ESCUELA TEOLOGICA

Publicado el 5 enero,, 2020 “

¿​Cuándo fueron creados los Ángeles?

No hay un acuerdo unánime en la Iglesia acerca
de cuándo creo Dios las huestes celestes o
mundo de los ángeles. En el texto de ​Génesis
leemos que en un principio creo Dios los cielos
y la tierra, y después se encargó de ordenar y
acabarlos: “Fueron, pues, acabados los cielos y
la tierra, y todo el ejército de ellos.” (​Gen. 2:1)
Este texto nos dice que la creación fue acabada
en seis días incluidos las huestes celestes,​ si es
que interpretamos aquí que hace referencia a
ellos. ​La mayoría de autores consideran que
Dios ha creado los ángeles inmediatamente
después de haber creado los cielos y antes de
ordenar la tierra durante el transcurso del
Primer día, cuando formó “Los cielos y la tierra”.

🥰🙏🏻😂
En ​Job 38:4-7,​ leemos “​Se regocijaban todos

🤣
los hijos de Dios…” es decir, estaban
presentes en la ordenación de la tierra .
Otros, interpretan el primer momento u origen
descrito en ​Génesis 1: 1 ju​ntamente con el
texto: “Por la palabra de ​Adonai fueron hechos
los cielos; todo el ejército​ (tseba-am) de ellos
fue hecho por el soplo de su boca” (​Salmo 33:6)
“…Son mis propias manos las que han
desplegado los cielos, y soy yo quien ha dado
órdenes a todo su ejército (tseba-am)”.
(​Isa.45:12​). El Pastor de Hermas (90-150 d.C)
también alude a este hecho con estas palabras:

👄
“Estos son los santos ángeles quienes fueron
creados primero…echos por el aliento de su
boca” ​(Pastor de Hermas Visión 4:1). Otro
escrito descubierto en Palestina y conocido
como la “La ​Cueva de los Tesoros” dice: “en el
principio, en el primer día…Dios creó los cielos
y la tierra, los ángeles y los arcángeles y tronos
y dominios y principados y autoridades y
querubines y serafines, todas las huestes
celestiales de espíritus”. Los Ángeles fueron,
pues, creados por Dios en el principio de los
tiempos, cuando no existía nada fuera del
Creador, ​y mucho antes que formara al hombre.
Y así parece desprenderse de las palabras de
Jesús cuando califica a Satanás como un
homicida desde el Principio de la Creación. Y
como el salmista dijo: ​creo primero el cielo
como lugar de su trono y después la tierra como
estrado de sus pies​.
En el Evangelio de Juan leemos que todas las
cosas han sido hechas por ​Jesús y esto incluye
toda existencia en la Creación, sean ángeles o
planetas, todo ha sido creado por El. (Juan 1: 3)
El mismo testimonio da Pablo a los Colosenses
cundo les escribe: “Porque en El fueron creadas
todas las cosas, tanto en los cielos como en la
tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o
dominios o poderes o autoridades; todo ha sido
creado por medio de Él y para El.” (Col 1: 16)
En ​Ezequiel 28_12-19​:12 leemos que Satanás
fue ​creado cuando ya existía un Paraíso y otros
muchos seres angélicos que lo contemplaron, y
con esto, creemos que no fue el primero en ser
creado. Es lógico pensar que Dios primero se
ocupó de crear un lugar para los ángeles y
después los creo a ellos. El mismo Jesús nos
prometió que en la casa de su Padre muchas
moradas hay y que iba a preparar lugar para los
suyos. Lo importante de estas palabras de
Jesús es que destaca que en el cielo hay
muchas moradas donde habitan los ángeles. El
Salmo 148 parece decirnos que realmente ellos
fueron los primeros en ver a Dios y conocer sus
obras: “Alabadle, todos sus ángeles; alabadle,
todos sus ejércitos. Alabadle, sol y luna;
alabadle, todas las estrellas luminosas.
Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas que
están sobre los ​cielos. Alaben ellos el nombre
del SEÑOR pues Él ordenó y fueron creados.”
(​Sal 148: 3-5) E​stas conclusiones están
respaldada por el relato de Génesis Cap. 1-3;
primeramente menciona la creación del hombre,
pero, llegados a este punto se da por sentado
que los seres angélicos ya existen. También se
confirma porque Satanás acude al jardín de
Edén ya corrompido y con la intención de hacer
caer a Adán y Eva en la desobediencia. Y en
este mismo capítulo se nos dice que Dios envía
a dos querubines a proteger el árbol de la vida,
es decir, dos seres angélicos (​Gen 3: 24).

