El libro de Proverbios

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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El libro de Proverbios

Introducción

El título de este libro en la Biblia hebrea es "Mishle", que se deriva del

verbo "Mashal," para gobernar, por lo tanto, dichos cortos que se dan a
regir la vida y conducta. También tiene el significado de "semejanza", que
es una parábola. Muchos proverbios son parábolas concentrados.
nuestra palabra inglesa "proverbios" viene de la palabra "Proverbia"
utilizada en la traducción latina. Tradicionalmente la autoría de todo el
libro se atribuye a Salomón, pero el libro en sí no reclama esto, ni
sostener la autoría salomónica de toda la colección. La mayor parte del
libro se atribuye a Salomón y no puede haber ninguna duda de que él es
el autor de la misma. En primer lugar Reyes 4:32 leemos que el gran rey
pronunció 3.000 proverbios en la que se ilustra la sabiduría dada a él.
Pero el libro no contiene esta serie de proverbios.

El capítulo 25 comienza con la declaración: "Estos también son

proverbios que los hombres de Ezequías, rey de Judá, copiado". Este rey
piadoso debe haber tenido un gran interés en la recopilación y
preservación de ciertas porciones de la Palabra de Dios. De acuerdo con
esta declaración de Proverbios tiene que haber encargado a ciertos
escribas agregar a la colección anterior de proverbios de Salomón,
Proverbios otros, que hasta ese momento había permanecido sin
recoger. Luego, en el capítulo 30 encontramos las palabras de Agur, hijo
de Jaqué, en el capítulo 31 las palabras del rey Lemuel.

A partir de estos hechos que aparecen en el libro es evidente que la

composición de todo el libro de Proverbios no puede ser atribuido a
Salomón. El libro comienza con "Los proverbios de Salomón, hijo de
David, rey de Israel". En el comienzo del capítulo 10 leemos también:
"Los Proverbios de Salomón". Parece claro entonces que en los capítulos
1-24 tenemos los proverbios de Salomón, el capítulo 25 hasta el final
contiene también proverbios por el rey, salvo los dos últimos capítulos.
Es muy probable que los escribas de Ezequías, que copiaron los
proverbios de los capítulos 25-29 añadido los dos últimos capítulos.
¿Qué dice la crítica, que "los últimos capítulos de este libro señalan en el
segundo o tercer siglo antes de Cristo," es sólo una afirmación.

Otra característica de este libro es que, en numerosas ocasiones una

persona se dirige como "mi hijo", y el pronombre personal se utiliza a
menudo "Vete tú, tu", etc En las secciones donde encontramos esto son
los capítulos 1-9, 19 :20 - 24: 34, y 27-29:27. ¿Quién es la persona
destinataria? ¿Tiene Salomón frente a alguien o es el mismo Salomón
quien va dirigido? Dr. J. W. Thirtle en sus problemas del Antiguo
Testamento distingue entre proverbios escritos por Salomón, y las que
fueron escritas por él. Todos aquellos que se dirigen a "Mi hijo", y en la
que el pronombre personal que se utilice, se reivindica, se les da a
Salomón por "hombres sabios o maestros", y que todos estos dichos
sentenciosos se les dio al joven Salomón por estos hombres para
adaptarse a él para gobernar. Pero esto produce otras dificultades. Los
proverbios de Salomón en este caso, sería muy poco en comparación
con el tamaño del libro, y, además, no sabemos quiénes son estos
hombres sabios o maestros eran los que instruyó al rey y escribió estas
palabras de sabiduría.

Nos parece que hay otra forma en que estas secciones que contienen la
dirección de personal, "mi hijo", se puede explicar. Cuando el Señor se
apareció a Salomón en Gabaón, Él le dijo: "Pídeme lo que te daré."
Entonces Salomón pidió un corazón comprensivo, para discernir entre el
bien y el mal. Entonces el Señor dijo: "He aquí yo te he dado corazón
sabio y entendido" (1 Reyes 3:5, etc.) Su oración fue contestada.
Entonces el Señor debe de haber hablado con él por medio de su
Espíritu y le dio las instrucciones que necesitaba como el rey sobre su
pueblo Israel. Es más que probable que las secciones en las que se
utiliza la dirección "Hijo mío" y el pronombre personal contienen las
instrucciones divinas dadas al joven rey en el comienzo de su reinado por
el Señor mismo. No se puede ser dogmático acerca de esto, pero si tal
era el caso desaparecen las dificultades. No hay necesidad de poner
estos proverbios de Salomón en la boca de los sabios desconocidos. Fue
el Señor quien habló a Salomón, dirigiéndose a él así y Salomón guiados
por el Espíritu de Dios escribió todas estas palabras. Pero parece que el
comienzo del capítulo 4 contiene una breve autobiografía de Salomón en
relación con su formación. Si los hombres sabios o maestros había dicho
estas palabras sus nombres han sido mencionados y sus dichos habría
aparecido en un entorno diferente, sin ser encontrados en las diferentes
secciones del libro.

Como el Dr. Thirtle ha señalado, estas palabras, las instrucciones dadas

a Salomón, como lo tomamos por el Señor en respuesta a su oración un
corazón comprensivo, cubrir determinados comandos relacionados con
los reyes de Israel, tal como figura en la ley de Moisés. Estos comandos
se encuentra en Deut. 17:14-20.

"Cuando hayas entrado a la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes

posesión de ella y la habites, y dicen serás, yo pondré un rey sobre mí,
como todas las naciones que están en mis alrededores, y serás en
cualquier conjunto sabio rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere: de
entre tus hermanos pondrás rey sobre ti. No podrás establecer un
extraño sobre ti, que no es tu hermano, pero que no se aumente caballos
a sí mismo, ni hacer que las personas regresen a Egipto, a fin de que
éste acrecentar caballos:. pues que Jehová ha dicho a vosotros, a partir
de ahora será volver más por este camino Ni aumentará para sí mujeres,
porque su corazón no se desvíe ni se amontonará para sí mismo la plata
y el oro Y sucederá que cuando él está sentado en el trono de su reino,
que ha de escribir para una copia de esta ley en un libro de lo que está
delante de los sacerdotes. los levitas: Y será con él, y leerá en él todos
los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para
guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos
por eso su corazón no se eleve por encima de sus hermanos, y que no
se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue
sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel. "

Ahora bien, en las secciones de Proverbios, se ha señalado

anteriormente, en el que la dirección de personal se utiliza, algunos se
dan instrucciones que corresponden a los mandamientos relacionados
con el rey, tal como se encuentra en el pasaje del Deuteronomio que
hemos citado. De especial interés son las repetidas advertencias contra
la "mujer extraña". Las mujeres extranjeras en contra de que el Espíritu
de Dios le advirtieron en su juventud, son las mujeres de otras naciones,
gentiles. El pasaje de Deuteronomio dice: "Ni aumentará para sí mujeres,
porque su corazón no se desvíe". El Espíritu del Señor anticipó el triste
final del gran rey y sabio, y por lo tanto, le advirtió en contra de la mujer
ajena, bajo la imagen de la prostituta, que atrapa y cuyos caminos
terminan en la muerte. Pero la sabiduría celestial que le había instruido y
advertido que no era tenido en cuenta. Está escrito: "El rey Salomón amó
a muchas mujeres extrañas, además de la hija de Faraón, la mujer de los
moabitas, amonitas, edomitas, sidonios y los hititas, de las gentes de las
cuales Jehová había dicho a los hijos de Israel, seréis No llegaréis a
ellas, ni ellas se llegarán a vosotros, porque ciertamente harán inclinar
vuestros corazones tras sus dioses. juntó Salomón con amor "(1 Reyes
11). Luego siguió su caída. "Y sucedió que cuando Salomón era ya viejo,
sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos". Luego adorado a
Astoret, Milcom y Quemos ídolo y otros dioses. Las palabras de sabiduría
que el Señor le dio, dándole así la comprensión, no fueron escuchadas y
las seducciones de la mujer ajena, de la que su pluma inspirada había
advertido, se convirtió en un hecho luctuoso en su propia historia.

La forma literaria de estos proverbios es en su mayoría en forma de

pareados o dísticos. Las dos cláusulas de la copla generalmente están
relacionadas entre sí por lo que se ha denominado paralelismo, de
acuerdo con la poesía hebrea. Existen tres tipos de paralelismo se han
señalado.

1. Paralelismo sinónimo. Aquí los reafirma la cláusula segunda que se da

en la cláusula primera.
Preparados están juicios para los escarnecedores
Y azotes para las espaldas de los necios.
- Proverbios 19:29
2. Paralelismo antitético. He aquí una verdad que se establece en la
cláusula primera se hace más fuerte en la cláusula segunda, en contraste
con una verdad opuesta.

La luz de los justos se alegrará,

Pero la lámpara de los impíos será apagada.
- Proverbios 13:9
3. Paralelismo sintético. La segunda cláusula desarrolla la idea de la
primera.

El terror del rey es como el rugido de un león -

El que le provoca a ira peca contra su propia vida.
- Proverbios 20:2.
Las enseñanzas de Proverbios

Los Proverbios, en general, dar enseñanzas morales en cuanto a la

conducta humana, a menudo dando el contraste entre el justo y el malo.
Pero además de esto hay mucho que va más allá. Muchas de estas
palabras cortas se pueden aplicar a nuestro Señor Jesucristo y al
Evangelio. Hay una parte que habla definitivamente del Hijo de Dios,
nuestro Señor, que es la Sabiduría. Esto se encuentra en el capítulo
8:22-31. Cuando leemos en el capítulo 13:7, "No hay quien haga ser
pobres, y tiene una gran riqueza", bien podemos pensar en Él, que era
rico y se hizo pobre por amor a nosotros que nosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos. Luego están los versículos que hablan de un
amigo: "No es un amigo más unido que un hermano" (18:24). "Un amigo
ama en todo tiempo, y nace como un hermano para la angustia" (17:17).
Bueno, creo que nosotros, en la lectura de estos versos y similar en este
libro, de nuestro Señor, que es el amigo de los pecadores. Proverbios en
la enseñanza espiritual y la aplicación cuenta con una riqueza inagotable.

El Espíritu de Dios se sirve de este libro en la cita de él en el Nuevo

Testamento: 1:16 capítulo es citado en Romanos 3:15; 3:11-12 en
Hebreos 12:5-6, también en Ap. 3:19 ; 3:34; en Santiago 4:6 y 1 Pedro
5:5; 4:26 en Hebreos 12:13; 10:12 en 1 Pedro 4:8; 11:31 en 1 Pedro
4:18; 25:21 - 22, en Romanos 12:20, y 26:11 en 2 Pedro 2:22.

Proverbios debería ser estudiado por los creyentes tan diligentemente

como cualquier otra parte de la Santa Palabra de Dios. El buscador de
oración pronto serán recompensados por muchos nuggets de la verdad
divina.

Hacemos otra sugerencia en el estudio de este libro. Muchas de las

lecciones dadas en estos proverbios son ilustradas por las vidas de los
justos y los impíos en la Biblia. Se demostrará una ocupación más útil
para adaptarse a las experiencias de estas dos clases que se encuentran
en la Palabra de Dios a muchos de estos proverbios.

La División de Proverbios

Como ya se dijo en la introducción del libro de los Proverbios, como un

libro, no existía en los días de Salomón, que fue completado a través de
los intereses, no cabe duda de interés inspirado, del rey Ezequías. Eso
Salomón escribió los proverbios atribuidos a él no admite dudas.

El alcance de este libro es bastante simple para ello está claramente

marcado en su contenido.

Encontramos siete secciones.

