Convento de San Francisco (Valladolid)

El convento de San Francisco, de Valladolid, España,

fue fundado en el siglo XIII y situado extramuros de la
ciudad, frente a la plaza del mercado (que sería la futura
Convento de San Francisco
Plaza Mayor). El convento fue protegido y patrocinado
en ese siglo por doña Violante, esposa del rey Alfonso
X el Sabio.1 Su existencia incidió mucho en la vida
social y religiosa de Valladolid alargando su vida hasta
1836, en que fue demolido y su enorme solar fue
parcelado puesto a la venta. A partir de esa fecha, pasa
a formar parte del patrimonio perdido de Valladolid.

Cristóbal Colón murió en Valladolid en mayo de 1506 y

fue enterrado en la iglesia de este convento de
franciscanos, aunque sigue sin saberse en qué casa u
hospital murió exactamente. Durante la conmemoración
del V centenario de su muerte, el ayuntamiento de
Valladolid colocó una placa en su recuerdo en el lugar
donde se hallaba el convento de San Francisco.a

Índice
Historia del convento
Comienzos y traslado
Extensión del recinto conventual
Vida del convento hasta su demolición
El solar del recinto monacal del siglo XIX al
XXI
Incendios
Cofradías
Arquitectura y obras de arte
Fachada a la plaza Mayor
La iglesia
Capilla mayor
Capilla de los Rivera
Capilla de Nuestra Señora de Dibujo de la portada del convento realizado por
Copacabana Ventura Pérez para ilustrar la Historia de
Capilla de San Antonio de Padua Valladolid de Juan Antolínez de Burgos.
Capilla de San Francisco Localización
Capillas de Santa Catalina y San
País España
Carlos Borromeo
Capilla de San Antonio el pobre Ubicación Valladolid, España

Capilla de Santa Ana Coordenadas 41°39′06″N 4°43′41″O

Capilla de San Diego Información general
 Capilla de la Encarnación Usos Convento capuchino
Capilla de Nuestra Señora de la Estilo Gótico
Soledad Inicio siglo XII
Capilla del Santo Cristo
Propietario Capuchinos
Capilla de la Encarnación
Coro
Enterramientos reales
Enterramientos de otros personajes
Nave de Santa Juana (o de San Diego)
Capilla de los Ajusticiados o capilla de la
Sagrada Pasión
Sacristía y resacristía
Claustro mayor
Capilla de Santa Cruz
Capilla de la Porciúncula
Capilla de los condes de Cabra
Capilla del obispo de Mondoñedo
Capilla de la Venerable Orden Tercera
El convento en el siglo XXI
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía

Historia del convento

Los franciscanos llegaron a la ciudad de Valladolid en el primer tercio del
siglo XIII , aunque hay muchas discusiones sobre la fecha exacta. El
documento de fundación está perdido y los distintos historiadores e
investigadores han ido barajando fechas acordes con otros
acontecimientos y con los viajes que el propio san Francisco hiciera a
España para fundar conventos. El arquitecto y académico de Bellas Artes
Juan Agapito y Revilla hace mención a la fecha de 1210 como llegada de Representación del Convento de
los franciscanos a Valladolid2 tomando como referencias las opiniones San Francisco en una pintura de
1656.
de los historiadores de esta ciudad Matías Sangrador y Vítores,3 Juan
Ortega Rubio, Casimiro G. García-Valladolid y Juan Antolínez de
Burgos (el historiador más antiguo)4 que dice en su Historia de
Valladolid:

La fundación del convento del Señor San Francisco de Valladolid fue en la era de 1248, que es
año de 1210, por uno de los compañeros del Santo llamado fray Gil, lo cual fue dos años después
de su conversión y a los 27 de su edad. [...]

