ustedes conozcan esas dos leyendas de las
acompañándose de su lira de siete cuerdas. Usted Danaides y de Sísifo. Las Danaides están en un
sabe ciertamente lo que designa tal lira: es el ins- estado de pecado, expulsadas del reino original,
trumento mágico y liberador de todos los hijos de por lo tanto, condenadas a llenar continuamente
la voluntad y del yoga, el poder séptuple del ser con agua un tonel sin fondo. Las Danaides, ator-
humano divino. Orfeo entonaba con esta lira sus mentadas por una sed insaciable por la vida, se
odas. dedican a esa tarea sin esperanza: el tonel no se
El ser humano dialéctico de nuestra época sin llena jamás y ellas no pueden apagar la terrible
comprensión tacha las enseñanzas y los himnos de sed, nunca pueden mojar sus labios sedientos de
Orfeo de pesimistas. Con insistencia, se presenta a agua.
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Sísifo es aquel que ha sido condenado a subir una mado el camino ritual. El camino ritual es el de un
roca a la cima de una empinada pendiente de contacto progresivo, un quebrantamiento y una
donde vuelve a caer cada vez. elevación en y por el Espíritu Santo. Ese camino
¿Habría necesidad de comentar estas imágenes? ritual es el camino de Dionisos: la tempestad del
Hablamos del ‘subir, brillar y volver a descender’ Espíritu se eleva y el candidato entona el himno
y, tal vez, somos aún demasiado optimistas en de la liberación:
esto. ¿Acaso no es mucho más precisa la visión Yo era un hijo de la Tierra
órfica que presenta que, finalmente, nuestra natu- Y del cielo estrellado (la lípika).
raleza sólo es ‘decadencia’? ¿Acaso no lo prueba Pero mi origen es celeste.
toda nuestra vida? En los lugares y los edificios En verdad tú lo sabes.
donde las enseñanzas órficas fueron estudiadas, se
ve sin cesar a las Danaides y su tonel, a Sísifo y Recorrer el camino por el acto santificado, el
su roca, esculpidos, y se puede decir que esos dos aprendizaje y la vida nueva, conduce a escapar de
sobrios símbolos son un bosquejo perfecto de la la cadena de la miseria.
dialéctica. ¡Y esto hace 12000 años! Así el pesimismo según la naturaleza se transfor-
En efecto, esta es sin duda una visión pesimista, ma en entusiasmo desbordante, el de los peregri-
pero sólo en lo que concierne a esta naturaleza. nos ebrios, es decir, llenos de vino del Espíritu.
Pues los himnos órficos nos conducen mucho más Ellos danzan como las Bacantes, como antaño
lejos, mucho más alto, más allá de los horizontes. todos los santos y los liberados, tal como es relata-
Se trata de la liberación. Se trata de salir del círcu- do en los Salmos. Danzan su danza liberadora con
lo fatal. ¿Cómo se realiza esta liberación? las Mónadas que son las almas nuevas provistas
En primer lugar, la chispa divina, el elemento de un espíritu liberado y renacido; y entonan,
celeste que, sin embargo, permanece presente en acompañados de la lira de siete cuerdas de Orfeo:
el microcosmos caído, debe ser liberado. Bendito seas, tú que has sido paciente
Y en segundo lugar, el alumno debe recorrer el con el sufrimiento.
camino del «orphicos bios» que es el camino del Tú que nunca jamás has vivido esto:
perecimiento del yo según la naturaleza, que con- De ser humano, te vuelves dios. Amén
duce al candidato a los misterios órficos a practi-
car un comportamiento de vida nuevo, muy parti-
cular y, recorriendo ese camino, a entrar en el
silencio. Y, ni que decir tiene, el candidato se des-
vincula prácticamente en todo de la moralidad de
la vida ordinaria.
En tercer lugar, el candidato recorre lo que es lla-
E
sta cita del Evangelio según Felipe, ¿acaso vivo están vivos y heredan lo que está vivo y, ade-
no refleja concretamente nuestra vida actual? más, lo que está muerto».
¿No giramos indefinidamente en redondo Mientras que, como el asno, giremos en redondo
apresurándonos en «moler» sin cesar y con esfuer- en un círculo cerrado, rumiando nuestros proble-
zo «nuestro trigo» en los planos profesional, fami- mas, no vamos a romper este ciclo y salir de él.
liar y social? Heredamos sólo «lo que está muerto»; aunque
Y «cuando la noche llega», en la hora de nuestra estemos vivos en el plano físico, estamos, por este
muerte, no hemos visto nada realmente. No hecho, «muertos».
hemos reconocido las cosas esenciales: las relacio- Sin embargo, es posible «heredar lo que está
nes humanas y las cosas de la naturaleza. La esen- vivo». En efecto, la Chispa de Espíritu, todavía
cia de las fuerzas naturales, y sus reinos, los ani- inconsciente, el núcleo espiritual, sólo necesita el
males y las plantas plantas, se nos ha escapado. alimento correcto y el espacio necesario para su
Del mismo modo, en el campo de los mundos desarrollo.
supra sensoriales, tampoco hemos experimentado Si llegamos a recorrer en conciencia el camino
conscientemente las energías colectivas del ‘bien y espiritual, tal como lo describe en sus menores
del mal’ que nos dirigen; por consiguiente, tampoco detalles el evangelio según Felipe, «heredamos lo
nos hemos podido liberar de ellas. «¡En vano se que está vivo», la vida en el mundo imperecedero,
han agotado, los desdichados!» y también «lo que está ‘muerto’». Ahora bien,
El Evangelio según Felipe, redactado hace aproxi- para aquel que vive de la eternidad, todas las
madamente 2000 años, es aplicable directamente a cosas – y también las que están «muertas»– tienen
las situaciones de la vida moderna. Parece como si un sentido y lo sirven.
este Evangelio hubiese sido desenterrado justa- Según este evangelio, todo ser humano es seme-
mente de las arenas del desierto, en nuestra época, jante a una perla que, aún no habiendo adquirido
con el fin de atraer nuestra atención de forma todo su esplendor, «no perderá, sin embargo, su
urgente sobre nuestra situación. El Evangelio valor».
puede esclarecer nuestro estado actual y mostrar- «Cuando una perla, el núcleo divino imperecede-
nos también la posibilidad, incluso la necesidad, ro, es arrojada al lodo, el caos social o individual,
de llevar una vida totalmente diferente que nos ella no pierde, sin embargo, su valor. Y tampoco
una más estrechamente a nuestro destino verdade- se volverá más preciosa si es untada con un bál-
ro. Este evangelio nos describe la naturaleza de samo, si es pulida con ilusiones. Ella mantiene
ese estado totalmente nuevo y cómo podemos siempre el mismo valor a los ojos de quien la
alcanzarlo. posee.
Por ejemplo: «Quienes heredan de quien está Así ocurre con los hijos de Dios. Donde ellos se
muerto, están así mismo muertos y heredan lo que encuentran, guardan siempre el mismo valor a los
está muerto. Pero quienes heredan lo que está ojos de su padre».
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EL EVANGELIO SEGÚN FELIPE
Lo que importa es liberarla un día de las manchas imágenes, parábolas y símbolos adquiere una sor-
y de los falsos bálsamos de la ilusión. La perla, prendente comprensión.
nuestra alma imperecedera, recuperará entonces su
esplendor. El Evangelio según Felipe nos llega Este fresco expresa de forma particularmente delicada la
devoción y profunda aspiración del alma del ‘que ora’. En la
con un lenguaje de imágenes extraído de nuestro Roma enemiga del siglo III, los primeros cristianos que
mundo perecedero, lenguaje que, no obstante, encontraban refugio en las bóvedas subterráneas y en las
catacumbas, veían en la figura del Cristo ‘el pastor de los
revela las verdades inmortales de nuestra vida y seres humanos’, a semejanza de Poimandres para los her-
de nuestra esencia primigenia. Quien descifra esas méticos. Catacumbas de Priscila, Roma, alrededor del 200-225 d.C.
