Cordial saludo compañeros

Doy inicio a mis aportes, quedando atenta a sus comentarios.

Cada estudiante debe realizar una adecuada revisión y comprensión de las siguientes lecturas
propuestas en unidad 2:
Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e
histórica al encuentro entre mente y cultura
Analizar diferentes posiciones teóricas, los aspectos de la cultura, funcionamientos mentales y
cusas que generan tales diferencias, a pesar de que esta disciplina ha sido unas de las tantas
que ha tomado forma, aún sigue siendo o perteneciendo en la antigüedad clásica. Como lo es
la psicología cultural, se realizará un breve recorrido histórico del ser humano en lo largo de su
historia, con sus respectivos lineamientos, teniendo como propósito darnos una perspectiva de
la historia de la psicología cultural teniendo una amplia visión de la cotidianidad y los cambios
dela noción del tiempo dentro del concepto de la cultura y mente, e identificar procesos
psicológicos dentro de la evolución y de esta manera pudiendo determinar las existencias
como individuo, en relación a la cultura y mente, de acuerdo a los autores que nos explica A.
Bastián nos dice.
 El concepto clave de la teoría de Bastian es precisamente la noción de idea, y más
concretamente los términos “ideas elementales” (compartidas por todos los pueblos) e “ideas
de los pueblos” (específicas de cada contexto físico o temporal, producto de condicionantes
ambientales e históricos). Su objetivo último era construir de manera inductiva los procesos de
cambio y transformación de las ideas, así como las leyes de desarrollo histórico que guiaban
dichas transformaciones (Koepping, 1983). Así, cuando trabajaba con las ideas de los pueblos
recogía material etnográfico sobre creencias, prácticas religiosas, mitos, costumbres, leyes,
instituciones, artefactos, etc. En este sentido, podríamos decir que la noción de “ideas de los
pueblos” es una noción próxima a lo que en la actualidad se conoce como cultura. Ya en estos
momentos es común, para los teóricos que defendían la unidad psíquica de la humanidad,
aceptar la existencia de fenómenos psicológicos universales (los procesos) y de otros
determinados claramente por la cultura (los contenidos del pensamiento), ambos objetos de la
ciencia psicológica. Como muy bien está planteado  con los objetivos sobre loa cambia que ha
venido realizando a medida de los cambios del ser humano en sus distintas situaciones
presente en la población, como historia leyendas, desarrollo histórico, creencias, usos,
costumbre y de esta manera ter una noción más clara de la cultura desde una perspectiva
cultural. La psicología transcultural orientada claramente de forma positiva, dela cual se puede
considerar la culminación de esta línea de pensamiento sobre la relación entre mente y cultura
Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y
la diferencia. (Capítulos 1, 2, 4, 5 8 y 9).
En general, la cultura es posible porque existentes seres concretos de la producen desde su
cotidianidad en respuestas a una realidad en continua trasformación, dejándonos con claridad
que de acuerdo a sus vidas cotidianas usos costumbres, formas de vida, creencias, religión y
de esa manera hace su propia identidad cultural llevando a los grandes investigadores a
realizar análisis de las transformaciones de su historia cultural. Una nueva perspectiva
pretende que se dé una mirada más haya desde la antropología a las diversas formas como la
cultura fue y es leída, no solo en los espacios académicos si no en la cotidianidad social,
además con una perspectiva de una construcción social, donde la cultura debe de ser mirada
como la construcción que hizo posible que el ser humano llegara a constituirse como tal y
tener la capacidad de diferenciarse de los demás seres de la naturaleza, teniendo la
capacidad de construir su propias cultura creación simbólica, con la capacidad de vivir,
construir su propio mundo, el poder de modificar su medio ambiente  y ecosistema.
Cultura y habitus, esto lo podemos comprender como el conjunto de sistemas integrado y que
todo ser humano puede ser reconocido, ya sea por su étnicas, clases o sectores sociales,
habitus, se puede entender que es una forma que nos permite a los diferentes actores de la
sociedad identificar los diversos actores sociales y enfrentarse a los diferentes cambios y
nuevas situaciones que se presenta dentro de una sociedad.
Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el
postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de
Investigaciones de la Escuela Ciencias Sociales Arte y Humanidades- UNAD.
El conflicto en Colombia es una situación que lleva mucho tempo causando miedo y zozobras
para quienes lo viven. El proceso de postconflicto, abre el telón para una nueva escena que se
espera guíe y sostenga un estado de transición social, política, cultural y económica; posterior
al análisis del concepto se identifican, de acuerdo a la revisión de la literatura, los principales
componentes o “retos” del postconflicto (en su dimensión política), que posibilitarían la
escenografía hacia ese estado de transición, a saber: “la reforma al diseño institucional, la
reintegración política de excombatientes, la reconciliación política, y la profundización de la
democracia” (Ugarriza, 2013, p 146),  teniendo en cuenta que es un proceso de transición
construcción social, sociocultural, cultural. en Colombia el proceso de postconflicto tiene una
dinámica que requiere elementos estratégicos, para establecer un balance, de trasformación
sociocultural, social, institucionales, que se trabajaran durante el proceso de paz. ya que
Colombia lleva muchos años en guerra con una trayectoria de procesos de paz frustradas ya
que el país lleva muchos años intentando media la violencia, para dar paso al postconflicto,
pero ha sido fallida, ya que cuando se piensa que se está en la recta finales a relucir situación
de conflicto violencias secuestro.