Me esforzare esta vez, en escribir más sentadamente sobre el autor, buscando siempre

Ciertamente me causa mucha pesadez hablar de los autores.

La conversión es la alianza fiel a lo que antes se deshonraba, Hobbes lleno de la cólera que lo
caracterizo siempre dio muerte a un compañero de colegio (Ferdinand Tonnies), vivió pues desde
joven toda la miseria interior en la que entra los asesinos, atormentado como Macbeth o como
Raskolnikof encontró en Dios la liberación a esa culpa, de allí sus escritos y sus trabajos, es decir,
de su arrepentimiento y su búsqueda de la liberación. Raro no es, ni extraña será la soledad para
quien de joven vivió tan grave experiencia. Descartes a pesar de los buenos oficios de amigos
comunes siempre lo trato con menosprecio y hasta lo tildo de plagiario, Descartes rechazo los
trabajos ópticos de Hobbes. Hobbes al final de su vida dijo: “Me alegro de entrever un agujero por
el que poder escapar de este mundo” (Thomas Hobbes: Libertad y necesidad y otros escritos)

Leo Strauss mucho insistió en ese dios mortal, en ese ser cuya voluntad representa la voluntad de
todo un pueblo y cuyos juicios son sin interpelación ¿He dicho juicios? ¿Juicio y ley? ¿He dicho ley?
Es el legislador el que crea la ley, más Legislador universal ¿quién será? Bobbio dice que Hobbes,
por incluir el derecho o la explicación de su existencia para todas las sociedades, y así mismo dice
nuestro autor que Hobbes era un conservador.

Carl Schmitt dice que Shakespeare en enrique V, acto III, escena 3 hace alusiones al Leviatán y
sospecha que Hobbes de allí puedo haberlo extraído, hay sospechas de que Hobbes haya leído a
Shakespeare, pero hay seguridad en que leyó el antiguo testamento en esto encuentro apoyo en
Antonoio Negri y Job dice de él como una bestia grande y gigantesca, porque a su sola vista
desmayaran, nadie hay tan osado que lo despierte, también en los salmos se hace referencia a
este “animal” y en Isaías.

El servilismo que pregona Hobbes es fácilmente contrarrestado por Ettine de la Boetti, este joven
escribió brillantemente su oposición a la servidumbre voluntaria, y rechaza esa pérdida de la
libertad ¿Cómo puede concebirse que un pueblo libre pida un rey para que lo oprima y lo
deshumanice?, Ettine exalta más a la libertad, pero el necio Hobbes, creyendo que es mejor que el
perder la libertad plena y tener una parcializada, es decir, una otorgada por un soberano a que
además de todo es un hombre sujeto a pasiones y a falsas vanidades, ¡y que gobierne este a su
arbitrio! ¡Qué barbaridad!, y que a su juicio dicte la ley, la justicia y el derecho para todos, es algo
pueril, y en esto comete una contradicción nuestro filosofo ¿Cómo puede hablar por el derecho
cuando está pensando en que viene de la mano de un solo hombre todopoderoso? ¡Como confía
en que el monarca será un monarca justo! E ignora sus propias ideas, que los que gobiernan una
ciudad se enseñorean de ellas y ejercen sobre ellas potestad. Bien, llegados a este punto, Hobbes
consciente del peligro de un dios mortal advierte que de hacer injustica pecara contra Dios
¡Absurdo! ¿Y por esto le llaman contemporáneo nuestro? Si, pecara contra Dios, pero habrá hecho
todo el robo y el asesinato que sus capacidades le permitieron, Hobbes les quita las capacidades a
todos y se las da todas en términos absolutos a un solo hombre y este como hablaba Zaratustra
volverá y vera corrupción, es decir, con una capacidad mayor ejercerá más grandes males, antes
hacía maldad como un niño pueda hacer y ahora lo hace como un hombre, será mucho más
destructivo y despótico. La intención de Hobbes es buena desde el, pero conviene responder como
merece su obra, porque también el homicida como el asesino son encarcelados.
En enrique VIII Shakespeare muestra como es la relación del monarca y la religión, en este caso la
católica, Hobbes era más luterano, sus pensamientos eran, por tanto, más refinados. Para Hobbes
Dios limitaba al monarca, aquel hombre o asamblea que tiene bajo Dios el poder soberano del
Estado (Del reino de dios por naturaleza, subtitulo 17). ¿Cómo entender un absolutismo donde
existe una ley mayor al soberano? Precisamente, para Hobbes y como lo muestra Job, el leviatán
no multiplica ruegos ni habla con lisonjas, es decir, no ruega a los hombres, el soberano no ruega a
los hombres, pero si a Dios, Hobbes guarda la esperanza de que será un soberano temeroso de
Dios y que por Dios obrara rectamente, por esto, digo, no hace esfuerzos en disminuir su poder.
Así pues, se constituye en conservatismo Hobbesiano, entendiendo su tergiversación, en realidad
Hobbes fue tergiversado, por esa falla se dice que es conservador. La religión católica, vemos en
enrique VIII, influenciaba muchísimo más que los ministros seculares del monarca en sus
decisiones ¿Por qué? Porque como supuso Hobbes, el monarca debía ser temeroso de Dios, pero
insisto que Hobbes lo pensaba más del sentido luterano, pero se interpretó que la religión católica
era ese dios que limitaba el poder del monarca y a la cual él le debía reverencia.

Tengo más cosas para hablar (¿Pueden algunos individuos vivir en sociedad como si
vivieran en el estado de naturaleza y viceversa? Si es afirmativo, Para quienes está enfocada la
teoría Hobbesiana ¿Para los que no pueden ser buenos y rectos dentro del estado de naturaleza?
¿De dónde saca Hobbes su teoría? ¿Cuál es la fuente?)

Codigo civil de Hobbes