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L
a expresión popular «Haber nacido bajo una general, nos consideramos como individuos, «cada
buena o mala estrella» no es una imagen for- uno para sí». Sin embargo, estamos conectados
tuita. Pero es más correcto decir haber naci- fuertemente con todo y con todos, con lazos invi-
do «tanto bajo una buena estrella como también sibles. Así como el sistema solar forma su propio
bajo una mala estrella», pero por lo demás la ima- sistema y, no obstante, es uno con el universo, de
gen se acerca bastante a la realidad, si se asume la misma manera cada microcosmos es uno con el
que esta estrella no parece ser tan aleatoria. De macrocosmos. Cada paso, cada acto individual es,
hecho, las trazas de los actos de todas las encarna- de hecho, un paso que afecta a toda la humanidad,
ciones pasadas, comprendidos los de nuestra vida sea hacia delante o hacia atrás. En realidad, no hay
presente, forman realmente, en tanto que puntos y más que un sólo ser humano, el ser humano. Y
líneas de fuerza magnéticos, un firmamento inter- somos la expresión de este ser humano, del que
no en nuestro microcosmos, nuestro pequeño somos la personalidad en su forma material, tal
mundo. como las palabras son la expresión de una lengua.
Este firmamento de cada «habitante» comporta un De esta unión se deduce que al lado de la persona-
aspecto indeseable, más bien sombrío e invisible, lidad actúan también las influencias de los grupos
y un aspecto luminoso, lleno de las cualidades de e incluso las del mundo. Así se puede comprender
alma ya adquiridas. Este conjunto puede ser esti- mejor cómo tantos individuos, así como pobla-
mulante u obstaculizador, es decir, puede ser tanto ciones enteras, siguen caminos particulares y a
bueno como malo. veces muy dramáticos, caminos que los datos
El contenido y la calidad de estos dos aspectos históricos o actuales no son capaces de explicar
constituyen literalmente la predestinación de cada directamente.
personalidad, que –aparentemente de forma ciega– Esas situaciones parece que deben producirse
dará lugar a las circunstancias y acontecimientos para restablecer, como sea, un equilibrio perturba-
de su vida para aprovechar dones innatos como do, pagar una falta, reembolsar una deuda, o para
fundamento de desarrollo y, por otra parte, para una recompensa de méritos. ¿Pero, por quién?
neutralizar, procesar y sanar las tachas heredadas, ¿Por mí? ¿Qué dios o demonio me impone un
o las nuevas faltas y heridas. En ello no hay nada reconocimiento de deuda donde incluso ni figura
de milagroso. Este estado de ser, por su naturale- mi firma? ¿Es este ese amor adorado, esa justicia
za, actúa tal como un imán que atrae o rechaza las tan preciada?
influencias de nuestro entorno en función del Aquí se trata de la eterna cuestión sobre el sentido
grado de los deseos o ambiciones inscritos en el del sufrimiento. Ningún dios anota los más o los
firmamento. menos que merecen nuestros actos con el fin de
Hasta aquí, las cosas parecen todavía mediana- determinar los castigos o las recompensas apropia-
mente sencillas, pero hay más. De una manera dos. La cuenta se actualiza al segundo. En reali-
sembrar y cosechar 11
El nuevo comportamiento no es ni ‘una vía única’
ni un ‘sentido único’
dad, llevando más lejos la metáfora, diríamos que hasta la espiral superior: es la verdadera evolución
existe una energía superior, sublime, que conser- del ser humano. Es decir, ¡obra con los talentos
varía el dossier médico, magnético, electrónico de recibidos, o se esfuerza por enterrarlos! Por otra
cada uno de nosotros, indicando la terapia necesa- parte, este ‘enterramiento de los talentos’ sólo es
ria para nuestra curación. Por consiguiente, ¿esta- un alivio temporal: la dura piedra, el obstáculo, no
mos enfermos? ¡Sí, ciertamente! tarda en surgir bajo una u otra forma, inesperada-
En la actualidad existe una enorme separación mente, hasta que nos decidamos a quebrantarla.
entre el ser humano y el «Hombre», entre la pala- Los antiguos griegos disponían de dioses y dio-
bra y el «lenguaje», entre la apariencia viva y su sas para cada ocasión. La dirección del destino
«fuente». humano fue confiada a Némesis, la diosa de la
En el curso de los siglos, estamos cada vez más balanza y los ojos vendados. Entre los romanos,
degradados, nos hemos hundido en la materia cada esta función la ejercía la «Dama Justicia». La
vez más en cosas aparentes, en superficialidades, justicia es la rectitud: «Dura lex, sed lex» « (¡La
utilizando palabras vacías. Como consecuencia de ley es dura pero es la ley!). La sabiduría popular
lo cual, nos hemos alejado cada vez más de nues- también dice: «Se cosecha lo que se siembra».
tro origen: la fuente de toda vida, la fuente del La manera en la que reaccionamos a nuestro des-
único equilibrio posible. Pues la corriente que pro- tino es determinante: ninguna elección carece de
viene de ella no puede evitar una desviación cada consecuencias.
vez mayor de la realidad humana. Pero existe un Nuestra elección también puede ser la de un com-
dilema: ¡el hombre posee una voluntad libre! El portamiento totalmente nuevo. Y este nuevo com-
amor no puede intervenir directamente, pero si portamiento sólo ofrece una sola vía; no es una
puede conducir y corregir como lo haría una ‘vía de dirección única’. Esta elección implica
corriente de agua. Por eso se ha dicho que nues- tanto nuestro comportamiento hacia la vida como
tro «destino» es el mejor que puede tocarnos. ¡Es el comportamiento de la vida respecto a nosotros.
una sentencia profunda, pero cuando hay que ¡El destino no es una lotería! Por esta elección,
actuar nos duele aceptarlo! aprendemos a conocer los bloques de piedra que
El hombre original es un ser libre, «a imagen y traban nuestro camino -que nosotros mismos
semejanza de Dios». Por consiguiente, dispone de hemos puesto- y los hoyos que cavamos, y todo
la libertad para reaccionar o no; ya sea luchando esto, tanto en el plano individual como en el plano
en contra… y entonces es fatal; ya sea apoyándose colectivo. ¿Cuántas veces, desesperados, debimos
en las situaciones, lo cual es lo mejor y se vuelve desembarazarnos de estos bloques y terraplenar
entonces su destino. El alma llegada a la madurez estos hoyos, para nosotros mismos y para todos
es capaz de comprender la dirección de su vida, los demás?
aceptarla como una misión y así encontrar el paso Además de la rebelión, la resignación y la acepta-
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ción positiva, es posible una cuarta reacción al to de culpabilidad es evitado así. Ya no corremos
destino. La naturaleza de la eternidad es equili- detrás de las recompensas sino que permanecemos
brio, armonía, justicia y amor. Cuando el equili- atentos a los signos, tanto de degradación como de
brio es falseado -lo que aquí es el caso- y la justi- elevación, en nosotros y alrededor de nosotros.
cia puesta en tela de juicio, podemos remitirnos al Por cada flor que se marchita, se abre y florece un
amor; pero esto, sólo en la medida en que nosotros nuevo capullo, tanto en nuestro pequeño mundo
mismos estemos llenos de amor. Las soluciones se como en el gran mundo. Porque la poderosa e
encuentran en la visión, en la comprensión y la impulsora fuerza del amor sobre nuestro largo
compasión que se desarrolla en nuestro ser. camino de vuelta hacia nuestra verdadera patria,
Una mano tendida puede revelar una realidad más suscita una renovación constante. Todo lo que se
elevada y más profunda que una subida sobre un graba en el tiempo pasa en la eternidad.
podio o todas las proezas que uno pueda atribuir-
se. Se trata de un reajuste sorprendente de su pro-
pia imagen y de su sitio en el gran Todo, libre de
toda idea de culpa y de penitencia, separado de
sus propias prestaciones y éxitos. Todo sentimien-
sembrar y cosechar 13
sólo el pájaro de fuego
triunfa sobre el mal
En la hora actual, la religión ha perdido mucha importancia en la sociedad mientras que el
interés por la filosofía sigue creciendo. Es como si la salvación dependiese de esta última, ya
que Dios y también la experiencia religiosa son relegados, progresivamente, hacia el trasfondo.
La filosofía se presenta entonces directamente como una reflexión espiritual total sobre la
vida para incluso responder a cuestiones prácticas y crea por tanto altas expectativas. Ésta es
sin duda la razón por la que ella suscita en la mayoría grandes esperanzas.
