REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDADNACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE
LA FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA
NÚCLEO ARAGUA – EXTENSIÓN CAGUA

PENSAMIENTO ETICO DEL DESARROLLO DEL PAIS

Autor:
Pacheco De Sousa, Darío Fernando
C.I.: V-19.131.443

Cagua, enero 2021

 ÍNDICE

INTRODUCCION........................................................................................................................3
PENSAMIENTO ETICO DEL PAIS................................................................................................4
LA ETICA EN LA CONSTITUCION NACIONAL..............................................................................6
Título I......................................................................................................................................7
Principios fundamentales.....................................................................................................7
PENSAMIENTO ETICO DE SIMON BOLIVAR..........................................................................7
En lo ético............................................................................................................................8
La ética bolivariana..............................................................................................................8
FUNDAMENTO TEORICO DE LA ETICA EN LOS MEDIOS SOCIALES............................................9
APLICACIÓN........................................................................................................................11
CONCLUSION..........................................................................................................................12
 INTRODUCCION

El proyecto ético venezolano propone una ética cívica exclusiva de una sociedad
pluralista que asume como propios un conjunto de valores y principios que deben ser
universalizarles porque desarrollan y ponen en marcha la fuerza humanista que va a
convertir a los hombres en personas, en ciudadanos justos, solidarios y felices. Por lo
tanto la ética forma parte de cada individuo a nivel mundial ya que desarrolla en
diferentes ámbitos de la vida de cada persona para desenvolverse en la sociedad
actual. Estos valores son necesarios dentro del estado venezolano ya que forman parte
del socialismo que actualmente se está viviendo donde se impulsa al venezolano a su
realización como ser humano, motivándolo a el respeto, la solidaridad y la igualdad
entre los mismos, para así lograr avances del país.
 PENSAMIENTO ETICO DEL PAIS

La situación crítica que se vive en la actualidad, no solo en el país sino

mundialmente y en todo los niveles, han pues a pensar en la realidad de realizar
cambios fuertes que remuevan, incluso transformen totalmente la forma de vivir,
pensar, sentir y actuar, de tal manera que se requiere perfeccionar al ser humano para
crear un sistema organizativo que permita obtener el sueño de convivir en paz y
armonía. Así en las últimas décadas han ocurrido cambios económicos sustanciales
que han afectado gravemente a nuestra sociedad venezolana y han demostrado que las
industrias y corporaciones en general pueden influir en su entorno social de tal
manera que la formación de mejores ciudadanos, necesita de actores sociales con
posibilidades de auto determinación, con una capacidad para representar intereses y
demandas para ejercer sus derechos individuales y colectivos dentro de las normas
jurídicas establecidas, en si se necesita que desarrollemos valores, actitudes,
capacidades y habilidades generales que permitan el dominio de la creación de
nuevos conocimientos. Por lo tanto esto gira en un entorno educativo de los maestros
y lo más importante en nosotros, no tendría sentido hablar de ética y valores sino hay
nadie a quien le intereses desarrollarse como un individuo, de manera que es
necesario cambiar nuestra manera de pensar, donde el pensamiento estratégico con la
ética y los valores no es más que la aplicación de la creatividad, innovación,
imaginación, reflexión original y además de todo esto hacerlo de una manera
continua, produciendo un aprendizaje de los resultados alcanzados y capitalizando
experiencias de situaciones y escenarios análogos.

La ética socialista es un conjunto de principios y valores que orientan y

estimulan en el individuo de sensibilidad y conciencia social, comportamientos que lo
ayuden y lo guíen en su vida diaria hacia su plena realización personal en función de
y en armonía con el logro pleno de los ideales colectivos del socialismo.

La ética es un componente esencial de la acción política. Es la meta y la más

sagrada conquista de la Revolución Bolivariana, y debe ser el hilo conductor en el
proceso de su implantación, consolidación y desarrollo mediante la acción política
colectiva.

El conjunto de principios y preceptos que conforman la ética socialista han sido

extraídos de los más valiosos ejemplos de la vida de nuestro Libertador, de nuestra
historia y de la experiencia de las luchas por la emancipación de la humanidad entera,
y los asumimos con honor y compromiso con la obra colectiva y los más nobles
objetivos del ser humano, como la reafirmación de su dignidad y libertad, la búsqueda
de la verdad, la bondad y la belleza, el desarrollo pleno de su potencial creador en
función de la felicidad, la justicia y la solidaridad entre iguales, esencia de la
finalidad socialista hacia el comunismo.