I. INSTRUCCIONES DE SABIDURÍA dado a Salomón: Capítulos 1 a 9

II. Los proverbios de Salomón: Capítulos 10:01 - 19: 19

III. INSTRUCCIONES DADAS PARA SALOMÓN: Capítulos 19:20 - 24:

34

IV. Los proverbios de Salomón recogidos por Ezequías: Capítulos 25 a

26

V. INSTRUCCIONES DADAS PARA SALOMÓN: Capítulos 27 a 29

VI. LAS PALABRAS de Agur, hijo de Jaqué: Capítulo 30

VII. LAS PALABRAS del rey Lemuel le enseñó su madre: Capítulo 31

Se verá a simple vista que las instrucciones dadas a suplente Salomón

con los proverbios de Salomón, enseñando a otros como él primero
había enseñado. La descripción de la mujer virtuosa en el último capítulo
está en el hebreo en forma de acróstico. Las veintidós letras del alfabeto
hebreo se encuentran en estos versículos, al igual que en los salmos
alfabéticos y en Lamentaciones.

Análisis y Anotaciones

Un análisis detallado, como lo hemos hecho en otros libros, no puede ser

completamente realizado en esta colección de proverbios. La mayoría de
ellos se separan y cada uno tiene un mensaje por sí mismo. Para
interpretar cada uno por separado, para señalar las muchas lecciones
espirituales, así como la aplicación profética, para mostrar su relación
con otras porciones de la Palabra de Dios y que se las expliquen por
incidentes tomados de la Biblia, requeriría volúmenes, e incluso entonces
el significado espiritual no se agotaría. Lo único que podemos hacer es
hacer alusión a su significado y darle algunas anotaciones que, bajo
Dios, pueden ser útiles en el estudio más detallado de este libro

I. INSTRUCCIONES DE SABIDURÍA DADO A SALOMÓN

CAPÍTULO 1

1. La Introducción (1:1-7)
2. Advertencia contra las malas compañías y la avaricia (1:8-19)
3. El atractivo de la sabiduría (1:20-33)
Los versículos 1-7. Las palabras introductorias de estos versículos
presentan el objeto del libro. Estos proverbios se les dio a Salomón, y
contienen instrucciones que recibió del Señor. Se les da a él para que
pudiera conocer la sabiduría. La palabra "sabiduría" es la palabra
característica de este libro para que ocurra en el idioma original 42
veces, lo que es 6 veces 7. Seis en la Escritura es el número humano,
mientras que el 7 es el número divino. La sabiduría es lo primero que
debe adquirir, y que es seguido por la instrucción, amonestación o, para
recibir la instrucción, la disciplina de la sabiduría. Las instrucciones están
en justicia, juicio y equidad y dar sagacidad a los simples. La palabra
"engaño" se refiere a la prudencia, la palabra "simple" tiene el significado
de "inocente". Salomón era un hombre joven cuando el Señor contestó
su oración de un corazón sabio y entendido, y en estos proverbios dadas
a él recibió el "conocimiento y discreción" (reflexión). Así, por la Palabra
de Dios viene la sabiduría y que produce comprensión y un carácter
moral en el hombre que confía en el Señor y es obediente a Dios. Para
escuchar marca el sabio, y aumentará el saber audición, el aprendizaje
se dé entendimiento a fin de que se puede entender proverbios y también
la interpretación. La última palabra se usa sólo una vez más en el
Antiguo Testamento. Tiene el significado de "sátira". Las palabras de los
sabios, y sus dichos oscuros (adivinanzas) son las palabras de los sabios
de este mundo, los filósofos. El significado no es que estos hombres
sabios fueron los instructores del joven monarca, sino que los proverbios
divinamente dadas correctamente entendidos lo protegería de aceptar las
cosas tontas de la sabiduría humana, de la filosofía. "Este versículo (6)
da a entender que el objetivo del libro es conferir una iniciación que hará
que el poseedor libre de todos los misterios de los sabios" (TT Perowne).

El versículo 7 contiene la clave de todo el libro. (Ver 9:10; Eccles 12:13;.

Job 28:28, Salmo 111:10.) La palabra "miedo", un temor reverente, la
reverencia. Este temor del Señor se menciona catorce veces en
Proverbios. Esta reverencia infantil, tan tristemente deficiente entre los
jóvenes de nuestros días, es el principio del conocimiento, no hay
conocimiento verdadero aparte del temor del Señor. Significa reconocer
al Señor, adorar y adorar a Él, arco en la fe a Su revelación y la puso
encima de todo lo demás. Los insensatos desprecian la sabiduría y la
instrucción, siguen las filosofías de este mundo. Para reconocer al Señor
que reverencia y temerle está así escrito en el portal de la casa de la
sabiduría.

Los versículos 8-19. Las instrucciones prácticas comienzan con una

exhortación a la obediencia al padre ya la madre. "Mi hijo" es la dirección
del Señor a Salomón, quien así lo reconoce como su hijo. La obediencia
a los padres es no sólo dominaba en la dispensación ley, sino que es tan
prominente en la dispensación de la gracia, como hemos aprendido de
Efesios 6:1 y Colosenses 3:20. Una de las señales de los últimos días
entre los que profesan el cristianismo que tienen la apariencia de piedad,
pero no tienen el poder de ella, es "la desobediencia a los padres" (2
Timoteo 3). Tal desobediencia, hoy tan prominente entre los cristianos
profesantes, es, junto con la desobediencia a Dios y el rechazo de su
Palabra. Gran parte de la impiedad hoy tiene su origen en esta
desobediencia. Esto es seguido por la advertencia contra los asociados
malvados, los que están sin ley y hombres desesperados, ladrones y
asesinos, que pasan por el país ávido de ganancia. Salomón se le
exhorta a no caminar en el camino con ellos. El que teme al Señor
camina en la separación y mantiene lejos de los caminos de los
malvados. El versículo 16 es citado por Pablo en el tercer capítulo de
Romanos. Hay un parecido sorprendente de este pasaje del Salmo 10 en
el que tenemos una descripción de los impíos, proféticamente, señalando
al hombre del pecado. (Ver anotaciones en ese salmo.)

Los versículos 20-23. Sabiduría habla ahora y sabiduría en esta primera

sección de Proverbios es una persona, una persona divina. El octavo
capítulo nos da una visión maravillosa de esa Persona, el Hijo de Dios,
que es la Sabiduría. En primer lugar se encuentra el llamado de la
Sabiduría. La llamada puede ser respondida o rechazada. Sabiduría
promete si la llamada se cumple: "He aquí yo derramaré mi espíritu sobre
vosotros, haré saber mis palabras a ustedes." Pero si la llamada es
rechazada, las consecuencias serán desastrosas. El atractivo de la
sabiduría se cierra con una preciosa promesa.

Mas el que obedece al me habitará confiado

Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.
Este recurso de la sabiduría, la llamada, la promesa, el rechazo y la
calamidad de la negativa a escuchar al que habla proporciona un
excelente tema para predicar el Evangelio a los inconversos.

CAPÍTULO 2

1. La búsqueda de la sabiduría y de sus resultados (2:1-9)

2. Preservación del hombre malo y la mujer extraña (2:10-19)
3. La senda de los justos (2:20-22)
Los versos 1-9 de este segundo capítulo de las instrucciones divinas
comienza con una exhortación a seguir después de la Sabiduría. Los
dichos de la sabiduría, que es la Palabra del Señor, debe ser recibida,
guardada, el oído debe inclinarse para oír, el corazón debe ser aplicado a
la comprensión. En el versículo 3 se hace mención de la oración. Tiene
que estar llorando después del conocimiento y de la comprensión y que
hay que seguir buscando y buscando. Si estas condiciones se cumplen,
entonces el temor del Señor es una porción, así como el conocimiento de
Dios. Estas son las instrucciones excelentes para el estudio de la Palabra
de Dios. Si se sigue entonces el Señor dé sabiduría (Santiago 1:5). El
provee de sana sabiduría a los rectos. Él mismo es la Sabiduría y en él
se ponen de seguridad de todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento (Colosenses 2:3). Él también es un escudo (la mejor
palabra para escudo) para los que andan en integridad, y el camino de
sus santos es preservado por él.

Los versículos 10-19. Cuando la sabiduría entrare el corazón y el alma

en el gozo del verdadero conocimiento, las consecuencias que se siguen
bendecidos! No es la preservación y liberación. El camino del hombre
perverso, los orgullosos, los impíos y sus caminos torcidos aguantar
ninguna atracción para aquellos que aman y buscan la sabiduría.
Entonces, por primera vez, la mujer extraña, la mujer extranjera se
menciona. Mientras que una prostituta se entiende, la advertencia a
Salomón que tengan cuidado con la seducción de los que estaban fuera
de la ciudadanía de Israel, los cultos cananeos paganos en los que la
prostitución desempeñado un papel tan prominente. Si nos fijamos en las
instrucciones dadas a un hombre joven, vemos las tentaciones fuera
alineados que son peculiares a los jóvenes de la desobediencia a los
padres, compañeros malignos y los deseos de la carne.

Los versículos 20-22. El que ordenare su conducta de acuerdo a la

instrucción divina a caminar en el camino de los buenos y seguirás las
veredas de la vivienda justa, en la tierra de promisión, mientras que los
malvados no tienen esperanza.

CAPÍTULO 3

1. La llamada y la promesa de la sabiduría (3:1-10)

2. Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría (3:11-20)
3. Promesa y la instrucción (3:21-25)
Los versículos 1-10. El llamado a la obediencia es seguido por la
promesa. La promesa es como todas las promesas a un pueblo terrenal
"para la longitud del día y la larga vida". Aquí están algunas
exhortaciones benditos amado y querido por todo su pueblo (vv. 5-7).
¿Qué más feliz, y más fructífera de los hijos de Dios sería si obedecían
constantemente esta instrucción: ". En todos tus caminos lo reconocen y
él enderezará tus veredas"

Los versículos 11-20. Los versículos 11-12 son citados en Hebreos 12. El
hombre que halla la sabiduría, es decir, que conoce al Señor, se alegra.
Si nos fijamos en la sabiduría personificada en el Señor Jesucristo
podemos leer "Sus caminos son deleitosos, y todas sus veredas paz. Él
es árbol de vida a los que echar mano de él, y bienaventurados son los
que la retienen lo "(17-18).

Los versículos 21-34. Las palabras del Señor son mantenidos vida al
alma, la gracia en el cuello, que garantizan la seguridad, sino que
proteger y mantener de día y de noche. Cada verso tiene un significado
bendecido. Este capítulo termina con la promesa de que los sabios
heredarán honra, mientras que la promoción de los necios será
avergonzado.

CAPÍTULO 4
1. Formación de Salomón (4:1-9)
2. Oye, hijo mío, recibe mis palabras (4:10-19)
3. Hijo mío, está atento a mis palabras. (4:20-27)
Los versículos 1-9. Este pasaje muestra la primera educación que recibió
Salomón y él se va en las instrucciones. Se dice que estos versículos
forman un modelo para muchos hogares puritanos de Inglaterra y de
Escocia de la alianza. Él fue el amado, verdadero hijo de su padre.
Tenga en cuenta la exhortación diferente, acerca de la sabiduría: No
olvidéis que, no desprecies ella, la amo; exaltar ella. Entonces las
promesas: Ella te guardará; ella te guardará; ella te promoverla; ella da
honor; adorno de gracia para la cabeza y una corona de gloria. Si
tenemos la sabiduría y la convierten en el Señor Jesucristo y Su Palabra,
lo bendijo alimento para el alma vamos a disfrutar!

Los versículos 10-19. Aquí encontrará las instrucciones para Salomón y

todo el piadoso con las promesas correspondientes. Luego está la
advertencia sobre la vereda de los impíos y un contraste entre el camino
de los justos y el camino de los malvados.

Pero el camino de los justos es como el amanecer de la luz

Que va en aumento hasta que el día es perfecto.
Esta es una declaración bendecido. Tan pronto como aceptamos la
verdadera sabiduría, el Señor Jesucristo, entramos en un camino que
faceth el este, la salida del sol. La luz del amanecer se ilumina ese
camino, y en algún momento del día perfecto se rompe cuando todas las
sombras huyan.

