C.U.R.Z.A.

Centro Universitario Regional Zona Atlántica

Trabajo Práctico Nº 1

Materia: Ciencia y Conocimiento Científico.

Profesora: Svensson, Viviana.
Modulo Nº: 1 “El conocimiento como actividad humana”.
Alumno: Cristobal, Diego Alberto.
D.N.I.: 30874901.
Carrera: Licenciatura en Ciencias Políticas.
Fecha: 22 de septiembre de 2020.
Modalidad de cursado: Virtual.
Resumen del texto “Verdad e historicidad. El conocieminto y sus fracturas”
de Rubén H. Pardo.

El saber, el conocimiento, la ciencia es un aspecto de suma relevancia para la

estructuracion de una comunidad o sociedad ya sea en el ambitos de lo politico, lo
economico o lo cultural. En ese sentido, Pardo nos explica que reflexionar sobre
nuestro mundo, es hoy reflexinar sobre la ciencia y la tecnología.

El autor nos dirá que al hablar de ciencia desde un sentido historico podemos
apreciar tres grandes paradigmas: el premoderno que va desde la antigüedad
clasica pasando por toda la edad media; el moderno ( este tiene como
antecedente al logos y la episteme de los griegos) que surge con la revolucion
cientifica de los siglos XVI culmiando a mediados del siglo XIX ; y por último el
paradigma tardo moderno, en el cual nos encontramos hoy.

Pardo, dedica un a partado al estudio de los fundamentos filosoficos de la ciencia

en la modernidad, esta surgiria luego de un largo proceso de secularización que
tiene como fin la racionalizacion plena de la realidad, a pregunta ¿por lo qué sea la
realidad? se respondera que solo será aquello que puede ser calculable y medido.
Al tiempo que esta epoca es portadora de un concepto de sujeto, razon y
naturaleza.

Ahora bien, la ciencia en la modernidad, a acotado el sentido de la misma, la a

restringuido, por lo que solo seria ciencia aquel cuerpo de conocimiento que reuna
las siguientes notas: capacidad descriptiva, carácter crítico, saber fundamentado
logica y empricamente, carácter métodico, sistemacidad, lenguaje preciso y
pretención de objetividad.

Al momento de describir la clasificacion de las ciencias, siempre hablando en la

modernidad, lo realiza tomando como criterios para la disticion: el objeto de
estudio, los métodos, la clase de enunciados y el tipo de verdad; por último dividira
a las ciencias en formales y facticas.

2. Ciencia en sentido amplio (cuadro de doble entada).

Ciencia en sentido Emergencia del
amplio- paradigmas surgimiento del
paradigma
Paradigma Pre- Surge en la antigüedad de
la Grecia clásica, con el
moderno
nacimiento de la filosofía,
en el siglo VI a. C y
culmina en el siglo XV con
el fin de la edad Media.
Paradigma Moderno Nace en el siglo XVI con la
Revolución Copernicana,
se consolida en el siglo XVI
y XVIII, para terminar en
mediados del siglo XIX.
Paradigma Tardo- Es el actual paradigma que
nace a mediados del siglo
moderno
pasado.
Características de cada uno
de los modelos
-Si bien en este modelo co-existen
dos etapas históricas distintas,
coinciden en la comprensión
científica del mundo como, por
ejemplo: geocentrismo, orden
teleológico, finitud del espacio y
orden jerárquico del universo, desde
el primer motor de Aristóteles al
Dios creador judeocristiano
-Este paradigma maneja un
concepto amplio de ciencia más
ligado al logos y a la episteme de la
Grecia clásica, resulta un saber
fundamentado, reflexivo,
sistemático, crítico y demostrable.
-La modernidad inicia un proceso de
secularización que termina por
configurar un modelo de ciencia y la
separación de esferas de la cultura
y la sociedad.
-Para este modelo solo será ciencia
aquel cuerpo de conocimiento que
reúna las siguientes notas:
capacidad descriptiva, carácter
crítico, saber fundamentado lógica y
empíricamente, carácter metódico,
sistematizad, lenguaje preciso y
pretensión de objetividad.
- Este paradigma se encuentra
caracterizado por un proceso de
fragmentación del sentido, como
caída de los grandes relatos que
constituyeron a la modernidad y sus
ideales razón-progreso-verdad-
dominio de la naturaleza
-Si bien comparte aun las notas del
paradigma moderno se puede decir
que critica la noción de objetividad,
de un sujeto libre que se colocaría
como un observador neutro.
- Se puede decir que hay una crítica
a la noción de razón o racionalidad
en la que derivo la modernidad, esto
es: la razón instrumental y sus
consecuencias éticas.