P
ara resolver los problemas de la existencia y de la naturaleza y de la filosofía. La manera en
dar un sentido a ésta, los seres humanos se que la ciencia aborda y escruta el mundo y la
han dirigido durante mucho tiempo primero humanidad, y el modo como trata el punto de vista
a la religión, después a la filosofía, que a lo sumo religioso, queda estrictamente separado. Muchos
era la ‘sirviente’. Por lo general se veía a la filoso- se esfuerzan en resolver las cuestiones absoluta-
fía sólo como un pasatiempo para los intelectua- mente vitales. A pesar de todo, la ética juega un
les. Desde el siglo de la luces, la filosofía ha recu- papel importante en el pensamiento de los filóso-
perado su lugar en los sistemas de pensamiento fos. La ética la podemos resumir como el deseo de
contemplativos. Tras hacerse autónoma, inició un hacer algo bueno, o mejor.
diálogo con las ciencias de la naturaleza. Incluso
hoy en día se habla de la filosofía cuántica, ya que ¡EL MAL ES LA IMPOTENCIA DE LOS
la física cuántica intenta construir un puente entre FILÓSOFOS! Cuando un filósofo parte del princi-
física y metafísica. pio de que la ética es posible sin religión, se plan-
La física antes del siglo XX llegó a conjeturar que tea la cuestión ¿por qué entonces el humanismo de
la religión y Dios eran una ciencia puramente la posguerra no ha traído la paz, sino sólo un des-
empírica. Se sumieron en la ley mecánica de cau- plazamiento de los lugares de las guerras? Cada
salidad que hace manifestarse todas las cosas sin vez es más evidente que esos enfoques filosóficos
evocar un símbolo divino. Esta concepción pene- son insuficientes para compensar la ausencia de
tró las ideas filosóficas, de manera que toda forma religión, que antaño era considerada un factor que
de metafísica y toda influencia religiosa en la influía directamente en la vida. Un regreso hacia
resolución de las cuestiones vitales elementales la sabiduría, tal como es propuesta desde siempre
fueron abandonadas. Para numerosos filósofos, la en las escuelas de los Misterios, muy bien podría
necesidad de dejar sitio a las concepciones religio- constituir tal compensación.
sas desapareció. La afirmación de Nietzsche: Otro punto delicado que ilustra la evidencia de las
«Dios está muerto», es probablemente uno de los lagunas de la filosofía «sin dios» es su enfoque
ejemplos más conocidos. del mal. Parece que en estos tiempos actuales se
Muchos filósofos se caracterizan generalmente por manifiestan muchas formas del mal sin ningún
su gran necesidad de los conceptos morales plau- escrúpulo y que se escapan por completo al juicio
sibles y sus definiciones claras de su comprensión
de la ética. Ahora bien, es justamente en estos
campos de la ética y la religión en la que más de La fuerza, la energía vital y la nueva dinámica
un filósofo tropieza y tiene que reconocer que son -significado simbólico del pájaro del fuego-
confieren a esta obra del artista francés Uleski,
precisamente estos aspectos de la existencia los una fuerte expresión del fulgor del pájaro de
que escapan a las investigaciones de las ciencias fuego. El pájaro de fuego © Uleski, 2007
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RELIGIÓN Y FILOSOFÍA EN LA SOCIEDAD ACTUAL
16 pentagrama 1/2012
Y entonces puede ocurrir que el pájaro de fuego
aparezca en nuestra vida. Simboliza el verdadero
«pensador» en lo más profundo del ser humano
revelan la presunción, el instinto de conservación importante del cambio de nuestra vida, experimen-
y el egocentrismo. tamos la insuficiencia y la impotencia de todos los
Mientras la lucha por la existencia motive nues- sistemas filosóficos ‘sin dios’ y de todas las reli-
tros actos, las leyes de la naturaleza no experimen- giones organizadas. Es entonces cuando el pájaro
tarán cambios a pesar de las modificaciones políti- de fuego, el fénix, símbolo universal de la nueva
cas o económicas que se establezcan. No tenemos elevación del ser humano hacia una magnitud
necesidad de ser profetas para prever el resultado radiante, por el renacimiento del alma inmortal
al más alto nivel de un egocentrismo cada vez más puede aparecer en nuestra vida. Simboliza a
refinado. Las tensiones y los esfuerzos acabarán «Manas», el verdadero «pensador» en lo más pro-
por alcanzar un punto culminante y explosivo; un fundo del ser humano.
desenlace terrorífico pero inevitable: piense en los
acontecimientos dramáticos sobrevenidos en LA FUERZA DEL «PÁJARO DE FUEGO» Y EL
Noruega en el pasado mes de julio o en los violen- NUEVO COMPORTAMIENTO DE VIDA Por la
tos disturbios del pasado agosto en Inglaterra que fuerza del pájaro de fuego, la filosofía y sobre
podemos ver como una terrible pero inevitable todo la religión encuentran así su poder real: el de
consecuencia de ello. restablecer la unión del ser humano con la vida
¿Podemos con esta comprensión superar el mal? sublime de la naturaleza superior. ¡La religión ver-
Dada la extrema individualidad de la humanidad dadera se demuestra por el restablecimiento de
actual, a cada uno le incumbe dirigir su vida con esta unión con la vida divina. El ser humano espi-
su propia autoridad. ¡Nuestro deber más importan- ritual de una gran elevación resucita, como el
te es «realizarnos»! La tarea no es fácil pero, pájaro de fuego, fuera del cuerpo nacido de la
teniendo como base una aspiración pura, esta bús- naturaleza!
queda se revela intensa, apasionante. «Transfiguración» llaman los rosacruces a este
Con la adquisición de la conciencia de una reali- proceso del devenir un Hombre-Nuevo. Ese proce-
dad diferente, una realidad de la que tenemos un so de una nueva evolución libera al ser humano
vago recuerdo en lo más profundo de nosotros del dominio del «yo» y del yugo de las fuerzas de
mismos, podemos lograr comprender que la dis- la naturaleza.
cordia y el sufrimiento son indisociables de nues- Todas las religiones mundiales dan testimonio de
tro mundo y que no pueden ser vencidos en el la sabiduría primordial del alma inmortal unida al
marco de sus límites: ¡nos resulta claro y evidente Espíritu. Sólo el alma renacida puede acceder al
que es imposible que nuestro campo de vida sea el mundo divino original, al mundo de la paz eterna.
campo original o lo vaya a ser! El proceso radical de una «revolución» personal
Debemos cambiar fundamentalmente: ésta es la basada en la rendición total del yo suscita la apari-
llave que debe liberarnos del mal. Y en ese punto ción de nuevos pensamientos, sí, de una nueva
18 pentagrama 1/2012
El artista del Bauhaus Lyonel Feininger también fue asido por la poderosa imagen del ave elevándose de la tempestad.
Lyonel Feininger, Nube después de la tempestad (Wolke nach dem Sturm) 1926. Cambridge Busch-Reisinger Museum,
Massachusetts,VS
visión del mundo. El «saber nuevo, esta visión de mundo. Si una persona consigue reencontrar su
las cosas que todavía no se posee» -que es el ver- verdadero Ser, tiene en su mano la llave de una
dadero significado de la «fe»- nos librará de viejas conciencia verdaderamente creadora en el sentido
representaciones del mundo. Nos liberará de la de un orden espiritual eterno. Para alcanzar esta
idea ilusoria y trágica de que el yo mortal es el dimensión superior de la conciencia, es necesario
verdadero Yo. Precisamente, esta imagen de sí un «salto cuántico» que nos libere de nuestra ata-
mismo es la que nos ata a este mundo relativo y dura a la realidad de esta vida relativa.
nos impide acceder a nuestro ser profundo, el Yo Nuestro mundo relativo no es una morada eterna,
verdadero. sino un puente que conduce a la orilla de otro
mundo. Podemos franquearlo tomando conciencia
UN NUEVO POTENCIAL Para poder comprender de nuestro verdadero Ser y de su nobleza.
el proceso de la transfiguración es absolutamente Quien utiliza para este propósito el potencial
fundamental poseer el conocimiento sobre la exis- inconmensurable de sus capacidades creadoras y
tencia de varios mundos y realidades. En este con- libertadoras, trasciende literalmente el antiguo
texto hablamos de la «Statika», el Mundo absolu- mundo. Y el mundo de la vida eterna acoge por
to, el Orden original divino, y de la «dialéctica», fin al «Hombre nuevo».
el mundo relativo, el campo de vida de este
ORFEO Y EURÍDICE
L
A LEYENDA DE ORFEO «Un día, Apolo, sonidos, toda la creación irradiaba su Luz. A la
hijo de Zeus, se apercibió que los seres edad adulta, Orfeo dejó a su madre y a sus tías
humanos sobre la Tierra vivían en la impie- -las otras ocho musas- con el fin de traer la música
dad y el desenfreno y que se entregaban a toda divina a la Tierra.
clase de excesos. Vio que, aunque habiendo acep- La voz de ese hijo de la Luz y de la música sacada
tado a Dios como ideal de vida, sus prácticas les de esas cuerdas eran de naturaleza tan pura, tan
hacía estériles». elevada, tan espontánea y natural, que la leyenda
Así, este dios de la Luz, de la juventud eterna, de cuenta que ante esos sonidos encantadores, los
las musas y de la medicina, Apolo, se decidió a guerreros depositaban sus armas, que los animales
ayudar a la humanidad. Apolo vertió su espíritu en salvajes, encantados, venían a acostarse a sus pies
la sacerdotisa Caliope que le era completamente y los árboles se desraizaban para aproximarse
devota. Caliope era también la musa de la poesía y más; sí, incluso las rocas se ponían en movimiento
de la retórica. Tuvo un hijo al que llamó Orfeo. para estar en la presencia del celeste cantor».