Los versículos 20-27. Instrucciones para recibir y obedecer a las palabras

de sabiduría son los contenidos de esta dirección. El ojo nunca debe ser
tomado fuera de las palabras del Señor, sino que han de mantenerse en
el medio del corazón. ¿Qué tan importante escuchar a los abogados, ni
aún para nosotros, sus hijos:

Guarda tu corazón con toda diligencia;

Porque de él mana la vida.
CAPÍTULO 5

1. Shun la extraña mujer y la pasión pecaminosa (5:1-14)

2. La vida de castidad (5:15-23)
Los versículos 1-14. Es una advertencia contra la fornicación literal y la
fornicación espiritual que acompaña, alejándose de la adoración de
Jehová y adorar a los ídolos. Los resultados terribles de la lujuria
pecaminosa se describen vívidamente. ¿Cuántos de un hombre joven ha
descubierto la verdad tal como se incluye en estas palabras en su vida
licenciosa.

Y tú llorar en tu vejez
Cuando tu carne y tu cuerpo se consumen.
Salomón recibió estas repetidas advertencias, sin embargo, después de
una gran prosperidad y honor vino a él, y su gloria se extendió en todas
direcciones como muchos hombres ricos y exitosos de hoy, estas
advertencias no fueron escuchadas y tuvo que experimentar en su propia
vida las verdades de la estas palabras que había escrito por el Espíritu
de Dios.

Los versículos 15-23. Aquí tenemos una exhortación dulce y la imagen

de la fidelidad matrimonial y una imagen del verdadero amor en la vida
familiar. ¿Cómo la familia cristiana debe manifestar algo más grande que
esto se revela en Efesios 5.

CAPÍTULO 6

1. El fiador (6:1-5)
2. El perezoso (6:6-11)
3. El malo, bueno-para-nada persona (6:12-19)
4. La extraña mujer (6:20-35)
Los versículos 1-5. Estas son las instrucciones relativas a los contratos,
en ser garante de un vecino y el peligro relacionado con ella.

Los versículos 6-11. El perezoso se le ordena ir a la hormiga para una

lección. (Véase también 30:25.) La hormiga es una criatura maravillosa.
Lo que la ciencia moderna ha descubierto por la observación cercana de
la vida de este pequeño insecto está aquí escuetamente lo declarado por
las palabras del Señor, el Creador. Ellos pululan en los bosques y en los
campos, trabajan día y noche, sino que capturar, entrenar y alimentar
pulgones, que utilizan como una especie de esclavo. Ellos construyen
montículos grandes y simétricos, que utilizan como casas y graneros, y
que son, relativamente al tamaño de los constructores pequeños, tres
veces mayor que las pirámides de Egipto. Marchan y el trabajo al
unísono, tienen sus propias guerras, alimentar a los enfermos, y todo se
hace sin un jefe, supervisor o una regla. Pero el hombre con una
inteligencia superior y una obra mayor que hacer puede ser un holgazán.

Los versículos 12-19. La descripción del perezoso es seguido por el de

una persona sin valor. Es un hijo de Belial (el término utilizado en el
hebreo), cuya imagen se dibuja. Él es un hombre malo, el bueno para
nada, un hombre de iniquidad, sino que tiene una boca miente. Una
minuciosa descripción de su camino, y el trabajo es dado, en todas
partes se hace daño y división acarrean. Pero de repente llega la
desgracia sobre él. Él será quebrantado, y que sin remedio. Tal es el
camino del hombre que desprecia la sabiduría, sigue su vieja naturaleza
y finalmente se sumerge en las tinieblas de afuera. Finalmente, sin
embargo, aparece el "hombre de pecado", el maligno, en el que todos
estos males culminará y de repente será quebrantado sin remedio. (Ver
Daniel 11:45). Hacemos bien en leer cuidadosamente las seis cosas que
el Señor aborrece (6:16-19).

Los versículos 20-35. Las palabras del Señor, el mandamiento y la ley

como se dijo aquí, son de importancia indeciblemente grande. Han de ser
en el corazón y sobre el cuello.

Cuando pases, el cual te guiarán;

Cuando tú más empinada, deberá velar por ti;
Y cuando tú wakest, deberá hablar contigo.
Se trata de una lámpara y una luz, sino que son la forma de vida.
Después sigue otra descripción de la mala mujer, una advertencia de no
codiciar su belleza ni a ser tomada por los párpados. Estas mujeres
orientales pintaban sus rostros, desplumando sus cejas se hizo en forma
de almendra. ¡Ay! que en la sociedad del siglo XX las mujeres y las niñas
de una civilización cristiana llamada debería hacer lo mismo, y temo que,
para la misma finalidad que la ramera se describe en este capítulo.

CAPÍTULO 7

Todo el capítulo es una continuación de la mujer ajena y la advertencia

contra ella. La Palabra y la ley del Señor, se mantendrá el hijo obediente
de ella. Si Salomón hubiese obedecido la Palabra de Dios, no para
multiplicar esposas (Deut. 17:17) a su fin, no se hubiera gastado en la
comunión degradantes con las prostitutas de otras naciones. La
descripción es muy gráfica. Lo que los cuadros de la palabra es tan
prominente en los grandes centros de la cristiandad como lo fue hace
miles de años en Babilonia y Egipto. Y así sigue siendo cierto:

Ella derribó muchos heridos;

Sí, los más fuertes han sido muertos por ella.
Su casa es el camino al infierno,
Bajando a las cámaras de la muerte.
Pero pensar en Salomón después de haber recibido estas descripciones
inspiradas y advertencias, que debería haber sido olvidada de todos
ellos.

CAPÍTULO 8

1. La convocatoria y el atractivo de la sabiduría (8:1-11)

2. ¿Qué sabiduría es y da lo que la sabiduría (8:12-21)
3. La sabiduría, la persona, quién es Él (8:22-31)
4. El nuevo llamamiento (8:32-36)
Los versículos 1-11. Este es uno de los capítulos más interesantes de
todo el libro. Se inicia con una llamada y el atractivo de la sabiduría, al
igual que la convocatoria y el atractivo del primer capítulo. Si las
llamadas de la sabiduría, tiene una voz, entonces la sabiduría debe ser
también una persona. ¿Quién es la sabiduría personificada aprendemos
más felizmente en este capítulo. La sabiduría llama a los hijos de los
hombres, la sabiduría habla de cosas claras y excelente, ella dice la
verdad, sus palabras son las palabras de rectitud, la sabiduría es mejor
que las piedras preciosas.

Los versículos 12-21. En esta sección se puede muy bien ser

considerado como una introducción a la revelación sublime en los
versículos 22-31. La sabiduría es una persona y lo que le da la sabiduría,
la sabiduría de energía ha, deja claro que la sabiduría es una persona
divina. Los reyes y los príncipes gobernar por esa persona, así como los
nobles y los jueces de la tierra. Los poderes que son ordenados por esta
sabiduría. Y esa persona dice:

Yo amo a los que me aman

Y los que me buscan temprano me encontraréis.
Esta sabiduría tiene riquezas y el honor de otorgar; tiene riquezas
duraderas, y justicia, el fruto de ella es mejor que el oro fino, y los que
aman la sabiduría recibirá una herencia. En seguida nos enteramos
quién es esa persona.

Los versículos 22-31. La sabiduría es el Hijo de Dios. La personificación

de la sabiduría se encuentra en la persona del Señor Jesucristo. Este
pasaje maravilloso es un gran preludio a la encarnación y el trabajo
posterior redención del Hijo de Dios. Aquí Salomón vio el más alto de
todos, tuvo una visión del Mesías de Israel, Hijo de David, cuya
sabiduría, la paz y el reino de la paz y la gloria, pero débilmente
prefigurado. La escuela crítica debe, por supuesto, negar esta solicitud a
nuestro Señor. "La aprobación jugó un gran papel en el pensamiento
posterior, ya que se encuentra en la parte posterior de la mayor parte de
las especulaciones de Filón, y en un período posterior se utilizó en gran
medida por los teólogos cristianos para apoyar su doctrina de la persona
de Cristo a través de la identificación de sabiduría en este pasaje con el
Logos (la Palabra) del cuarto Evangelio "(New Century Bible).

Sabiduría fue poseída por el Señor en el comienzo de sus caminos,

antes de sus obras de antaño. Pero ese es el principio sin principio.
En el principio era el Verbo, y porque el Verbo, el Hijo de Dios, es Dios,
como Dios no tiene principio. La palabra "poseído" tiene también el
significado de "formado". "Esta palabra ha sido un campo de batalla de la
controversia desde la época de la herejía arriana. Pero es bueno
recordar que, todas las cuestiones teológicas aparte, es imposible
comprender la palabra, sea cual sea la representación de lo adoptamos,
como una indicación de que la sabiduría nunca tuvo un principio, o nunca
fue propiamente creado. sabiduría es inseparable de una concepción
digna de Aquel que es "el único y sabio Dios" (1 Tim. 1:17), y por lo tanto
es como él "desde la eternidad hasta la eternidad" (Perowne ). Sabiduría,
el Hijo de Dios, siempre estaba con Dios desde la eternidad. Antes de
que alguna vez hubo nada creado, antes de que los montes fuesen
formados, o incluso la tierra había sido hecho, lo estaba. Y cuando
empezó la creación Él estaba allí. Él, el Hijo, fue por Él, como un criado
con él desde la mayor revelación en el Nuevo Testamento vemos que
todas las cosas fueron creadas no sólo para él, sino también por Él
(Colosenses 1:16) Sabiduría habla:. ". Y Yo era su delicia continuamente,
teniendo solaz delante de él "Esto sólo puede ser verdad de Dios Hijo Y
además dice:".. regocijo en la parte habitable de su tierra, y mis delicias
son con los hijos de los hombres "Su deleite. era tan grande, que él puso
en su gloria, y dejó su morada eterna para convertirse en hombre y
redimir al hombre por la muerte de la cruz.

Es interesante observar que esta idea, este esbozo de una gran verdad,
que era sólo para ser totalmente claro en Cristo Jesús nuestro Señor, se
hizo avanzar un ápice de claridad y exhaustividad de un libro que no se
considera que está inspirado, lo que se llamado Libro de la Sabiduría, en
un pasaje que debe ser citado: "Para ella (es decir, la sabiduría) es un
hálito del poder de Dios, y una influencia pura que fluye de la gloria del
Omnipotente, por lo que no puede caer nada manchado en .. ella Para
ella es el resplandor de la luz eterna, un espejo sin mancha del poder de
Dios y la imagen de su bondad y de ser sino uno, que puede hacer todas
las cosas, y permaneciendo en sí misma, lo hago todo nuevo, y en todas
las edades, entrando en las almas santas, les hace salir los amigos de
Dios y profetas porque Dios no ama sino al que mora con la sabiduría
para ella es más bella que el sol, y por encima de todo el orden de las
estrellas;.. están comparando con la luz , que se encuentra antes de la
misma. "

Los versículos 32-36. Luego sigue el nuevo llamamiento. La sabiduría

dice: "Cualquiera que me hallare, hallará la vida." ¿Qué tan cierto de
nuestro Señor, en él encontramos y tener vida. tenga en cuenta las dos
apariciones de "bendito" en este párrafo.

CAPÍTULO 9

1. La invitación de la Sabiduría (9:1-12)

2. El contraste con la locura. (9:13-18)
Los versículos 1-12. La primera sección de Proverbios closeth con un
contraste de la Sabiduría y Locura, tanto en persona. El, nuestro Señor, y
el otro bajo el símbolo de una mujer tonta. Sabiduría envía la invitación
después de que su casa está construida y se extendió la fiesta. Nos
recuerda la parábola de la gran cena (Lucas 14). También en este caso
es la gentil invitación: "Venid, comed mi pan y bebed del vino que he
mezclado".

