21886-Texto Del Artículo-84582-1-10-20180424

Las sectas y nuevos movimientos religiosos
no cristianos
Francisco Zuluaga J., SJ.o(o
l. EL DISEÑO DE LA INVESTIGACION
La presencia de las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos no sólo

en Colombia y en América Latina, sino también en los países del tercer mundo es
una realidad que no podemos desconocer.
Ya en 1981 Mr. Antonio Quarracino, entonces Secretario General del CELAM,

afirmaba en su introducción al libro Sectas en América Latina: Cualquiera que en
América Latina haya empleado algún tiempo en tareas ecuménicas y más aún si ha
transitado un poco su vasta geografía, no podrá menos de concluir que la Iglesia no
dio los pasos que hace algunos años se deseaba o presentía, en gran parte por la
presencia de las llamadas Sectas o grupos religiosos libres.
Más aún, todo sacerdote o laico que patticipe en tareas evangelizadoras tiene
comprobado que constituyen uno de los obstáculos no sólo para un verdadero
ecumenismo sino también, y ante todo, para misma acción apostólica de la Iglesia.
Si ante los muchos desafíos que la Iglesia debe afrontar en su tarea distinguiera entre
situaciones y problemas, ubicaría en las primeras la extrema pobreza de los grandes
grupos humanos o la masiva presencia juvenil en el continente; entre los segundos,
la escasez de agentes de pastoral y la penetrante presencia de las sect~s. Este
* Licenciado en Filosofía, Teología y sociología; Profesor en la Facultad de

Teología, Pontificia Universidad JavelÍana.
Francisco Zuluaga J., S.J. 489

problema constituye, a no dudarlo, una de las más hondas preocupaciones de los
Obispos latinoamericanos.
Esta percepción de Mr. Quarracino al principio de la década del 80, sobre las sectas
en nuestro continente ¿coincide o no con la realidad de este fenómeno en
Colombia?
Investigación sobre las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos en

Colombia
La Comisión doctrinal de la Conferencia Episcopal de Colombia realizó en 1981

un primer sondeo sobre las sectas en nuestro país. Sus resultados fueron publicados
bajo el título: Proliferación de sectas, causas y respuestas. En 1987 Ycon el apoyo
económico de Misereor, la Comisión de pastoral profética y litúrgica del Episcopado
Colombiano a través de la sección de Ecumenismo y Diálogo interreligioso,
emprendió una investigación a nivel nacional sobre las sectas y nuevos movimientos
religiosos no cristianos en nuestra nación. El comité coordinador interdisciplinar
que emprendió esta tarea hasta fines de 1989, estaba confOlmado por el P. Hemando
González, teólogo y pastoralista, el Dr. Mauricio Adarve, antropólogo, el Dr. Alirio
Mantilla, ingeniero de sistemas y el P. Francisco Zuluaga, S.l., sociólogo de la
religión. El comité recibió la colaboración invaluable de un equipo asesor y de los
coordinadores de las jurisdicciones eclesiásticas.
Aspectos metodológicos
Nos propusimos investigar científicamente, en el plano nacional, el fenómeno de

las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos en Colombia, mediante el
conocimiento de las causas de su presencia, de su influjo en la vida católica en
general y de los efectos en el comportamiento socio-político de los afectados, para
buscar los caminos de respuesta social y pastoral a este reto a la acción de la Iglesia.
Criterios sociales y pastorales de la investigación
Es ulÍ estudio a nivel nacional para detectar el problema en su globalidad. Este

criterio tiene sus límites que planteamos desde el principio con sinceridad; es un
primer acercamiento a esta realidad que está condicionada por el ambiente
490 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristian~s

favorable o desfavorable a su realización y por los recursos económicos disponibles.
Representativo de los diferentes sectores: profesional, obrero, campesino e indígena.
Que busque en la medida de lo posible, la participación de la base, tanto en el

proceso de estudio como en el de las conclusiones.
Que no se contente con detectar los efectos del problema, sino que profundice en
la causas de esta realidad.
Que se realice en una actitud de respeto por las sectas y nuevos movimientos
religiosos no cristianos, que no obstaculice el verdadero Ecumenismo y el Diálogo
intelTeligioso. (Directorio de Pastoral PalToquial No. 200).
Que ilumine e impulse una acción pastoral comprometida.
Estos criterios fueron tenidos en cuenta tanto en el diseño de muestreo como en la

elaboración y aplicación de los instrumentos de investigación.
Marco conceptual
Esta investigación se realizó en el espíritu del Documento Unitatis redintegratio

sobre la unidad de los cristianos del Concilio Vaticano 11 y del Directorio de
Ecumenismo dado para su aplicación por el Secretariado para la unión de los
cristianos, lo cual quiere decir que está en la línea de favorecer la unión de los que
saben y profesan la fe en la Iglesia instituida por Jesucristo sacramento universal
de salvación.
La presente investigación no está dirigida a las iglesias o comunidades eclesial es

