Mundo

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Este aviso fue puesto el 26 de noviembre de 2013.
Para otros usos de este término, véase Mundo (desambiguación).
«Global» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Global (desambiguación).

La Tierra: La canica azul vista desde el Apolo 17.

Mapamundi.
Mundo es el nombre común que se atribuye o significa cuanto concierne al ser
humano, más específicamente la experiencia que lo circunda y en concreto aspectos
más determinados que abarcan su vida y su civilización. Algo más abstractamente se
considera mundo a la naturaleza o el universo físico, humano y social donde se
sitúa el hombre y que constituye su entorno. Por otra parte, con mundo se alude
también al planeta Tierra,1 entendiendo por tanto como otros mundos el resto de
planetas o astros presentes en el universo.

Índice
1 Definición objetiva y representaciones históricas
2 Contexto filosófico
2.1 Definición filosófica
2.2 Clasificación sobre conceptos de mundo
2.3 Distintas formulaciones filosóficas de mundo
3 Contexto teológico cristiano
4 Contexto histórico
5 Contexto político
6 Contexto de la geografía humana
7 Contexto de la geografía física
8 Etimología y uso
9 Dimensiones características
9.1 Dimensiones físicas
9.2 Características por región
10 Humanidad
11 Expresiones
12 Religión y mitología
13 Véase también
14 Referencias
15 Enlaces externos
Definición objetiva y representaciones históricas

Viñeta que muestra las cinco partes del mundo conocido en el siglo XII, separando
la parte conocida de las antípodas desconocidas por el océano y la zona tórrida en
el ecuador (manuscrito del siglo XII).

Mapa Mundi del mundo medieval conocido por el monje Beato de Liébana (hacia 780).
El mundo constituye, en su forma conocida o mundo conocido, la materia, el espacio
y los fenómenos que nos son accesibles por los sentidos, la experiencia o la razón.
El sentido más corriente designa nuestro planeta, la Tierra, con sus habitantes y
su entorno más o menos natural. En sentido lato o extenso designa el universo en su
conjunto. Las representaciones históricas en general lo reflejan geográficamente
con una clase de mapa, el llamado planisferio terrestre o mapamundi.

Contexto filosófico
Definición filosófica
En el contexto filosófico, y más precisamente ontológico, es un concepto abstracto
y posee el significado absoluto que le da la reducción fenomenológica: todo lo que
no es parte del "yo", todo lo que no es el hombre. Y por otra parte, en modo más
concreto, sería la realidad como experiencia, la realidad empírica y objetiva.

El término latino mundus 'ordenado, limpio' se empleó para traducir el término

griego κόσμος kósmos '[buen] orden, arreglo, ajuste, compostura, perfección'. Estos
términos reflejan la noción prefilosófica de que el mundo en sentido filosófico
constituía una construcción intencionada bien organizada. Por eso en la noción
grecolatina existían dioses y entes encargados del mantenimiento de la estructura y
buen orden del mundo.

En filosofía, el término mundo posee varios posibles significados. En algunos

contextos, se refiere a todo lo que conforma la realidad o el universo físico. En
otros, puede tener un específico significado ontológico. Mientras que aclarar el
concepto de mundo ha estado siempre entre las tareas básicas de la filosofía
occidental, este tema parece haber surgido explícitamente solamente al inicio del
siglo XX2 y ha sido objeto de continuos debates. La cuestión sobre lo que es el
mundo aún no ha sido resuelta.