Los versículos 13-18. Locura también tiene su casa y se sienta en la

puerta de un asiento en los lugares altos de la ciudad para llamar a sus
víctimas. Se invita a las aguas robadas, tan dulce para el hombre natural,
a comer pan en lugares secretos, igual de agradable. Pero ¿cuál es el
fin? "Los muertos están allí; ... sus convidados están en lo profundo del
infierno." La mujer insensata es el mundo con sus deseos.

II. Los proverbios de Salomón: los capítulos 10 - 19:19

A partir del décimo capítulo tenemos la colección de proverbios dados

por inspiración a través de Salomón. En esta sección, la dirección
personal: "Mi hijo", y las exhortaciones personales están desaparecidos.
Se observará que cada verso en esta sección contiene un proverbio, que
consta de dos líneas cada uno, en su mayoría de carácter antitético, a
excepción de 19:7, que cuenta con tres líneas en lugar de dos (un
tristich).
Es imposible hacer un análisis detallado de estos capítulos, ni podemos
aceptar cada proverbio separado para la meditación. Esto debe dejarse
en manos de cada lector. Al comparar la Escritura con la Escritura, la
oración y el estudio de estas palabras escuetas, la sabiduría celestial
dado en estos capítulos se pueden encontrar fácilmente. No hay fin a la
aplicación práctica. Sin embargo, incluso en estos capítulos un cierto
orden se mantiene. El contraste en cada capítulo es entre el justo y el
malo, entre lo correcto y lo incorrecto.

CAPÍTULO 10 El piadoso y el impío en la Vida y Conducta

Los proverbios de apertura son preocupantes tesoros, sustancia terrenal.

Lo que una frase importante, "Tesoros de maldad no serán de provecho!"
A lo largo de estos proverbios están las advertencias relativas a
conseguir riquezas, o como se expresa en una frase moderna "hacerse
rico rápido" (28:20), y los peligros relacionados con ella.

Estas advertencias graves de la Sabiduría son especialmente necesarios

en la actualidad en Inglaterra y Estados Unidos, cuando el disfraz y la
búsqueda desenfrenada de riqueza se ha convertido cada vez más
reconocido como el legítimo fin de la vida, por lo que pocas personas
sienten ninguna vergüenza en admitir que esta es su objetivo, y las
declaraciones claras desapasionado del resultado, que siempre sigue a
la pasión impía recibir confirmación de todos los días de las revelaciones
ocasionales de nuestro hogar, nuestro comercial y nuestra vida criminal.
El que es dado a la codicia, se nos dice, turba su casa. La herencia
adquirida de prisa al principio, pero su fin no será bendecido. El hombre
de verdad tendrá muchas bendiciones, pero el que se apresura a
enriquecerse (y por lo tanto no puede ser por cualquier posibilidad fieles)
no quedará sin castigo. El que tiene mal de ojo se apresura después de
riquezas, y no sabe que quiere venir sobre él. "Cansado no a ti mismo,"
por lo tanto, se dice, "ser rico," que, aunque puede ser el dictado de tu
propia sabiduría, es realmente una locura sin mezcla, cargado con una
carga de calamidad para el buscador lamentable, porque su casa , y para
todos aquellos que están de alguna manera dependen de él (Expositor
de la Biblia).

También hay advertencias en contra de ser flojo, que quienes pretenden

ser pobres, mientras que la mano de los diligentes, el que está arriba y
haciendo, enriquece. Nos encontramos con promesas y seguridad para
los piadosos como los siguientes: "la justicia libra de la muerte ... el
Señor no sufrirá los justos, el alma de los justos a la destruirá ... Hay
bendiciones sobre la cabeza del justo ... la memoria del justo será
bendita. "

El paseo y la realización de las dos clases se contrastan, sobre todo en

relación con la boca y los labios. El camino de los justos es el camino
seguro (10:9), y la boca de los justos es una fuente de vida, es una
fuente para el bien (10:11). En este proverbio nos recuerda Juan 4:10 y
7:38, el creyente mora el Espíritu Santo que brota sucesivamente aguas
de la vida. Si bien la violencia cubrirá la boca de los impíos y el odio no
hace más que avivar la lucha, el amor, el verdadero amor en el corazón
de los sólo cubrirá todas las faltas. (Ver 1 Pedro 4:8 y 5:20 James.) El
que tiene entendimiento, sus labios hablan sabiduría. En todos estos
proverbios hay algo que aprender de una manera práctica y muchas
lecciones son escritas benditas aquí para todos aquellos que desean
caminar con rectitud, piedad y sobriedad en este siglo malo. Aquí está
una prueba, por ejemplo, "Él está en el modo de vida que la corrección
heedeth" (10:17, corregido traducción). Pero tan pronto como un
reproche renuncia se equivoca. ¿Qué tan bien lo que sería si los hijos de
Dios todos los días que considere el versículo 19. "En las muchas
palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es prudente". El
temor de los malos, el temor del Señor, la esperanza de los justos y de
las expectativas de los malvados son, además, contrasta en este
capítulo.

CAPÍTULO 11 El contraste Continuación

El contraste continuo en este capítulo entre el justo y el impío contiene

muchas gemas preciosas y dulces a la fe y saludable para la instrucción.
En el segundo verso hay una advertencia en cuanto a orgullo. El orgullo y
la vergüenza están vitalmente unidos entre sí, al igual que la humildad y
la sabiduría. La humildad es por lo tanto la verdadera sabiduría. Un
comentario rabínico sobre este pasaje dice: "Lowly almas están llenas de
sabiduría como los lugares humildes están llenos de agua." Una vez más
las riquezas se mencionan. Se benefician nada en el día de la ira. (Ver
Sofonías 1.) Pero la justicia librado de la muerte (11:4). ¿Qué sabiduría
hay en el versículo 8: "El justo es librado de la tribulación, pero el impío
viene en lugar suyo." Aún así también será cuando venga el Señor y da
descanso y liberación a los suyos y los problemas y de la ira del malvado
(2 Tes. 1). El versículo 19 se ha representado:

El que está firme en la justicia es tan a la vida,

Y el que sigue hace lo malo, así que a su propia muerte.
La alegría del Señor, dice el proverbio siguiente, está en el camino de los
justos, que permanecen firmes en la justicia.

En el versículo 30 leemos que el fruto del justo es árbol de vida, no la del

justo es árbol de vida, pero el fruto del justo, lo que significa que él da
bendición y vida a los demás, y que se expresa aquí en una frase, "y el
que gana almas es sabio." (Véase Daniel 12:3).

CAPÍTULO 12 El contraste en relación con las distintas situaciones

En estos proverbios tenemos los justos mencionados, sus pensamientos,

sus palabras, su relación interna, su actitud hacia la creación de los
animales (12:10); su diligencia, todo se pone en contraste con los impíos
en estas bellas expresiones antitéticas de la sabiduría. Los pensamientos
de los justos son rectitud (12:5), porque su corazón está bien, sus
palabras traen liberación (12:6), y en decir la verdad él muestra la rectitud
(12:17), y su lengua es la salud (12:18 ), el labio que se uttereth verdad
permanecerá para siempre (12:19), él no sabe nada de labios
mentirosos, pero trata realmente él es el deleite del Señor (12:22). Todo
se resume en una frase con la que el closeth capítulo: ". En el camino de
la justicia está la vida, y en sus caminos no hay muerte" Dichosos
nosotros si sabemos que este camino, que es Cristo mismo, y si lo
seguimos. El versículo 21 habla de la bendición de los rectos, "Ninguna
adversidad acontecerá al justo", es decir, todas las cosas deben trabajar
juntos para el bien.

CAPÍTULO 13 El contraste: ventajas y desventajas

El contraste en Proverbios sobre el justo y el malo se continúa en este

capítulo, mostrando sobre todo la ventaja de los justos, que ilustra una
declaración que se encuentra en Isaías el profeta: "Decid al justo que le
irá bien con él, porque Comerás del fruto de sus obras "(Isaías 3:10).
Entonces el contraste: "¡Ay de los malvados Será mal con él, porque
según las obras de sus manos le será dada" (versículo 11). El justo come
bien del fruto de su boca, el transgresor recibe la violencia. Hay gordura
para el alma de los diligentes y nada para el alma del perezoso. La
justicia guarda; maldad trastorna. Mientras la luz de los justos se
alegrará, la lámpara de los impíos será apagada. Estos son algunos de
los contrastes.

En el versículo 7 es una afirmación que se puede aplicar a nuestro

Señor: "No hay quien haga ser pobres, y tienen muchas riquezas." El que
tiene todas las riquezas se hizo pobre por nosotros.

Entonces hay advertencia contra el orgullo. De hecho, los proverbios

abundan en estas advertencias. "Con el orgullo viene contención"
(versículo 10). Para los orgullosos que desechó la corrección vendrá la
pobreza y la vergüenza (v. 18).

CAPÍTULO 14 El sabio y el tonto: Rico y los pobres

El contraste se refiere ahora a los sabios y los tontos, los ricos y los
pobres. Veamos algunos de estos contrastes. "En la boca del necio está
la vara de la soberbia, pero los labios de los sabios los guardarán" (14:3).
Los brotes tontos extendió su locura como una rama. La separación del
hombre necio es ordenado en el séptimo verso. El sabio no puede tener
comunión con el tonto, ya que el creyente no debe ser uncido al
incrédulo. Los necios se mofan del pecado (14:9). La palabra "pecado"
en el original significa "sacrificio por la culpa." Eso es exactamente lo que
el hombre insensato que hace, incluyendo el tonto religioso, sino que
niega tanto el pecado como la provisión bendijo Dios ha hecho para
librarnos de la culpa y del poder del pecado. Pero entre los justos, dice la
siguiente línea, hay buena voluntad (aceptación). Debido a que los justos
mismo dueño de un pecador, se juzga y acepta la redención de Dios a
través del sacrificio.

¿Qué tan cierto es "el corazón conoce su propia amargura, y un extraño

no inmiscuirse con su alegría" (14:10). Podemos decir a nuestros
problemas y sufrimientos a los demás, pero la amargura del corazón no
puede ser revelado, pero se sabe a Aquel que es tocado con nuestras
penas y la amargura de la vida a través del cual pasamos, porque él
pasó a través de él también.

Aquí hay otro dicho fondo, lo que demuestra que detrás de esta sabiduría
pronunciadas por el rey sabio, hay otro que sabe todo lo que pasa en la
vida humana y en el corazón. "Aun en la risa tendrá dolor el corazón, y el
término de la alegría es congoja" (10:13). ¿Con qué frecuencia los
afligidos, los humildes cubre todo con risa forzada y nadie sospecha que
debajo de la alegría hay tristeza. Este es el caso de los niños del mundo,
a los tontos que rechazan la verdadera sabiduría y no conocen al Señor
Jesucristo.

De los pobres y los ricos se lee que el pobre es odioso, el rico tiene
muchos amigos (14:20). El que oprime al pobre, afrenta á su Hacedor:
Mas el que honra a Él tiene misericordia de los pobres "(14:31) Para
tratar amablemente con los pobres y los humildes es como Dios los
justos manifestar su justicia en una manera práctica.. teniendo en cuenta
a los pobres.

Precious dos otros proverbios de este capítulo.

En el temor de Jehová está la fuerte confianza;

Y sus hijos tendrán un lugar de refugio.
El temor de Jehová es manantial de vida,
Para apartarse de los lazos de la muerte. (14:26-27)
CAPÍTULO 15 Las cosas mejor

Uno puede leer a través de los proverbios registrados en este capítulo y

hacer la pregunta, ¿Qué es lo mejor?

La blanda respuesta quita la ira, que es mejor que la palabra áspera

(versículo 1). La lengua del justo conocimiento que adornará rectamente
es mejor que la boca de los necios (versículo 2). Mejor es la oración de
los rectos que el sacrificio de los impíos (v. 8). Mejor es el que sigue la
justicia que el camino de los impíos, por la que el Señor se deleita en la
otra es una abominación (versículo 9). Mejor es el corazón que busca la
sabiduría que se alimentan de necedad (versículo 14). Mejor es lo poco
con el temor de Jehová, Que el gran tesoro donde hay turbación
(versículo 16). Esto se ajusta a muchos en nuestros días. Mejor es la
comida de legumbres donde hay amor, Que de buey engordado donde
hay odio (versículo 17). Mejor es ser lento para la ira de ira (versículo 18).
Mejor es el camino llano de los justos que el espinoso camino del
perezoso (versículo 19). Mejor es oír la reprensión que negarse él
(versículo 32).