que se separaron de la Sede Apostólica de Roma, tanto en Oriente (Ortodoxos)
como en Occidente (Iglesias históricas protestantes). Con ellas la Iglesia católica
se siente unida con una particular relación y afinidad, a pesar de discrepancias
impoltantes, por haber vivido mucho tiempo en siglos pasados la vida cristiana en
comunión eclesiástica (cf. U.R., 19 y 13).
Terminología
Nuestro estudio se refüió a los que llamamos sectas y nuevos movimientos religiosos

no cristianos. Dentro del equipo coordinador el P. Hemando González hizo las
siguientes precisiones:
La palabra secta es un término problemático. puesto que generalmente contiene

connotaciones negativas. De ahí que se hayan intentado otros nombres como
movimientos religiosos libres, movimientos autónomos, sectas protestantes, etc.
Es igualmente, un concepto complejo, que involucra muchas realidades diferentes

y a veces antagónicas. No nos detenemos aquí a describirlas en todo su contenido
teológico ni sociológico que puede verse en numerosas y valiosas obras.
En esta investigación y por razones preferentemente prácticas, entendemos por

sectas a los movjmientos religiosos cristianos, distintos de las iglesias, que
generalmente sostienen el fundamentalismo bíblico y que en un alto porcentaje han
provenido de los Estados Unidos de América, aunque con frecuencia se han
dividido y aun continúan dividiéndose en grupos con diversas denominaciones.
Entendemos por nuevos movimientos religiosos no cristianos a aquellos que aún

teniendo un origen cristiano, parecen no admitir las verdades fundamentales del
cristianismo, sobre todo acerca de Jesucristo, de la Iglesia y del hombre. Algunos
de di "has movimientos tienen las características generales de las sectas, y muchos
provienen de religiones o de movimientos orientales. Aunque algunos no presentan
elementos religiosos en sentido estricto, buscan sinembargo responder al anhelo
religioso de algunos contemporáneos o se presentan como sustitutivos de la
religión cristiana.
Selección y elaboración de instrumentos para la investigación
De acuerdo con la naturaleza del problema de estudio y con los recursos económicos
disponibles, seleccionamos cuatro tipos de instrumentos:
Cuestionarios sociológicos personales para aplicar a: Obispos, Párrocos, Religiosas

comprometidas en la pastoral parroquial y Laicos.
Un ~uestionario sociológico grupal para grupos de laicos.
Una entrevista antropológica individual para testigos cualificados.
492 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

Una entrevista antropológica grupal para grupos de jóvenes, adultos y, donde se dé
un ambiente favorable, para católicos que han adherido a las sectas y nuevos
movimientos religiosos no cristianos y para grupos de estas denominaciones.
Como se notó anteriormente, la investigación sociológica se realizó en cinco

niveles. El cuestionario de los Señores Obispos constaba de 23 preguntas de tipo
cerrado y otras tantas de tipo abierto. El de los párrocos y capellanes castrenses de
40 preguntas cerradas y 25 abiertas. El de las religiosas comprometidas en la
pastoral parroquial de 39 preguntas cerradas y 27 abiertas. El de los laicos de 39
preguntas cerradas y 24 abiertas. El colectivo grupal constaba de 35 preguntas
cerradas y 19 abiertas.
El hecho de que la mayoría de las preguntas fueron cerradas permitió su pre-

codificación, lo que agilizó no poco el procesamiento de los datos. No obstante, el
elevado número de preguntas abiertas significó un trabajo grande de varias
personas en un espacio de tiempo relativamente largo. Sinembargo, se vio que era
necesario introducir en el cuestionario una serie de estas preguntas, pues se
consideró como el único medio a nivel sociológico de permitir a los encuestados
expresar su punto de vista personal sobre las sectas y nuevos movimientos
religiosos no cristianos.
Guía para la elaboración del cuestionario
Presentamos a continuación la guía para la recolección de los datos a través del

cuestionario sociológico. De acuerdo con los objetivos de la investigación, con la
guía de temas y con las hipótesis de trabajo, determinamos las variables que
creímos correspondían a la finalidad del estudio. Esta guía se acomodó a los tipos
diferentes de encuestados, sobre todo en lo relacionado con los datos de identificación.
Variable Dimensión Indicador
Jurisdicción Complejo cultural

Parroquia Estrato social
Ciudad Urbano - rural

Variable Dimensión Indicador
Identificación Sexo
Demográfica Edad
Nivel de instrucción Estado civil
Actividad que realiza Grado
Profesión
Actitud frente a Religión que profesa

la religión Religiosa Practicante
católica No practicante
Conocimiento Conocimiento Nombre

de las sectas Presencia En la comunidad
o movimientos Procedencia Lugar
religiosos no
cristianos
Doctrinal Doctrina que enseñan

