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ISSN: 0482-5276
revista.cs@ucr.ac.cr
Universidad de Costa Rica
Costa Rica
RESUMEN
ABSTRACT
Taking into account the current cultural globalization process, the aim of the present
article is to provide a critical evaluation of cross-cultural research on social psychology.
It begins with a conceptualization of cultural globalization, followed by a critical review
of some basic assumptions of cross-cultural research on social psychology. The article
ends with some examples of research on this area, which attempt to overcome the tra-
ditional model of cross-cultural research, and highlight the need of its reformulation.
intercultural en psicología social a la luz del de masas y de las nuevas tecnologías, la difu-
actual proceso de globalización cultural. Se sión mundial de la cultura pop o el incremen-
inicia con una reflexión conceptual sobre la to en las migraciones y diásporas, pero además
globalización cultural, para continuar con una en la consolidación de instituciones globales
revisión crítica de las premisas básicas de la in- como la ONU o el FMI (Hermans y Kempen,
vestigación intercultural en psicología social. 1998; Hall, 1997; Giddens, 1993).
Por último, se presentan algunos resultados de Se pueden identificar dos grandes mo-
investigación en el campo de la psicología so- mentos en el proceso de globalización: el pri-
cial de la recepción televisiva, como una forma mero ligado a la formación de los sistemas
de ejemplificar la necesidad de reformulación coloniales o imperiales, la expansión del mer-
del modelo de estudio intercultural imperante cado mundial y con ello la transformación de la
en esta disciplina. organización social, económica y cultural de
las sociedades no europeas. En este primer
momento Europa y posteriormente Estados
¿QUÉ ENTENDER POR GLOBALIZACIÓN Unidos se constituyen en el polo dominante, al
CULTURAL? interior del vínculo metrópolis-periferia, de-
terminando los intercambios económicos, cul-
La comprensión general del proceso de turales y sociales. En este periodo surgen las
globalización así como su impacto en la vida so- divisiones del mundo en primero, segundo o
cial y en la producción y reproducción de la cul- tercer mundo, norte y sur, oeste y este o desa-
tura en países y contextos específicos, se ha in- rrollo y subdesarrollo (Hall, 1997; Giddens,
corporado permanentemente dentro de la labor 1993). Desde el nivel socio-cultural, se trata de
de las ciencias sociales actuales. Parece sin em- un proyecto modernizador cuyo objetivo es la
bargo que buena parte de la investigación inter- homogeneización y la unificación de los estados-
cultural en psicología ha sido la excepción, man- nación y con ello la homogeneización cultural
teniéndose distante de esta discusión. misma (Featherstone, 1997), proyecto del cual
El estudio de la globalización se le ha surge paradójicamente un proceso de diferencia-
considerado desde una multiplicidad de pers- ción e hibridización cultural que caracteriza las
pectivas, haciendo referencia a diversos ámbi- tendencias actuales (y a la modernidad misma).
tos que contemplan este complejo proceso En este sentido, King (1997) señala que lo que en
(véase King, 1997). Aquí interesa poner de re- la actualidad puede entenderse como sociedades
lieve las características generales de la globali- globalizadas, no tiene su origen precisamente en
zación cultural y su impacto en las culturas lo- el oeste desarrollado, por el contrario, las prime-
cales, un ámbito del proceso de globalización ras sociedades multiculturales, multi-raciales y
que por lo general es olvidado por las visiones multi-continentales, surgieron en la periferia, en
político-economicistas de dicho proceso. Esto el llamado “tercer mundo” no en las metrópolis:
ha llevado a la formulación de aseveraciones
mecánicas y simplistas que han traído consigo La cultura, la sociedad y el espacio de Cal-
dos esquematismos conceptuales, esto es, o una cuta o Singapur de principios del siglo 20
apología o una demonización de dicho proceso. prefiguraban el futuro de manera más pre-
La globalización ha sido asociada con cisa que lo que sucedía en Londres o Nue-
una tendencia acelerada a la integración o al va York en ese momento. ‘La modernidad’
menos, a una cada vez mayor estrecha interrela- no surgió en París sino más bien en Río de
ción entre culturas, sociedades y espacios geo- Janeiro. Con esta interpretación, los para-
gráficos diversos. Esto queda de manifiesto en la digmas euro-estadounidenses de un lla-
expansión del turismo y de las empresas trans- mado ‘posmodernismo’ no tienen mucho
nacionales, el desarrollo de nuevas unidades significado ni relevancia fuera de los limi-
geográficas de índole económico, social o jurídi- tados confines geográficos de euro-Esta-
co (Unión Europea o Mercosur), la expansión a dos-Unidos donde ellos fueron desarrolla-
escala mundial de los medios de comunicación dos (King, 1997, p. 8).