Algunos dichos profundos otras se encuentran en este capítulo. Por

ejemplo, en el versículo 11.

Seol y la perdición están delante de Jehová,

¡Cuánto más los corazones de los hijos de los hombres.
(Destrucción o Abaddon, se usa en Apocalipsis 9:11.)

Todo es conocido por el Señor. El mundo invisible, así como el futuro, la

eternidad es conocido por él. Todo está desnudo y abierto delante de él.
Él conoce los corazones de los hombres, sí, incluso nuestro pensamiento
lejos apagado, antes de que se pasan por nuestras mentes finitas.

Dos veces la oración se menciona en este capítulo, en los versículos 8 y

29. No sólo hace las delicias Señor en la oración de los rectos, sino que
también les oye. "Jehová está lejos de los impíos, pero él oye la oración
de los justos."
CAPÍTULO 16 En la Luz del Señor

El nombre de Jehová (Jehová) aparece once veces en este capítulo de

los Proverbios. El Señor tiene la última palabra, pues para hombre son
las preparaciones (o planes) del corazón, pero de Jehová es la respuesta
de la lengua. Es la misma idea que en nuestro proverbio Inglés - "El
hombre propone -. Dios dispone" El hombre ama justificarse a sí mismo,
sus caminos son limpios en su opinión: Mas Jehová pesa los espíritus, Él
es el juez de formas y motivos. Nuestras obras son a realizar (literal:
laminado a) a Jehová, entonces el establecimiento y la bendición seguirá.
Es extraño que estos tres versos fueron omitidos en la versión
Septuaginta del Antiguo Testamento.

El Señor ha hecho todas las cosas para sí, sí, aun al impío para el día
malo (versículo 4). Error Mucho se ha enseñado en relación con este
versículo. Algunos han enseñado que Dios hizo algo malo. No se dice
que Dios hace al hombre malvado, porque "Dios hizo al hombre recto"
(Eclesiastés 7:29), pero el ser malvado por su propia elección cae bajo la
ley irrevocable que le condena al "día del mal" de la calamidad y el
castigo. Por esto, el apóstol nos enseña, incluso en su forma final y más
terrible, se revela no la predestinación arbitraria, pero "el justo juicio de
Dios" (Romanos 2:5-11, TT Perowne).

La abominación al Señor, es para estar orgullosos de corazón. Orgullo,

orgullo no sólo como funciona en los hechos, pero el orgullo que alimenta
en el corazón, vista por los ojos del Señor solo, es igualmente
abominación a Dios. ¿Cuánto hay en estos días! La segunda estrofa de
este proverbio habla de la unión de la mano, o una mano a otra. Se trata
de la muy alabada "trabajo en equipo", confederación, alianza, etc, para
hacer una obra grande y hacer un gran nombre. Gran parte de este
intento de hacer "cosas grandes" en el día de "las pequeñas cosas" tiene
su origen en el orgullo del hombre natural.

En el proverbio sexta de este capítulo tenemos un texto del Evangelio. La

palabra misericordia es, literalmente, "la gracia". La palabra "purgada" es
la palabra que se traduce en otra parte por "cubierto" o "expiación". En el
Señor Jesucristo y Su obra se revela "la gracia y de verdad" y por su
trabajo tan felizmente terminada en la cruz nuestro pecado es cubierto.
Luego viene el temor del Señor, que da lugar a apartarse del mal.

Si un hombre camina en justicia, en la verdadera humildad, si le place al

Señor, y luego a sus enemigos serán silenciados y no hablar en contra
de él. Con demasiada frecuencia los cargos presentados contra los hijos
de Dios por los enemigos de la verdad, son el resultado de no caminar en
la verdad.

Consolar a la fe es el versículo noveno. Podemos diseñar, planificar y a

menudo se preocupan cuando hacemos nuestros planes, pero detrás de
ella se encuentra el Señor y, a pesar de nuestros fracasos y errores "Él
endereza" los pasos de los justos.

Dos veces más el nombre del Señor se da en este capítulo. "Y el que
confía en Jehová es bienaventurado" (versículo 20). La única felicidad
verdadera es conocer al Señor, confiar en Él y seguirle. En la medida en
que puede aumentar en el conocimiento de Él, en la confianza y en la
obediencia práctica nuestra felicidad es una felicidad creciente. En el
último versículo leemos que la eliminación de la porción es de Jehová. El
lote fue utilizado en el Antiguo Testamento. Se menciona pocas veces en
el Nuevo Testamento, una vez antes del día de Pentecostés (Hechos
1:26).

Después vino el Espíritu Santo para guiar y dirigir no se necesita mucho

más tiempo. Pasamos por alto las muchas otras instrucciones benditos
registradas en este capítulo. La meditación y la oración privada
desbloquear las muchas riquezas depositadas en ellas.

CAPÍTULO 17 Proverbios Diversos

De los proverbios veintiocho que se encuentran en este capítulo se

señalan algunas. "El crisol para la plata y el horno para el oro, pero el
Jehová prueba los corazones" (versículo 3). El hombre puede tratar de
plata y oro, pero sólo Dios los corazones. Y Él trata de los corazones por
medio del proceso de refinación, pruebas y aflicciones, el proceso que se
apoya en sus propias manos. (Ver Salmo 66:10-12; Mal 3:3-4;.. 1 Pedro
1:7)

"El que encubre la transgresión amor busca, pero el que reitera una
cuestión apartamiento muy amigos" (versículo 9). Para cubrir una
transgresión no significa pasar por alto el pecado. Como el que ha
pecado y está en la transgresión es a tratar se nos da en Gálatas 6:1-5.
Para actuar en el espíritu de amor hacia aquel que ha pecado es como la
de Cristo. Para repetir la materia, chismes sobre él, insistir en las
deficiencias y fallas, es similar a Satanás, porque él es el acusador de los
hermanos.

"Un amigo ama en todo tiempo, y un hermano nace para la adversidad"

(versículo 17). Esto está muy bien ilustrado en el caso de David y
Jonatán (1 Samuel 18 -. 20). Y el gran amigo, el hermano nace para la
adversidad, es el Señor Jesucristo. El ama en todo tiempo; Su amor es
ilimitado y eterno. Es el amor que sobrepasa el conocimiento.

CAPÍTULO 18 Proverbios de Instrucción Personal

Hay primero una advertencia contra la separación producida por el

deseo, que es para la gratificación y el placer, y no para un fin justo. Tal
persona se convierte en un enemigo de la verdadera sabiduría y el que
se entremete en toda sabiduría. Este proverbio se encuentra un ejemplo
del Nuevo Testamento en Alejandro, el herrero, así como Himeneo y
Fileto, y Diótrefes de quien Juan escribe en su epístola. A espumas
ridículo su propia locura. Este proverbio en el versículo 2 se ilustra
muchos de los críticos de la Biblia. No tienen deleite en la verdadera
comprensión, pero su corazón está puesto al desnudo por sus
oposiciones locos a la Santa Palabra de Dios.

La boca del necio, los labios, el chismoso (whisperer), y el perezoso son

los temas de los proverbios en los versículos 6-9. Luego leemos "El
nombre de Jehová es una torre fuerte, a ella corre el justo y está a salvo"
(v. 10). El nombre (Ha-Shem, en hebreo) significa Jehová mismo. Es el
lugar de refugio, de refugio, protección y seguridad para todos los que
con fe vuelven a él. En Él es nuestra paz y seguridad. El significado
hebreo de "es seguro" es "pondré en alto". Aun así, si huimos a Él y ser
Su, que son exaltados en Él, sentado en Cristo en lugares celestiales.

Otro proverbio de significado solemne se encuentra en el versículo 12.

"Antes de la destrucción el corazón del hombre es altivo, y antes de la
honra es el abatimiento. Escritura abunda en ilustraciones de estas dos
líneas. La verdad dicho aquí todavía se manifiesta en la vida de hombres
y mujeres. El único lugar de seguridad para el pueblo de Dios es el lugar
en el polvo, el lugar de la humildad.

"La muerte y la vida están en poder de la lengua, y los que lo aman

comerán su fruto" (v. 21). La Epístola de Santiago (capítulo 3) habla de la
misma manera el poder de la lengua y su uso indebido. Palabras mal
traerá malos resultados. Pero la lengua pronunciando las palabras de
vida y amor, tal como aparece en el evangelio de nuestro Señor
Jesucristo, es un poder para el bien, el poder de la vida - y oh! ¿cuál será
la cosecha en aquel día!

CAPITULO 19:1-19 Proverbios adicionales sobre la instrucción personal

Uno puede ser pobre, pero caminar en integridad, que está muy por
delante de lo que es de perversos labios y fatuo. Luego encontramos
proverbios sobre inquieta contra el Señor; advertencia contra los falsos
testimonios y las mentiras que hablan y otros asuntos. Llamamos la
atención especial al versículo 12.

La ira del rey es como el rugido de un león.

Pero su favor como el rocío sobre la hierba.
Puede ser aplicado a Aquel que es el Cordero de Dios y también el León
de la tribu de Judá. Algún día lo hará rugir en su desagrado y manifestar
la ira, tan bien merecido por el mundo. Pero incluso entonces su gracia
dará a conocer, pues en ira se acordará la misericordia, la misericordia
con Israel. "Seré como rocío para Israel; él florecerá como lirio, y
extenderá sus raíces como el Líbano" (Oseas 14:5).

Entonces leemos de un hijo necio, una esposa contenciosa, las casas

sobre las riquezas, la mujer prudente. Hay una advertencia contra la
pereza, y la exhortación a guardar los mandamientos y a la piedad de los
pobres, para dárselo a los pobres significa que el crédito al Señor. El hijo
debe ser castigado siempre que hay esperanza y una advertencia contra
la ira pecaminosa. Este versículo marca el final de esta sección de
proverbios.

III. INSTRUCCIONES DADAS PARA SALOMÓN

CAPÍTULO 19:20-29

Comenzando con el versículo veinte del capítulo 19, la dirección de

personal y comienza de nuevo leemos repetidamente la frase "mi hijo"
hasta el capítulo veinticinco. Esta sección corresponde por tanto con los
primeros nueve capítulos, contiene las instrucciones que Salomón recibió
del Señor y que él registra en estos capítulos.

Una vez más hay una llamada, al igual que en los primeros capítulos,
para escuchar, para dar atención. "Escucha el consejo, y recibe la
corrección, para que seas sabio en tu vejez." El Señor sabía de
antemano lo que el "fin último" de Salomón sería. El hombre prudente,
que advirtió contra el tonto, el apóstata, el injusto y el hombre que
abandona a un abogado y el Señor, se ilustran las verdades dadas en
estos proverbios apartándose de Jehová. ¡Ay! no oyó consejos, y por lo
tanto, en lugar de ser sabio en sus últimos días se convirtió en un tonto.
La verdad expresada en el versículo 22 era parte de Salomón, siempre
que el temor del Señor rige su conducta. Estaba satisfecho, tenía paz y
prosperidad, pero cuando ya no temen a Jehová, el mal vino sobre su
reino y lo dividió. "Por tanto, el Señor le dijo a Salomón: Por cuanto ha
habido esto en ti, y tú no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te
mandé, romperé de ti el reino, y lo entregaré a tu siervo" ( 1 Reyes
11:11).
CAPÍTULO 20 Proverbios como a la conducta personal

Proverbios de advertencia e instrucciones en cuanto a la conducta

personal se encuentran principalmente en este capítulo, algunos de ellos
son de especial interés si se aplica a Salomón. El primero está sobre el
vino y bebidas fuertes. A medida que el consumo de vino entre el pueblo
de Israel era legítima la advertencia es contra la intemperancia (Deut.
14:26). La Biblia nos da muchos ejemplos de la verdad de este proverbio
de alerta. Podemos pensar que Noé, Lot, Nabal, Ben Hadad, Baltasar y
otros.