Doctrinas que contradice
Principios morales que
Moral enseñan.
Principios que contradicen
Testimonial Antitestimonio católico
Métodos Metodológica Métodos que utilizan
Ignorancia
Motivos económicos
De conveniencia
Dudas de fe y moral
Causas del Antitestimonio católico

Variables Dimensión Indicador
influjo de las Contacto alegre y partici-

sectas y movi- Causal pativo.
mientos reli- Liturgia acorde con la
giosos cultura.
Vacíos pastorales
Pastoral estática
Incomprensión lenguaje
Desarraigo cultural
En la fe
En la práctica religiosa.
Individual En el compromiso moral
Efectos del in- Enla aceptación de los
fl ujo de las sectas pastores.
y movimientos En la identificación con la
religiosos en los comunidad Iglesia.
fieles Comunitaria En la participación en la
asamblea litúrgica.
En el compromiso con la
parroquia.
Efectos en el Cambio social

compromiso Socio-política Compromiso político
socio-político
Desarraigo
Desidentificación cultural.
Efectos en la Cultural Rechazo a la religión por
cultura considerarla contraria a la
propia cultura.

Prueba y revisión de los instrumentos sociológicos
Los cinco cuestionarios sociológicos fueron sometidos a prueba y revisados de

acuerdo con los resultados de ésta.
Diseño de muestreo
Para la determinación de la muestra se optó por un diseño estratificado, tomando

como base de esta estratificación los complejos culturales propuestos por la Dra.
Virginia Gutiérrez de Pineda en su libro clásico Familia y cultura en Colombia,
precisado y complementado por el equipo coordinador.
El Dr. Alirio Mantilla ingeniero de sistemas dentro del equipo coordinador, hizo el
estudio y selección de la muestra para los tres niveles de investigación: sociológica
individual, antropológica y sociológica, y antropológica grupal.
Como se trataba de un muestreo estratificado tuvo en cuenta los siguientes

aspectos: que el tamaño de la muestra fuera representativo de la población; que el
reparto en la población fuera proporcional al número de casos que se deben
estudiar, es decir que debe mostrar los puntos neurálgicos; que la determinación de
los puntos o polos significativos, cualitativos, es de gran importancia. De acuerdo
con estos criterios, determinó la ecuación de predicción.
Los datos que presentaremos corresponden a 427 respuestas individuales de laicos

encuestados.
Las variables de identificación de los que respondieron nos llevan a las siguientes
conclusiones:
Más de la mitad de los que respondieron son mujeres y 45.4% hombres. De este
modo, la distribución de la muestra corresponde más o menos a la demográfica
colombiana.
Más del 60.0% son menores de 41 años, dato que coincide con la estructura de
edades de nuestra población, lo que hace de Colombia una nación joven.
Casi la mitad de los que respondieron han recibido educación secundaria, más de

una cualta palte educación superior y una quinta palte primaria. Aquí se percibe la
dificultad de recibir información de la parte de la población que es an.alfabeta.
En relación con el estado civil, casi la mitad de los que respondieron son casados
y más de dos quintas partes solteros.
La inmensa mayoría de los que dieron respuesta (%.7%) profesan una religión, sólo
un 2.7% lo niega.
El 94.6% de los que profesan una religión se declaran católicos y de éstos cuatro
quintas partes se consideran practicantes.
Los que respondieron ejercen 61 profesiones diferentes. De éstos casi una quinta
parte son educadores y casi otro tanto estudiantes.
Más adelante analizaremos a partir de las respuestas, la presencia de las sectas y

nuevos movimientos religiosos no cristianos en Colombia, sus lugares preferidos,
su fortalecimiento en los últimos cinco años, las sectas y nuevos movimientos
religiosos no cristianos más influyentes, acuerdo o desacuerdo de éstos con la
Iglesia católica, razones que aducen para tratar de convencer, métodos que utilizan,
actitud de los católicos, influjo de las sectas y nuevos movimientos religiosos no
cristianos y sugerencias pastorales frente a esta realidad.
11. PRESENCIA DE LAS SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS

RELIGIOSOS NO CRISTIANOS
Lo religioso ha ocupado un puesto de excepcional importancia en el pueblo

colombiano hasta el punto, que algunos sociólogos consideran la religión como la
institución axial en nuestro país. Con esto quieren afirmar que para nuestro pueblo
todo gira alrededor del hecho religioso.
No obstante esto, en los últimos 30 años esta situación ha tomado características

particulares. De este modo, a partir de la década del 60, que coincide con la
convocación del Concilio Vaticano 11, por un lado, y con la proliferación de
movimientos armados de diferentes líneas de izquierda marxista que provocó una
masiva migración rural a las grandes ciudades; el campo religioso sufrió profundas
transformaciones.