Clasificación sobre conceptos de mundo

Para Francisco Miró Quesada hay tres ejes para clasificar las distintas
concepciones filosóficas del mundo: el eje materialista-espiritualista, el eje
finalista-contingencialista y el eje esencialista-existencialista.3 Por ejemplo,
Marx veía al mundo de una forma «materialista finalista» (materialismo dialéctico)
mientras que las religiones ven al mundo desde una óptica «espiritualista
finalista» (escatología y el fin del mundo) ya sea en su vertiente esencialista
(Santo Tomás) o existencialista (Gabriel Marcel). El mecanicismo ve al mundo de una
forma «materialista contingencialista», es decir, en el universo no hay razón o
finalidad específica para el cual las leyes de la naturaleza sean de una manera,
pues pudieran haber sido de otra.3

Distintas formulaciones filosóficas de mundo

Parménides
Parménides argumenta que la percepción diaria de la realidad del mundo físico tal y
como es descrito en la doxa, esto es, en la opinión común, está errada, y la
realidad del mundo es ser como es descrito en alétheia: un todo inalterable,
inengendrable e indestructible.

Platón
En su mito de la caverna, Platón distingue entre formas variables e ideas
inmutables e imagina dos mundos distintos: el mundo sensible y el mundo
inteligible.

Hegel
En la filosofía de la historia de Hegel, la expresión Weltgeschichte ist
Weltgericht (La Historia Mundial es un tribunal que juzga al Mundo) es utilizada
para afirmar el punto de vista de que la Historia juzgará a los hombres, sus
acciones y sus opiniones. La ciencia nació del deseo de transformar al mundo en
relación al hombre; su meta final es la aplicación técnica.

Schopenhauer
El mundo como voluntad y representación es el trabajo central de Arthur
Schopenhauer. Schopenhauer vio la voluntad humana como el noúmeno o cosa en sí
kantiana. Él creyó, entonces, que podríamos obtener conocimiento acerca de la cosa
en sí, algo que Kant dijo era imposible, ya que el resto de la relación entre la
representación y cosa en sí podía ser entendida por la analogía a la relación entre
la voluntad humana y el cuerpo humano.
Wittgenstein
"El mundo es todo lo que acaece" o, en otras traducciones, "es el caso", escribió
Ludwig Wittgenstein en su influyente Tractatus Logico-Philosophicus, publicado por
primera vez en 1922. Esta definición serviría como la base del empirismo lógico,
que se la suposición de que hay exactamente un mundo, consistente en la totalidad
de los hechos, sin importar la interpretación que cada individuo haga de ellos.

Heidegger
Martin Heidegger, entretanto, argumentaba que "el mundo circundante es diferente
para cada uno de nosotros y, sin embargo, nos movemos en un mundo común".4 El
mundo, para Heidegger, era aquel en el que siempre éramos "lanzados" y con el que
nosotros, como seres en el mundo, debemos llegar a acuerdos. Su concepción de
"divulgación mundial" fue elaborada más notablemente en su trabajo de 1927 Ser y
Tiempo.

Freud
En respuesta, Sigmund Freud propuso que no nos movemos en un mundo común, sino en
un proceso de pensamiento común. Él creía que todas las acciones de una persona
estaban motivadas por una sola cosa: la libido. Esta fuerza condiciona toda nuestra
visión del mundo o de la realidad, que es fruto del pulso entre tendencias
instintivas inconscientes y tendencias represoras superconscientes.

David Lewis
Algunos filósofos, a menudo inspirados por David Lewis, argumentan que los
conceptos metafísicos como la posibilidad, la probabilidad y la necesidad son mejor
analizados al comparar el mundo a una gama de mundos posibles; un punto de vista
comúnmente conocido como realismo modal. Para él existe un número infinito de
mundos causalmente aislados y el nuestro es tan solo uno de ellos.

Markus Gabriel
Para el filósofo Markus Gabriel el mundo no existe pues lo considera un
superobjeto. La existencia de un objeto, por definición, se trata de su aparición
con características propias que lo distinga de otros objetos en un contexto dado.
No así ocurre con el concepto de superobjeto o mundo pues este tendría toda las
características de todos los objetos que contiene haciéndolo indistinguible y, por
lo tanto, inexistente.5 Gabriel, al proclamar que no existe un superobjeto o Mundo,
termina adoptando una postura filosófica pluralista.5

José Ortega y Gasset

Para el filósofo español José Ortega y Gasset el mundo es inseparable del yo: "Yo
soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". Y todas las
conciencias están interconectadas a través de un sistema de perspectivas cuya
integración constituye el mundo, la realidad misma.