Ese nombre, de origen fenicio, significa: el que
cura por la Luz (aour = luz y rophae = curación). LA ACTIVIDAD DIVINA Esta imagen ilustra lo
Para honrarle se atribuye a Orfeo sobrenombres que ocurre cuando una fuerza viviente y vibrante
elogiosos tales como «el dulce sabor de los seres de la naturaleza superior original invade con sus
humanos» o «el tres veces coronado», en el cielo, energías puras la naturaleza ordinaria. Para com-
en la Tierra y en el reino de los muertos. Apolo prender bien el mito de Orfeo, conviene referirse
ofreció a Orfeo, cuando todavía era muy joven, a la representación que los antiguos griegos se
una lira de siete cuerdas. Las musas, sus tías, le hacían del ser humano. Ésta estaba fuertemente
enseñaron a tocar y a cantar. Cada cuerda de esta impregnada por la antigua sabiduría de los miste-
lira representaba la séptima parte de la armonía de rios: el ser humano es un ser fundamentalmente
toda la creación y cada vez que Orfeo producía doble. Por un lado, está el ser humano de la natu-
20 pentagrama 1/2012
raleza, agitado sin cesar, que se debate entre sus
inclinaciones animales y sus elevadas tendencias,
que buscan sin tregua un reposo y una armonía
imposible de encontrar en un mundo en perpetua
turbulencia. El campo de vida del ser humano
está, en efecto, totalmente dominado por los
opuestos: día-noche, luz-tinieblas, amor-odio,
vida-muerte. Pero el ser humano, auto-conser-
vador, se aferra a uno de los polos de estas
oposiciones: quiere la salud, no la enfer-
medad; la abundancia, no la indigencia;
la vida, no la muerte… Y el amor, no
el odio. Pero la ley de los dos
polos -la dialéctica que hace
que todo se cambie en su
contrario- es implacable:
¡nada es permanente!
En el otro lado, se sitúa
el principio divino en el
ser humano, el cual
puede desarrollarse
mientras este último lo
acepte y se prepare para
ello. Este principio divi-
no le ofrece a la vez la
plena conciencia de la
tragedia de la existen-
cia terrestre y la aspira-
ción, la extraordinaria
nostalgia de una vida
diferente, libre, pura y
elevada.
Las escuelas de los mis-
terios de todos los tiem-
22 pentagrama 1/2012
pos han acogido y acogen siempre a seres huma- otros términos, el ser humano deposita las armas.
nos cuya Conciencia Divina se despierta por un Deja de luchar en un mundo inexorablemente
proceso doble: por el abandono, el quebrantamien- regido por la ley del más fuerte y del ‘comer o ser
to de su yo egocéntrico, el ser humano aprende a comido’. Sus deseos y sus pasiones ya no predo-
distanciarse de su naturaleza animal. Aprende, minan.
sobre todo, que desde su núcleo divino puede sur- Gracias al campo vibratorio de la música celeste,
gir una nueva animación, inspirada y llena de un la tensión nerviosa se apacigua en el sistema cere-
saber elevado, divino. Animación del Alma que, bro-espinal (el árbol de vida en el sistema huma-
desde el principio del todo, está unida al Espíritu. no). Las formas de expresiones endurecidas, cris-
La unión con el Espíritu del origen acabará por talizadas, del ser humano-yo, los bloques de rocas,
colmar completamente a esos seres humanos. se ponen en movimiento, pierden su peso y ya no
constituyen un obstáculo.
El mito de Orfeo muestra cómo, de vez en cuando, Sin embargo, la música de Orfeo está dirigida al
emanan impulsos de fuerza de la naturaleza supe- principio divino en el ser humano. Sus vibraciones
rior, el campo de vida divino original. Ellos tratan sonoras son inaudibles e imperceptibles para quien
de despertar posibilidades espirituales latentes en no conoce aspiración más elevada y se contenta
el hombre. Aunque el núcleo espiritual esté pro- con satisfacer sus deseos y necesidades primarias.
fundamente enterrado en un corazón invadido por No obstante, la primera reacción del ser humano,
todo lo que la naturaleza natural inferior atrae a él, interiormente tocado por la llamada divina, es
siempre hay algo que arde, vibra y capta la llama- apropiarse de la música de Orfeo y asociarla a la
da de Orfeo. Así, por su música, incluso quien se naturaleza inferior.
ha aferrado fuertemente a sus posesiones acabará Veamos ahora el mito desde un punto de vista
por ver, como en un relámpago de conciencia, que diferente, el de la ninfa Eurídice. Eurídice repre-
una vida totalmente distinta es posible. Una vida senta el alma humana sensible a la llamada de
libre de miedo, de inquietud, de temor y del errar Orfeo y presta a reaccionar a ella. Todavía le falta
vano en un mundo perecedero. la suficiente conciencia y la comprensión de lo
que esta música espera de ella. Su primer reflejo
REPOSO INTERIOR La música de Orfeo eleva al es, por tanto, intentar comprender e irradiar en el
ser humano por encima del nivel de la vida ordi- mundo que la rodea, la alegría que el toque divino
naria y de su lucha sin fin por la existencia. En le aporta en lo más profundo de sí misma. Y al
parecer consigue resultados favorables para atraer
y difundir alrededor de ella esta armonía, esta paz
Orfeo trae a Eurídice consigo del Hades, Jean Baptiste y esta alegría de vivir.
Camille Corot, 1861. Museo de las Bellas Artes, Houston,Texas. El mito representa este episodio como «el matri-
monio imposible entre Orfeo y Eurídice»: el el conjunto de los instintos, pasiones y pensa-
mundo divino y el mundo terrestre son campos de mientos acumulados durante la vida -tras haber
vida imposibles de unificar a causa de sus diferen- depositado la envoltura terrestre- continuaba
cias fundamentales. También un mal presagio viviendo durante algún tiempo en un campo de
acompaña sus nupcias: las antorchas que debían vida de naturaleza etérica, invisible a los senti-
iluminar la sala de bodas no se encienden. A causa dos, donde la vida después de la muerte ya sólo
de la humedad, una espesa humareda ciega a es un reflejo de la vida pasada. No existen posi-
Hymen, el dios de las bodas, cuando pronuncia la bilidades de nuevos desarrollos y, finalmente,
bendición nupcial. acaba por apagarse. En la mitología griega, las
En efecto, en el momento en que Eurídice cree almas orientadas hacia la Tierra viven en el
que podía parar la rueda de la naturaleza dialéctica Hades una existencia quebrada, exangüe y, cada
gracias a la música de Orfeo, que la dicha, la vez más, fantasmagórica.
armonía y la paz no se cambiarían ya en desdicha,
en desarmonía y en lucha, es cruelmente arrancada LA SEGUNDA MUERTE Los Rosacruces hablan
de su paraíso ilusorio. Entonces como ebria de también del mundo visible y de su equivalente
felicidad, danza en una pradera con la música de invisible (Hades significa: el que no ve) tan limi-
Orfeo, pone el pie, inadvertidamente, sobre una tado como el primero. Entre los dos, la rueda del
serpiente que le muerde el talón. Cayendo a tierra, nacimiento y de la muerte gira indefinidamente
ella muere. hasta que los principios elevados en el ser huma-
La pena de Orfeo es inmensa. No tanto porque no sean suficientemente poderosos para introdu-
Eurídice esté muerta, sino porque el elemento cir a este último en el campo de vida de Apolo,
divino en su alma todavía no está suficientemen- el mundo solar, el verdadero campo de vida de la
te desplegado. Eurídice todavía no ha dado su humanidad.
adiós definitivo al mundo de los opuestos. Cegada Sin embargo, por las repetidas encarnaciones, el
por su conciencia orientada hacia la Tierra, no sistema humano, el microcosmos, recibe la posibi-
había tenido éxito en abrirse paso a través de los lidad de realizar aquellas experiencias vitales que
velos del misterio para entrar en el camino de la le conducen hacia su verdadero destino, a saber,
elevación. liberar el hijo de Dios, oculto en el ser humano, de
Sin embargo, el amor de Orfeo se había unido al la rueda de la vida y de la muerte y llevar al
centro espiritual incorruptible en el alma de microcosmos a su campo de vida original.