Es cierto que todavía se puede hablar de una mayoría católica del pueblo colombiano,
pero sería ingenuo hacerlo en el triunfalismo del pasado. Por otra parte, las normas
sobre el movimiento ecuménico y el diálogo interreligioso exigen de los católicos
una actitud nueva frente a los hermanos separados.
A esto hay que añadir otro hecho: se está generalizando la toma de conciencia del
avance de un fenómeno que entra por los ojos y oídos: la proliferación no sólo de
sectas sino también de movimientos religiosos no cristianos muchos de ellos de
origen oriental y neo-gnóstico, que pretenden tener una fundamentación científica.
Algunos católicos infravaloran este fenómeno, otros se consuelan afirmando que

son los malos católicos los que abandonan la religión de sus mayores para adherir
a estos movimientos, otros los miran con indiferencia y aun con desprecio.
Pero ¿cuál es la realidad? Consideremos los datos que arroja la investigación sobre
la presencia de las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos en
Colombia.
PRESENCIA DE LAS SECTAS
Presencia de las sectas en general
Iniciamos preguntando a los laicos si consideraban en general que las sectas estaban
presentes en su comunidad. Esta fue su respuesta:
Las sectas están presentes No. %
Si 330 77.2
No 41 9.6
No sé 28 6.5
Sin respuesta 28 6.5
Total 427
Casi cuatro quintas partes de los laicos afirman que la sectas están presentes en su
comunidad. Casi una décima palte lo niega y más de otro tanto dice que no sabe o
no responde.

Presencia de algunas sectas en particular
Preguntamos a continuación sobre la presencia o no de 32 sectas de cuya existencia

sabíamos por el sondeo realizado en 1981. Consideremos sus respuestas.
Evangélicos
¿Están presentes? No. %
Sí 264 61.8
No 13 3.0
No sé 7 1.6
Total 427
Casi dos terceras partes afirman la presencia de los Evangélicos en la comunidad;

más de una tercera parte dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta; trece los niegan.
Pentecostales
Sí 168 39.3
No 19 4.4
No sé 13 3.0
Total 427
Más de la mitad dicen que no saben o no responden. Más de una tercera parte afirma
la presencia de los Pentecostales en la comunidad. Diecinueve lo niegan.
Adventistas

Sí 107 25.0
No 30 7.0
No sé 17 3.9
Total 427
Más de dos terceras partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Una cuarta parte de los laicos afirman la presencia de los Adventistas en
su comunidad. Treinta lo niegan.
Alianza cristiana
Sí 21 4.9
No 41 9.6
No sé 18 4.2
Total 427
Más de cuatro quintas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Una décima parte niega la presencia de la Alianza Cristiana en su
comunidad. Sólo veintiuno la afirman.
Cruzada cristiana
Sí 46 10.7
No 35 8.1
No sé 13 3.0
Total 427
Más-de cuatro quintas partes dicen que no saben o no responden. Una décima parte
afirma la presencia de la Cruzada Cristiana en su comunidad. Treinta y cinco lo
niegan.

Cuadrangulares
¿&tán presentes? No. %
Sí 32 7.4
No 38 8.8
No sé 17 3.9
Sin respuesta 340
Total 427
Más de cuatro quintas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de los Cuadrangulares en su
comunidad. Sólo 32 la afirman.
lnteramericanos
¿&tán presentes? No. %
Sí 8 1.8
No 46 10.7
No sé 17 3.9
Total 427
Casi nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Casi una décima
parte niega la presencia de los Interamericanos en su comunidad. S610 ocho la
afirman.
Luz del mundo
¿&tá presente? No. %
Sí 10 2.3
No 44 10.3
No sé 17 3.9
Total 427

Casi nueve décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Más de la décima parte niega la presencia de la Luz del mundo en su
comunidad. Sólo diez la afirman.
Trinitarios
¿Está presente? No. %
Sí 14 3.2
No 42 9.8
No sé 20 4.6
Total 427
Casi nueve décimas de los laicos dicen que no saben o no responden. Casi una
décima parte niega la presencia de los Trinitarios en su comunidad. S610 catorce
lo afirman.
Testigos de la luz
Sí 9 2.1
No 42 9.8
No sé 20 4.6
Total 427
parte niega la presencia de los Testigos de la luz en su comunidad. S610 nueve la
afirman.
Misión sudamericana