Globalización cultural e investigación intercultural en psicología social... 167
cine. En quinto lugar están los paisajes Ahora bien, una homogenización cultural
ideológicos, los cuales están vinculados trae como consecuencia diferentes formas de
con movimientos ideológicos estatales o respuesta por parte de las culturas locales,
contraestatales los cuales abarcan conteni- una de ellas sería la afirmación de las diferen-
dos como libertad, bienestar social, dere- cias mediante la creación o invención de lí-
chos humanos, etc. (King, 1997, p. 10-11). mites claros entre el endogrupo y los exogru-
pos. Según Featherstone (1997), los cambios
Los paisajes mediáticos han contribuido al que están teniendo lugar como un resultado
flujo de formas culturales diversas, concre- de la fase actual de intensificación de la glo-
tadas en estilos de vida, representaciones de balización, pueden ser también entendidos
la realidad o estrategias de evaluación moral como reacciones que llevan a redescubrir la
o estética. Igualmente han servido como un particularidad, el localismo, y la diferencia,
medio para la afirmación o reinvención de los cuales generan un sentido de los límites
las identidades culturales locales o la con- de la unificación cultural, que integra pro-
formación de nuevas identidades las cuales yectos asociados con la modernidad occiden-
son resultado de las transformaciones cultu- tal de una forma fragmentada, al considerar-
rales locales producto de los paisajes étnicos lo un proyecto unificador e integrador.
(Barker, 1997) y del impacto de los paisajes Así, más que el surgimiento de una cultura
ideológicos, contribuyendo a la creación no global unificada existe una fuerte tendencia
solo de comunidades nacionales imaginadas a la aparición de diferencias globales lo cual
(como señala Benedict Anderson) sino tam- ha llevado no solo a abrir “la vitrina de las
bién de mundos imaginados. En los paisajes culturas” (como dice Featherstone, 1997)
mediáticos, el mundo del entretenimiento y mediante la cual las culturas distantes o
la comodidad, las noticias y la política se exóticas ingresan directamente a nuestros
presentan mezclados, ofreciendo esquemas hogares, sino también a favorecer un au-
con los cuales construir una narrativa del mento de los choques entre las culturas. En
propio grupo y de los otros. este sentido, es posible distinguir diferentes
estrategias de elaboración o enfrentamien-
3) El vínculo entre lo global y lo local. Redu- tos locales del proceso de globalización, las
cir el proceso de globalización a la homoge- cuales van desde formas particulares de in-
neización cultural solo permite dar cuenta tegración de lo tradicional y de lo moderno
de un nivel de análisis. Una tal perspectiva (véase García-Canclini, 1990), hasta formas
deja por fuera el papel que tienen las cultu- de resistencia contra la globalización expre-
ras locales no solo en la construcción de sadas en la afirmación de las culturas tradi-
una cultura global, sino también la forma cionales o en su reinvención y que ha sido
particular en las que las diferentes culturas acompañado de la generación de nacionalis-
se apropian de la diversidad del flujo cultu- mos o fundamentalismos.