Eurídice: parte a su búsqueda en el Hades, el reino En la enseñanza universal, al igual que en los mis-
de los muertos y de las sombras el submundo. terios órficos, el candidato en el camino de la libe-
Para los griegos, la muerte no era el fin de la exis- ración debe morir dos veces: la primera muerte se
tencia terrestre. Ellos sabían que el alma, es decir, relaciona con la muerte ordinaria que todos cono-
24 pentagrama 1/2012
En 1949, Jean Cocteau (1889-1963) realizó la película y obra maestra ‘Orfeo’ en la que confió el papel de protagonista al
actor Jean Marais (1913-1998).
cemos, la deposición del vestido terrestre tras la aspira a poner fin a ese circuito sin esperanza. La
vejez, la enfermedad o la violencia. segunda muerte conduce al Renacimiento en el
Esta muerte también fue llamada la muerte irrele- mundo de las almas inmortales.
vante, pues ella no libera al ser humano de la Después de esta representación detallada estare-
rueda de la vida y de la muerte dialéctica. mos más capacitados para comprender mejor el
Mientras no se desligue radicalmente de su natura- mito de Orfeo. En efecto, el amor de Orfeo no
leza inferior, el ser humano continuará su periplo a tiene otro objetivo que guiar a Eurídice a través de
través el ciclo de las reencarnaciones. las puertas de la segunda muerte. Esto significa
La segunda muerte, la muerte estructural, se rela- que si Eurídice aspira verdaderamente a convertir-
ciona con el desapego, con la abolición de lo que se en la esposa de Orfeo, ella debe liberarse de la
le fuerza, una y otra vez, a un nuevo nacimiento influencia de la naturaleza de los deseos. El artícu-
(encarnación), es decir, el conjunto de las aspira- lo siguiente nos indicará la manera en la que pro-
ciones, de las pasiones, de los instintos y de las cede Orfeo, la actividad de la Fraternidad.
inclinaciones que seducen constantemente al ser
humano y le impulsan a su incesante satisfacción.
¡Ciertamente no es así como saciaremos nuestra
sed! Todo candidato en el camino de la liberación
C
onsideremos, por ejemplo, Tántalo
encadenado a la roca de sus deseos
terrestres siempre insatisfechos.
Cuando Tántalo quiere apagar su sed
bebiendo del agua que fluye a sus pies, el
agua se retira, y cuando se vuelve con
avidez hacia los racimos de uvas que
penden encima de su cabeza, el racimo se
le escapa.
En el Hades también se podía ver a Sísifo
como el ejemplo disuasivo de un ser obse-
sionado por la idea de transformar en cul-
tivo la naturaleza terrestre. Al menos se
pueden interpretar así los esfuerzos de este
pobre hombre que intenta empujar una
roca hacia la cima de una montaña.
Efectivamente quería elevar la naturaleza
inferior, la materia, el mundo formal, en
contra de las leyes de la gravedad, al nivel
de las leyes de un plano superior. Pero,
cada vez que parece alcanzar su objetivo,
la roca cae rodando por la pendiente. Para
Sísifo es el yugo de la ley de la repetición
eterna, del sempiterno comienzo. Ocurre
lo mismo para las Danaidas que, sin fin,
tratan de llenar de agua un tonel agujerea-
do… Todos estos mitos confrontan al alma
con la verdad de que la absurda sed del
deseo egoísta instintivo no puede ser
saciada. Toda pena, todo esfuerzo en ese
sentido son vanos, la aplicación de la auto-
conservación del ser humano hace imposi-
ble una realización duradera: la energía
disponible se agota mientras que la sed
26 pentagrama 1/2012
permanece. Eurídice consigue recorrer el camino iniciático
El mito de Orfeo nos cuenta que apenas entra en hasta el punto donde ve brillar la Luz del mundo
el mundo inferior en busca de Eurídice, su música superior por la abertura del Hades. Es decir, hasta
penetrante sorprende a Tántalo, Sísifo y las el punto donde irrumpe una nueva conciencia que
Danaidas. Todos olvidan en el acto su suplicio. ahora ilumina su camino.
Ese maravilloso símbolo nos hace reconocer que El mito alcanza entonces un cambio inexplicable
el Amor divino libera, al que ha sido tocado, de para muchos: Orfeo, que durante todo este tiempo,
las cadenas que le atan a la naturaleza del deseo; y no oyó ruido de pisadas tras de sí, se vuelve con el
esto es representado en la vida, como un poderoso fin de asegurarse que Eurídice le sigue. En ese
movimiento, una perspectiva diferente. instante, percibe como la sombra de su amada se
Pero sepa, no obstante, que la música de Orfeo es desliza y se precipita en las tinieblas con la mano
sólo una invitación; no fuerza a nada. El alma extendida hacia él.
sedienta del Espíritu sigue el camino de la libera- Esta paradoja dramática de la sabiduría de los
ción de su libre voluntad. Ella misma debe apren- misterios griegos, este darse la vuelta significa, sin
der a decir «no» a la sed del ser del deseo gracias embargo, la liberación final del alma. Por la pri-
a la fuerza de amor de Orfeo, pero no es forzada mera muerte, la muerte por la mordedura de la
en absoluto. Por esto Perséfone, la diosa del infra- serpiente, Eurídice pierde su forma de manifesta-
mundo, permitió a Orfeo buscar a Eurídice y pre- ción material.
cederla en el camino de subida. Sin embargo, Su confianza incondicional en Orfeo la conduce,
Orfeo no debía volverse para ver si ella le seguía. paso a paso, fuera de las tinieblas del Hades hacia
Es decir, únicamente por un lazo de amor imper- la Luz, mientras que su naturaleza del deseo pier-
sonal el Espíritu Divino debe envolver el alma. de poco a poco su influencia sobre ella. No obs-
Cuando Orfeo encuentra a Eurídice en el opresivo tante, como su alma no era lo suficientemente
silencio de las profundidades tenebrosas del fuerte para abordar la Luz directamente, el mundo
Hades, ésta le sigue por un camino apenas practi- inferior la hizo volverse y todos sus viejos revesti-
cable, que se eleva en espirales a lo largo de abis- mientos desaparecieron en las profundidades: sus
mos profundos. ojos terrestres vieron la desaparición de su antigua
El alma que busca unirse al Espíritu sufre el inten- forma.
so sufrimiento de la soledad de estar separada de Toda la antigua naturaleza de su deseo desapare-
Dios. Y en esta soledad, supera las angustias del ció, perdida en los nubarrones del Hades. Ante las
ego de la naturaleza, el miedo de la caída en el miradas de quienes participan en los Misterios
insondable abismo. El alma aprende así a confiar- sufre la segunda muerte que hace posible las ver-
se ciegamente al guía, al que todavía no puede ver daderas Bodas entre el alma liberada, Eurídice, y
pero del que siente la presencia. el Espíritu divino, Orfeo.
Ciertas versiones dicen que Orfeo y Eurídice se para tocar a la humanidad que vive en la desarmo-
unieron en el mundo de los dioses como doble nía. Pero la herencia espiritual de Orfeo no fue
unidad eterna, y que la constelación de la Lira da protegida por los sacerdotes. En un momento
testimonio de ello para siempre a la humanidad. dado, un tal Neante se apoderó de la lira y se sir-
La explicación clásica de este mito es, pues, que vió de sus poderes mágicos con el fin de perseguir
Orfeo perdió a Eurídice para siempre y que por sus intenciones sombrías. Neante supo convencer
ello erró solitario e inconsolable en los tupidos a un sacerdote para que le entregase la lira. Con el
bosques de Tracia. fin de disimular el robo, se colocó una réplica en
Esta versión tiene también su valor. El alma que el templo.
ha sido tocada por la música de Orfeo pero que no En un lugar apartado, el ladrón intentó hacer reso-
participa en la búsqueda del origen de esas mara- nar el instrumento sagrado, pero sus dedos no
villosas vibraciones del sonido, que no responde a entrenados sólo pudieron producir falsos acordes.
la invitación de unirse al mundo del Espíritu, que Al instante, surgió una jauría de perros salvajes
no asciende a las gamas sonoras de la lira órfica, que asaltó y devoró al temerario.
hace sufrir profundamente a Orfeo.