Isaías 14:13-14)
Isaías: 14: 13-14) (La exégesis bíblica cristiana ha convertido al ​caído rey de 
Babilonia en Lucifer) 
 
¿Cómo caíste del cielo, lucero brillante, hijo de la 
aurora? ¿Echado por tierra, el dominador de las 
naciones? Tú, que decías en tu corazón: Subiré a 
los cielos; en lo alto, sobre las estrellas de El, 
elevaré mi trono; me instalaré en el monte santo, 
en las profundidades del aquilón. ​Subiré sobre la 

😱😱😱
cumbre de las nubes y seré igual al Altísimo. 
 
 
Ezequiel 28:12-19 12 (La exégesis bíblica cristiana 
ha convertido al caído rey de Tiro en Lucifer) 
como así sierva.​¿:: 
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de 
Tiro, y dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el 
sello de la perfección, lleno de sabiduría, y 
acabado de hermosura. ​En Edén, en el huerto de 
Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; 
de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de 
zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus 
tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el 
día de tu creación. Tú, querubín grande, protector, yo te 
puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio 
de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en 
todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta 
que se halló en ti maldad​. A causa de la multitud de 
tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y 
pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y 
te arrojé de entre las piedras del fuego, oh 
querubín protector.Se enalteció tu corazón a 
causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría 
a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra; 
delante de los reyes te pondré para que miren en 
ti. 18 Con la multitud de tus maldades y con la 
iniquidad de tus contrataciones profanaste tu 
santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, 
el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la 
tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos 
los que te conocieron de entre los pueblos se 

🗝🗝🔑🔑
maravillarán sobre ti; espanto serás, y para 
siempre dejarás de ser.  
 
Apocalipsis: 12:7-12 
 
Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel 
y sus ángeles luchaban contra el dragón; y 
luchaban el dragón y sus ángeles;pero no 
prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el 
cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la 
serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, 
el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la 
tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él 
Apocalipsis 20:1-15  
 
San Miguel venciendo al Dragón Apocalíptico, 
según   
San Miguel venciendo al Dragón Apocalíptico, 
según Lucas  
 
Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, 
y una gran cadena en la mano.Y prendió al dragón, la 
serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil 
años;y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre 
él, para que no engañase más a las naciones, hasta que 
fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser 
desatado por un poco de tiempo. 
 
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron 
facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por 
causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los 
que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no 
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y 
vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros 
muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil 
años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y 
santo el que tiene parte en la primera resurrección; la 
segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que 
serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil 
años. 
 
Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su 
prisión,y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro 
ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la 
batalla; el número de los cuales es como la arena del mar. Y 
subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el 
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios 
descendió fuego del cielo, y los consumió. Y el diablo que los 
engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde 
estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y 
noche por los siglos de los siglos. 
 
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de 
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se 
encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de 
pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, 
el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por 
las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y 
el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el 
Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron 
juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades 
fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el 
que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago 
de fuego. 
Tanto en la Biblia como en otros libros 
considerados sagrados están muy presentes
otras formas de vida inteligente muy distintas en
naturaleza al hombre y con voluntad propia. No
siempre su existencia ha sido aceptada, Lucas
escribe del conflicto que mantenían los
saduceos con los fariseos, mientras los
saduceos negaban su existencia los fariseos la
aceptaban (Hech 23: 8) Jesús mismo se vio
envuelto en esta polémica cuando unos
saduceos le preguntaron sobre la resurrección.