ral existente (Hermans y Kempen, 1998; Igualmente, en la conformación de una
King, 1997; Featherstone, 1997). Según cultura global está implicada la creación e
Featherstone (1997) se puede entender la incorporación de las culturas locales. Se
globalización como el proceso de formación trata de un redescubrimiento de las cultu-
de terceras culturas, es decir: un conjunto ras regionales, y del reconocimiento de la
de prácticas, sistemas de conocimiento, diversidad étnica y del carácter multicultu-
convenciones y estilos de vida que se han ral del mundo. A este respecto, autores co-
desarrollado de forma que han llegado a mo Hermans y Kempen (1998), Barker
ser progresivamente independientes de los (1999) y Tomlinson (1999) han puesto de re-
estados-nación. Se trata de instituciones, lieve el lugar que tienen, por ejemplo, las ca-
culturas y productores culturales que no denas internacionales de televisión no solo en
pueden ser entendidos solamente como re- la creación de un discurso global, sino tam-
presentantes de una nación. bién en la difusión e invención de lo local, así
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esto se desprende además la tendencia a percibir De esta forma, las normas, valores y tradi-
de forma más heterogénea al endogrupo que al ciones del propio grupo definen la conducta per-
exogrupo (véase Triandis, McCusker y Hui, 1990). sonal. Valores fundamentales dentro de las cul-
Según Thomas (1993), las jerarquías de turas colectivistas son la ayuda mutua, armonía,
poder son vistas con escepticismo y por el con- adaptación, obediencia y conformidad. Sin em-
trario, se busca nivelarlas. Resulta más impor- bargo, estos valores se aplican solo para el pro-
tante fomentar las relaciones de tipo horizontal pio grupo, en el caso de los exogrupos más bien
entre colegas o miembros del mismo grupo hay una relación de desconfianza o rechazo (véa-
etario. Los intereses individuales tienen supre- se Thomas, 1993; Triandis, McCusker y Hui,
macía sobre los intereses colectivos. Así, se pro- 1990; Markus y Kitayama, 1991). La distinción
mueve la competencia aunque evitando que entre el endogrupo y el exogrupo tiene una sig-
pueda entorpecer en los objetivos de los grupos nificativa relevancia en la constitución de la
a los que los individuos están adscritos. De la identidad social y personal. El endogrupo va a
misma manera se busca la coalición y la coope- tener un lugar preponderante en comparación
ración con personas consideradas como simpá- con el exogrupo. Al primero se le va a tender a
ticas o competentes, siendo relativamente fácil atribuir valores positivos, mientras que en situa-
el trato con personas extrañas. Al estar las rela- ciones de conflicto a los grupos extraños se les
ciones y las alianzas determinadas por los inte- atribuye valores negativos (Triandis, 1997). Las
reses individuales, se da una tendencia a buscar personas se comportan con otros grupos como
la solución de los conflictos cuando estos se representantes del grupo de referencia. En com-
presentan en el grupo. paración con las culturas individualistas, las per-
Para las personas de culturas individua- sonas en las colectivistas van a participar en po-
listas es fundamental la igualdad de oportuni- cos grupos, con los cuales mantienen relaciones
dades, así como el desarrollo de sus propios po- estables y duraderas. Para estas culturas el gru-
tenciales, lo cual implica también la tendencia po es la unidad básica de análisis de la sociedad,
a la comparación con otros individuos, con ca- presentándose la tendencia a percibir al endo-
racterísticas similares. Valores que se asocia- grupo como más homogéneo que el exogrupo
rían a estos sujetos culturales serían libertad, (Triandis, McCusker y Hui, 1990).
justicia, reconocimiento social o el hedonismo Según Thomas (1993), en estas culturas
(véase Triandis, McCusker y Hui, 1990; Markus se suelen evitar los conflictos y cuando estos se
y Kitayama, 1991). presentan se trata de buscar el consenso. Los
Por su parte, las personas de las culturas objetivos colectivos tienen primacía sobre los
colectivistas definen su identidad por la pertenen- individuales. Las jerarquías de poder son legiti-
cia al propio grupo. La identidad personal estaría madas y aceptadas como naturales al interior
supeditada a los designios y normas, primera- de los grupos, considerando el elemento que
mente de su familia, en segundo lugar de su clase, permite la orientación y guía de los mismos.
