1

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA - FACULTAD DE DERECHO

PROGRAMA SOCIOLOGÍA JURÍDICA. PROFESOR: GUILLERMO SALAS TORO
SYLLABUS
Sema Introducción a la sociología
na 1 y Términos y ubicación del Curso.
2 Sociología general y derecho: sistema, cambio, conflicto, control social y
derecho.

Ejes temáticos y organización de actividades académicas

Introducción a La Sociología Jurídica

¿Cuáles son las distintas concepciones de la Sociología Jurídica?
1. Definición de Sociología General.
2. Definición de Ética
3. Definición de Derecho
4. Definición de sistema, cambio, conflicto y Control Social
5. Autores a partir de la Grecia Clásica
1y2 5.1 Pitágoras
5.2 Heráclito,
5.3 Platón
5.4 Aristóteles
5.5 San Agustín
5.6 Santo Tomas
5.7 Kant
5.8 Hegel

1. Introducción Al Curso.
LA HISTORIA UNIVERSAL. ORGANIZACIÓN COLECTIVA HUMANA:
LA EVOLUCIÓN SOCIAL DEL HOMBRE Y SUS CREENCIAS

I. PRIMERA ERA PALEOLÍTICA: PIEDRA ANTIGUA SIN PULIR. HORDAS DE

RECOLECTORES. NO HAY RELACIONES INTERNACIONALES LENGUAJE
ONOMATOPEYICO. LUEGO SE ESTABILIZAN EN TRIBUS SEDENTARIAS
 2

II. ERA NEOLÍTICA. (era de calentamiento global) Piedra pulida, ECONOMÍA DE

PRODUCCIÓN: AGRICULTURA Y GANADERÍA. TRIBUS sin relaciones
internacionales. Se trabaja colectivamente en tribus familiares.

III. ERA DE LOS METALES:

1. COBRE: Reinos HAY RELACIONES INTERESTATALES DE DOMINIO, UN REINO
DOMINA ALGUNAS TRIBUS VECINAS Con argumentos religiosos interpretan la
verdad lógica: Los hijos de los dioses deben esclavizar a los dominados.
2. HIERRO: Imperios. Los hombres dioses, son quienes soportan la verdad
lógica. Se incentiva las relaciones y negocios internacionales dentro del
absolutismo conquistador y dominador.
3. ORO: Democracia, basada en la Filosofía que rechaza el poder de los dioses y
el absolutismo. Aparecen las ciencias. Las leyes de la naturaleza crean una
lógica científica
Los imperios conviven con las democracias: Se relacionan de manera internacional con
negocios a través de la retórica.

EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD SOCIAL A LO LARGO DE LA HISTORIA

CONOCIMIENTO EMPÍRICO. Es propio del Hombre Paleolítico. Su lenguaje
ONOMATOPEYICO primitivo tiene que ver con la reproducción exacta de la realidad en sus
mentes a través de las palabras y los símbolos. La fidelidad al medio ambiente radica en la
dependencia total de Él en un comienzo cuando no lo trabajaba.

1. CONOCIMIENTO RELIGIOSO TOTÉMICO: Propio de las tribus en la segunda

etapa del paleolítico. Las tribus centraron la explicación del mundo o medio
ambiente en la divinización de determinadas fuerzas precisas de la naturaleza. Los
tótems primitivos eran animales sagrados por los cuales se podía explicar muchos
acontecimiento de marera veraz o lógica. Es un argumento de autoridad.
CONOCIMIENTO RELIGIOSO ABSOLUTISTA. Propio de los reinos y los imperios,
que basaron su poder absoluto en la encarnación de dioses.

2. CONOCIMIENTO FILOSÓFICO (Logos): Aparece en los comienzos de la Grecia

Clásica. Explica tanto la verdad como el camino para llegar a ella. Tuvo su
desarrollo histórico en las épocas posteriores hasta nuestros días
 3

3. CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Propio de la democracia contemporánea que surgió

a partir de la era del oro y el libre comercio, donde el soberano es el PUEBLO
representado en organismos de elección popular, el cual debe interpretar la norma
jurídica y plantearla de manera lógica en las leyes. Hay diferencia con la manera
ateniense clásica, en donde había tres clases sociales y la superior era la de los
ciudadanos, que detentaban el poder económico y político sin contar con los esclavos.

EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO EN GRECIA ANTIGUA: PROPIO DE LAS

ORGANIZACIONES HUMANAS MONÁRQUICAS ABSOLUTISTAS:

COSMOGONÍA GRIEGA ATENIENSE como ejemplo de nacimiento del absolutismo

de los reyes: En Atenas se concibió la doble moral, la del cuerpo y la del alma y la
argumentación de la verdad fue dual

URANO: DIOS DEL CIELO GEA: DIOSA DE LA TIERRA

EL BIEN, EL ESPÍRITU EL MAL, LA TIERRA

HADES (D. DEL SUBSUELO) CRONOS (TIEMPO) POSEIDÓN (OCÉANO)

ZEUS (D. DEL OLIMPO)

ESTE CONCEPTO POLITEISTA GRIEGO IMPLICA DOBLE MORAL DOBLE

PRINCIPIO DEL COSMOS ARGUMENTOS DE LA TEORÍA DEL ESTADO EN LA
DEMOCRACIA ATENIENSE: La filosofía ateniense tomó los dos principios creadores de
las ideas religiosas y los cambió por dos principios filosóficos: el mundo de las ideas, que
explica los argumentos de la política, el Derecho y las normas jurídicas y el mundo de la
materia, donde se encuentra la explicación de las realidades físicas. Así se argumenta
políticamente una igualdad teórica frente a la Ley y al Derecho, aunque en la realidad
material se presenten desigualdades económicas grandes entre la minoría de ciudadanos
ricos frente a las mayorías pobres, los periecos e ilotas en Atenas. Así se justifica la doble
moral, la del cuerpo y la del alma. La del mundo económico y la del mundo del Derecho.

SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y LA DEMOCRACIA EN LA GRECIA CLÁSICA

Recordemos que en la primera etapa del Paleolítico los hombres vivieron en hordas de
cazadores y recolectores, su lenguaje fue onomatopéyico, es decir que presentaron en
su mente y en su lenguaje las cosas de la naturaleza tal como se les presentaban. Eran
totalmente fieles a la verdad visible.
En la segunda etapa, cuando los seres humanos se hicieron sedentarios, viven en
estados tribales. Los caciques eran los patriarcas o paterfamilias, jefes de los grupos de
mismo tótem (apellido). Se suele decir que el inicio de la filosofía radica en el paso
del mito de las tribus al logos de los reinos, donde surgió la filosofía o amor a la
sabiduría que podían tener los hombres en su mente y ya no en la mente de los totems,
se pasó de explicaciones o respuestas basadas en los mitos tradicionales totémicos, de
cierta manera arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales. Los griegos anteriores a
la Filosofía disponían de gran número de mitos; nosotros también conservamos
algunos a pesar de haber pasado por la Filosofía y las ciencias. Ej. El mito llanero que
si matamos un conejo por gusto tendremos 7 años de mala suerte.
 4

Después de las tribus, los seres humanos aprenden a usar metales y con ellos a
dominarse unos a otros. Esta etapa es la de las monarquías, donde unos seres
humanos procedentes de una tribu dominante designan un monarca que esclaviza a los
pueblos dominados. La Lógica es obediencia ciega al Rey.

Los griegos fueron uno de los primeros pueblos en rechazar el régimen monárquico y
buscar la verdad objetiva en la naturaleza y no en la mente del Rey.
La expresión lógica (verdad) procede de la palabra griega LOGOS - λóγος: palabra o
verbo, que traduce pensamiento e intelección. Ya el hombre piensa, no debe atenerse a
las creencias míticas.
El término en filosofía designaba, primeramente, LEY UNIVERSAL BASE DEL
MUNDO. La verdad no viene de los totems sino del pensamiento.

LA RETÓRICA: Aunque la verdad no se puede conocer, si es importante tener

argumentos de certeza social para unificar el Estado. La retórica consiste en convencer
al pueblo para lograr una política y comunicación colectiva que permita la unidad del
pueblo. Para los retóricos no importa cuál es la verdad que se le expone al pueblo, sino
que todos se convenzan de lo que se les afirma y promete dentro de la política. El
gobernante y comunicador promete y después que ya está establecido no importa si
cumple o no. Posteriormente Maquiavelo argumentará que el fin justifica los medios
para justificar la retórica.

Al llegar a la Era Clásica y la filosofía ateniense se buscó la verdad fuera de la del Arconte
(Rey) y de las personas de su familia. Los filósofos tomaron los dos principios creadores
de las ideas religiosas (Dios del Cielo y Dios de la Tierra) y los cambiaron por dos
principios filosóficos: el mundo de las ideas, que explica los argumentos de la política, el
Derecho y las normas jurídicas y el mundo de la materia, donde se encuentra la
explicación de las realidades físicas. Así se argumentó una verdad humana personal de
los filósofos que alternaba con una verdad (logos) colectivo, conformado por ideas y leyes
reconocidas por el grupo de ciudadanos quienes políticamente practicaban una igualdad
teórica frente a la Ley y al Derecho, aunque en la realidad material se presentaron
desigualdades económicas grandes entre la minoría de ciudadanos ricos frente a las
mayorías conformadas por los periecos (Extranjeros libres) y los ilotas o esclavos en
Atenas. Filosóficamente había doble moral: La del cuerpo y la del alma.