El historiador Manuel Canesi también hace mención de este fraile; dice que nació en Asís y que fue primero
discípulo y después compañero de San Francisco.5
En los primeros años del siglo XX se dio a conocer un manuscrito –que se había dado por perdido– llamado
Manuscrito de fray Matías de Sobremonte, escrito en 1660, con el título abreviado de Historia inédita del
convento de San Francisco de Valladolid. Lo descubrió el erudito Antonio de Nicolás6 que dedicó todo un
capítulo en el Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones, tomo I; los estudiosos del texto y
divulgadores fueron Agapito y Revilla y José Martí y Monsó; se guardó el original en la biblioteca del Colegio
de Santa Cruz de Valladolid. El autor de dicho manuscrito es el padre franciscano Matías de Sobremonte. Este
fraile fue un estudioso de la historia de los conventos de su orden, entre los que se cuenta este de Valladolid.
Sobremonte habla de la tradicional fecha de 1210 como fundación del convento vallisoletano pero al mismo
tiempo lo pone en duda haciendo otras consideraciones. Investigadores de los siglo XX y siglo XXI han
asegurado una fecha posterior, hacia 1230, estando completamente de acuerdo en cuáles fueron los comienzos
y en su posterior traslado en la década de los 60 del siglo XIII.6

Comienzos y traslado

La reina Berenguela de Castilla, esposa del rey de León Alfonso IX, cedió a los padres franciscanos los
terrenos de una finca que se hallaba en la zona conocida como Río de Olmos.b Es posible que esto sucediera
hacia 1230, pero la fecha es controvertida. Este lugar estaba bastante alejado de la ciudad además de
considerarse bastante insalubre para vivir y al estar alejado de la villa las limosnas eran pocas. Los franciscanos
tratan siempre de edificar sus conventos en la propia ciudad, o al menos en las afueras cercanas, pues su
condición de predicadores y mendicantes requiere un continuo roce con la ciudadanía. Algunos años más tarde
otra reina, Violante, esposa de Alfonso X el Sabio les ofreció un terreno y unas casas cerca de la primera
muralla, para su posible traslado.8 Para esto dictó una carta-donación el 6 de marzo de 1267, firmada en
Sevilla, en la que declaraba que cedía terreno y casas

... a pro é á salud é honra del Rey é de mis fijos e de mi compañía.

El amplio solar estaba situado extramuros pero pegado a la gran extensión que por entonces se utilizaba como
mercado. Pasados los siglos todo este espacio quedaría en lo más céntrico de la ciudad de Valladolid. Al
principio tuvieron los frailes muchas dificultades con el traslado pues contaban con la oposición del abad,c del
infante Sancho y del Cabildo Colegial, pero el apoyo de la reina Violante fue definitivo para la nueva
ubicación de los franciscanos.8 Un siglo más tarde, otra reina, María de Molina, protegería también este
convento, haciendo donación de unas casas-palacio que ella conservaba adyacentes a las instalaciones de los
franciscanos y que daban a la calle de Olleros y que formarían parte de la ampliación.2

Extensión del recinto conventual

El perímetro conventual llegó a comprender un gran espacio que se extendía por todo el frente que daba a la
plaza del mercado (futura plaza Mayor y futura Acera de San Francisco), daba vuelta a la esquina en la calle
de Olleros y por esta calle hacia el sur llegaba a la calle del Verdugo, nombrada calle de Montero Calvo
después de la desamortización;10 proseguía por esta calle hasta desembocar en la calle de Santiago y desde
allí subía hacia el norte hasta llegar otra vez a la Acera de San Francisco. En todo este enorme solar estaban las
dependencias monacales, iglesia, varios claustros, hospedería, huerta, corrales y jardines. Además había casas
de viviendas particulares vendidas o cedidas por los propios franciscanos, el hospital de Juan Hurtado y unas
dependencias concejiles junto a la puerta principal que daba al mercado. Estas dependencias fueron utilizadas
mientras se construía el antiguo edificio del Ayuntamiento.11

Estaba rodeado de una cerca que lo protegía, como era común en todos los conventos y monasterios, en la que
se abrían tan solo dos puertas: una era el acceso desde la Plaza Mayor, la puerta principal. Se llegaba a un gran
corralón e inmediatamente después estaba la iglesia que ocupaba el espacio que sería después la calle de
Constitución. La otra entrada estaba por la calle Santiago, a la altura de la propia iglesia de Santiago.12 Se
llamó Puerta de las Carretas y en ella se hizo en 1599 una
portada con arco, cornisa y frontispicio con una hornacina donde
se colocó una escultura de San Francisco hecha de alabastro y
piedra.13 Después de traspasar la puerta se llegaba a la iglesia
por medio de un estrecho callejón.