casta o clan y en tercer lugar de la nación enten- Tanto Triandis (1997) como Markus y
dida como un todo cohesionador (Thomas, 1993). Kitayama (1991) señalan la existencia de una
Según Markus y Kitayama (1991): relativamente clara distribución de las socieda-
des colectivistas en el mapa mundial. Asia,
La experiencia de la interdependencia África, países del sur de Europa y Latinoaméri-
implica el verse a uno mismo como par- ca estarían constituidas por culturas funda-
te de una relación social abarcadora y del mentalmente colectivistas mientras que Esta-
reconocimiento que la propia conducta dos Unidos, Canadá y los países del norte y del
está determinada, es contingente res- oeste de Europa corresponderían a culturas
pecto de y está organizada por lo que básicamente individualistas. No obstante,
el actor percibe de los pensamientos, Triandis, Leung, Villareal y Clark (1985) consi-
sentimientos y acciones de los otros deran que al interior de las culturas es posible
partícipes de la relación (p. 226). identificar, a su vez, individuos con tendencias
Globalización cultural e investigación intercultural en psicología social... 171
Cabe agregar además que al interior de Hasta ahora se han esbozado algunas ca-
las mismas culturas no se sigue un desarrollo racterísticas fundamentales de la globalización
homogéneo: diferentes grupos al interior de las cultural actual, para poner de relieve las limita-
culturas no tienen el mismo acceso ni se orien- ciones de la investigación intercultural en psi-
tan a los mismos contenidos, ni a las mismas cología social. Ahora bien, ¿cómo salir de estas
tecnologías de difusión cultural, lo cual resulta dificultades que impone las premisas básicas de
172 Rolando Pérez Sánchez
este modelo de investigación intercultural? Al- A este respecto los llamados “grupos tradicio-
gunas alternativas ya han sido bosquejadas en nales” (árabes y judíos marroquíes) tendieron a
diferentes campos de estudio. En el presente emplear más linealidad, es decir, utilizaban una
capítulo se presentan, a manera de ejemplos, narración cerrada como si el episodio se tratase
algunos intentos por apartarse de este modelo de una historia con independencia. Así, la his-
de investigación intercultural. toria se reconstruía en una forma progresiva,
Estos ejemplos dan cuenta de un ámbito identificando de forma estereotipada a los per-
particular de estudio: la investigación psico-so- sonajes y sus acciones. Más que señalar el nom-
cial sobre recepción televisiva. El escoger este bre de los personajes se referían a ellos en rela-
campo de estudio particular en el presente artí- ción con sus roles familiares. La acción de los
culo, se debe a que la televisión se ha constitui- personajes se explica de conformidad con nor-
do en un agente socializador global prototípico, mas sociales y con una jerarquía familiar que
en el que se ponen en juego una serie de com- debe ser respetada. Según los autores, se trata
petencias psico-sociales, cuyo funcionamiento de una aproximación “sociológica” a la historia,
o cambio en este nuevo contexto global ha sido la cual es asumida de forma realista, es decir,
aún poco estudiado. como si diera cuenta de una trama familiar po-
A continuación se describirán los resul- sible en la realidad. De esta manera, una serie
tados encontrados en tres estudios sobre recep- que en principio escenifica una familia nuclear
ción de series de televisión. El primero compa- en una sociedad moderna es interpretada de
ra la recepción de Dallas en diferentes grupos conformidad con un modelo de familia extensa.
etnoculturales (Liebes y Katz, 1990). El segun- La narración hecha se asemeja más a lo aconte-
do indaga en las formas de recepción de dos cido en una saga familiar.
grupos socioculturales al interior de un país la- Por su parte, los estadounidenses y
tinoamericano (Muñoz, 1994). El tercer estudio kibbutzniks presentan narraciones más bien
analiza las características de la recepción de segmentadas y centradas en los rasgos, las mo-
dos series nacionales por parte de sus respecti- tivaciones y la explicación de la conducta de los
vas audiencias (Pérez, 2002). personajes. La narración realizada es abierta y
En la primera investigación, Liebes y experimenta con posibles continuaciones. Para
Katz (1990) realizaron grupos de discusión en los autores, se trata en este caso de un acerca-
Israel con un grupo de árabes, otro de judíos miento psicológico a la historia. La acción de
marroquíes, otro grupo constituido por judíos los personajes se explica por su ligamen con
rusos y uno constituido por personas que proce- problemas emocionales o con conflictos inter-
den de kibbuts. Además se realizaron dos gru- nos, como traumas en la infancia o producto de
pos de discusión más, uno en Estados Unidos crisis psicológicas.
(Los Ángeles) y otro en Japón (Tokio), país so- En el caso de los judíos rusos, la narra-
bre el cual se tenía particular interés ya que la ción que se hacía sigue un esquema paradigmá-
serie había fracasado en dicho contexto. En to- tico. Es decir, de lo que se trata es de identifi-
dos los casos se procedió primeramente a ver un car un principio organizador que por lo general
capítulo de la serie y una vez terminado se pro- es ubicado como subyacente a la historia mis-
cedió con la discusión grupal. Cada grupo esta- ma. Para este grupo lo escenificado en el episo-
ba compuesto por tres parejas (matrimonios) dio es parte de una estrategia política con fines
los cuales a su vez eran amigos entre sí. Se tra- de manipulación. Los productores forman par-
bajó con un total de 66 grupos, constituidos por te de una red socio-económica interesada en di-
personas con similar edad, educación y etnici- fundir y convencer a los espectadores de las
dad. El estudio pretendía identificar formas de cualidades del estilo de vida estadounidense.
implicación o involvement y tipos de lectura e Según los autores, en este grupo se lleva a cabo
interpretación de la serie, encontrando diferen- una interpretación de tipo ideológico de lo que
cias entre los grupos culturales estudiados. acontece en la serie. Detrás del mensaje hay
Una de las partes de la investigación consis- una conspiración que intenta conformar y apa-
tía en la reconstrucción del episodio observado. ciguar al espectador.