De todas las cosas buenas que seleccione lo siguiente. En el versículo 3

es la instrucción que contribuye a la paz. Es el idiota que se mete y por lo
tanto produce contienda, pero es un honor para hombre dejar la
contienda. En el versículo 13 encontramos una advertencia contra la
auto-indulgencia. En el versículo 19, el chismoso y adulador se
menciona. El pecado de la adulación se debe evitar por todos los santos
para que la sustenta y orgullo funciona nada más que el mal.

Muchos hombres grandes y nobles han sido arruinadas por la admiración

y popularidad, que podrían haber prosperado, con un crecimiento mayor
y más noble, en la crítica más feroz e implacable mayoría. Donatello, el
escultor florentino gran valor, fue en un momento de su vida a Padua,
donde fue recibido con el mayor entusiasmo, y cargado de honores y
aprobación. Pero pronto declaró su intención de regresar a Florencia, en
razón de que los ataques y las críticas afiladas de corte que siempre le
asaltaron en su ciudad natal eran mucho más favorables a su arte que la
atmósfera de admiración y elogio. De esta manera él pensaba que iba a
ser estimulados a mayores esfuerzos, y en última instancia, alcanzar una
reputación más seguro.

El versículo 22 da otra instrucción hermoso. "No digas: Yo me vengaré;.

Sino que esperan a Jehová, y él te salvará" Para poner todo en las
manos del Señor, confiar en Él y esperar su tiempo libre, que es la
verdadera sabiduría. Pero es una lección difícil de aprender. El capítulo
doce de Romanos da la misma instrucción. "Amados, no os venguéis
vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira; porque escrito está: Mía es la
venganza, yo pagaré, dice el Señor." También 1 Tes. 5:15: "Mirad que
ninguno pague a otro mal por mal", y 1 Pedro 3:9, "No devolviendo mal
por mal, ni maldición por maldición". Cuán bienaventurado es esperar en
el Señor, a esperar su propio tiempo, y en espera de conocer lo que Él
hace todas las cosas bien. Tres veces en este capítulo, el rey se
menciona: en los versículos 2, 26 y 28. Estos versos se puede aplicar a
él, que es más que Salomón, el Rey de reyes y Señor de señores.
Cuando Él venga de nuevo Él tratará con los transgresores y con sus
enemigos, pero su trono no es más que un trono de juicio, sino que
también está confirmada por la misericordia.

CAPÍTULO 21 Instrucciones de personal en cuanto a la vida y la

conducta

En los proverbios de este capítulo, el Señor se menciona cinco veces. "El

corazón del rey está en la mano de Jehová, como los ríos de agua: Se
aparta él dondequiera que él quiere" (versículo 1). Los ríos de agua son
"cursos de agua", dirigida al sistema de riego conocido por los antiguos,
abriendo y cerrando compuertas al flujo de las aguas. Así, el Señor
gobierna el corazón del rey como Él dirige los asuntos de los hombres.
Jehová pesa los corazones (v. 2). La misma verdad se expresa en el
capítulo 16:2; auto-justificación trajes del hombre natural, pero el Señor
testeth todos los corazones. ¿Qué tan bien se trata de recordar en toda
nuestra conducta, que la verdad, tan reconfortante para el creyente,
expresada por Pedro: "Tú sabe todas las cosas." Más aceptable que los
sacrificios al Señor, es hacer justicia y juicio (versículo 3). Esto puede ser
comparado con 1 Sam. 15:22, Oseas 6:6; Miqueas 6:6-8. Las palabras
de nuestro Señor en el Evangelio de Mateo dar la misma verdad. "Pero
ustedes vayan y aprendan lo que significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio" (Mateo 9:13). Al final del capítulo dos declaraciones
adicionales se hacen acerca del Señor: "No hay sabiduría, ni inteligencia,
ni consejo, contra Jehová" (v. 30). No importa cómo el hombre puede
planificar, cómo la astucia del enemigo puede ser, todo se desvanecerá,
porque el Señor está por encima de todo. ¿Qué tan bien Elifaz de Temán
expresó esta verdad cuando dijo: ". Que frustra los pensamientos de los
astutos, para que sus manos no pueden realizar su empresa que prende
a los sabios en la astucia, y el consejo del perverso se lleva de cabeza"
(Job 5:12-13). La seguridad no es por "el caballo preparado para el día
de la batalla, ni con ejército, ni con fuerza, sino la seguridad es de
Jehová" (v. 3 1). ¿Qué tan bien después de apartar la mirada del hombre
y buscar al Señor y saber en Él es nuestra seguridad. Los otros
proverbios de este capítulo dar una orientación en cuanto a la vida y la
conducta, advirtiendo la mirada alta y el corazón orgulloso, Amontonar
tesoros con lengua de mentira, contra la crueldad, al negarse a escuchar
el grito de los pobres, en contra de amar el placer y la vida de lujo ,
contra la codicia y otros asuntos no necesita nuevas anotaciones.

CAPÍTULO 22 Instrucciones Continuación

Mejor que las muchas riquezas, más que la plata y el oro es un nombre y
favor amoroso. Si una persona tiene riquezas y un nombre malo y no
está bien pensado, es menos honorable que el pobre hombre que tiene
un nombre y una buena reputación. En Eclesiastés, Salomón dice: "Un
buen nombre es mejor que el perfume de gran precio" (Eclesiastés 7:1).
El tercer verso tiene un mensaje sabio: "El hombre prudente ve el mal y
se esconde, pero los simples pasan, y reciben el daño". El Señor ha
revelado en su Palabra el mal que está en el almacén para el pecador
impenitente y el. También ha preparado un escondite, un arca de
seguridad, en su Hijo, nuestro Señor. El cree prudente la Palabra y huye
hacia el refugio, la simple, los incrédulos, pasan y reciben el daño cuando
el mal viene. La humildad y el temor del Señor tiene una recompensa,
mientras que las espinas y lazos hay en el camino del perverso. siembra
y la cosecha se encuentra en los versículos 8 y 9. El que sembrare
iniquidad cosecha vanidad o calamidad: el que tiene un ojo
misericordioso, que mira a los pobres y necesitados con amabilidad y
abastece sus necesidades cosecha bendición. En el versículo 11 leemos:
"El que ama la limpieza de corazón, Por la gracia de sus labios el rey
será su amigo." En este, cuyos corazones son puros y cuyas palabras
son llenas de gracia, el Señor, el Rey, deleita.

Comenzando con el versículo 18 nos encontramos con otra llamada a

escuchar y aplicar el corazón a su conocimiento:. "Porque es cosa
deleitable, si las guardares dentro de ti, deberán estar equipados Con
todo en tus labios para que tu confianza sea en el Señor, me he dado a
conocer a ti el día de hoy, incluso a ti. " Este es el mensaje personal a
Salomón por el Señor, escuchada por él durante muchos años y
finalmente desobedecía.

El proverbio del versículo 28: "No quitar los monumentos antiguos, que tu
padre se ha fijado", es una reafirmación de Deut. 19:14. Se repite en el
capítulo 23:10. En Job 24:2 leemos: "Algunos quitar los puntos de
referencia." Estos puntos de referencia eran para Israel las cosas
sagradas, porque sus posesiones fueron estacados de acuerdo a la
voluntad del Señor; meterse con ellos fue una transgresión. Mientras que
Israel, el pueblo terrenal de Dios tenía puntos de referencia, pueblo
celestial de Dios también tiene puntos de referencia del reino celestial,
las doctrinas benditas de la Palabra de Dios, que constituyen la fe de una
vez para siempre fue entregada a los santos. Y como el hombre elimina
estos puntos de referencia en nuestro día! ¿Qué tan cierto es, "Algunos
quitar los puntos de referencia," lo que nuestros padres acariciado, creyó
y confió pulg El racionalista, ritualista y la Delusionist lo hace
constantemente y por lo tanto destruir la base sobre la que descansa
todo.

CAPÍTULO 23 Instrucciones Continuación

Los proverbios iniciales de este capítulo tratar de auto-control para frenar

el apetito y dar modales que deben observarse en presencia de un
superior. Las advertencias contra la riqueza y su incertidumbre se
encuentran en los versículos 4 y 5. ¿Qué tan bien lo que sería si la gran
masa de cristianos profesantes, y algunos verdaderos creyentes también,
consideraría esta instrucción: ". Trabajo no ser rico" Pero esta
exhortación, así como la exhortación en 1 Timoteo 6:1-10 es pasado por
alto, y muchos que profesan tener sus riquezas en Cristo, en los lugares
celestiales e interminable gloria, cargarse de ganancia terrenal, y su
objetivo es convertirse en ricos . Pero las riquezas tienen alas, ya que
pueden volar rápidamente al igual que el águila cuando se alzaban hacia
el cielo. Esto también se menciona en la epístola a Timoteo, en la que los
ricos pagan a no ser infatuados, ni pongan la esperanza en las riquezas
inciertas, sino para que sean ricos en buenas obras. El mal de ojo se
menciona en el versículo 6 no tiene nada que ver con la creencia
supersticiosa de que una persona con un mal de ojo puede lanzar un
hechizo para dañar a los demás. Esto significa que una persona
deshonesta, hipócrita, alguien que es farisaico. Mientras que él impulsa a
comer y beber, se pone un frente amistoso, en su corazón se entretiene
otros pensamientos.

No envidio a los pecadores se ordena en el versículo 17, que camina en

el temor de Jehová todo el tiempo mira a su fin, aunque pueden
prosperar ahora, su prosperidad va a terminar, pero la expectativa de lo
que teme al Señor no será cortada.

Comenzando con el versículo 22 es otra llamada a escuchar. Los padres

deben ser obedecidas. La verdad es que se compra y no para su venta,
así como la sabiduría, la instrucción y la comprensión. Hay un precio que
pagar muchas veces por la posesión de la verdad. Algunos han sufrido
hasta la muerte de poseer la verdad, y en su defensa. Luego en el
versículo 26 es la exhortación familiar, "Hijo mío, dame tu corazón, y
miren tus ojos por mis caminos delicias". Esta palabra es a menudo mal
utilizado cuando se aplica a los pecadores, los que no son salvos. Se
dirige a un hijo. El evangelio no viene al pecador con la exhortación "dar",
el pecador no tiene nada que dar. El evangelio viene con una oferta y si
la oferta de la gracia gratuita es aceptada, el pecador creyente llega a ser
hijo de Dios, un hijo de Dios y heredero. Tal persona es ceder todo su
corazón al Señor, y sus ojos se deleitan en sus caminos. Así habló
Jehová a Salomón. El capítulo termina con proverbios relativos a la auto-
indulgencia, el pecado de intemperancia y todo lo que va con ella.

CAPÍTULO 24 Instrucciones Continuación

En las últimas instrucciones de este capítulo encontramos en primer

lugar una descripción de los hombres malos. Su corazón studieth
destrucción, y sus labios hablan mal. Este tema es repetidamente
mencionado en este capítulo. En el versículo 15 el hombre malo no se
dirige a poner espera de los justos y no echar a perder su lugar de
descanso. El Señor cuida a los justos, sino que puede ser superado por
las desgracias siete veces, sin embargo, se elevará de nuevo. Distinto es
con los impíos cuando cae en el mal. Sin embargo, no debe haber ningún
regocijo por la caída del enemigo, ni alegría cuando él tropezó. Esta
displeaseth el Señor. Aún mayor es el comando del Nuevo Testamento:
"Amad a vuestros enemigos; ... recompensar nadie mal por mal; ...
vencer el mal con el bien." No es que no hay rozamiento debido a los
malos, ni envidia (versículos 1 y 19). ¿Por qué los justos que envidiar a
los impíos en su prosperidad? El salmo trigésimo séptimo entra más de
lleno en esto, pero aquí la misma respuesta que se da de una manera
concisa. Los malvados no tienen recompensa, su vela se apagó. Su
calamidad Levantóse de pronto, y que el quebrantamiento de los dos? lo
que significa que el Señor y al rey, se ocupará de los malvados. Otro
proverbio de este capítulo podemos citar: "Si fueres flojo en el día de la
adversidad tu fuerza es pequeña" (versículo 10). La hora de la prueba es
la hora que trae la prueba. Cuando la adversidad trae desaliento, y peor
aún, la murmuración, es una evidencia de que el corazón no tiene plena
confianza en el Señor.