La Naturaleza y Misión de los Ángeles

Acerca de la naturaleza de los ángeles como el
propósito de su existencia no está de todo claro
en los textos sagrados. El termino griego
“​Ángel” viene a significar mensajero y denota la
naturaleza de su trabajo como ministros de Dios
enviados al cuidado y servicio de la Creación.
Las Escrituras tienen el nombre ​ángel​ como
genérico y representa a todos los seres
celestes​. ​Hebreos 1:14 ¿No son todos
espíritus ministradores, enviados para servicio a
favor de los que serán herederos de la
salvación?​Son seres espirituales e invisibles (​.
que han sido elegidos y según se entiende no
tienen ​sexo (Mac 12: 25), aunque, siempre son
nombrados en masculino (Sal 104: 4) Son
inteligentes y tienen voluntad propia, pues, unos
decidieron permanecer al lado de Dios
honrando su existencia mientras ​otros se
rebelaron, de ahí que se diga “santos ángeles
escogidos” (​Jud 6; 2Ped 2: 4; 1Tim 5: 21).
También son superiores al hombre quien ha
sido hecho un poco menor que los ángeles
(​Salmo 8: 5; Heb 2: 7​) ​En su número son millares 
de millares. Estos seres espirituales o celestes 
también los tenemos del lado del mal, Jesús nos 
dice que tienen su reino y como jefe a Satán. Pablo 
también escribe: “Porque no tenemos lucha contra 
sangre y carne, sino contra principados, contra 
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas 
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad 
en las regiones celestes”. (Efe 6: 12) Los 
principados, potestades, las dominaciones 
mencionados por Pablo aquí: son los poderes en las 
altas esferas celestes que participan de la mentira 
de Satanás. Todas estas manifestaciones nos llevan 
😱
a aceptar la existencia de un reino angelical.  
 “Un día el pobre murió, y los ángeles le llevaron
asentarse a comer al lado de Abrahán. El rico
también murió, y fue enterrado.” Lc. 16: 22
Nótese que los ángeles actúan como guías de
los santos después de la muerte. “Y el les dijo
que muchos vendrán de oriente y occidente, y
se sentaran a comer con Abrahán, Isaac y
Jacob en el reino de los cielos.” El nuevo
cuerpo que recibirá los creyentes podrá
degustar de alimentos materiales, con lo cual no
se desecha completamente la creación o el
modelo que los hombres recibieron de ella.” Mt.
8: 11, Lc. 13: 28.

Los diferentes seres Angélicos mencionados

en la Escrituras
Desde que el Pseudo Dionisio el Areopagita
escribió su famosa obra sobre la Jerarquía
Celeste y atribuido en recientes investigaciones
a la escuela de Proclo, la Iglesia ha aceptado
esta forma de contemplar la organización
angelical. ​Tanto en el Antiguo Testamento como 
en el Nuevo Testamento encontramos algunos 
pasajes donde se habla de Serafines, Querubines, 
Tronos, Dominaciones, Principados, Poderes, 
Virtudes, Arcángeles y Ángeles. Y este hecho de que 
la misma Escrituras distingue cuidadosamente 
entre estos varios nombres de órdenes angelicales 
es razón suficiente para creer que en realidad 
representan diferentes rangos o jerarquías en el 
mundo espiritual. 
De todas las criaturas angélicas mencionadas en la Biblia, 
el Ángel de Dios aparece con bastante frecuencia en el 
Antiguo Testamento como ejecutor del Juicio Divino o bien 
como Mensajero enviado a los hombres. Esta figura en 
muchas ocasiones se confunde en el mismo trato y 
naturaleza de Yhwh, dando en ocasiones a entender dos y 
en otras ser el mismo. Justino (año 150 d.C), uno de los 
primeros apologistas en hacer uso del Antiguo Testamento, 
en su Dialogo con Trifon no duda en equipáralo con la 
manifestación preexistente de Jesús. Desde entonces la 
iglesia siguió esta interpretación y se usó como una prueba 
de la preexistencia de Jesús como el Logos creador de Dios. 
“-Ahora dime cómo te llamas tú -preguntó Jacob. Pero el 
hombre contestó: – ¿Para qué me preguntas mi nombre? 
Luego el hombre lo bendijo allí mismo.” (Gen. 32:29) “El 
ángel de Yhwh respondió: – ¿Por qué preguntas por mi 
nombre, que es un nombre admirable? (Jue. 13: 18) Otros 
autores lo relacionan con la figura del arcángel Miguel. 

