Denominación de especie zoológica o de “género”o especie humana, y no solo eso sino

también y fundamentalmente el concepto de “Humanidad” ha devenido su contenido en un

contenido y significación Filosófico-político que no tenía en su origen en la Toráh bajo ningún
aspecto. Mientras que por el Contarrio en la Toráh se habla para Adamáh de “el hombre” los
hombres,” humano” las familias de la tierra o incluso en tiempos de Noáh antes de Mabul
cuando la “humanidad” se corrompió, en un sentido de generalización de la corrupción por
todos los pueblos, peo en cualquier caso no tiene , esas connotaciones de “ género específico
dentro de la escala zoológica”, ni por supuesto que su distinción fundamental con respecto a
otras especies fuese la de disponer de Razón o Inteligencia o ni tan siquiera de disponer de
manera exclusiva o específica de lenguaje o de “habla”, ya que lo realmente distintivo de “lo
humano” seríapor ejemplo que es el ser de la creación que tiene la facultad de poder negarse
a sí mismo su propia especificidad zoológica instintiva o cultural racional, esto quiere decir que
es precisamente sería el poder de desechar este determinismo humanizante que lo “ata “ a lo
mundano, negar su tendencia su deseo y o su voluntad y hacer en su lugar la Voluntad de
IHVH, de la misma manera que incluso hasta Qain tiene de parte de IHVH la facultad de
dominar su propio mal si quiere.Por tanto más bien la traducción de Adamáhmas fiel quizá
hace referencia a un ser que más fidedignamente es un “terrícola”, con unas características
espirituales que no son “medibles” y que no son generalizables de ninguna manera de forma
estandarizada para todos los “humanos” por igual (como sí lo dirían el sistema del judaísmo
para su “alma”) si bien todos tendrían la capacidad de crecer espiritualmente, y que desde
luego “el Hombre” tiene en efecto una forma, la forma humana, que lo diferenciaría de otros
seres terrícolas no humanos como los animales o las plantas, pero cuya denominación como
“terrícola” viene derivada de su emplazamiento o enraizamiento en este mundo, y no de su
especificación zoológica, ni de ser portador de la Razón, ni mucho menos de su pretendida
configuración filosófico-política con fines evidentes de dominación como “Humanidad”, si bien
es connatural a la Toráh la multiplicación y expansión por toda la tierra según familias y
Naciones, y desde luego esto tiene características e implicaciones políticas de primer orden
pero no como resultado de convertir de manera prácticamente ecuménica a “La Humanidad”
en una entidad Filosófio-política , como una especie de sujeto colectivo evolutivo autónomo
protagonista de su propia Historia, inoculación esta de la Mente Maestra de los Judios
edomitas para conjurar su dominación en efecto, de “toda la Humanidad” bajo sus preceptos
y condiciones.