Contexto teológico cristiano

El mundo es para el Catecismo de la Iglesia católica uno de los tres "enemigos del
alma": mundo, demonio y carne. Esta conceptualización negativa del mundo contrasta
con el concepto grecolatino positivo de mundus 'todo ordenado, organizado, limpio'.
Para la concepción teológica judeocristiana el mundo representa lo "material" o la
esfera de la "vida profana", como lo opuesto a lo celestial, espiritual,
trascendental o sacro.6 Así, los monjes y monjas de clausura que se encierran en
los monasterios renuncian al "mundo". El "fin del mundo" se refiere a los
escenarios de la culminación de la historia humana, a menudo en contextos
religiosos.

Contexto histórico
El mundo ha sido representado de muy distintas maneras según las civilizaciones y
culturas; muchas de esas representaciones han ido cambiando o no conforme cambiaban
o no dichas civilizaciones y culturas. En el ámbito occidental (y más en concreto
según la concepción cristiana derivada del Almagesto del cosmógrafo pagano Claudio
Ptolomeo), el mundo se dividía en dos partes: lo natural o naturaleza, imperfecto y
mutable y situado por debajo de la órbita lunar, y lo sobre-natural, perfecto e
inmutable y situado por encima de la órbita de la Luna. El renacimiento del siglo
XVI empezó a dudar y a criticar esta visión geocéntrica y cristiana y la fue
sustituyendo por otra heliocéntrica y mecanicista.7

La historia del mundo es comúnmente entendida como la comprensión de los

principales desarrollos geopolíticos de cinco milenios, desde la invención de la
escritura por las primeras civilizaciones hasta el presente. Por otra parte, con la
expresión Nuevo Mundo frente a Viejo Mundo nos referimos respectivamente por un
lado a América, una parte del mundo colonizada en el despertar de la era de los
descubrimientos, y por otro a la parte colonizadora, de historia más conocida.
Estas denominaciones se extendieron al ámbito de las clasificaciones zoológicas y
botánicas, como por ejemplo en el caso del mono del Nuevo Mundo.

Contexto político
En política, los términos primer, segundo y tercer mundo dividen a los países en
grandes grupos. El primer mundo designa a los países capitalistas, ricos o
desarrollados económicamente; el segundo a los comunistas y el tercer mundo agrupa
al resto de los países, la mayoría pobres, en vías de desarrollo o
infradesarrollados. Incluso de se utiliza la expresión cuarto mundo para aludir a
los países en que la pobreza es extrema.

Contexto de la geografía humana

La población mundial es la suma de todos los habitantes humanos de cualquier era;
de igual forma, la economía mundial es la suma de las economías de todas las
sociedades (todos los países), especialmente en el contexto de la globalización.
Términos como campeonato mundial, producto bruto mundial, banderas del mundo, etc.,
también implican la suma o combinación de todos los estados soberanos.

En términos como religión mundial, idioma mundial y guerra mundial, la palabra

mundo sugiere una escala internacional o intercontinental sin necesariamente
implicar la participación de todo el mundo.

Contexto de la geografía física

Imagen de la Tierra Vista desde la Luna.
Imagen de la Tierra Vista desde la Luna.
En términos como mapa del mundo y clima mundial, la palabra mundo es utilizada en
un sentido desprendido de la cultura humana o civilización, refiriéndose de forma
física al planeta Tierra.

Etimología y uso
El término «mundo» deriva del vocablo en latín mundus, que literalmente significa
'limpio, elegante'; en sí es una traducción prestada del griego cosmos,
'perfección' o 'conjunto ordenado'. El término greco-latino expresa una noción de
creación como un acto de establecimiento del orden en el caos.

