Esquema de presentación del trabajo final

Letra de Memoria del cuero

En la bodega de un barco negrero
Vino el candombe prisionero
En la memoria del prisionero
Duerme el candombe esperando el cuero
Curando el miedo y el mareo
Curando el golpe del carcelero
Vienen tocando, vienen tocando, vienen tocando
En la bodega de un barco negrero
Las manos vienen golpeando el suelo
Las manos golpeando las manos, golpeando el
suelo
Igual que un tambor, madera y cuero
Vienen cantando, vienen cantando, vienen
cantando
¿Dónde está el cielo, dónde está el cielo?
¿Dónde está Dios, que no lo veo?
En la cubierta de un barco carguero
Vino mi abuelo salvando el cuero
Mi abuelo vino en un barco aliado
Cuatro puertos lo rebotaron
Con toda el hambre, con todo el miedo
Con lo que no se llevó el saqueo
Vino escapando, vino escapando, vino escapando

Los días pasan y sólo queda en la oscuridad ¿Dónde está el cielo, dónde está el cielo?
Memoria del cuero ¿Dónde está Dios, que no lo veo?

● “Memoria del cuero” de Jorge Drexler*. Acercamiento a la situación de los migrantes.

Procuramos un diálogo con la cultura y una respuesta evangélica, acorde a la dignidad
del ser humano, destacando la opción preferencial por los pobres.

"Memoria del cuero" (Frontera, 1999): Drexler ya había grabado varios candombes ("Luna negra",
"Bienvenida", "Edén"), pero "Memoria del cuero" es el primero que compuso en una computadora.
"Fue mi primera colaboración con los productores Juan Campodónico y Carlos Casacuberta, y fue un
experimento. Lo hice con un software que se llamaba Acid. Nunca había trabajado con esa densidad",
evoca. El track incluye un fragmento sampleado de "Te hizo vivir", de Roos y Mateo. "Memoria del
cuero" forma parte de un corpus de temáticas oscuras y de memoria traumática en la obra de Drexler.
Una saga que empieza con "De amor y de casualidad" (1997) y que continúa hasta "Bolivia" (2014).
"Me apoyé en las canciones de comentario histórico-social de Caetano Veloso, como «Haiti», «Navío
negreiro» o «Fora da orden» y, por otro lado, en las de memoria histórica de Fernando Cabrera, como
«Continuará». Les debo mucho, porque me di cuenta de que se podía hablar, al mismo tiempo, del
pasado personal y del pasado histórico."

Finalmente, la centralidad de estos ritmos latinoamericanos, asociados muchas veces con entornos
puramente festivos o triviales, para tratar toda clase de temas relacionados con la existencia humana, en
un cantautor de fama internacional, supone también devolver a estos estilos su capacidad para tratar la
universalidad de las cuestiones que aquejan al hombre. Drexler ya lo ha hecho, desde el inicio de su
carrera, por ejemplo, con la canción «Memoria del cuero» (Frontera, 1999), en la que usa una base
rítmica de candombe para poner de manifiesto los sentimientos oscuros de opresión, absurdo,
incertidumbre y miedo que experimentaban los esclavos negros que venían a América hacinados en los
barcos, pero que puede experimentar cualquier persona en una situación existencial similar.
 ● Articulación con situación real: Testimonio de los trabajadores de La 72 Hogar, un
refugio para personas migrantes y proyecto franciscano. Línea pastoral del Papa
Francisco.
● Escuchar a los no creyentes en búsqueda de justicia. (EG 257) Ofrecer la novedad del
Evangelio a todo hombre (EG 14c).
● Lenguaje popular, cercanía. Polisemia del término “cuero”. Dos historias conectadas
por un estribillo. Pedido de justicia ante situaciones que se perciben como la ausencia
de Dios. Pobres, olvidados, últimos. Similitudes y contrastes: forzosamente
trasladados de un ambiente cultural a otro.
● Temas: esclavitud, mestizaje cultural y la persecución religiosa
● Manifestaciones religiosas de los pobres (EG 90), la diversidad cultural como riqueza
que influye en los modos de expresión del Evangelio (EG 117-118). Compromiso de
los cristianos cuando la libertad de las personas es amenazada (EG 248).
● Pobreza, cultura y hospitalidad unen la canción con el ejemplo práctico (conexiones
con unidad 5).

Bibliografía

Francisco. Evangelii Gaudium. Exhortación apostólica sobre el anuncio del Evangelio en el

mundo actual (Santiago de Chile: Conferencia Episcopal Chile/Universidad Católica de
Chile, 2013).
Pablo VI. Evangelii Nuntiandi. Exhortación apostólica sobre la evangelización del mundo
contemporáneo
Inzillo, Humphrey. “Anatomía de la canción perfecta”. La Nación. 1 de noviembre de 2015
[https://www.lanacion.com.ar/espectaculos/musica/anatomia-de-la-cancion-perfecta-
nid1841596/ En línea 28-11-2020]
Drexler, Jorge. “Memoria del cuero”. Frontera, 1999 https://www.youtube.com/watch?
v=HzoYu4YcYh4 [En línea 28-11-20]
La 72 Tenosique “La 72 Hogar - Refugio para Personas Migrantes | Un proyecto
Franciscano”, 3 de octubre de 2017 https://www.youtube.com/watch?
v=ERbeZaGB1og&t=648s [En línea 28-11-20]

Elementos de la estructura
Dimensión Externa Dimensión interna
Contemporáneo: Movilidad humana,
violencia, trata, discriminación
Relación: acogida de personas migrantes,
alimentación, asesoramiento en derechos
humanos, médicos sin fronteras
Contenido: la Buena Noticia:
Jesucristo/Reino.
Sanando la humanidad que en el camino se
va hiriendo.
Sujeto pastoral: Iglesia – Unidad y
diversidad de los sujetos-
Destinatario pastoral: Migrantes,
refugiados, sobre todo de países de
Centroamérica (Nicaragua, Honduras, El
salvador, Guatemala)
Finalidad: transformar y renovar a la
humanidad
• Discernimiento: Identificación de
jesus con los migrantes, como lugar
teologico
• Criterios permanentes y opciones
pastorales (AL/EG)
• Discernir presencia actual por su
Espíritu
• Sujeto trascendente Espíritu
Santo/Clave interior: actitudes,
espiritualidad, estilo pastoral:
caridad pastoral
• Desde dentro, desde ellos: actitudes,
espiritualidad, estilo; imaginarios y
sentidos
• Conversión interior
Conversión pastoral permanente