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Ideologia Completo
Ideologia Completo
la religión, la nación, laclase social, el sexo, partido político, club social, incluyendo grupos pequeños y
cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como ser partidario de un equipo de fútbol...
Además los miembros del grupo ideológico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo
La ideología interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales, a
cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma asumible y tranquilizadora para que pueda
conocimiento, cuyo presupuesto básico es que las maneras de ver el mundo varían socialmente de una
El origen de la mayoría de las ideologías se encuentra en una corriente filosófica, siendo una versión muy
simplificada, y a veces distorsionada, de la filosofía original, lo que se produce, de forma general, cuando
Suele situarse el origen de acuerdo con las necesidades que sustentan socialmente un determinado
calificativo de «doctrinarios» para referirse a los «ideólogos» en su enfrentamiento con el poder, dando a
El sentido más elaborado de ideología es el de Hegel y Marx, considerando la ideología como una
«escisión de la conciencia», que produce la alienación, bien sea ésta considerada como como
la cosmovisión de los grupos sociales. Mannheim distingue entre ideología parcial, de tipo psicológico, e
Sartre, por su parte, introduce una idea de «ideología» completamente diferente. Para Sartre la ideología
Por otro lado, Willard van Orman Quine liga la ideología a un modo de considerar la ontología.4
A finales del siglo pasado, sin embargo, se entra en una época de infravaloración de lo ideológico, de la
mano de las ideologías conservadoras, de forma que algunos han proclamado "El fin de las
civilizaciones.6
La ideología debe estudiarse en los términos de su propia lógica más que en los de la filosofía de la que
se deriva. Sin embargo, es difícil comprender cuando y en qué términos una filosofía pasa a ser
ideología. Max Weber afirmaba que las filosofías se seleccionan para ser ideologías, pero no explica,
cuándo, cómo y por qué. Lo que sí que podemos asegurar es que existe una relación dialéctica entre las
ideas y las necesidades sociales, y que ambas son indispensables para configurar una ideología. Así,
necesidades sentidas por el cuerpo social (o un grupo de éste) pueden fracasar por no tener ideas que lo
sustenten. Al igual que hay ideas que pueden pasar inadvertidas por no ser relevantes para las
necesidades sociales.
...Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que
derrocarse por medio del poder material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se
apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem;
y argumenta y demuestra ad hominemcuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz,
para el hombre, es el hombre mismo.../
... El proletariado sólo comienza a nacer, en Alemania, mediante el movimiento industrial que alborea, pues la que
masa humana mecánicamente agobiada por el peso de la sociedad, sino la que brota de la aguda disolución de ésta y
preferentemente de la disolución de la clase media, aunque gradualmente, como de suyo se comprende, vayan
incorporándose también a sus filas la pobreza natural y los siervos cristiano-germánicos de laía es el conjunto de ideas
sobre el sistema general o los sistemas existentes en una sociedad (económico, social, político, cultural, moral,
religioso), y que pretenden su conservación (ideologías conservadoras), su transformación (que puede ser radical,
existente (ideologías reaccionarias). Las ideologías suelen constar de dos componentes: una representación del
sistema, y un programa de acción. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista
desde un determinado ángulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia
(crítica), habitualmente comparándolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar
en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologías caracterizan a diversos grupos, sean
El concepto de ideología es semejante, pero se diferencia del de cosmovisión (Weltanschauung) en que éste se
proyecta a una civilización o cultura entera (cosa que también puede decirse del concepto de ideología dominante) o se
restringe a un individuo (limitación que difícilmente podría aplicarse a los raramente usados gleba.
Marx.En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Cita en: Fernández C. Los filósofos
modernos.1970.BAC.Madrid. T.II. pp. 172-174
Tipos de ideologías
La clasificación de las distintas corrientes ideológicas suele realizarse mediante una tipología con base en
Ideologías reaccionarias: Que añoran y quieren recuperar algún tipo de sistema social,
social.
Ideologías reformistas: son ideologías que favorecen el cambio, suelen ser caracterizadas
junto con el sistema político, la religión, el arte y el campo jurídico. Según la interpretación clásica, está
El papel de la ideología, según esa concepción marxista de la historia, es actuar de lubricante para
Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideología, o han hecho comentarios significativos
recientemente, Slavoj Zizek.
Pese a que comúnmente suele hablarse de una teoría de la ideología homogénea del marxismo, ligada al
esquema base-superestructura, existen numerosas variaciones teóricas que tratan este tema. Algunos
analistas de la teoría de la ideología marxista, por ejemplo Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en
los escritos del propio Marx existen teorías diferentes sobre el punto.
eran enseñadas académicamente, con una sección incluso en la Academia de Ciencias. Para los
marxistas occidentales, y especialmente para los historiadores de orientación no ortodoxa, que suele
historiográfica de mediados del siglo XX que supuso la Escuela de Annales), es imposible explicar la
historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en
con ella, produce una crisis ideológica. Así suele admitirse que, aunque desde un punto de vista marxista
clásico suene herético, cuando una ideología dominante no cumple eficazmente su función hace
aumentar la tensión social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de producción y su
transición al siguiente.