Globalización cultural e investigación intercultural en psicología social... 173
En cuanto a las formas de compromiso Unidos o a Japón, los cuales tratan como una
los autores distinguieron dos formas básicas: la unidad. Otro problema de la investigación es la
referencial y la crítica. En la lectura referencial dicotomización de las culturas entre modernas
los televidentes establecen una conexión entre y tradicionales, lo cual impide un acceso más
la serie y la vida real. Aquí los espectadores es- detallado al estudio de la apropiación de lo glo-
tablecen una interacción de tipo emocional. bal por parte de las culturas particulares, así
Los espectadores se refieren a los personajes como impide indagar en las transformaciones
como si fueran personas reales, poniéndolas al interior de dichas culturas.
además en relación con su propio mundo. La Muñoz (1992) realizó una investigación
lectura crítica considera el programa como en Cali, Colombia sobre el uso y significado de
una “construcción ficticia con reglas estéticas” los medios de comunicación, en particular la
(Liebes y Katz, 1990, p. 100). Esta se caracteri- televisión y las telenovelas con diferentes gru-
za además por establecer un acercamiento pos utilizando diferentes estrategias de cons-
cognoscitivo con la serie, centrándose más trucción del dato. No se trabajó con una teleno-
bien en las características del género o en las vela en particular, sino que se indagó en el sig-
temáticas escenificadas. Los autores encontra- nificado atribuido a estas en la construcción del
ron que los “grupos modernos” (estadouniden- mundo de vida de los entrevistados. Los resul-
ses o kibbutzniks) presentan un compromiso tados que aquí se presentan remiten a lo expre-
crítico, mientras que los “grupos tradicionales” sado por jóvenes de llamados “barrios popula-
expresan uno referencial. res” pertenecientes a un grupo de promoción
En el caso de Japón, los espectadores pu- cultural y por jóvenes de clase media, todos
sieron de relieve las inconsistencias que carac- ellos estudiantes. Cada grupo constaba de 15
terizan la serie, como la causa principal de su personas con una edad alrededor de 16 años.
fracaso en dicho país. Desde su perspectiva, la Con ellos se trabajaron tanto con entrevistas
serie es inconsistente con el género al cual per- individuales como con discusiones grupales de
tenece: por un lado, por su nombre, el cual un episodio de una telenovela. Algunos resulta-
evoca más bien un western; por otro lado, por dos que considero centrales son los siguientes:
su estructura narrativa, la cual se aleja de la
representación romántica que se tiene de las a) Los jóvenes de clase baja viven la paradoja
soap operas. Según los entrevistados, los per- entre tradición y modernización, propia de
sonajes se presentan de forma extremadamen- la telenovela y la televisión latinoamericana,
te estereotipadas y en ese sentido, no reflejan como algo no resuelto. En ellos se encuen-
la realidad estadounidense. Igualmente tal es- tran presentes dos discursos que se mezclan
cenificación se considera alejada de la cultura entre sí: por un lado, en su familia y el ba-
japonesa: la forma de enfrentar los conflictos o la rrio, primeros espacios socializadores, están
forma en que organizan las relaciones interper- presentes de forma dominante los saberes
sonales, de parentesco o amorosas, se rechaza tradicionales de la cultura popular que ellos
por considerarse lejana de la propia experiencia. valoran y fomentan explícitamente. Por otro
La investigación de Liebes y Katz (1990) lado, la escuela y los libros resultan ser para
pone de relieve el rol fundamental de las au- ellos un espacio altamente valorado de mo-
diencias y del contexto cultural en el que este dernización y de ascenso social. En medio de
se inscribe, para el estudio del proceso de re- estos dos discursos, la televisión no es perci-
cepción de las series. Otro resultado significa- bida de forma positiva, ni para el “rescate”
tivo es el describir diferentes estrategias de de la cultura popular, ni para la transforma-
apropiación de formas culturales globales, ción social. A los dramas producidos por la
contribuyendo en este sentido al estudio de las televisión se les atribuye la función de repro-
relaciones y tensiones entre la cultura global y ducir la realidad, por lo que sólo consideran
la local. No obstante, resulta problemático la pertinentes aquellos que tienen una finali-
sobregeneralización que hace de las culturas dad educativa. Los jóvenes consultados han
locales, sobre todo cuando se refiere a Estados visto solo de forma esporádica e incompleta