La última sección de este capítulo va precedido de la frase: "Estas cosas

pertenecen también a los sabios", o como puede ser traducido como
"También éstos son dichos de los sabios". El capítulo termina con una
descripción vívida del perezoso. Su campo y dan testimonio de viña a su
personaje. Se cultivan más de espinas y cubierto de ortigas y el muro de
piedra se descompone. ¿Y por qué todo esto? "Un poco de sueño, un
poco de dormitar, Y cruzar por un poco las manos en el sueño." Una
ilustración de este perezoso se puede encontrar una y mil veces de
nuevo en nuestra propia tierra.

IV. Los proverbios de Salomón recogidos por los hombres de Ezequías

CAPÍTULO 25

Aquí comienzan los proverbios que el buen rey Ezequías, bajo la guía del
Espíritu de Dios, añadido a este libro. "Este título es interesante, ya que
ofrezcan una prueba de que una reactivación de la actividad literaria
acompañó el resurgimiento de la religión y de la prosperidad nacional
que marcó el reinado de Ezequías. Los hombres de Ezequías eran, sin
duda, un cuerpo de escribas que participan, bajo la dirección del rey en la
literatura trabajos ".

Muy apropiadamente los primeros versos de esta porción recogida de

proverbios se refieren al rey. Mientras que es la gloria de Dios ocultar
una cosa, la gloria de los reyes es investigar un asunto. Dios tiene
muchas cosas ocultas como a sí mismo, el gran universo, la creación y
en la providencia de sus caminos, pero los reyes deben preguntar
diligentemente en los asuntos que se les someten y buscarlos en la
administración de justicia. Algún día, el gran Rey que ha de venir, el Rey
de Reyes, que conoce todos los secretos de Dios, así como los
corazones de los hombres, buscará a cabo todas las cosas y traer las
cosas ocultas a la luz. Cuando llegue ese día el quinto verso verá su
realización.

Aparta al impío de la presencia del rey -

Y su trono se afirmará en justicia.
Cuando Él venga a establecer Su trono de la justicia, de gobernar como
el verdadero Melquisedec, el Rey de Justicia y de la Paz, los malvados y
malhechores serán llevados en juicio. Sólo entonces puede haber un
gobierno justo. Los versículos 6 y 7 nos recuerda la parábola de la gran
cena dicho por nuestro Señor en Lucas 14.

Los versículos 21 y 22 se citan por el Espíritu Santo en la Epístola a los

Romanos (12:20). Y eso es seguido por otro dicho en cuanto a la
conducta del hombre justo. "El viento del norte ahuyenta la lluvia, lo
mismo ocurre con el rostro airado, la lengua detractora." El murmurador
hace el trabajo de Satanás y el Señor aborrece la lengua calumnia como
odia la lengua lisonjera. El creyente puede mostrar un rostro enojado, sin
pecar, y acortar la obra perniciosa del murmurador (Efesios 4:26). El
versículo 28 da una buena definición de la verdadera auto-control, el
dominio sobre el propio espíritu.
CAPÍTULO 26 En cuanto al Loco y el Perezoso

Once veces nos encontramos con la palabra idiota en este capítulo. Tres
palabras diferentes se utilizan en el hebreo tonto. La primera es "avil",
que significa debilidad. La segunda palabra "kesil" ocurre casi cincuenta
veces, las grasas o denso. La tercera palabra es la palabra hebrea
"Nabal", que se deriva del verbo a desaparecer, o se marchitan a, sino
que significa un hombre vulgar, mal que se ha entregado a la maldad. El
hombre natural en su estado, su mente oscurecida, sus respuestas
pecado a mucho de lo que se dice sobre el tonto en este libro. Como
nieve en el verano y la lluvia en época de cosecha son bastante
imposible en Palestina, por lo que es el honor al necio. Un tonto puede
pronunciar una maldición, como sucede con frecuencia, y desea algo
malo, pero ser sin causa, no se cumplirá. El necio se necesita corrección,
los azotes para la espalda, no merece respuesta, y si se responde que
debe ser de acuerdo con su necedad. Las preguntas tontas mencionados
en el Nuevo Testamento pueden ser considerados aquí (Tito 3:9). El
versículo décimo es dudoso en su traducción. Una representación mejor
se sugiere es el siguiente:

Un obrero maestro formeth él solo rectamente,

Pero el que hireth un tonto hireth transgresor -
Es decir, un maestro hace todo bien, un tonto todo botín. El undécimo
verso es citado en 2 Pedro 2:22. El Apóstol se aplica a la profesora
externa del cristianismo que vuelve al mundo después de un período de
la profesión y la reforma. El verdadero hijo de Dios nunca es descrito
como un perro, ni tampoco la otra sentencia en la Epístola de Pedro
significa un verdadero creyente. "La puerca lavada volvió hacia su propio
revolcarse en el cieno." Un cerdo puede ser lavado, pero a pesar del
lavado todavía es un cerdo. Así que un pecador puede profesar la
salvación sin embargo, nunca puede haber nacido de nuevo, y después
de un breve periodo de profesión volvéis de nuevo a sus antiguos
pecados y hábitos.

El hombre perezoso, el hombre que engaña a su prójimo, el chismoso, el

hombre polémico, la lengua mentirosa, y la boca lisonjera, proporcionar
otros proverbios. ¿Qué tan cierto es "una ruina boca lisonjera obra".
Cada hombre y mujer piadosa debe odiar y evitar la adulación.

V. INSTRUCCIONES DE DADO A SALOMÓN

En los tres capítulos siguientes 27-29 nos encontramos con el cambio

que hemos visto antes. Estos proverbios se dirigen a una persona y las
frases "mi hijo" y la dirección de personal, "tú", "tu" y "ti mismo", se volvió
a utilizar en estos capítulos. Al igual que las secciones anteriores, por lo
que aquí nos encontramos con las instrucciones que se les dio a
Salomón.

CAPÍTULO 27 Instrucciones y advertencias

El proverbio advierte contra la apertura de la dilación. Nadie puede estar

seguro de lo que el día siguiente pueda producir. La verdadera sabiduría
no es confiar en el día en el futuro, ya que puede no llegar nunca, ni
vamos a vivir en el pasado. Mientras que es hoy en día debemos vivir y
actuar y no dejar nada sin hacer lo que puede hacer hoy. Cuán cierto es
esto de la salvación que se ofrece para hoy - ahora el día de salvación.
¿Cuántos se han perdido para siempre por desidia, por pensar en un
momento más conveniente vendría. Bien se ha dicho uno: "El ladrón que
nos engaña de nuestros días y los mendigos de nosotros de nuestra
riqueza es la idea engañosa de que mañana nos pertenece." La ilusión
es tan vieja como el mundo, pero hoy en día es tan fresco y potente que
nunca. Santiago 4:13-14 da la misma lección. En el segundo verso nos
encontramos con una advertencia en cuanto a la auto-alabanza. Auto-
alabanza es una de las peores formas de orgullo, el orgullo que otros
estados proverbio (16:18-19) "va delante de la destrucción, y un espíritu
altivo antes de la caída."

"Mejor es reprensión manifiesta Que amor oculto" y "Fieles son las

heridas del que ama; pero importunos los besos del que aborrece"
(versículos 5-6). Un hombre sabio da la bienvenida a la crítica abierta y
reprender, aunque tal reproche puede herir, sin embargo, viene dada por
la fidelidad de un amigo, es mucho mejor que los besos engañosos de un
enemigo halagador. El versículo 14 puede estar vinculado con estas
declaraciones. "El que bendice a su amigo en alta voz: levantarse
temprano en la mañana, se contará una maldición a él." Insinceridad se
esconde detrás de estas protestas ruidosas, farisaicas de amistad.

Una gran verdad se da en el versículo 19: "Como en el agua el rostro

respondiendo cara, así el corazón del hombre por el hombre." La piscina
de agua todavía era primer espejo del hombre. Contemplando en ella el
rostro se refleja. Tan cierto como que el rostro se ve en la piscina es
como la cara que el agua refleja, por lo que realmente es el corazón de
un hombre reflejan los del otro. Aunque puede haber cultura, la
educación y un cierto refinamiento, debajo de cada ser humano existe la
misma naturaleza corrupta, humanos caídos.

CAPÍTULO 28 Advertencias e Instrucciones Continuación

El malo es un cobarde, el hombre justo, porque él confía en el Señor y

sabe que el Señor está de su lado, está confiado como un león. Es la
conciencia que hace un cobarde del hombre malvado.

Este capítulo tiene muchos contrastes y advertencias importantes y

exhortaciones. Señalamos algunos. Los que abandonan la ley, dan la
espalda a la revelación de Dios, negar la obediencia a Él, alaban a los
impíos, hacen causa común con ellos. Los que guardan la ley, la Palabra
de obedecer a Dios, son contendientes por la fe (versículo 4). Los
hombres malos son ciegos, sino con la búsqueda del Señor viene la
comprensión, los ojos de los ciegos se abren (versículo 5). El hijo sabio
es aquel que cumple la ley: tal era Salomón, hasta que cayó en la
apostasía y las tinieblas (v. 7). Luego, en el versículo noveno es otro
dicho conciso. Él "que aparta su oído para no oír la ley, su oración
también es abominable." Es la misma verdad como se dice en el Salmo
66:18: "Si yo mirado a la iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría
escuchado".

Un mensaje importante se encuentra en el versículo 13. "El que encubre

sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y se aparta
alcanzará misericordia." Todo intento de encubrir el pecado es un
fracaso. ¿Cuánto de esto se hace hoy en día, no sólo la cobertura de los
pecados individuales, sino la negación del pecado mismo. La teología
moderna adornará argumentación mucho más ingenioso que trata de
hacer de algo más pecado; habla de él como un mero defecto, como si
se tratara de una especie de mancha en la sangre, una debilidad
hereditaria y por lo tanto inevitable, algo para lo que el hombre es no es
responsable. Todas estas invenciones, que barren a un lado las
declaraciones de la Palabra infalible de Dios, son "encubrimiento". No
puede haber misericordia para aquellos que niegan el pecado y los
pecados. Las hojas de higuera se debe arrancado con que el hombre
sigue tratando de cubrir su desnudez. Debe haber confesión, el
arrepentimiento, la auto-juicio y luego de confianza del curso en el que
murió por los impíos.

El proverbio siguiente (versículo 14) contiene una bienaventuranza.

"Happy - o bendecido - es el hombre que teme siempre". El que ha
encontrado el perdón está protegida por la sangre preciosa, entra en
novedad de vida y en actitud reverente todo el día.

Mencionamos los versículos 25 y 26: "Confía en el Señor trae bendición,

y el que confía en su propio corazón es necio".