Vida del convento hasta su demolición

Los franciscanos de este convento desplegaron una gran

influencia espiritual en la vida social de Valladolid. Supuso
además un gran aporte cultural y su historia fue muy rica en
acontecimientos religiosos. Su desaparición total en 1836 fue una
gran pérdida para la ciudad, aunque al mismo tiempo, la
recuperación del extenso solar trajo consigo una importante
transformación urbanística en un Valladolid que crecía por esa
zona y que necesitaba de la creación de edificios y de vías de
acceso.14

A comienzos del siglo XV los monjes franciscanos habían llegado Plano de Ventura Seco, 1738. El 1 es la
a una forma de clausura bastante relajada.d En 1416 hubo un ubicación del convento que se extiende
movimiento reformista agrupándose varios conventos que hacia el sur y hacia los lados.
eligieron al de Valladolid como cabeza de la Provincia
franciscana de la Inmaculada Concepción.15 Por entonces este
convento tenía una numerosa comunidad. Hasta el punto que el padre Sobremonte dice en su historia

... eran tantos que no cabían en el coro.

En el convento tenían lugar importantes eventos relacionados con la vida religiosa en general o con la vida
civil de la ciudad:

En 1570 fray Juan Pérez de Pineda (1513?-1593?) (que tuvo problemas con la Inquisición),
decidió cambiarse desde la Provincia de Santiago, a la Provincia de la Concepción en el
convento de Valladolid, donde fue bien acogido y residió bastante tiempo. Juan de Pineda,
erudito predicador, fue uno de los mejores escritores de su época en lengua castellana.

Juan de Zumárraga, primer obispo de Nueva España, nombrado por Carlos I en 1528, tuvo
que regresar a España para ser consagrado, ceremonia que tuvo lugar el 27 de abril de 1533
en este convento.

En 1695 se celebró la consagración del presidente de la Chancillería de Valladolid, Francisco

Juániz de Muruzábal y Ocáriz, nombrado arzobispo de Cartagena. La gran comitiva entró en la
iglesia por la capilla de Copacabana haciendo diferenciación entre hombres y mujeres; las
mujeres entraron por el pórtico del claustro en la nave de Santa Juana. La comunidad en pleno
salió a recibir a la ilustre comitiva.16 Después de la ceremonia religiosa, el acontecimiento
terminó con la celebración de festejos con juegos artificiales, bebidas y dulces.
En 1740 se celebró en el convento el capítulo general de la Orden. Hubo una gran procesión
el 5 de junio, día de Pentecostés, en la que sacaron a desfilar un gran número de santos
(detrás de cada cual iba un religioso con capa pluvial), cerrando la comitiva la imagen de la
Purísima Concepción que se hallaba habitualmente en el coro de la iglesia. Este
acontecimiento fue muy festejado en la ciudad y ampliamente narrado por C. González García
Valladolid en sus Recuerdos y grandezas. También Ventura Pérez hace mención en su Diario
de Valladolid en la sección que titula Capítulo general de San Francisco en esta ciudad.17
 [...] El día 4 de junio, víspera de Pascua del Espíritu Santo, se
eligió el general y salió electo fray Cayetano Labrino,
napolitano, de la provincia de Nápoles, comisario general de la
curia romana y otros honores. […]

En los años 1746 y 1747 se celebraron grandes fiestas

con motivo de la canonización de San Pedro Regalado,
patrono de Valladolid. El 20 de junio de 1747 trasladaron
la imagen de este santo desde la capilla de Copacabana a
la catedral. Ventura Pérez hace un extenso relato de más
de siete carillas en su libro de memorias.18

[...] Iba delante un batallón de soldados muy lucidos con sus

uniformes a manera de guardia, casacas azules y chupas y
calzones encarnados. [...] Entonaron el Te Deum con gran
estrépito de clarines, timbales, violines, trompas y contrabajo;
hubo muchos músicos forasteros, y concluido que fue
iluminaron primorosamente la fachada [...]