Sí 4 0.9
No 43 10.0
No sé 20 4.6
Total 427
respuesta. Una décima parte niega la presencia de la Misi6n sudamericana en su
comunidad. S610 cuatro la afirman.
Unión misionera
Sí 13 3.0
No 39 9.1
No sé 22 5.1
Total 427
parte niega la presencia de la Uni6n misionera en su comunidad. S610 trece la
afirman.
Alfa y Omega (Cruzada estudiantil y profesional)
Sí 52 12.1
No 35 8.1
No sé 14 3.2
Total 427
Casi cuatro quintas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Más de una décima parte afirma la presencia de Alfa y Omega (Cruzada
estudiantil y profesional) en su comunidad. Treinta y cinco la niegan.
Francisco Zuluaga J., S.J. S03

Asamblea de Dios
Sí 24 5.6
No 38 8.8
No sé 17 3.9
Total 427
parte niega la presencia de Asamblea de Dios en su comunidad. S610 veinticinco
la afirman.
Iglesias unidas
Sí 5 1.1
No 44 10.3
No sé 20 4.6
Total 427
parte niega la presencia de las Iglesias unidas en su comunidad. S610 cinco la
afirman.
Iglesia Macedonia
Sí 1 0.2
No 44 10.3
No sé 19 4.4
Total 427

respuesta. Más de una décima parte niega la presencia de la Iglesia Macedonia en
su comunidad. S610 uno la afirma.
Primitivos
Sí 1 0.2
No 43 10.0
No sé 19 4.4
Total 427
Casi nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Una décima parte
niega la presencia de los Primitivos en la comunidad. S610 uno la afirma.
Sabatistas
Sí 3 0.7
No 41 9.6
No sé 21 4.9
Total 427
respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de los Sabatistas en su comunidad
S610 tres la afirman.
Laváticos
Francisco Zuluaga J., S.J. sos

Sí 1 0.2
No 43 10.0
No sé 20 4.6
Total 427
Nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Una décima parte niega
que los Laváticos estén presentes en su comunidad. S610 uno lo afirma.
Asamblea de los hijos de Dios
Si 6 1.4
No 42 9.8
No sé 20 4.6
Total 427
respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de la Asamblea de los hijos de
Dios en su comunidad. S610 seis la afirman.
Iglesia bíblica del hogar
Sí 4 0.9
No 43 10.0
No sé 18 4.2
Total 427
nieg~ la presencia de la Iglesia bfblica del hogar en su comunidad. S610 cuatro la
afirman.
506 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristian9s

Iglesia de Jesucristo
Sí 14 3.2
No 41 9.0
No sé 19 4.4
Total 427
Casi nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no se comprometen
con una respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de la Iglesia de Jesucristo
en su comunidad. S610 catorce la afirman.
La secta Moon (Iglesia de la unificación)
Sí 3 0.7
No 45 10.5
No sé 17 3.9
Total 4z:7
Casi nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Más de una décima
parte niega la presencia de la Secta Moon en su comunidad. S610 tres la afirman.
Los Santísimos hermanos (encostalados)
Sí 4 0.9
No 45 10.5
No sé 19 4.4
Total 427
Francisco Zuluaga J., S.J. S07

respuesta. Más de una décima parte niega la presencia de los Sant(simos hermanos
en su comunidad. S610 cuatro la afirman.
Los niños de Dios (familia del amor)
Sí 1 0.2
No 44 10.3
No sé 20 4.6
Total 427
niega la presencia de los Niños de Dios en su comunidad. S610 uno la afirma.
Movimiento misionero mundial
Sí 7 1.6
No 38 8.8
No sé 22 5.1
Total 427
parte niega la presencia del Movimiento misionero mundial en su comunidad. S610
siete la afirman.
Iglesia de Cristo científico
Sí 3 0.7

No sé 22 5.1
Total 427
respuesta. Una décima parte niega la presencia de la Iglesia de Cristo cient(fico en
su comunidad.sólo tres la afirman.
Las buenas nuevas
Sí 5 1.1
No 45 10.5
No sé 18 4.2
Total 427
parte niega la presencia de "Las buenas nuevas" en su comunidad. Sólo 5 lo
afirman.
Luz divina
¿Está presente No. %
No 45 10.5
No sé 19 4.4
Total 427
Casi nueve décimas de los laicos dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Más de una décima parte niega la presencia de Luz divina en su comunidad.
Ninguno la afirma.
Arca de salvación
Francisco Zuluaga Jo, SoJo 509

Sí 2 0.4
No 46 10.7
No sé 17 3.9
Total 427
parte niega la presencia de Arca de salvación en su comunidad. Sólo dos la afirman.
Elprofeta
No 42 9.8
No sé 20 4.6
Total 427
Casi nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no se comprometen
con una respuesta. Casi una décima parte niel!a la presencia del Profeta en su
comunidad. Ninguno la afirma.
Aleluya
Sí 1 0.2
No 37 8.6
No sé 22 5.1
Total 427

