Elaboró: Abraham Ángel Espinoza Ogarrio Asignatura: Teología de los sacramentos de

iniciación

Profesor: Adrián de la Cruz Facultad: Teología

Parte sistemática

Síntesis: De los elementos vitos explica qué elementos te ayudan a comprender los sacramentos
de la iniciación cristiana. De los temas vistos, destaca aquellos elementos que pueden ayudarte a
que los fieles valoren los sacramentos del bautismo y de la confirmación.

El primer elemento que me gustaría destacar es que las acciones simbólicas que la Iglesia realiza a
lo largo de todo el proceso iniciático no son símbolos aislados, sin relación alguna, sino al
contrario, presentan una concatenación. Se puede pensar entonces que son momentos aislados,
que encuentran su razón de ser en sí mismos, y a través de este elemento, se puede mirar que los
tres sacramentos, son tres momentos de un único acto, la iniciación cristiana, que introduce al
hombre al misterio Pascual de Cristo, es decir, su muerte y su resurrección, cada uno desde su
propio horizonte, complementando de su riqueza simbólica a la unidad. Concluyo afirmando que
tener el bautismo no es suficiente para llamarte plenamente cristiano, es verdad que se es hijo de
Dios, pero para tener la iniciación cristiana completa es necesario haber vivido los tres momentos,
a saber, bautismo, confirmación y comunión.

Me llamado la atención, ya que hablamos de símbolos, de manera concreta el simbolismo del

sacramento del bautismo, que para no extenderme tanto, solo haré mención que tiene cuatro
momentos, y cada uno de ellos tiene símbolos que los caracterizan, a saber, la entrada al
catecumenado, antes del rito central, el rito central y después del rito central. No es casualidad lo
que se vive en cada momento, la Iglesia ha sido sabia al haber introducido simbolismos concretos
a cada momento dentro del bautismo, tienen una secuencia lógica, se van desarrollando de una
manera que, el que viva el bautismo, vaya identificando cada momento, desde que se presenta el
candidato a la comunidad hasta el revestimiento de blanco del candidato, al menos yo nunca
había puesto tanta atención, saber que riqueza tiene cada símbolo usado en cada momento,
ayuda a comprender más plenamente, el bautismo, por decir, algunos elementos, se presenta al
candidato, se le hace el exorcismo, recita el Padre nuestro, porque ahora ya puede llamar Padre a
Dios, pues será admitido a la comunidad donde todos son hijos, pero para ello debe confesar
públicamente su renuncia a Satanás y su adhesión a Cristo, se le unge para hacer efectiva su
adhesión a Cristo no solo de palabra, todo esto solo para que pueda ser sumergido en el agua, y
así compartir la muerte con Cristo, de manera que al salir de ella, resucite con Cristo, de manera
que una vez fuera, sea revestido de blanco, denotando así, la inocencia de su ser. Se le unge para
por fin ser acogido oficialmente en la comunidad. Qué bello momento se vive en rito desde la
entrada del candidato hasta la salida, hecho hijo de Dios.

Yo desconocía totalmente las tipologías bíblicas, definida como la correspondencia entre los dos
Testamentos. Esto permite pasar a las correspondencias entre los acontecimientos del A.T y el N.
T., y los sacramentos cristianos (llamada tipología bíblico-sacramental). Reconocer esta
correspondencia, es reconocer que lo sacramentos se hunden en la Sagrada Escritura, quizá podría
decir, muy atrevidamente, una vez que lo he leído, que es una especia de alegoría, sin salirse del
dato revelado, sin forzar la Escritura, para poder mirar con más claridad el plan salvífico de Dios
desde su comienzo.

La imposición de las manos realizada en la confirmación, yo sabía someramente que se transmitía

el Espíritu Santo, pero no con precisión de saber, que significa la comunicación de una gracia o de
una fuerza para llevar a cabo una misión. Diferente del bautismo, donde también se recibe el
Espíritu Santo, pero con beneficios diferentes, entre tantos, la pertenencia a la Iglesia, la
participación del misterio de Cristo y con ello su salvación, el ser hijos de Dios; es más concorde a
una elección de Dios conforme al candidato. En la confirmación es más conforme a la misión del
candidato que Dios ha dicho en el momento de su elección (bautizo).

Respondiendo a la segunda parte de la síntesis, sin duda señalaría el esquema tripartito de los
sacramentos, sacramentum tantum, res et sacramentum, y res tantum. Por obvias razones no lo
haría bajo estas categorías, pero iluminaria a los fieles para que entendieran que no solamente
son símbolos, sino el todo el acontecimiento salvífico que sucede en ellos, pero no en sí mismos,
sino en la medida que nos hacen participes del misterio Pascual. Ahora bien, para lograr lo anterior
con eficacia, apuntaría a un segundo elemento, el simbolismo de cada sacramento y de sus partes.
Tener claro, pues, que significa cada símbolo que se realiza en cada uno de ellos, explicándolos a la
comunidad, momentos antes de hacerlos efectivos, ayudaría a que los fieles entendieran más
plenamente cada elemento de un todo. Esto me llama a poner más empeño a mis horas de
estudio para no hablar incoherencias, sino manifestar en palabras sencillas lo que acontece en el
sacramento que se vive.