La vida del convento y su relación con la ciudad transcurrió sin

sobresaltos hasta la Guerra de la Independencia Española en que Imagen de la Inmaculada, situada
fueron suprimidas todas estas casas religiosas. El 18 de agosto de habitualmente en el coro. Autor
1809 obtuvieron una autorización especial para mantener abierta la Pedro de Sierra
iglesia (igual sucedió con otros conventos). En septiembre de ese
mismo año se hizo un inventario de las obras suntuarias.19 Ortega
Rubio apunta que en febrero de 1811 se derribaron las puertas principales, la fachada y el patio de la iglesia y
comenzaron las obras para edificar casas.20 En febrero de 1814, terminada la contienda con Napoleón,
regresaron los franciscanos a su convento que encontraron bastante reducido (ya se había vendido parte de él a
particulares), hasta que en 1835 (como consecuencia de la Desamortización) se sacó también a pública subasta
la huerta, que además de hortalizas tenía 80 árboles frutales y negrillos (olmos), más una noria en buen
estado.21 El Boletín Oficial de Valladolid anunció el 6 de agosto de 1836 la venta del ...

[...] edificio que fue convento de San Francisco situado en la Acera a que da nombre, con su
iglesia, capillas, habitaciones altas y bajas, bodega, patios, huerta con su noria, aljibe, siete pozos
de agua potable, otro para nieve, cuadras y pajares [...] tasado en 4 520 060 reales 17 maravedíes.

No consta que acudiera nadie a la oferta, por lo que la junta de ventas de edificios y efectos de los conventos
desamortizados en la provincia de Valladolid tuvo que hacerse cargo y propuso la demolición a expensas del
Estado. La demolición comenzó el 1 de febrero de 1837 y una vez derruidas todas las construcciones se
pusieron a la venta los solares. Los compradores estaban obligados a ceder al Ayuntamiento 16 710 pies
cuadrados para abrir una calle (que sería la de la Constitución) desde la portería de la calle de Santiago hasta la
calle de Olleros (Duque de la Victoria).22 Muchas de las baldosas del convento sirvieron para pavimentar el
Ayuntamiento viejo que estaba decrépito y para construir la torre del reloj. Casi un año después todavía
continuaban las labores de derribo. Algunas obras de arte importantes pudieron ser rescatadas por el Estado y
salvadas en el Museo Nacional de Escultura, pero la mayoría desaparecieron —al no haberse levantado actas
— sin dejar rastro.14