Más de nueve décimas partes de los lacios dicen que o saben o no responden. Casi
una décima parte niega la presencia de Aleluya en su comunidad. Sólo uno la afIrma.
Presencia de otras sectas
Después de indagar sobre la presencia de las 32 sectas conocidas, preguntamos si

estaban enterados de la existencia de otras sectas no incluidas en la lista. Esta fue
su respuesta:
Otras sectas No. %
Testigos de Jehová 14 3.1

Mormones 14 3.1
Hermanos redentoristas 2 0.4
Ortodoxos 2 0.4
Del séptimo día 2 0.4
Menonitas 2 0.4
Presbiteriana 2 0.4
Bautistas, misión bautista 2 0.4
El monte de los olivos 1 0.2
Hermanos maristas 1 0.2
Santos apóstoles de los
últimos días 1 0.2
Espiritistas 1 0.2
Visión mundial: secta
fundamentalista que llegó
a la región 1 0.2
Gnósticos 1 0.2
Evangélicos no establecidos,
pasajeros 1 0.2
Luterana 1 0.2
Ciencia cristiana 1 0.2
Wesleyanos 1 0.2

Hay practicantes, sus sedes están
en otros lugares 1 0.2
Iglesia apostólica de Jesucristo 1 0.2
Iglesia nueva apost61ica 1 0.2
Mitas en Aar6n 1 0.2
Iglesia de Jesucristo de los santos
de los últimos días 1 0.2
No pertinente 3 0.7
Estas respuestas sobre nuevas sectas son de 45 laicos. Hay quienes consideran
como nuevas sectas a iglesias como: la Menonita, Presbiteriana, Luterana y
Bautista. Otros incluyen entre las sectas a Nuevos movimientos religiosos no
cristianos como: los Testigos de Jehová, Mormones, Espiritistas, Gn6sticos y Mitas
en Aar6n. Incluso uno considera como secta a los Hermanos Maristas. Aparecen
como nuevas sectas: los Hermanos redentoristas o Templo evangélico del Redentor,
Ortodoxos, el Monte de los olivos, Santos apóstoles de los últimos días, Visi6n
mundial, Ciencia cristiana, Iglesia católica de Jesucristo, Iglesia de Jesucristo de los
santos de los últimos días.
PRESENCIA DE LOS NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS NO

CRISTIANOS
Presencia de los nuevos movimientos religiosos en general
Los nuevos movimientos religiosos ¿están presentes? No. %
Sí 158 37.0
No 148 34.6
No sé 65 15.2
Total 427

Más de una tercera parte de los laicos afinna que los nuevos movimientos religiosos
no cristianos están presentes en su comunidad. Casi otro tanto lo niegan. Más de una
cuarta parte dice que no sabe o no se compromete con una respuesta.
Presencia de algunos movimientos religiosos en particular
Testigos de Jehová
Sí 169 39.5
No 13 3.0
No sé 5 1.1
Total 427
Más de la mitad de los laicos dicen que no saben o no responden. Casi dos quintas
partes afirman la presencia de los Testigos de Jehová en su comunidad. Sólo trece
lo niegan.
Mormones
Sí 72 16.8
No 18 4.2
No sé 9 2.1
Total 427
Casi ocho décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Casi una quinta parte afirma la presencia de los Mormones en su
comunidad. Dieciocho lo niegan.

Gn6sticos
Sí 87 20.3
No 22 5.1
No sé 9 2.1
Total 427
Más de dos terceras partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Una quinta parte afirma la presencia de los Gnósticos en su comunidad.
Veintidós la niegan.
Espiritistas
Sí 48 11.2
No 26 6.0
No sé 13 3.0
Total 427
Más de ocho décimas partes dicen que no saben o no responden. Más de una décima
parte afirma la presencia de los Espiritistas en su comunidad. Veintiseis la niegan.
Teosofutas
Sí 1 0.2
No 31 7.2
No sé 17 3.9
Total 427

Más de nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no se comprometen
con una respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de los Teosofistas en
su comunidad. S610 uno la afirma.
Bramanes
¿l3stán presentes? No. %
No 33 7.7
No sé 16 3.7
Total 427
Más de nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Casi una décima
parte niega la presencia de los Bramanes en su comunidad. Ninguno la afirma.
Mitas en Aarón
¿l3stán presentes? No. %
se 16 3.7
No 33 7.7
No sé 15 3.5
Total 427
Más de nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no se comprometen
con una respuesta. Casi una decima parte niega la presencia de los Mitas en Aar6n
en su comunidad. Dieciséis lo afirman.
Meditación trascendental
¿l3stá presente? No. %