Presupone por ideología un conjunto de ideas funcionales de un individuo que dan justificación y
subsistencia una vez adoptados; excluyendo de esta categoría su uso o los fines de consumo, que
pretederminados tecnológicamente por la particular relación social del individuo con su ubicación en
la división del trabajo, cuya forma no sería modificable ni elegible, esto es: sus fines
Estos intereses tienen la característica de no ser comunes (salvo con miembros de la misma
clase) y contrarios con las otras clases en forma intrínseca, ya que su naturaleza es la de participar
Minogue plantea inmediatamente una versión inversa a esta poniendo de cabeza sus premisas básicas: *
Las verdaderas ideologías son pseudo-revelaciones que reducen toda la realidad a la existencia de
Intereses que encarnarían en sí mismas un sistema de opresión (que incluye la opresión de unas
de intereses opuestos.
Ambas características de esta noción de ideología como "dogma crítico" se destacan particularmente en
social no serían necesidades históricas que generarían a los grupos sociales dominantes y sus
"ideologías", sino a la inversa serían elites las que crearían la sociedad con una ideología que haría
posible su poder; idea esta última que el epistemólogo Karl Popper ya había denunciado como parte de
También la comunidad de intereses entre grupos no sólo es arbitraria (clases sociales, géneros, razas),
sino que la misma visión ideológica de la sociedad es en realidad la sociedad ideológica que esta genera,
ya que aunque presuma combatir un sistema de opresión donde sus elementos son orgánicamente
funcionales, dicha opresión dependería sólo de su ocultamiento (cuando en realidad tal ocultamiento
requeriría de una opresión preexistente) y no sería realmente funcional en tanto no fuera planificada
Es por esto que la comunidad de intereses interindividuales que presume el revolucionario ideológico es
una ficción útil (el leninismo habría sincerado este hecho al afirmar que "los burgueses compiten para
vender la soga con la que los van a ahorcar"), pero termina siendo una realidad forzada cuando la
ideología llega al poder. Minogue vuelve así, contra las propias doctrinas sistémico-clasistas (que tratan
particularmente al marxismo la generación y dependencia para con sus propios intereses revolucionarios
La tesis de Minogue fue de gran influencia a fines del siglo XX en los círculos políticos e intelectuales más
Denominar al siglo XX como siglo de las ideologías es una expresión acuñada por el filósofo Jean Pierre
la represión.
vocación transformadora de la sociedad.10 El mundo religioso parece estar ausente de la mayor parte de
las nuevas visiones del mundo (en alemán Weltanschauung) hasta el final del siglo XX, cuando André
Malraux profetizó poco antes de morir (1976): el siglo XXI será religioso o no será.11 Es pronto para
confirmarlo, pero desde entonces el cristianismo integrista, tanto católico como protestante y
el Ayatollah Khomeini) y han encontrado acomodo en la justificación ideológica de todo tipo de intereses,
tanto en los países desarrollados (donde va más allá del interclasismo de la Democracia cristiana de
El pensamiento débil
Por otra parte, desde las décadas de 1980 y 1990, el concepto de ideología sufre una devaluación por su
Vattimo), en cierto modo una ideología flexible y acomodable a las situaciones de cambio desconcertante
que ocurren en el periodo de final de siglo y milenio (especialmente la caída del muro de Berlín). En ese
contexto cultural se entiende la formulación del concepto de la tercera vía (Anthony Giddens), una
concepción del mundo (o incluso a un autor o un texto, diciendo de ellos que están ideologizados). A
diferencia de una más neutral toma de posición que exprese el punto de vista presente de una persona
o un grupo, ante una situación nueva, después de haber evaluado las distintas opciones existentes. Este
posee un conjunto de soluciones preestablecidas para los problemas que quisiera superar.
Las ideologías ven el mundo como algo estático. Es por este hecho que cualquier ideología se ve a sí
misma como la depositaria de las ideas que pueden resolver cualquier problema de la sociedad, ya sea
presente o futuro.
Esto convierte a la ideología en un dogmatismo, pues se cierra a las ideas de los demás como posible
fuente de soluciones a los problemas que se plantean en el día a día, siendo ella la explicación total y
Según lo señalado en el párrafo anterior, en casos extremos, una ideología puede llevar a negar la
Llegados a considerar la ideología como verdad irrefutable, se abre el camino al totalitarismo, bien sea de
tipo político o religioso, (Teocracia).
Cualquiera que disienta pasa a ser un problema para la sociedad, o el grupo, pues va contra la