El solar del recinto monacal del siglo XIX al XXI

Finalmente, en 1847, el industrial Pedro Ochotorena compró al
Ayuntamiento todo el terreno, comprometiéndose a abrir la calle
requerida entre la puerta del convento que daba a la calle de
Santiago y la calle de Olleros. Esta calle se llamaría Constitución.
Abrió después otra vía perpendicular a Constitución que
partiendo de esta llegaría a la del Verdugo —que en aquellos
años había cambiado de nombre y se llamaba calle de Caldereros
—. Esta nueva vía fue bautizada con el nombre de Mendizábal,
en recuerdo y homenaje al ministro que había sido el propulsor
de la Desamortización. Años más tarde la calle pasó a llamarse
Menéndez Pelayo.23 Plano de Rodrigo Exea (1835), copiando
el original de Francisco Benavides de
Poco a poco y entre los últimos años del siglo XIX y los primeros 1810. Conservado en el Museo de
del siglo XX se levantaron edificios especiales y viviendas Valladolid
particulares. En 1853 la sociedad del Casino cultural adquirió un
terreno que hacía esquina entre la calle Constitución y la de 1 Entrada a la iglesia y convento.
Olleros,e donde levantaron un edificio que tuvo que ser 2 Atrio de la iglesia.
construido de nuevo en 1901. En los últimos años del siglo 3 Todo lo que comprende el templo,
siglo XIX, Antonio Ortiz Vega mandó construir un palacio de capillas, claustro, sacristía y oficinas
grandes proporciones, con amplio jardín, cuyo perímetro se relativas a este.
extendía desde la calle del Duque de la Victoria (antigua Olleros) 4 Patios de luces.
hasta la nueva vía de Menéndez y Pelayo (antes Mendizábal); en 5 Corral de la puerta de las casas.
1900, dicho palacio pasó a ser la sede del Banco Castellano.24 6 Huerta.
7 Pozo de la nieve.
En 1884 se construyó el Teatro Zorrilla, dando su fachada a la 8 Casas particulares.
acera de San Francisco. Para no romper la armonía de los 9 Portería de la calle de Santiago.
10 Aljibe.
soportales de la Plaza Mayor, se hizo la entrada principal al teatro
11 El color sombra flojo comprende en
por la calle de la Constitución. En 1928 se levantó el edificio de
todo el plano las demás oficinas de la
la Telefónica con fachada a Duque de la Victoria. En 1934 y
servidumbre del convento.
haciendo esquina entre Constitución y Santiago se construyó el
edificio de La Unión y el Fénix.

En la calle de la Constitución, frontero con el edificio del teatro

de Zorrilla, se levantó el Hotel Europa (ya desaparecido).
Cuando en la década de los años 1970 se derribó este hotel para
comenzar las obras de los grandes almacenes de Galerías
Preciados se descubrieron varios enterramientosf y restos de
columnas y cimientos del convento.

Incendios

El gran incendio que tuvo lugar en Valladolid el 21 de septiembre

de 1561 afectó también al convento, sobre todo a la fachada. Tras
este desastre comenzaron en la ciudad las grandes obras de
Duque de la Victoria, antigua calle de
restauración y remodelación de la zona afectada, edificándose
Olleros. Montero Calvo, antigua calle del
entonces la definitiva plaza Mayor. Para la Acera de San
Verdugo y después Caldereros. El área de
Francisco, Felipe II emitió una Real cédula el 23 de diciembre de
color naranja representa el perímetro total
1564. En el punto 2 dispone lo siguiente: del convento.

Que se haga la portada de Sant Francisco, sacándola a

nivel de las demás y encima se haga un corredor con un
altar para decir misa y sobre este corredor, aya otros hasta
 ygualar con el alto de las casas de vn lado y del otro, de
manera que el texearoz sea todo vno.

El 1 de junio de 1699, a las 12 y media de la noche hubo otro

fuego menor que comenzó por las casas vecinas de la nave de
Santa Juana.15

Cofradías
Banco Castellano en Duque de la Victoria,
El convento estuvo muy vinculado a dos cofradías: la de la Vera antigua Olleros.
Cruz y la de la Pasión. La cofradía de la Vera Cruz nació dentro
del convento y aun después de tener su propia sede a finales del
siglo XVI, los franciscanos siguieron cuidando de ella, siendo las relaciones siempre buenas entre ambos. La
cofradía de la Pasión era la encargada de buscar por los caminos los restos mortales de los ajusticiados y
descuartizados (por delito de sangre) y acompañarlos después, el Domingo de Lázaro (quinto domingo de
Cuaresma), hasta el convento de San Francisco donde tenían dispuesto un lugar para su enterramiento, una
capilla especial que servía de osario. Era la llamada capilla de los Ajusticiados.25

En la capilla de San Antonio de Padua (descrita más abajo) tuvieron su patronazgo los cofrades-sastres de la
Cofradía-Hermandad de los Mancebos Sastres a partir del siglo XVII. La capilla de los condes de Cabra tenía
como patrono a la Cofradía de Nuestra Señora de la pura y limpia Concepción.