CAPÍTULO 29 Las Instrucciones Finales

Estas últimas instrucciones dadas en proverbios cubrir el suelo similar a

los de los capítulos anteriores. La sabiduría brilla en cada una, y el
contenido de cada proverbio muestra que el autor no es Salomón, sino el
que es íntegro en sus conceptos. "El que reprendido endurece la cerviz
repente será quebrantado, y no habrá remedio." Escritura abunda en
ejemplos de casos de endurecimiento del cuello y el corazón, como
Faraón, Acab y otros. Este proverbio será finalmente demostrado ser la
verdad cuando una época impía terminará con el juicio para los que
fueron reprobados a menudo y continuar en el pecado.
Una vez más el pecado de la adulación se menciona. "El hombre que
lisonjea a su prójimo, neto de sus pies" (versículo 5). La adulación es
similar a la mentira y nunca puede estar bien, pero siempre es un error,
lo que se traduce en las más graves consecuencias. Más siervos del
Señor, se han echado a perder por la adulación que en cualquier otra
forma. Es, literalmente, ya que este proverbio dice, "difundir una red para
sus pies."

En el versículo 23 leemos: "La soberbia del hombre le pondrán bajo, pero

el honor deberán defender a los humildes de espíritu." Debe ser
conectado con el proverbio en el capítulo 26:12, "¿Has visto hombre
sabio en su propia opinión? Más esperanza hay del necio que de él." El
orgullo siempre trae bajo, humildad siempre trae. El punto más alto es el
lugar más bajo. "El temor del hombre pondrá lazo; mas el que pone su
confianza en el Señor, será salvo" (versículo 25). El temor del hombre
nace de la incredulidad. El cristiano que teme el hombre muestra
claramente que él no está mirando al Señor, sino por el hombre. El temor
del hombre sin duda tiende un lazo, que conduce a los hombres-
agradable y alabando a los hombres. Y debido a que uno busca el honor
que viene del hombre y no el honor que viene del Dios único, el hombre,
su aprobación o desaprobación, se teme. El temor del hombre es tan
peligroso, tan sutil y tan sin Christianlike como adulación, talebearing,
murmurar, susurrar y las otras cosas malvadas mencionadas en estos
proverbios.

Este capítulo concluye los proverbios de Salomón. Como hemos visto,

las instrucciones que había recibido, en primer lugar de parte del Señor,
y las instrucciones que se dieron tales que eran de su conducta y de
vida, para la orientación y dirección, y los proverbios que fueron
reveladas a él para dar a otros. Expresamos una vez más la creencia de
que todo verdadero cristiano debe prestar más atención a las
instrucciones dadas por Dios. ¿Cuánto hay en todos ellos para todas las
clases de los creyentes!

VI. LAS PALABRAS de Agur, hijo de Jaqué

CAPÍTULO 30

Algunos sostienen que Agur es otro nombre de Salomón. Esta opinión

está también confirmada por el Talmud, que habla de seis nombres que
pertenecieron al rey: Salomón, Jedidiah, Koheleth, hijo de Jaqué, Agur y
Lemuel. Pero esta opinión no puede ser verificada, ni tampoco sabemos
quién Agur, hijo de Jaqué era. La Septuaginta y la Vulgata han traducido
las palabras hebreas y formaron una frase fuera de ellos. "Agur" significa
"ensamblador" y Jaqué tiene el significado de "piadoso", por lo que
algunos piensan que Agur significa un hombre piadoso desconocido que
se reunieron estos dichos y que se inscribieron en este libro. Dejamos el
nombre tal y como es, y creo que Agur, hijo de Jaqué, es el nombre del
autor de este capítulo. "Quien Agur era, tenía una marcada individualidad
determinada, sino que combina la meditación sobre asuntos elevados de
la teología con una sólida teoría de la vida práctica era capaz de dar
advertencias valiosas sobre la conducta de su delicia característica era.".
Agruparse en cuartetas visible ejemplos de cualidades o ideas
seleccionadas "(RF Horton). El primer versículo también nos dice que
habló con Ithiel (Dios conmigo) y Ucal (podré). La versión revisada tiene
una lectura marginal en lugar de los dos nombres Ithiel y Ucal: "Me he
cansado, oh Dios. Me he cansado me oh Dios, y estoy consumido. "No
adoptamos esto.

La estructura del capítulo en sí es diferente de los otros capítulos de este

libro. Se inicia con un prólogo, que contenía su confesión, en la que
muestra un espíritu de profunda humillación y el reconocimiento de su
propia ignorancia (versículos 2-3).

Esto es seguido por cinco preguntas referentes a la creación y el Creador

y su Hijo (versículo 4).

Las preguntas son contestadas por la revelación de Dios. Esto se indica

en los siguientes dos versículos (5 y 6).

A continuación viene una oración de Agur, hijo de Jaqué (versículos 7-9).

Un proverbio sigue a continuación en el versículo décimo. Después de
eso vienen los llamados "cuartetos", seis grupos de proverbios cada uno
formado por cuatro cosas. Entre el segundo y tercer grupo de un solo
proverbio se inserta (versículo 17) y al final del capítulo se encuentra otro
proverbio.

En el prólogo que hace las veces de bajo, y en su confesión manifiesta la

más profunda humildad, sin ninguna mancha de orgullo, ilustrando así la
verdadera humildad se ordena en los proverbios de Salomón. Porque él
confesó que no tenía conocimiento ni ciencia de los santos, el Señor le
dio todo lo que le faltaba.

Las preguntas que hace son sobre el Creador. "¿Quién es el que ha

subido al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños?
¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de
la tierra? ¿Cuál es su nombre, y lo que es suyo Nombre del Hijo, si
puedes decir? " Él sabe que hay un Creador. No se puede cuestionar la
eterna potencia y divinidad, la única que puede dar cuenta de este
universo ordenado. No tiene, como muchos pensadores, antiguos y
modernos, dejó caer una plomada hacia abajo el universo profundo
amplio, y exclamó: No hay Dios. Él sabe que hay un Dios, debe haber
una inteligencia con capacidades para concebir, junto con el poder capaz
de liberar este mecanismo poderoso. Pero, ¿quién es? ¿Cuál es su
nombre, nombre de su hijo? Aquí están los pasos del Creador, pero
¿dónde está el Creador mismo? (Expositor de la Biblia) Mediante la
búsqueda de Dios no puede ser descubierto, la mayor respuesta se da
en el Nuevo Testamento. Se nos recuerda Juan 3:13. Sabemos lo que ha
ascendido, porque Él descendió del cielo, que es el Señor y Creador de
todo, ahora en la presencia de Dios como el hombre glorificado, y algún
día Él subió a los cielos descenderán de nuevo.

Que en el próximo lugar de la Palabra de Dios es mencionado, que es la

revelación escrita de Dios, no deja de tener significado. El hombre
necesita esta revelación a conocer al Señor, y tienen la pregunta
respondió que la especulación humana y la investigación científica no
puede responder. Debido a la declaración "añadir tú no a sus palabras",
los críticos han conjeturado que el canon del Antiguo Testamento debe
haber sido completado cuando este capítulo fue escrito. Ellos han puesto
la fecha mucho después del exilio. Pero esta conclusión no está
justificada. Dios había mandado mucho tiempo antes que nada hay que
añadir a sus palabras (Deut. 4:2). La oración de Agur en los versículos 7-
9 está estrechamente vinculado con los versículos anteriores. Ora por la
liberación de la vanidad y la mentira, para que tenga un corazón sincero
y honesto, tan necesaria para la recepción de la verdad de Dios,
entonces él ora para que ni la pobreza ni riquezas. La pobreza puede
inducir a robar, tomar el nombre de Dios en vano, pues su Palabra sería
rechazado por él, y las riquezas que significan lo mismo, ya que podría
llevarle a decir: ¿Quién es Jehová?

El proverbio en la forma de un comando en el versículo 10 se aísla de la

corriente de pensamiento en este capítulo. El primer cuarteto que viene
después en los versículos 11-14. Cuatro veces la palabra generación es
utilizada, describiendo las clases de personas frecuentemente
mencionados en los capítulos anteriores de proverbios. Luego siguen
cuatro cosas que son insaciables. El clímax se alcanza poco a poco. La
sanguijuela (o vampiro) tiene dos hijas por su nombre de "Dar". A pesar
de ello es el pobre corazón del hombre, y hay tres o cuatro cosas que
son del mismo carácter, las regiones en las que no se ven espíritus
desencarnados van día tras día, año tras año, la matriz estéril, la tierra
sobre la que la lluvia descienda aún es nunca llena de agua, y la cuarta
cosa, el fuego, que nunca ha dicho, es suficiente, que consume hasta
que no queda nada. Estas cosas insaciable mencionadas son simbólicos
de la condición del hombre natural, teniendo siempre en todo siempre,
inquieto y nunca satisfecho. A continuación, hay cuatro cosas
inescrutables: La forma del águila en el aire, el camino de la serpiente
sobre la roca, la forma de un barco en medio del océano, y el rastro del
hombre en la doncella (versículos 18 - 20).

Cuatro cosas inquietantes se dan en los versículos 21-23. En los

versículos 24-28 los cuatro cositas, pero sabias, aparecen en la
fotografía. Son las hormigas, las cónicas, las langostas y el lagarto (no
araña como en el AV). Aquí hay lecciones para el hombre: el perezoso,
tonto, el hombre malo, y otros personajes tocados en proverbios están
avergonzados por la sagacidad de estas pequeñas cosas. Cuatro cosas
graciosas concluir estas palabras: Un león, un galgo, un macho cabrío y
un rey, contra quien hay nadie resiste. Así puede el acto justo. Confiado
como un león, rápido como el galgo para llevar a cabo la voluntad del
Señor en el servicio del Señor, subir las cuestas como el macho cabrío, y
siempre victorioso como un rey invicto. Vemos que estas declaraciones
de Agur incidir definido sobre todo el libro de Proverbios en la medida en
que reafirmar e ilustrar los diferentes personajes, como el impío, el sabio,
el necio, el perezoso, los orgullosos, los justos, los piadosos, los
humildes, etc, que se menciona en el libro. Agur mensaje termina con
una palabra de consejo a actuar con moderación.

VII. LAS PALABRAS del rey Lemuel le enseñó POR SU MADRE

CAPÍTULO 31 La Mujer Virtuosa

"Palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre", lo que es

la inscripción del presente capítulo. ¿Quién es el rey Lemuel? Ningún rey
con este nombre se conoce. No dudamos en decir que es de Salomón.
Significa "a Dios" uno que está dedicado al Señor. Con toda probabilidad,
la madre de Salomón llamó a su niño con este nombre, y aquí está el
registro tanto de la instrucción dada por la madre de Salomón. La
advertencia es, una vez más, y que con mucha diligencia (mostrado por
el tres veces le preguntó "¿qué?" ¿Qué te digo?) Contra el libertinaje,
contra el vino y las bebidas fuertes. Las breves palabras de exhortación
final de la madre, con la petición de actuar rectamente como rey, para
defender a aquellos que son designados a la destrucción, para defender
la causa de los pobres y necesitados.

La parte final del libro de los Proverbios es una descripción de la mujer

virtuosa. Esta sección es muy diferente del resto del libro, como muchos
Salmos y Lamentaciones las que se orden alfabético. La mujer virtuosa,
que es mucho más valiosa que las piedras preciosas, se describe en su
casa como esposa fiel, una madre cuidadosa y competente la amante de
su hogar. No hay necesidad de alegorizar esta descripción y aplicarlo a la
Iglesia, como algunos lo han hecho. Pero esta mujer virtuosa se destaca
en relieve prominente y brillante - un alivio contra las descripciones de la
"mujer extraña" la adúltera por lo mencionado repetidas veces en
Proverbios 2:16-20; (5:1-23; 22:14; 23 : 27, etc.) Uno de los proverbios se
expande en este hermoso cuadro dibujado por el Espíritu de Dios: "El
que halla esposa halla el bien, Y alcanza la benevolencia de Jehová."
Pero, ¿cómo algunas de las mujeres modernas alcanzar este ideal!
¡Cuán pocos entre las mujeres cristianas a la altura de ella!

Así termina el libro de los Proverbios, el libro lleno de instrucciones

prácticas, las advertencias, la comida para el pensamiento y la
meditación, lleno de consejo sano, con la dirección y orientación, la
sabiduría que viene de lo alto