 
En unas de las visiones del profeta Isaías
aparecen unos seres celestes conocidos como
los Serafines: “Por encima de él había
serafines; cada uno tenía seis alas; con dos
cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y
con dos volaban. Y el uno al otro daba voces,
diciendo: Santo, santo, santo, Yhwh de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”
(Is. 6: 1-3) El nombre Serafín significa: que
prenden fuego, inflamantes o que llevan calor,
puede ser que este fuego sea purificador. Este
primer coro son los seres que están siempre en
la presencia de Dios y se dice que rodean el
trono de Dios regulando el movimiento de los
cielos según emana de Dios. Algunos autores
han identificado a los Serafines con los siete
espíritus que están siempre en la presencia de
Dios y su misión es la de alabar y cantar glorias
al Señor. El texto de Apocalipsis (4:8; 5: 11)
posiblemente sea una referencia a los serafines
y se añade que están llenos de ojos y que no
tienen nunca reposo. Los Querubines, aunque
no está del todo claro, se piensan son ángeles
con mayor jerarquía, en cambio, hay quien
opina que son seres a un nivel superior al de los
ángeles comunes. Su rango está en la primera
jerarquía y se habla de ellos en el Génesis,
Éxodo, en la visión de Ezequiel (1: 4) y en la
carta a los Hebreos (9: 5). En Génesis son
guardianes del árbol de la vida, del
conocimiento y la sabiduría, entre lo sagrado y
lo profano. (Gen. 3: 24). Son los encargados de
guardar el arca de la alianza y de transportar la
gloria de Dios (Ezq. 10: 17-20; 1 Rey. 6: 23-28).
Las representaciones que mando Moisés a
hacer de los Querubines que adornaban el Arca
nos dice que son seres alados.
En los textos del Nuevo Testamento se
mencionan otros seres angélicos, como Tronos:
estos son portadores de la justicia de Dios, la
palabra Tronos no se toma como algo material,
sino más bien como acogida “su trono esta
sobre querubines” (Sal. 80: 1; 99: 1) Es decir,
entre dos querubines comunica Dios sus
revelaciones (Véase Ef. 1: 6 Jud. 9) Las
Dominaciones son aquellas que mandan lo que
se debe hacer. Ellos sincronizan la actividad del
Universo creando las dinámicas necesarias
para que armonicen con todo lo que existe. Los
Principados son quienes presiden a los buenos
espíritus, son los guías celestiales. Las Virtudes
pueden estar refiriéndose a quienes cuidan el
mantenimiento del universo físico, los que velan
por el orden. Las Potestades o Poderes se cree
que son aquellos seres encargados de
supervisar la distribución del poder entre los
hombres. Los Arcángeles es una distinción
mayor de estado, el prefijo griego “arc” significa:
supremacía, quien gobierna o dirige, son los
principales príncipes que capitanean las
huestes angélicas. Hay que decir que esta
palabra se usa en singular y aparece en las
Escrituras en dos ocasiones para mencionar a
Miguel (​1Tes. 4: 16, Jud. 1:9). Otro de los 
ángeles mencionado por su nombre es Gabriel 
o “El que gobierna o mensajero de Dios” se le 
llama ángel, aunque, siempre se le considero 
un Arcángel. 
En la literatura apocalíptica 
judeocristiana se habla de seis y 
otras veces de siete ángeles 
principales en los que está repartido 
el gobierno de los cielos, en el A.T 
encontramos referencias a los sietes 
espíritus, siete virtudes propias del 
Mesías o de siete ojos que están 
alrededor del trono de Dios y que en 
Apoc son llamados espíritus. (Isa 35: 
14 Heb 1). En el libro atribuido a 
Enoc, Miguel es el principal entre los 
ángeles (Enoc XIV 4) Rafael “el que 
cura o sana” viene en el libro 
apócrifo de Tobías (12: 15) donde 
también se mencionan que son un 
total de siete arcángeles (Luc. 1: 19, 26 
cf. Dan. 8: 26; 9: 21). En el libro de Enoc 
se mencionan a Uriel “Fuego de Dios” 
se le representa con una espada en 
el jardín del Edén y como el que 
expulso a Adán y Eva (Enoc. IX. 1 ss.) 
Baraquiel “Bendición de Dios”, 
Jeduiel “Alabanza de Dios” y Saeltiel 
“Plegaria de Dios” en el libro cuarto 
de Esdras. También se pueden 
encontrar referencias a ellos en la 
literatura rabínica. A Satanás no se 
le puede considerar un arcángel sino 
un querubín, quizás el más bello de 
la creación. Son los oficiales del Cielo 
y el más poderoso es Miguel, seguido 
por Gabriel, Rafael y Uriel en orden 
de jerarquía. Ellos estarán presentes 
en el Apocalipsis, la batalla final 
entre el bien y el mal que se librará 
en la región del Armagedón 
(Meggido). La literatura apócrifa o no 
aceptada como inspirada hay otros 
Arcángeles: Haniel, Raziel y Auriel. 