Sí 5 1.1
No 31 7.2
No sé 18 4.2
Total 427
parte niega la presencia de la Meditación trascendental en su comunidad. S610
cinco la afirman.
Fe Baha'i
Sí 6 1.4
No 33 7.7
No sé 14 3.2
Total 427
Más de nueve décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de la Fe Baha'i en su comunidad.
S610 seis la afirman.
Masonea
Sí 10 2.3
No 32 7.4
No sé 14 3.2
Total 427
Nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no se comprometen con

una respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de los Masones en su
comunidad. Sólo diez la afirman.
Kirparsin
No 34 7.9
No sé 13 3.0
Total 427
parte niega la presencia de Kir par sin en su comunidad. Ninguno la afirma.
Rosacrucistas
Sí 10 2.3
No 31 7.2
No sé 15 3.5
Total 427
Nueve décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una respuesta.
Casi una décima parte niega la presencia de los Rosacrucistas en su comunidad.
Sólo diez la afirman.
Budistas
Sí 8 1.8
No 30 7.0

No sé 17 3.9
Total 427
Más de nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no responden. Casi
una décima parte niega la presencia de los Budistas en su comunidad. S610 ocho la
afirman.
Hermanos curanderos
Sí 52 12.1
No 26 6.0
No sé 12 2.8
Total 427
Más de ocho décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Más de una décima parte afmna la presencia de los Hermanos curanderos
en su comunidad. Veintiseis la niegan.
Estudios astrales
Sí 30 7.0
No 29 6.7
No sé 15 3.5
Total 427
Casi nueve décimas partes dicen que no saben o no responden. Menqs de una
décima parte afirma la presencia de los Estudios astrales en su comunidad.
Veintinueve la niegan.
518 Los sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

Tradición arhUllCa
Sí 2 0.4
No 34 7.9
No sé 14 3.2
Total 427
Más de nueve décimas partes dicen que no saben o no se comprometen con una
respuesta. Casi una décima parte niega la presencia de la Tradición arhuaca en su
comunidad. S610 dos la afirman.
Hare Krishna
Sí 27 6.3
No 32 7.4
No sé 14 2.8
Total 427
Casi nueve décimas partes de los laicos dicen que no saben o no responden. Casi
una décima parte niega la presencia de Hare Krishna en su comunidad. S610
veintisiete la afirman.
Brujería
Sí 43 10.0
No 23 5.3
No sé 15 3.5
Total 427

Más de ocho décimas partes dicen que no saben o que no se comprometen con una
respuesta. Una décima parte afirma la presencia de la Brujerfa en la comunidad.
Veintitrés la niegan.
Otros nuevos movimientos religiosos no cristianos
Otros nuevos movimientos religiosos No. %
Casa de salvación 1 0.2

Los Testigos de Jehová visitan las casas en grupos de
tres o cuatro personas 1 0.2
Visitan por temporada el municipio 1 0.2
El Islamismo 1 0.2
Curanderos comunes o yerbateros 1 0.2
Wesleyanos 1 0.2
Mies de amor 1 0.2
Yoguistas de la gran fraternidad universal 1 0.2
Iglesia cristiana y carismática: "Cristo de fe y amor" 1 0.2
Evangélicos protestantes 1 0.2
Otros nuevos movimientos religiosos %
Pentecostales 1 0.2
No pertinente 2 0.4
Estas respuestas sobre nuevos movimientos religiosos no cristianos son de once

laicos. algunos incluyen entre los nuevos movimientos religiosos no cristianos a
sectas como: los Evangélicos, Pentecostales ya la Iglesia carismática. Aparecen
como nuevos movimientos religiosos no cristianos: la Casa de salvación, Mies de
amQr y Y oguistas de la gran fraternidad universal.

111. CONCLUSIONES
Llama la atención el altísimo porcentaje de laicos (exceptuando la opinión sobre los

Evangélicos) que al ser preguntados sobre la presencia de las sectas en particular
dicen que no saben o no se comprometen con una respuesta.
Casi cuatro quintas paltes afirman que las sectas en general están presentes en su
comunidad.
Respecto a la presencia de una serie de sectas en palticular se puede sintetizar así

su respuesta: casi dos terceras partes afirman la presencia de los Evangélicos en su
comunidad.
Un número significativo (más de una cuarta parte) afirman la presencia de los

Pentecostales y Adventistas.
Algunos afirman la presencia de: la Alianza cristiana, Cruzada crIstIana,