'Mundo' se refiere a todo el planeta o a la población de cualquier país o región en

particular: asuntos mundiales se refiere no solo a un lugar sino a todo el mundo e
historia mundial es un campo de la historia que examina los eventos desde una
perspectiva global (en lugar de una nacional o una regional). Tierra, por otra
parte, se refiere al planeta como una entidad física y la distingue de otros
planetas y objetos físicos.

'Mundo' también puede atribuírsele al significado de 'global', 'relativo a todo el

mundo', formando usos como Comunidad mundial.

Por extensión, un 'mundo' puede referirse a cualquier planeta u objeto astronómico,

especialmente cuando se cree que está habitado, en el contexto de la ciencia
ficción o futurología.

'Mundo', en el sentido original, cuando es calificado, también puede referirse al

dominio particular de la experiencia humana.

El mundo del trabajo describe el trabajo remunerado y la búsqueda de una carrera,

en todos sus aspectos sociales, para distinguirla del área hogareña y del estudio
académico.
El mundo de la moda describe el ambiente de los diseñadores, casas de moda y
consumidores que hacen la industria de la moda.
Dimensiones características
Dimensiones físicas

El mundo en la Proyección Equirrectangular.

Dimensiones físicas
Área 510 000 000 km² (196 950 000 millas²)
Superficie terrestre 149 000 000 km² (57 510 000 millas²)
Superficie acuática 361 000 000 km² (139 440 000 millas²)
Circunferencia ecuatorial 40 077 km (24 902 millas)
Circunferencia meridional 40 009 km (24 860 millas)
Diámetro ecuatorial 12 757 km (7 926 millas)
Diámetro polar 12 714 km (7 899,988 millas)
Radio ecuatorial 6 378,5 km (3 963,42 millas)
Radio polar 6 357,0 km (3 950,06 millas)
Volumen de la Tierra 1 080 000 000 000 km³ (260 000 000 000 millas³)
Volumen de Agua Aproximadamente 1 386 millones de kilómetros cúbicos (km³).
Masa 5 980 000 000 000 000 000 000 t (6 592 000 000 000 000 000 000 t)
Densidad 45 hab./km²
El mundo en la Proyección de Winkel-Tripel
El mundo en la Proyección de Winkel-Tripel.
Características por región
Tamaño
Continente Área (km²) porcentaje %
Mundo 149 000 000 100
Eurafrasia 84 580 000 57
Eurasia 54 210 000 36
Asia 43 810 000 29
América 42 330 000 28
África 30 370 000 20
Antártida 13 720 000 9,2
Europa 10 400 000 7,0
Oceanía 9 010 000 6,0
Australia-Nueva Guinea 8 500 000 5,7
Australia (continente) 7 600 000 5,0
Población humana
Continente aprox. población porcentaje %
Mundo 7 797 573 784 100
Asia 4 557 527 634 59
África 1 004 201 004 13
América 1 313 185 928 17
Europa 811 085 426 10,5
Oceanía 38 623 115 0,5
Antártida 1 000 0,000001
Humanidad
El Hombre vitruviano, de Leonardo da Vinci símbolo representativo de la anatomía
humana.
El Hombre vitruviano, de Leonardo da Vinci, símbolo representativo de la anatomía
humana.
Según el World Fact Book (2007):