 
El Arcángel Miguel y sus Ángeles 

 
El nombre Miguel significa ¿Quién 
como Dios? y como tal aparece en 
contadas ocasiones en la historia 
bíblica, se piensa que es un querubín 
y que ostenta el cargo más elevado 
en las huestes angélicas, se le tiene 
como uno de los principales 
príncipes en la corte divina. La 
primera referencia por su nombre 
aparece en la Biblia en el libro de 
Daniel quien le tiene como un 
principal príncipe encargado de 
proteger al pueblo de Israel: “Más el 
príncipe del reino de Persia se me 
opuso durante veintiún días; pero he 
aquí que Miguel, uno de los 
principales príncipes, vino para 
ayudarme, y quedé allí con los reyes 
de Persia.” (Dan 10: 13) o como “vuestro 
príncipe” (10: 21) o como “el gran 
príncipe” (12: 1) Miguel es el único en 
la Biblia a quien se le atribuye la 
palabra “Arcángel”, y podría decirse 
aplicado a Miguel que es quien 
capitanea a los ángeles, el primero 
entre todos ellos. En la carta de 
Judas actúa como paladín de Dios, 
pelea contra Satanás, pero, entiende 
que solo Dios puede reprenderlo 
(Jud 9) El texto de Judas parece 
hacer referencia a otro (Zac 3: 1-3) 
donde el ángel del Señor dice: “El 
Señor te reprenda Satanás. 
Repréndete en Señor que ha 
escogido a Jerusalén. En ambos 
textos se hace uso de las mismas 
palabras “El Señor te reprenda”. Esta 
imagen cambia cuando leemos en el 
libro de la Revelaciones donde 
Miguel toma toda la autoridad y 
expulsa con gran potencia a Satanás 
y sus ángeles del cielo arrojándolos 
a la Tierra. (Apoc 12: 7) 

 
Hay tres interpretaciones sobre quien es el
Arcángel Miguel: Ya hemos visto que Justino
Mártir quizás fue el primero en pensar que el
Ángel de Señor era una manifestación
preexistente de Jesús. Pero otros autores han
interpretado que posiblemente el Ángel del
Yhwh es Miguel, el mismo, dicen algunos, que
aparece a Moisés en la zarza ardiente y luego
le habla en el monte Sinaí. También al final de
los días de Moisés reclama su cuerpo en un
altercado con Satanás dando a entender que
Miguel estaba a su cargo (Jud 9; Hech 7:
35-38). Otros autores creen que Miguel es el
mismo Jesús, ya que se escribe: “Jesús y su
ángeles” y “Miguel y sus ángeles” equiparando
a ambos con unas mismas funciones. (1Tim 5:
21; 2Tes 1: 7) Argumentan que el mismo Jesús
es Miguel porque quien otro podría ser el
comandante general de los ejércitos divinos.
Otra interpretación de Apoc 12 no ve aquí una
similitud de Jesús con Miguel, pero, destaca el
beneplácito divino de que sean los mismos
ángeles agraviados quienes derroten y lo
arrojen del cielo a Satanás y sus ángeles. El
razonamiento trata de plantear que sería
incongruente que Dios siendo Todopoderoso se
enfrente a una criatura de insignificante poder
comparado con el suyo, en realidad si Dios
hubiese querido destruirle antes, sin duda,
hubiese sucedido con solo quererlo. Por esta
cuestión otros autores consideran lógico pensar
que sean los mismos ángeles los libertadores,
comandados por Miguel medirán sus fuerzas en
un último combate y serán vencedores.
Recordemos que Jesús atribuye a los ángeles
una participación total en tiempos de la Gran
Tribulación, no solamente serán quienes
anuncien el juicio de Dios, también serán
quienes separen el trigo de la cizaña el día final.
“El enemigo que la sembró es el diablo; la siega
es el fin del mundo; y los segadores son los
ángeles. Así, pues, como se recoge la cizaña, y
se quema en el fuego, así será en el fin del
mundo.” (​Mat 13: 39-40)También se piensa que
el ángel que aparece en auxilio de los tres
jóvenes en el horno de Nabucodonosor era
Miguel.