Pero su dolor fue, en aquellos antiguos tiempos Ocurriese lo que ocurriera, en la narración se dice
místicos, totalmente incomprendido. Por ello, el en lo concerniente a la cabeza de Orfeo que la
mito relata que, como Orfeo ya sólo cantaba los herencia espiritual de Orfeo es inviolable para las
cantos dolorosos de su amor no compartido y manos impías de los ignorantes. Una vez arrojada
rechazaba tocar la ligera y habitual música de al agua, la cabeza de Orfeo no zozobró, sino que,
danza, las bacantes (fuerzas naturales que sumen balanceada por las olas, cantó los himnos sagrados
a los seres humanos en la ebriedad de las satis- de las Verdades eternas.
facciones terrestres), furiosas, le desgarraron en En un gran número de cuentos míticos, el concep-
pedazos. to «agua» concierne a las corrientes de fuerzas
En su furor celoso, echaron la lira y la cabeza de invisibles que afluyen y penetran el macrocosmos,
Orfeo al agua, esperando así que toda memoria de el cosmos y el microcosmos. Unen el espacio y el
Orfeo y de su lira se borraría. ¡Los mitos de Osiris tiempo en una unidad maravillosa.
y el de Seth se unen a esta tradición!: Seth asesinó La cabeza de Orfeo —símbolo de la sabiduría uni-
por celos a su rey y hermano y dispersó sus miem- versal eterna— presente en las aguas vivas, signi-
bros en el Nilo. fica que el saber espiritual está disponible, intacto
Según el mito, los sacerdotes sacaron la lira del y puro, para todos y siempre, aquí y ahora. Y
agua y la conservaron en el templo de Apolo… quienes tienen sed de conocimiento verdadero
esperando que nuevos mensajeros de la Luz pueden beber lo que les es esencial en estas
extraigan del instrumento divinas ondas sonoras Fuentes de Agua Viva.
28 pentagrama 1/2012
Rodin expresa
magníficamente en
el mármol la deses-
peración de Orfeo
mientras que
Eurídice se hunde
de nuevo en la roca
de la noche del
Hades. 1893, Nueva
York. Metropolitan
Museum of Art
30 pentagrama 1/2012
Nos han sido transmitidos innumerables mitos de períodos culturales absolutamente dife-
rentes que contienen la representación de la humanidad más antigua sobre el origen del
mundo, las actividades de fuerzas de la naturaleza y de los dioses, así como también sobre
el destino después de la muerte.
ragnarök
el crepúsculo
del mundo
antiguo
Según la Edda, la intervención del semidiós Loki
es esencial en el curso de la evolución de la
humanidad. Loki es quien da diversidad y
colores a los mundos en el instante mismo de
su creación y aparición. Él transformó en arco
iris el puente Bifröst edificado antaño por
Heimdall. Desde que el mundo estuvo prepara-
do, el ser humano apareció. (Hacia el versículo
17-18 del Voluspa).
L
oki es la fuerza que hace nacer la diferencia-
ción y el discernimiento. Estrechamente
emparentado con el Prometeo griego, Loki
participó activamente en la creación del ser huma-
no. Al igual que Prometeo, él ofreció al ser huma-
no la aptitud al pensamiento abstracto y lógico,
gracias al cual el ser humano podría volverse un
día semejante a los dioses. Loki se corresponde
también con Lucifer: es indispensable para el pro-
greso y la evolución del ser humano, ¡pero no sin
32 pentagrama 1/2012
Åsgårdsreien o La Caza Salvaje, pintura
de Peter Nicolai Arbo (1872) que ilustra
uno de los temas de la mitología de
Odín. Oslo, Museo Nacional de Noruega.
en la gran confusión de un mundo exterior lleno manifestar ante los dioses su alegría por este trata-
de apariencias y engaños. Los sentimientos se vol- do y así demostrar que Balder en realidad no
vieron egoístas, el pensamiento se dejó guiar por podía ser herido. Ni el martillo de Thor ni la lanza
el intelecto y la voluntad fustigar por las pasiones. de Odín podrían alcanzarlo. Pero Loki el astuto,
transformado para la ocasión en una anciana, pre-
BALDER Frente a Loki se erige el dios Balder, guntó a la diosa Frigg si existía alguien o algo que
uno de los hijos de Odín que la Edda sitúa lejos, se hubiese abstenido de hacer esta promesa. Frigg
en segundo plano. Balder es el símbolo de un respondió que la rama de muérdago que crece al
mundo perfecto, luminoso. Es uno de los últimos oeste del Walhalla era demasiado joven para que
aspectos del ser espiritual superior (Odín) del que se le preguntase. Entonces Loki cortó una rama de
el ser humano ha salido. Balder es el elemento luz muérdago y se hizo una flecha que ofreció al dios
en el ser humano, es la capacidad hacia el amor ciego Hod o Hodür, pretextando un nuevo torneo
divino y la contemplación universal. con los Ases, encargándole que tirara sobre
Un don particular flotaba alrededor de él como un Balder. Inicialmente, Hod rehusó porque no podía
aura: mientras vibraba, la luz y la primavera de su ver a Balder. Loki dirigió entonces su mano, le
palacio irradiaban siempre sobre la Tierra; los orientó sobre el blanco y la flecha del muérdago
seres humanos serían sabios y hablarían la lengua hirió de muerte a Balder.
de la verdad. Balder representaba la elocuencia y
la equidad. Su sentido de justicia bien intenciona- HELA La pena de los dioses y de todos los seres
do velaba para que nadie se acordase de las som- del mundo fue inconmensurable, pero nada pudo
bras de antaño. salvar a Balder. Balder llegó al reino de Hela, la
Pero, el mito nos dice que un sueño predijo que diosa que reina en el mundo inferior. Un enviado
alguien mataría a Balder y que su muerte inaugu- de los dioses recibió la orden de ir a casa de Hela
raría el crepúsculo de la edad de oro, el declinar y de rescatar a Balder. Hela planteó entonces
del orden de un mundo en el que hombres y dioses como condición que se testimoniase una gran
compartían el mismo mundo solar. Los dioses qui- aflicción, debiendo llorar todos los seres. De esta
sieron impedir esta predicción. Decretaron que manera todos gimieron cálidas lágrimas por la
toda entidad material o inmaterial tenía que jurar desaparición de Balder, con excepción de la vieja
no hacer ningún daño a Balder. Incluso los mayo- «gigante» llamada Thöck. ¡Y con razón! Thöck
res enemigos de los dioses, los «gigantes», estu- significa astucia, falsedad, bajeza. Por su corazón
vieron dispuestos a hacer esta promesa. Todos endurecido, ella no vio ninguna ventaja en la Luz
querían conservar la Luz y la antigua armonía, el de Balder, sino, muy por el contrario, una amena-
orden del mundo. za para sus obscuros deseos. Balder permaneció
Así se hicieron fiestas de torneos, con el fin de por tanto en el Infierno.