174 Rolando Pérez Sánchez
culturales. Ahora bien, este acercamiento refe- La serie alemana se concentra en el nivel de las
rencial va seguido de una aproximación crítica interacciones cara a cara, lo que le acontece a
a la serie, es decir, en ningún momento se per- un grupo de amigos, siendo este uno de los as-
dió de vista que se trataba de un género televi- pectos que fascina de la serie, ya que resulta
sivo con determinados recursos o limitaciones cercana a la vida cotidiana y la autopresenta-
narrativas o técnicas. En el plano de la pragmá- ción de los entrevistados. Por otro lado, la serie
tica del discurso de la serie, esta era entendida costarricense intenta escenificar lo que aconte-
como entretenimiento, escenificación de cier- ce en la sociedad costarricense a partir de la na-
tas nociones estereotipadas de juventud o amis- rración de lo que le sucede a una comunidad,
tad o la denuncia social. Es importante señalar mostrando sus problemas. En el caso de los jó-
que esta combinación de una lectura crítica y venes costarricenses la fascinación por la serie
una referencial es característica de la recepción también se da a partir de la comparación con
de series de televisión en grupos que no son ne- su propia experiencia, pero no solo en relación
cesariamente fanáticos de dichas series. Ade- con su cotidianidad inmediata (familia y ami-
más, se trata de esquemas cognoscitivos de ex- gos), sino también en el ámbito de la situación
plicación de la realidad a los cuales recurren político-económica, así como los problemas
los jóvenes de ambos grupos para la evaluación educativos o de criminalidad.
de mundo social en general. Ciertamente las representaciones del
Las diferencias entre los dos grupos se mundo de la serie escenificados en cada serie
ubican, no tanto, en la valoración de la estruc- resultan fundamentales para entender las inter-
tura narrativa como en los contenidos mismos y pretaciones de los y las jóvenes. Sin embargo,
la interpretación que hacen los y las jóvenes so- la fascinación de los entrevistados por estas se-
bre estos. Los jóvenes costarricenses se concen- ries no es un simple reflejo del discurso de la
tran más en las funciones e implicaciones cul- serie; tal como lo vimos en el estudio de Muñoz
turales e ideológicas de la serie, los alemanes se en Colombia, los jóvenes recurren a las series
concentran en el plano interpersonal y la cerca- para tematizar su propio mundo de la vida, y
nía o lejanía respecto a su propia experiencia. para hacer frente a las demandas de sus hori-
Los entrevistados en Costa Rica comparaban los zontes biográficos. En este sentido, se ponen en
problemas tematizados en la serie y las formas evidencia con claridad diferencias culturales
de resolverlos con los problemas de la sociedad básicas: por un lado se encuentran las y los en-
actual de dicho país, resaltando las consecuen- trevistados costarricenses que atienden a una
cias del impacto pedagógico o de modelaje que noción de comunidad nacional al evaluar la se-
puede tener la serie en su audiencia. En Alema- rie, por otro lado, los jóvenes alemanes que se
nia, las y los entrevistados, no le daban ningún circunscriben a su grupo de pares y a sus acti-
peso a la temática social en la serie, ya que da- vidades inmediatas.
ban por descontado que un programa juvenil
dentro de este género incorporara dichos temas.
Por el contrario, el eje de atención era la rela- BALANCE
ciones padres e hijos en la adolescencia, la esce-
nificación de las relaciones de amistad y de con- Los resultados anteriormente expuestos
flicto interpersonal en contraposición con su dan cuenta de la necesidad de reformulación de
propia experiencia de estos ámbitos. la investigación intercultural, que implique ade-
Parafraseando a la tipología cultural de la más reconsiderar los polos existentes, lo que
investigación intercultural, los entrevistados en significa tanto partir de las especificidades de la
uno y otro país establecen una interacción pa- psicología indígena de los contextos en estudio,
rasocial con las series desde una perspectiva es decir, de la preponderancia del enfoque émi-
alocéntrica es decir, poniendo de relieve la im- co como vía para comprender el nivel ético,
portancia de la comunidad o del grupo de referen- como de una investigación que supere las rela-
cia. Sin embargo, los vínculos se establecen con ciones de poder del reduccionismo ideológico-
dos tipos de series con pretensiones diferentes. cultural euroestadounidense todavía dominante.
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