Satán, el querubín protector

Las Escrituras dicen que: “todas las cosas por
medio de Él fueron hechas, y sin El nada de lo
que ha sido hecho fue hecho.” “Porque por El
fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de Él.” Primero aclaremos que de
esta manera nos responden las Escrituras
sobre la existencia de Satán, pero, no fue
creado como Satán sino como Querubín
protector, de una dignidad muy elevada,
perfecto era en todos sus caminos hasta el
momento que los torció. Dios al crear al
Querubín no crea el mal, el mal es la
consecuencia de un proceder en contra de la
voluntad del Creador. La existencia del mal de
Satán viene de elección propia, ya que fue
creado en un estado de perfección que le
permitía discernir su propia elección: “Perfecto
eras en todos tus caminos desde el día que
fuiste creado hasta que se halló en ti maldad.”
Ezq. 28: 15 “el diablo ha sido homicida desde el
principio” Jn. 8: 44 “el diablo peca desde el
principio” (1. Jn. 3: 8). Se cree que tenía una
alta dignidad en la jerarquía celeste porque en
varias ocasiones se le menciona en lo más alto
del cielo. En el libro de Job aparece en el
palacio del cielo y trono de Dios mezclado entre
los hijos de Dios, el profeta Zacarías escribe
como Dios mismo al reprenderlo no conociendo
otro mayor en la creación que le pueda
reprender se nombra a sí mismo: Yhwh dijo,
Yhwh te reprenda. El otro texto aparece en la
epístola del apóstol Judas cuando Miguel
contiende por el cuerpo de Moisés, la lucha
llega a un punto en que Miguel tuvo que dejar
su reprensión en manos de Dios: “Pero cuando
el arcángel Miguel contendía con el diablo,
disputando con él por el cuerpo de Moisés, no
se atrevió a proferir juicio de maldición contra él,
sino que dijo: El Señor te reprenda.” (Jud. 1:
8-9)
 En la visión profética de Isaías, si es que
interpretamos aquí que se refiere a Satán, se le
conoce como el Lucero, hijo del Alba, su
equivalente en latín sería Lucifer o “portador de
luz”. Ezequiel, como hemos visto, lo llama
“querubín protector” y “sello de la perfección”,
acabado de hermosura, lleno de abundante
sabiduría, diríamos que en su creación Dios no
escatimo dones y atributos (Ezq 28: 12). Satán
fue creado en un primer Edén o Paraíso, en el
monte de los dioses o que otros traducen como:
el monte de la reunión o de la asamblea (Isa 14:
13) En su origen perteneció a la casta angelical
como un querubín, estos ángeles son
considerados superiores, sabios y protectores.
Satán en sus inicios fue un querubín destacado
junto a Miguel (quien finalmente le expulso de
los cielos) principalmente se le tenía como un
guardián portador de luz (Is. 14: 12). Algunos
autores han querido ver entre las funciones que
posiblemente ejerciera las de adoración y
alabanza a Dios, las razones principales parten
de que la música desde los comienzos del
pecado del hombre en un instrumento para
ofender la naturaleza santa de Dios. Los
primeros instrumentos de música se dan en el
entorno de la familia de Caín, Lamec y sus hijos
entonan un canto a favor del asesino. En
cambio, también cabe la opinión que actuara
como fiscal de Dios, de ahí, que se convirtiera
en acusador y Jesús en abogado de los santos.