34 pentagrama 1/2012
Cuando Loki utiliza su poder mágico para apagar a
Balder, la Luz, de hecho, actúa exactamente al contrario:
permite que la Luz renazca finalmente de una manera
completamente nueva
ritu de la dialéctica, es el veneno de la serpiente ‘sí o no’, es «ciega» en la atmósfera luminosa de
con lengua bífida. El lazo directo de su pensa- la vida y de la primavera de Balder.
miento con la intuición divina fue roto. Este acon- Los germánicos aún conocían otro nombre para el
tecimiento inaugura el crepúsculo de los dioses. muérdago: Guidhel. La expresión inglesa «guide
Ragnarök, el gran cambio del mundo, comenzó. to hell» –guía al infierno– tiene una resonancia en
esto. En el infierno, la diosa del mundo inferior,
Los versículos 25 y 26 lo expresan así: espera a Balder con un brillo dorado. Las mesas y
A Balder he visto bancos son adornados irradiando de oro. En medio
el dios sangrante, de la oscuridad fue resguardado un lugar radiante
el hijo de Odín, en el ser humano. Los rosacruces hablan de chis-
la desgracia determina. pas de Espíritu en la profundidad del corazón. La
Sobre el campo se erige influencia de Loki provocó «que la naturaleza de
un tallo que ha brotado, Hödur haya vencido a la naturaleza de Balder.
delicado y espléndido, Esto se expresa en el hecho de que Loki propor-
una rama de muérdago. ciona el muérdago con el que el ciego Höldur da
muerte a Baldur que ve». (Rudolf Steiner: La
Pronto esta rama, misión de algunas almas de pueblos)
este tallo delicado, La mente que sólo conoce el «sí» o el «no» es
será un arma peligrosa «ciega» a la atmósfera de Luz, vida y fuerza de
lanzada por Hödur […] primavera de Balder. En la creciente conciencia
del ser humano se reflejaban los dioses. La cons-
El muérdago es una planta medicinal. Simboliza la ciencia que se independizó conducía a la ceguera,
Luz y la Vida eterna. Pero también representa la con el fin de hacer posible experimentarse a sí
virtud mágica de la materia. Cuando Loki utiliza mismo y también, finalmente, para posibilitar la
su poder mágico para neutralizar a Balder, la Luz, experiencia de la soledad de la consciencia de sí.
de hecho, produce exactamente lo contrario: ¡per- Así, progresivamente, el espejo se empañaba para
mite que la Luz renazca finalmente de una manera lo original y ya sólo reenviaba el reflejo de las
completamente nueva! En efecto, por el hecho de cosas exteriores. La antigua colaboración con los
que el ser humano se esfuerce por realizar sus dioses se acababa. Para que el ser humano pueda
objetivos de forma arbitraria, la fuerza divina debe de nuevo volverse un dios, los dioses debían reti-
«morir» en él. Aquí, la influencia de Loki actúa de rarse… ¡y se abrió una gran expectativa, comenzó
manera que la flecha ciega de Hod hace perecer en la gran espera! ¿Buscará finalmente el ser humano
el ser humano el aspecto que ve la Luz, Balder el las fuerzas de la Luz divina?
clarividente. La razón, que no conoce más que el
(r)evolución 2012
En esta obra tan famosa, el autor trata sobre modificaciones de la actividad
solar, los desplazamientos de los polos magnéticos que en la actualidad
aumentan, la disminución del cinturón protector Van-Allen, la «resonancia
Schumann», la unión del ser humano con el cosmos, la «estructura atemporal
del Tiempo» y del ser humano como ‘soñador cósmico’.
L
A INFLUENCIA DEL SOL Se ha demostrado nes musicales o literarias de máxima genialidad.
que la actividad solar modifica el campo elec- Nuestro sistema solar se acerca a un campo de
tromagnético de la Tierra. Esta actividad solar influencia específico que emana del centro de la
creciente alcanzará su punto culminante en 2012. galaxia, y a radiaciones intensivas, desconocidas
Por lo tanto, hay científicos que esperan, para esta hasta ahora, que se han vuelto perceptibles. Los
fecha, catástrofes naturales mundiales: terremotos, primeros efectos de ello se manifiestan en los cam-
inundaciones y fallos de corriente. El autor, sin bios climáticos, pero también en la psique y en el
embargo, ve aún otras consecuencias de esta activi- comportamiento de los seres humanos. Este aspecto
dad. Algunos campos electromagnéticos tienen una igualmente podría presentar en 2012 un momento
influencia demostrable sobre el cerebro, efectos crítico, porque la actividad solar estará al máximo
detectables. Las prestaciones del cerebro —de las en 2012 y coincide con el aumento de la radiación
que el 90%, por cierto, son inutilizadas— mejoran cósmica desde el centro de nuestra galaxia.
cuando éste se halla expuesto a campos o frecuen- Podemos hacerle frente sin recursos, ser confron-
cias específicos. La actividad solar influye en las tados y sentirnos incapaces de valernos o bien
condiciones neurofisiológicas y bioquímicas del adquirir conciencia de que nos encontramos en el
cerebro y del cuerpo, en particular en ciertas umbral de un proceso de transformación formida-
enfermedades. Así las fluctuaciones de corta dura- ble y prepararnos sin miedo ni histeria. Para ello,
ción del campo magnético terrestre provocan un necesitaríamos la intuición, pues la razón sola no
aumento significativo de las depresiones y de los bastará. Según Broers, en 2012, los acontecimien-
infartos de miocardio, pero también un aumento tos suscitarán un salto en la evolución, un salto
de los poderes telepáticos y una creatividad acre- favorable a una nueva forma de conciencia y de
centada que se expresa por medio de las prestacio- coexistencia.
36 pentagrama 1/2012
UNA NUEVA LUZ EN LA TIERRA El cambio es ción maya— los cuales sustentan este último
un principio de vida. Los cambios se efectúan a punto de vista.
menudo por saltos. Los más recientes métodos
científicos han permitido poner en evidencia la UNA ‘SOBREDOSIS’ DE RADIACIONES
asombrosa exactitud del calendario maya: la GAMMA Los astrofísicos parten del principio que
periodicidad de las actividades solares coincide nuestro Sol gira alrededor de un Sol mucho más
perfectamente con los períodos que figuran en ese grande, «Sirio», tal como los mayas hablan de un
calendario. Los mayas habían previsto para 2012 ‘Sol central en el corazón de nuestra galaxia’.
un cambio de tal amplitud que les pareció inútil Según Broers, se trataría de un «agujero negro»
establecer nuevos calendarios posteriores a esta recientemente descubierto, alrededor del cual gira
fecha. La NASA cree posible que en el año 2012 todo nuestro sistema solar en un espacio de tiem-
penetre una tormenta solar de mayor intensidad en po de aproximadamente 225 millones de años.
el campo electromagnético de la Tierra durante el Recientes observaciones constatan que parten
equinoccio de la primavera o de otoño y podría desde este centro influencias de radiaciones
alcanzar la magnitud de la tormenta solar de excepcionales y completamente insólitas, que no
Carrington en el año 1859, que provocó la avería concuerdan con la imagen del universo conocida
de la red de telegráfica de la época. hasta ahora por los científicos. Son radiaciones de
En 1989, en Quebec, Canadá, como consecuencia energía particularmente intensa llamadas rayos
de una tormenta solar, se producía una avería gamma, los GRB o Gamma Ray Bursts, que bro-
espectacular en el suministro de electricidad que tan del agujero negro. Los mayas hablan también
paralizó toda la vida pública. Los ordenadores de un rayo ‘sincronizador’ que, partiendo del Sol
dejaron de funcionar, los aviones no podían despe- central en ciertos períodos, influye sobre el ser
gar, los ascensores se inmovilizaron. Una situa- humano. La Tierra, el Sol y el Sol central están
ción similar se produjo en 2003 en Suecia. entonces sintonizados en una única vibración.
Una de las interpretaciones del calendario maya Están, en cierto modo, ‘calibrados’. Desde la coro-
llega a la conclusión que ‘el 21 diciembre de na solar de nuestro Sol, los gases electrizados, el
2012, una nueva luz aparecerá en la Tierra, prelu- ‘plasma’, son eyectados al espacio y provocan en
dio de una época nueva’. ¿Se trataría de las nubes la Tierra tempestades magnéticas, pero también
del plasma expulsado durante las tormentas sola- auroras boreales. Su influencia alcanza y transfor-
res? ¿O más bien sería de una dimensión espiri- ma hasta la estructura celular de todo lo que vive
tual? Broers cita estudios emprendidos sobre la sobre la Tierra.
relación entre el nacimiento y el declive de los Una reflexión sobre esta obra que concierne al
imperios y los ciclos solares —desde el imperio ADN atrae más particularmente nuestra atención.
babilónico hasta el imperio romano y la civiliza- En nuestras células, es sobre todo el ADN que
(r)evolución 2012 37
funciona como una antena para los rayos gamma, las afecciones psiquiátricas y el cosmos: ¡se cons-
y las moléculas de carbono (en el ADN) reaccio- tataba la notable concordancia entre el aumento
nan como cuerpos en resonancia. Los componen- explosivo de admisiones en las clínicas psiquiátri-
tes atómicos de nuestro ADN asimilan las energías cas y las erupciones solares de fuerte intensidad!
electromagnéticas como una antena de radio. Los
cristales de carbono los refuerzan. Nuestras célu- QUERAMOS O NO: NOS TRANSFORMAREMOS
las pueden así captar señales electromagnéticas La transformación será mucho más general y pro-
del cosmos. Las frecuencias de resonancia GRB funda que un simple cambio de paradigma, cam-
(Emisión de Rayos Gamma) concuerdan con las bios de un sistema político como la caída del
partículas elementales de nuestros átomos y pue- comunismo, por ejemplo. Ella desarrollará una
den provocar transformaciones provechosas para dinámica que barrerá todas las formas de vida
nuestro cuerpo y especialmente en nuestro cerebro comunes en la Tierra. En lo concerniente al 2012,
dotándonos eventualmente de una estructura com- los mayas anuncian que seres humanos despiertos
pletamente nueva. En un intercambio electrodiná- realizarán una misión sagrada que producirá una
mico entre los electrones del Sol y los electrones gran purificación de la Tierra. En Mali del este, el
humanos, esas radiaciones pueden así modificar el pueblo Dongón habla de un pasaje hacia la inmor-
código de la doble hélice de nuestro ADN. talidad, de una elevación hacia el Nommo divino.