Cuadrangulares, Interamericanos, Luz del mundo, Trinitarios, Testigos de la luz,
Misión sudamericana, Unión misionera, Alfa y Omega (Cruzada estudiantil y
profesional), Asamblea Dios, Iglesias unidas, Alianza misionera, Sabatistas,
Asamblea de los hijos de Dios, Iglesia bíblica del hogar, Iglesia de Jesucristo, la
secta Moon , los santísimos hermanos (encostalados), Movimiento misionero
mundial, Iglesia de Cristo científico y las buenas nuevas.
Uno sólo afirma la presencia de las siguientes sectas: Iglesia Macedonia, Primitivos,
Laváticos, Niños de Dios (familia del amor), Arca de salvación y Aleluya.
Consideran como nuevas sectas a: los Hermanos redentoristas o Templo del divino
Redentor, Oltodoxos, El monte e los olivos, Santos apóstoles de los últimos días,
Visión mundial, Ciencia cristiana, Wesleyanos e Iglesia apostólica de Jesucristo.
Más de una tercera parte de los laicos afirman que los nuevos movimientos
religiosos no cristianos están presentes en su comunidad.
En relación con la presencia de una serie de movimientos no cristianos en

particular, respondieron así:
Un número significativo afirma la presencia de los Testigos de Jehová. Un

porcentaje relativamente alto dicen que están presentes: los Mormones, Gnósticos
y Espiritistas.
Algunos afirman la presencia de: los Mitas en Aarón, Meditación trascendental, Fe

Bah'ai, Masones, Rosacrucistas, Budistas, Hermanos curanderos, E<ltudios astrales,
Tradición arhuaca, Hare Krishna y Brujería. Sólo uno afirma la presencia de los
Teosofistas.
Señalan como otros nuevos movimientos religiosos no cristianos a: La Casa de

Salvación, Mies de amor y Yoguistas de la gran fraternidad universal.
522 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristian.os

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Las sectas y nuevos movimientos religiosos

Francisco Zuluaga J., SJ.o(o

La presencia de las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos no sólo

Ya en 1981 Mr. Antonio Quarracino, entonces Secretario General del CELAM,

* Licenciado en Filosofía, Teología y sociología; Profesor en la Facultad de

Francisco Zuluaga J., S.J. 489

Investigación sobre las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos en

La Comisión doctrinal de la Conferencia Episcopal de Colombia realizó en 1981

Nos propusimos investigar científicamente, en el plano nacional, el fenómeno de

Criterios sociales y pastorales de la investigación

Es ulÍ estudio a nivel nacional para detectar el problema en su globalidad. Este

490 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristian~s

Representativo de los diferentes sectores: profesional, obrero, campesino e indígena.

Que busque en la medida de lo posible, la participación de la base, tanto en el

Que ilumine e impulse una acción pastoral comprometida.

Estos criterios fueron tenidos en cuenta tanto en el diseño de muestreo como en la

Esta investigación se realizó en el espíritu del Documento Unitatis redintegratio

La presente investigación no está dirigida a las iglesias o comunidades eclesial es

Francisco Zuluaga J., S.J. 491

La palabra secta es un término problemático. puesto que generalmente contiene

Es igualmente, un concepto complejo, que involucra muchas realidades diferentes

En esta investigación y por razones preferentemente prácticas, entendemos por

Entendemos por nuevos movimientos religiosos no cristianos a aquellos que aún

Selección y elaboración de instrumentos para la investigación

Cuestionarios sociológicos personales para aplicar a: Obispos, Párrocos, Religiosas

Un ~uestionario sociológico grupal para grupos de laicos.

Una entrevista antropológica individual para testigos cualificados.

492 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

Como se notó anteriormente, la investigación sociológica se realizó en cinco

El hecho de que la mayoría de las preguntas fueron cerradas permitió su pre-

Guía para la elaboración del cuestionario

Presentamos a continuación la guía para la recolección de los datos a través del

Variable Dimensión Indicador

Jurisdicción Complejo cultural

Francisco Zuluaga J., S.J. 493

Actitud frente a Religión que profesa

Conocimiento Conocimiento Nombre

Doctrinal Doctrina que enseñan

Métodos Metodológica Métodos que utilizan

494 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

influjo de las Contacto alegre y partici-

Efectos en el Cambio social

Francisco Zuluaga J., S.J. 495

Los cinco cuestionarios sociológicos fueron sometidos a prueba y revisados de

Para la determinación de la muestra se optó por un diseño estratificado, tomando

Como se trataba de un muestreo estratificado tuvo en cuenta los siguientes

Los datos que presentaremos corresponden a 427 respuestas individuales de laicos

496 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

Más adelante analizaremos a partir de las respuestas, la presencia de las sectas y

11. PRESENCIA DE LAS SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS

Lo religioso ha ocupado un puesto de excepcional importancia en el pueblo

No obstante esto, en los últimos 30 años esta situación ha tomado características

Francisco Zuluaga J., S.J. 497

Algunos católicos infravaloran este fenómeno, otros se consuelan afirmando que

PRESENCIA DE LAS SECTAS

Presencia de las sectas en general

Las sectas están presentes No. %

498 Las sectas y nuevos movimientos religiosos no cristianos

Preguntamos a continuación sobre la presencia o no de 32 sectas de cuya existencia

¿Están presentes? No. %

Casi dos terceras partes afirman la presencia de los Evangélicos en la comunidad;

¿Están presentes? No. %

¿Están presentes? No. %