Caída de Satán
La rebelión de Lucifer fue antes de la creación
de Adán y si atendemos a Génesis 1: 1 la tierra
estaba creada. De hecho leemos que vino a ser
el enemigo de Dios desde los orígenes de la
creación. La pregunta a ¿Cómo llego Satán un
ser de luz, sabio y bondadoso ser el mayor
acusador de las criaturas de Dios? Nunca ha
tenido una respuesta clara, ya sea por la
ambigüedad de los textos sagrados o por
nuestra incapacidad para interpretarlos. La gran
mayoría de autores han visto la razón de la
caída al orgullo, otros, sin embargo, creen que
fue su deseo de vanagloria lo que precipito su
ser angélico a la destrucción. Es muy posible
que su deseo de gobernar los destinos de la
Creación como el único principal le valió
enemistarse con el Creador. Hay diferentes
maneras de entender la caída de Satán, entre
ellas: que pudo existir entre Dios y su criatura
una relación pactada y expresada en una
ordenanza, que en algún momento rompió
impíamente. Otra manera de ver este suceso y
que contradice a la primera subraya: que el mal
de Satán nació en sí mismo y que no fue
causado por ningún incumplimiento, de sí
mismo nació abandonar su dignidad, lo mismo
que los ángeles que le siguieron. Orígenes
Alejandría escribía en su “Contra Celso” acerca
del texto de Ezq. 28: 15 lo siguiente: “Pero, más
propiamente, adversario es el primero de todos
los que, viviendo en paz y bienaventuranza,
perdió las alas y cayó de la bienaventuranza, el
que según Ezq. 28: 15, caminaba intachable en
todos sus caminos hasta que se halló iniquidad
en él. Y siendo semejanza y corona de belleza
en el paraíso de Dios, como si estuviera de
ahíto de bienes, paró en perdición, como se
dice de él misteriosamente: Te has hecho
perdición y no subsistirás para siempre Ezq. 28:
19.” Libro VI. 44
El hombre recibió el mandato de no comer de
uno de los árboles, su incumplimiento es la
razón principal por la que el mal entra en este
mundo, mientras en el texto de Ezequiel se dice
que Satán también fue puesto por Dios en su
monte santo, que caminaba entre piedras de
fuego y que era perfecto hasta que un día se
halló en él iniquidad. Fue creado como un ser
sumamente sabio, pero, corrompió su sabiduría
a causa de su esplendor, era tal su belleza y
luminosidad que posiblemente esta fue la causa
primera de su caída. Es decir: Satán tuvo por
obstáculo o prueba la perfección de la que
participaba, pero, no pudiendo asumir que era
un ser muy superior a otros que existían a su
alrededor en belleza y en dignidad se
corrompió. Esta incapacidad para admitir este
hecho le valió abandonar su estado de luz y
alentar la rebelión contra el Creador, su
intención era suplir a Dios: “Sobre las alturas de
las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.”
Esto es lo mismo a no retener su gloriosa
posición, a rebelarse deseando tomar su sitio, a
suplantar a la Divinidad. Se arrogó de todo su
autoridad y poder, se creyó superior a Dios
mismo y este falso concepto le llevo a la caída
(Ezq. 28: 17) Satán conociendo la naturaleza
perfecta de Dios quiso, como el hombre, ocultar
su iniquidad refugiándose en la oscuridad, Dios
lo reprendió porque no ignoraba lo que tramaba,
en su desvarío se glorió de haberse convertido
en el adversario de Dios y se levantó contra la
Divinidad combatiendo a la creación.
Si el mal existe en la Creación no es por causa
de Dios, ni tampoco podemos quejarnos porque
pudiendo no lo impidió, pero, esto se debe a
que Dios no crea autómatas, ni seres sin
voluntad propia, si algo distingue sus obras es
la libertad de libre ejecución de su voluntad. La
aparición de Satán entre los hijos de Dios y su
posterior desenlace, lo presenta como aquel ser
que propaga y lleva el dolor por toda la tierra.
Los compañeros de Job razonaban a partir de
la culpabilidad innata de Job, para ellos había
pecado contra Dios y de ahí que le viniera un
justo castigo. Esta enseñanza se verá
contrastada por el comportamiento intachable
de Job, porque habiendo perdido a su familia
con todos sus bienes sigue persistiendo en su
justicia. Sus amigos razonaron como hombres
religiosos que desconocían a Dios, por eso
trataban de convencer a Job de que solo
aquellos que hacen lo incorrecto son castigados
por Dios. Dentro de este modelo es
inconcebible que un justo pueda sufrir y ser
castigado por el mal. Estas explicaciones y el
uso de sus razonamientos no convencen a Job,
él sabe que no ha hecho nada que pudiera
ofender tan gravemente a la Deidad. Para
cuando Dios interviene, el escritor bíblico
sugiere: sus caminos son insondables y van
más allá de toda comprensión humana.
Nada pudo existir en la natural condición de los
seres que les llevara a caminar contrario al bien
de Dios, es por propia deliberación que escogen
inclinarse al mal. Ningún ser creado por el
Padre y su Hijo es por naturaleza malo, la
maldad la adquieren las criaturas cuando se
manifiestan contrariamente a la luz y al bien que
han recibido. Nada había en la natural condición
de los seres que le pudieran impulsar a obrar
contrario al bien que el Creador esperaba de
ellos, ha sido por propia decisión que se han
corrompido. La carencia o ausencia del bien en
las criaturas que han pecado será la inclinación
dominante de su naturaleza. Los seres llegan a
ser malos porque no conservan, ya sea por
desobediencia o por inclinación, la naturaleza
buena y perfecta que Dios deposito en ellos. El
apóstol Judas, escribe de aquellos ángeles que
no guardaron su dignidad, esta dignidad no es
otra, que la naturaleza y condición buena y
santa que puso en ellos, pero, que pervirtieron
corrompiendo todo bien o bondad. A estos y
otros muchos ángeles y potestades, nuestro
Cristo ha despojado de todo poder y autoridad.
(Col. 1: 18)

De los Nombres atribuidos a El Satán (Ap. 20:

2)
Son necesarios unos breves apuntes sobre los
nombres atribuidos a Satán para tener un
mayor y mejor conocimiento de su naturaleza y
carácter. Satán no es un nombre propio sino
común, de ahí que se utilice “el” delante del
nombre. Por lo que dice la Biblia del Diablo,
éste es un espíritu muy superior al resto de
jerarquías demoníacas. La palabra Diablo o
Satán o Belcebú siempre es usada en singular,
así como sus otras denominaciones
equivalentes (la Serpiente, el Dragón, Leviatán,
Rahab etc.) Mientras que la palabra demonio
aparece unas veces en singular y otras en
plural. Destaca por nombres como: dragón,
serpiente antigua, satanás, ángel del abismo, el
príncipe de los demonios, príncipe de este
mundo y príncipe de la potestad del aire, dios
de este siglo o padre de la mentira o como el
homicida desde el principio. Cuando a Satán se
le llama con nombres propios de los grandes
monstruos marinos representa el caos, el
desorden. Rahab es mencionado como un
monstruo marino, un ser mitológico ligado a
Egipto (Salmo 74: 13; 87: 4; 89: 10; Is 30: 7) lo
menciona Job (Job 9: 13; 26: 12) Rahab tiene
que ver con la violencia, la insolencia, la
arrogancia, es símbolo del mal y la enemistad
contra Dios. Podemos afirmar que Satanás es
enemigo declarado de Dios y como tal el mal se
origina en él y de ahí derriba a nuestros padres
Adán y Eva y de ellos a todos nosotros, sus
descendientes. Esto puede verse en la
referencia a los demonios que tenemos en Gen
6: 1-2 si es que aquí interpretamos que los hijos
de Dios son los ángeles caídos. La antigüedad
cristiana, principalmente, Justino Mártir,
relacionaban a Satán y sus demonios con la
adoración a dioses de la antigüedad, a quienes
llegaron a ofrecer sacrificios humanos como a
Belcebú y Belial; Baal.

La Guerra contra Elohim Dios

Entonces hubo guerra en el cielo: Miguel y sus
ángeles combatieron contra el dragón. Y el
dragón y sus ángeles lucharon, pero no
pudieron vencer, ni se halló ya lugar para ellos
en el cielo. Y fue arrojado el gran dragón, la
serpiente antigua que se llama el diablo y
Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue
arrojado a la tierra y sus ángeles fueron
arrojados con él.” Por lo común el texto de
Apocalipsis 12 se ha interpretado como el inicio
de la guerra en el cielo, pero, realmente está
hablando de un evento futuro que culminara en
el final de Satanás, de los demonios y de todos
los hombres que han rechazado la gracia de
Dios (Apoc 12: 7). Aquí no se hace referencia a
la rebelión iniciada por Satán al principio de los
tiempos, recordemos que Jesús dijo que es
homicida desde los orígenes de la Creación.
No es hasta los eventos mencionados en (Apoc
12) cuando Miguel lo expulsa para siempre del
cielo y a donde ya no volverá, será arrojado a la
Tierra, se piensa, a la mitad de la Gran
Tribulación. Juan ve una gran batalla: Satanás
junta todas sus fuerzas e intenta el asalto el
cielo, pero, es repelido por Miguel y las huestes
fieles a Dios, quienes lo expulsan y lo arrojan a
la Tierra. Una vez arrojado a la tierra desatara
una gran ira y en su maldad iniciará la mayor
abominación, la tríada satánica. Solo entonces,
delegará su autoridad a la bestia para engañar
a los hombres, se precisa que este aliado
hablaba como dragón. (Ap. 13: 11) Consumada
su alianza con la bestia y el falso profeta,
vomitaran de sus bocas tres espíritus de
demonios a modo de ranas. Es el fin, los
hombres serán engañados y alistados para el
día de la Gran Batalla que será librada en
Armagedón. (Ap. 16: 13) Finalmente el Dragón
será prendido y su morada será perpetuamente
en el lago de fuego y azufre. (Ap. 20: 2) Otros
apóstoles escriben sobre este mismo hecho.
(Mat 25: 41; 2Ped 2: 4)
En conclusión: esta visión destaca como
quedara el cielo libre de la presencia del mal
personificado en Satán y sus ángeles, los
demonios y después la Tierra. El que Satanás y
sus ángeles sean expulsados a la Tierra y no
otro lugar, se entiende porque aquí será el
desenlace final. Además leemos en Apoc 9: 1
como uno de los ángeles al servicio de Dios
recibe la llave del “pozo del abismo” donde
están los más terribles demonios esperando por
miles de años ser liberados y que también
acabaran sus días aquí. Posiblemente sean los
mismos demonios que no guardaron su
dignidad y que fueron puestos en prisión a la
espera del juicio divino y este hecho también es
mencionado por el apóstol Pedro (2Ped 3, Jud
6).

Este tema será ampliado en el siguiente

capítulo en el apartado que trata sobre la Teoría
de la Brecha de Tiempo en Génesis: 1:1-2.