Para ilustrar nuestro propósito, señalemos que en El cambio de las radiaciones sólo tendrá un efecto
1968 una correlación directa fue descubierta entre positivo para la humanidad, si muchas personas
38 pentagrama 1/2012
Las enseñanzas de sabiduría de todas las épocas
identifican al Ser con el Alma inmortal
realizan activamente la transformación de la con- ciencia, lo refleja y, por ello, le da un valor. Con
ciencia. este fin, un yo fue necesario. La era del yo tiene
En la tradición cristiana, catástrofes apocalípticas un objetivo. Broers piensa que nuestra implicación
preceden el último Juicio. En tal perspectiva, y nuestra interpenetración con el cosmos son más
Nostradamus da indicaciones para el proceso de estrechas de lo que pensamos. Nuestra permeabili-
cambio indispensable. dad a las influencias más diversas que nos alcan-
Jules Romains, defensor del socialismo fraternal y zan puede permitirnos aprovechar los aconteci-
de la solidaridad humana y fundador del mientos de 2012 para nuestro desarrollo. El «ver-
Unanimismo, sabiendo que se perfilaba una crisis, dadero Ser» no es el yo, nuestro ego. El Ser existe
evoca la necesidad de abrirse a una nueva dimen- y pertenece a las dimensiones más elevadas. Las
sión espiritual. Pues él señaló que los problemas enseñanzas de sabiduría de cada tiempo conside-
en el ecosistema y en los sistemas económicos son ran el Ser como sinónimo del alma inmortal. En
la consecuencia de la obra humana. Por esta razón nosotros reina actualmente el ego, pero lo espiri-
la manera de pensar del ser humano debe cambiar tual quiere expresarse en una zona cerebral que
fundamentalmente. La zona cerebral concierne a funciona fuera del pensamiento intelectual del yo.
la intuición, a la «percepción del corazón» pero en Sin embargo, el yo puede abusar de su energía.
el curso de la evolución la mente tomó posesión Los seres humanos dominados por su ego se pare-
de esta región. A causa de su supuesta civiliza- cen a armas peligrosas.
ción, el ser humano perdió la intuición. Lo com- ‘Cuando el ser humano deje que su corazón guíe a
pensó con su razón. El ‘velo del olvido’, era nece- su razón, nuestro mundo se volverá mejor’, decía
sario para adquirir experiencias terrestres, pero al F. Schiller.
mismo tiempo el género humano se ha vuelto
ciego y sordo para la intuición. SIN MIEDO Lo que ahora debe cumplirse en el
Sin embargo, esta zona intuitiva del cerebro per- proceso de cambios evolutivos, para salvar a nues-
mitirá el acceso a nuestro Ser espiritual, que en tro mundo del hundimiento total, es que disolva-
general yace escondido para nosotros. Es aquí mos de manera irrevocable la supremacía de nues-
donde se encuentra la entrada a la cuarta dimen- tro yo, de nuestro ego por completo. Ya en estos
sión, a ‘todo lo que es’, se encuentra fuera del tiempos, el ego es incapaz de abarcar la corriente
banco de datos morfogenéticos terrestres. ¿Sería el de informaciones que le asalta. Volver la mirada al
sentido de la evolución que todos los organismos interior: la introspección espiritual sirve para
adoptasen una forma cada vez más compleja y que transformar el ego. Hasta ahora, este enfoque con-
así acumulasen experiencias cada vez más ricas en cernía sólo a algunos seres humanos. Pero a la
los archivos cósmicos? larga, bajo los efectos de las radiaciones gamma
Todo lo que el ser humano percibe con su con- de la actividad solar, los cambios magnéticos
(r)evolución 2012 39
terrestres influyen sobre la humanidad, e impulsa- dimensión superior espiritual. Vivimos en ella la
rán a muchos a tomar la decisión hacia una trans- verdad, la inteligencia, la comprensión, la miseri-
formación interior. cordia, los ‘valores más elevados’ según Platón.
En resumidas cuentas, el miedo, aquí, no tiene Son impresiones que podemos experimentar cuan-
razón de ser. Los cambios exteriores son la base do silenciamos nuestro intelecto y nuestro yo;
de la evolución cósmica. Sólo debemos desembara- cuando los filtros de nuestra conciencia se vuelven
zarnos de viejos lastres. El ejemplo de los busca- más transparentes.
dores espirituales es importante: muestran cómo el Como seres humanos, nos dirigimos hacia una
ego puede ser vencido. Si nos obstinamos en pen- revolución de la conciencia portadora del germen
sar según los viejos esquemas del ego, no podre- de la evolución: la transformación en un Hombre
mos integrar la dimensión del Hombre nuevo. nuevo.
Sólo los caminos de la sabiduría y de la transfor- La humanidad se enfrenta con la decisión de si
mación nos conducirán con certeza a través de la está dispuesta a seguir lo que reconocemos como
revolución. Ciertos campos electromagnéticos pro- el sentido de la evolución: la transfiguración en
vocan en la corriente cerebral frecuencias que, Hombre nuevo.
normalmente, sólo aparecen en el momento de una Si las partículas inactivas de ADN pueden ser ace-
meditación profunda. Broers escribió a este propó- leradas de nuevo, nuestro potencial genético y
sito: «Preguntémonos con honradez si estamos espiritual lo será también».
abiertos a un nuevo desarrollo. Nuestro pensar, Dieter Broers lo espera y da su visión de un hom-
nuestros pensamientos, crean nuestra realidad. bre nuevo. Dice: «una transformación puede cum-
Platón designa a la luz o al Sol como ‘lo auténti- plirse sólo a condición de que activamente partici-
co’, partiendo de la visión de que detrás de todo lo pemos en ella».
que existe se oculta una idea superior. El físico ¿Serían las tempestades solares esperadas y el
David Bohm, admirador y amigo de Krisnamurti, aumento de los rayos gamma unas intervenciones
era versado tanto en el mundo de las ciencias del salvadoras? ¿Es ésta la intención del cosmos,
espíritu como en el de la física. Él presentó un como los mayas tenían la certeza?
nuevo orden del mundo que se podría comparar El autor está convencido que sin el ‘auxilio’ cós-
con la estructura de un holograma: cada partícula mico, el ser humano no llegará a transformarse. Él
comprende la totalidad de la información del holo- dice: «que todo el mundo libere la fuerza que le
grama. La interpretación de la realidad según ayudará a redescubrir la intuición». Todos los
Bohm es extremadamente interesante: Todos los mitos de la humanidad demuestran la transforma-
fenómenos que provienen del éter se transforman ción del ser humano en una criatura dotada de un
de energía y de información en materia y existirán estado de ser superior. Si no nos preparamos para
algún día de nuevo como pura energía. Así pues,
eso, seremos entregados sin defensa a las energías
la materialización es siempre un fenómeno (o con-
cósmicas y podemos también perecer bajo sus
dición) temporal. Bohm llama a este ciclo el
impulsos.
‘holomovimiento’, ciclo en cuyo curso la materia
y el espíritu se hacen uno.
Nuestra realidad visible es la proyección holográ-
fica de un orden oculto. El orden explícito (nues-
tra realidad) es nuestra mirada sobre el mundo, *Dieter Broers, (R)evolución 2012. ¿Por qué la humanidad se
pero el orden implícito es la primera realidad: la encuentra en el umbral de un salto evolutivo. Berlín 2009.
40 pentagrama 1/2012
La época del yo ciertamente ha tenido un objetivo,
y todavía lo tiene. Pero nosotros estamos
mucho más unidos los unos a los otros
y con el cosmos de lo que podemos imaginar.
Sin embargo, somos todavía más sensibles
pentagrama Lectorium Rosicrucianum