La moral socialista como forma más elevada de la conciencia social está orientada
por tres principios que la sustentan:

1. El principio universal de la transformación permanente en la búsqueda de la

ampliación de la vida y la emancipación humana;

2. El principio de la dignidad humana y la libertad;

3. El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.

La ética socialista procede de la historia de la emancipación humana, de la lucha

de clases y las leyes objetivas del desarrollo continuo de la sociedad, y del impulso
creador, transformador de los seres humanos; esto es, de los procesos dinámicos
complejos de las relaciones humanas en el desarrollo de la producción de su vida
material y espiritual, hacia la satisfacción de sus necesidades materiales, hacia la
plena expansión y expresión de sus potencialidades creadoras, hacia la realización de
su condición humana integral, solidaria y libre, de la vida para la vida.

La estricta observancia del conjunto de principios y preceptos que conforman la

ética socialista revolucionaria, ingrediente vital de nuestra cultura política
bolivariana, es una delicada responsabilidad de todo nuestro pueblo en primer lugar, y
de todos sus representantes, militantes revolucionarios, en todos los niveles de
dirección y actuación, desde los cargos de mayor complejidad hasta los responsables
de las acciones más sencillas en el logro de los objetivos socialistas.

La moral revolucionaria se expresa en todos nuestros actos, y debemos asumir

fielmente estos principios tanto en el desempeño de cargos, responsabilidades y
tareas, como en nuestra actuación y comportamiento cotidiano, en nuestra vida
privada

La ética revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo está integrada por un

conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que
deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano, sino también por una serie de
principios propositivos que orientan en la acción de transformación social.

El artículo primero de la Constitución Bolivariana de Venezuela establece los valores

superiores da la Republica que constituyen las bases éticas en las cuales se
fundamenta la misma: Libertad, igualdad, justicia y paz internacional, donde se
construya una sociedad justa y amante de la paz.

LA ETICA EN LA CONSTITUCION NACIONAL

 La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia
normativa, porque se ocupa de las normas de las conductas humanas, donde platea
que la dignificación social, el patriotismos y la independencia nacional son valores
que están en la esencia misma de los proyectos que orientaron su acción libertadora.

TÍTULO I
Principios fundamentales
Articulo 1

La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente

y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz
en la doctrina de Simón Bolívar el Libertador.

Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la

soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional.

Articulo 2

Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de derecho y de

justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su
actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
responsabilidad social y en general la preeminencia de los derechos humanos, la ética
y el pensamiento político.

PENSAMIENTO ETICO DE SIMON BOLIVAR

 Simón Bolívar tiene un pensamiento ético consagrado en la aspiración de la
indecencia y la libertad continental, no es este precisamente un sistema de normas y
principios coherentemente fundamentados y articulado es sencillamente un torrente
de ideas que van emanando en sus escritos y discursos y que fueron madurando en su
vida cotidiana dejando para la posteridad lecciones morales concretas que lo ha
inmortalizado para siempre, donde la riqueza teórica adquirida por Bolívar, a través
de su maestro tiene sus antecedentes en las ideas del ilusionismo, el empirismo y el
enciclopedismo y especialmente del legado pedagógico.

Por lo tanto tiene un alcance universal y una gran riqueza ideológica que se
materializa a la trascendencia de sus ideas, planteando la dignificación social, el
patriotismo y la independencia nacional, donde los valores que están en la esencia de
los proyectos que orientaron su acción libertadora.

En lo ético

Se fundamenta en la educación cívico ciudadano y que hoy en dia se levanta frente

a las pretensiones dominadoras de los centros de poder, tiene sus cimientos en el
espíritu ético del pensamiento de Bolívar.

La ética bolivariana

Constituye la base fundamental de la educación y la ideología, encaminada a

transformar la realidad social existente en función de un orden político consecuente y
representativo del poder de todos.
 FUNDAMENTO TEORICO DE LA ETICA EN LOS MEDIOS SOCIALES

La ética no crea la moral, aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos
principios, normas o reglas de conducta, no es la ética que en una comunidad dada,
establece esos principios o normas por lo tanto la ética revela la existencia de una
relación en el comportamiento moral y las necesidades e intereses sociales, la ética
nos ayuda a poner en su verdadero lugar a la moral