La tasa de fertilidad (cifras de fertilidad femenina, o cantidad de hijos por

mujer) era 2,8 en el año 2000 y 2,59 en 2007. La tasa de mortalidad infantil es
56,11 muertes por cada 1000 nacimientos. El crecimiento demográfico mundial total
es de 1,45 % en promedio anual.
La tasa de desempleo mundial es el 38 %.
En 2008, se estima que la población mundial fue de 6 671 679 034 habitantes. La
densidad poblacional es 48 habitantes por km²
El 50 % de la población humana vive en zonas apropiadas, que corresponde sólo al 5
% de la superficie terrestre.
El IDH (índice de desarrollo humano) en el Mundo es 0,737.
El producto mundial bruto (GWP) es de 48 144 966 millones de dólares según el Fondo
Monetario Internacional y 44 784 871 según el Banco Mundial, el promedio es de 46
264 669 millones de dólares y 6 975 dólares por cápita.
La tasa de crecimiento económico del producto doméstico promedio Mundial, es el 5,1
% por año.
La esperanza de vida promedio es 65,82 años, 63,89 años para hombres y 67,84 años
para mujeres. Según la Organización Mundial de Salud, las 10 causas principales de
muerte en 2002 son:
12,6 % Enfermedades Cardíacas.
9,7 % Enfermedad Cerebrovascular.
6,8 % Infecciones Respiratorias.
4,9 % VIH/sida.
4,8 % Enfermedad Pulmonar Obstructiva Crónica.
3,2 % Enfermedades Diarreicas.
2,7 % Tuberculosis.
2,2 % Malaria.
2,2 % Cánceres de Tráquea/Bronquios/Pulmones.
2,1 % Accidentes de Tránsito.
Expresiones
Antiguamente se consideraba primer mundo aquellos países de economías capitalistas
como Estados Unidos y los países aliados a este después de la segunda guerra
mundial. El segundo mundo incluía países comunistas, como la antigua URSS o China,
y a todos los países aliados a estos o bajo su influencia, mientras que, el tercer
mundo, abarcaba aquellos países que tenían una posición neutra.

En la actualidad se consideran países del Primer Mundo los países desarrollados, es

decir que tienen gran capacidad industrial, gran avance tecnológico y tienen fácil
acceso a gran cantidad de materias primas. Se consideran países del Segundo Mundo a
los países que también tienen gran capacidad industrial y un gran avance
tecnológico, pero tienen un menor acceso a las materias primas que los países del
Primer Mundo. Se consideran países del Tercer Mundo a los países que tienen gran
cantidad de materias primas, pero no cuentan con gran capacidad industrial ni gran
avance tecnológico y que están vinculados al mercado mundial mediante la
exportación de materias primas. Se ha adoptado el término "Cuarto mundo" para
referirse a las regiones pobres del planeta pertenecientes al sector capitalista y
a los países menos desarrollados de este, como los sin techo que viven en las
ciudades más ricas de los países capitalistas, cuyo nivel de pobreza supera al de
los habitantes del tercer mundo.

Religión y mitología
Las cosmologías mitológicas suelen representar al mundo centrado alrededor de un
axis mundi y delimitado por un océano, una serpiente o similares. Además, existe
una Teoría Conspirativa que indica que hace miles de años existían árboles gigantes
en diferentes lugares como el Cerro Acahay, Jugurtha Tableland, Torre del Diablo,
Seongsan Ilchulbong(en inglés), Uluru, Sigiriya, Cerro Autana, etc que pueden estar
relacionados con el Árbol de la vida y con diversas religiones.
Véase también
Luna
COVID-19, Pandemia de enfermedad por coronavirus de 2019-2020
Naturaleza, Medio ambiente
Referencias
Real Academia Española. «mundo.» Diccionario de la lengua española. Consultado el
14 de abril de 2019.
Heidegger, Martin (1982). Basic Problems of Phenomenology. Bloomington: Indiana
University Press. p. 165. ISBN 0253176867..
Miró Quesada, Francisco. «El hombre, centro de la meditación filosófica».
www.oocities.org. Consultado el 4 de abril de 2016.
Heidegger (1982), p. 164.
Gabriel, Markus (29 de junio de 2015). Why the World Does Not Exist (en inglés).
Wiley. ISBN 9780745687568. Consultado el 10 de abril de 2016.
Evangelio de Juan II, 15-16, trad. Reina-Valera revisada en 1960: 15 "No améis al
mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él". 16 "Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre,
sino del mundo".
Lewis, C. S. La imagen del mundo. Introducción a la literatura medieval y
renacentista, Barcelona: Bosch, 1980.
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