Es por eso que la ética surge del fundamento teórico de la moralidad de los actos
humanos. Sin embargo. La moralidad es una exigencia que ha derivado dé las
costumbres de los pueblos y se impone por la conciencia moral nacida de esas
costumbres. Esto suele llevar a erróneas conclusiones en tomo a la universalidad de
los principios éticos, al confundirse los hechos culturales con principios subyacentes
que implican necesariamente una conciencia recta aunque, jamás, absolutamente
verdadera; pero, tampoco, plenamente falsa, como puede apreciarse en las diferentes
culturas. Es esa conciencia moral la que obliga a actuar responsablemente con el
conocimiento ético de que se dispone en una determinada cultura y tiempo histórico.
De esta forma, si la ética en cuanto ciencia se atiene a los principios de neutralidad
objetiva, la entidad de los actos humanos obliga a actuar responsablemente siempre.
La ética profesional, que no es otra cosa que la aplicación de los principios
universales de moralidad al ejercicio de cualquier profesión y puntualmente, la ética
orientada a la interpretación en lengua de señas como un aspecto de la ética aplicada,
determinando también cómo se ajustan los principios éticos generales al
comportamiento humano de los intérpretes de lengua de señas, ya que todas las
profesiones deben tener normas específicas de conducta.

Si el fin de la sociedad es la vida lograda, el fin de la política será la solución de

los problemas sociales, la construcción de una sociedad a la medida de la dignidad
humana. Así entendida, la política deja de consistir en el dominio sobre la maquinaria
estatal por medio de otra maquinaria llamada partido. Un verdadero político se
distingue porque busca el interés de las personas, no su propio interés. Buen político
es quien persigue La utilidad social, el bienestar, la justicia y la igualdad que los
ciudadanos necesitan. Mal político, por contra, es el que pone en primer lugar la
preocupación por el poder. Por eso, la gran diferencia entre dos sistemas políticos no
es igual, se debe diferenciar entre el procedimiento para elegir al que manda como el
fin que busca el elegido una vez que se pone a gobernar. Un principio fundamental de
la actividad política es mantener o conseguir la paz social. La sociabilidad natural del
hombre exige cooperación y solidaridad. Por ello, es rechazable toda política basada
en la violencia y en el odio. La violencia engendra violencia, y casi siempre supone
graves injusticias. Por eso, las diferencias políticas deben resolverse por las vías de la
negociación, la tolerancia y el compromiso. La política es el arte de conseguir el
bienestar social. Pero esta meta obliga a preguntar qué tipo de sociedad queremos, y
qué régimen de gobierno será el más adecuado. Preguntas obligadas si se quiere
desempeñar honestamente una actividad política que ha de enfrentarse siempre a una
realidad muy cruda, sembrada de injusticia, violencia, intereses turbios, afán de
poder, manipulación de la verdad y de las personas, situaciones miserables, ley del
más fuerte. Ante la dura realidad, la conducta ética ha de exigirse al político
profesional y a todo ciudadano, pues si los particulares no respetan una ética mínima,
la sociedad se convierte en un infierno. Ese común denominador ético ha de estar
presente en la opinión pública, ha de ser formulado en las leyes y formar parte del
patrimonio cultural de un pueblo, como las obras de arte forman parte de su
patrimonio artístico. También ha de ser defendido jurídicamente y asumido con
ejemplaridad por los políticos.

Por otra parte hay un ideal que acapara todo el prestigio: la democracia. Ella
representa el conjunto de valores que los hombres de nuestra época desean ver
encamados en sus países. Pero no existe químicamente pura: como cualquier modelo,
ha de ser adaptado a los casos y circunstancias concretas. Que la adaptación sea
buena o mala depende de los propios ciudadanos y de sus políticos.

APLICACIÓN

Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas y

sociedades como respuesta a los problemas básicos planteados por las relaciones
entre los hombres y particular por su comportamiento moral efectivo.
 CONCLUSION

Para concluir la ética es un componente esencial de la acción política donde debe

ser el hilo conductor en el proceso de su implantación, consolidación y desarrollo
mediante la acción política colectiva, donde el pensamiento ético de Bolívar
consagrado en la aspiración de la indecencia y la libertad continental ideas que van
emanando en sus escritos y discursos y que fueron madurando en su vida cotidiana
dejando para la posteridad lecciones morales concretas que lo ha inmortalizado para
siempre.

La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el

pasado.
Esto se hace sentir no sólo en la conciencia individual en la que pesan los
residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del
individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con
persistencia de las relaciones mercantiles.
La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras
exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por
ende, en la conciencia.
Ernesto Che Guevara.