Portadas de las dos iglesias que fueron sede de las cofradías

Portada de la iglesia de la Portada de la

Vera Cruz iglesia de la
Pasión

Arquitectura y obras de arte

Fachada a la plaza Mayor

De la portada al exterior que daba a la plaza Mayor se tiene
noticia gráfica en el dibujo de Ventura Pérez hecho en el
siglo XVIII, así como en un lienzo de 1506 y otro de 1656.
Sobremonte cuenta que ya entre 1455 y 1456, siendo arzobispo
de Toledo Alfonso Carrillo de Acuña, se reformó la fachada,
levantando entonces un segundo piso con un balcón corrido
donde se podía instalar un altar, con el fin de que los mercaderes
pudieran oír misa sin dejar de atender a su trabajo. Tras el
incendio de 1561 y la Real Orden de Felipe II, se restauró la
fachada con su balcón para la misa y se sacó a nivel de las otras
fachadas de casas que había a derecha e izquierda.g En 1727 se
colocó en el frontón la imagen de San Francisco, siendo esto
motivo de disputa y enfrentamiento entre los frailes y el
Ayuntamiento, que protestó enérgicamente porque el convento
había modificado la fachada sin permiso de la ciudad.

La iglesia

Sobre el edificio de la iglesia no se conservan dibujos ni pinturas

ni litografías. Sin embargo a través de los documentos guardados
en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid, en el Municipal
y en el de Hacienda y a través de la descripción de historiadores
y viajeros27 que llegaron a conocerlo puede hacerse una amplia
descripción del templo tanto de su planta como del interior, de
sus capillas y de sus obras de arte. Es muy estimable el inventario
que se hizo en los años de la ocupación francesa, en 1809,
cuando la primera exclaustración, de las obras de arte contenidas
en la iglesia.Entre otros muchos enseres se contabilizaron 8
lámparas de bronce o metal dorado, 16 confesonarios y 22
altares.28
Portada del convento de San Francisco
en Valladolid. Está realizada en cerámica
y copiada de un dibujo de Ventura Pérez
siglo XVIII ). Ubicada al fondo del Callejón
de San Francisco (sin salida) que antaño
era una calle que daba a la Plaza Mayor
por el lado norte. Desde esta calle se
tenía la perspectiva de la portada del
convento en la acera contraria.

La puerta principal de la iglesia había estado a los pies, al oeste, pero más tarde se cambió por la del lado norte,
entre las capillas de Santa Catalina y la de San Antonio de los Cañedos. Esta puerta estaba precedida por un
pórtico de sillería abovedado. La iglesia era de estilo gótico y tenía una sola nave que medía 39,20 m de largo
por 12,60 m de ancho. En su origen solo estaba abovedada la capilla mayor, mientras el cuerpo de la iglesia se
cubría con madera, hasta que en el siglo XVI se hicieron reformas y se modificó con siete bóvedas de crucería.
El templo contaba con 10 capillas además de la capilla mayor. Todas las capillas fueron fundadas y
patrocinadas por las familias linajudas más influyentes de la ciudad que además tomaron esos espacios como
lugar de enterramiento. También personajes de la realeza fueron sepultados bajo las bóvedas de este
convento.29

Capilla mayor

En sus orígenes el convento fue una fundación real (patronazgo de tres reinas consecutivas, Berenguela,
Violante y María de Molina), así que la capilla mayor también lo fue. Pasados los siglos, esta protección
pertenecería a otros personajes, bien de la nobleza, bien mercaderes ricos que se podían permitir la ayuda
económica.

Desde los comienzos del siglo XVI la familia de Gómez Manrique de Mendoza quiso acceder al patronazgo de
esta capilla, aunque tuvo una fuerte oposición por parte de los frailes. Aun así en 1613 se sabe que Carlos
Manrique de Mendoza, conde de Castro, enterró en esta capilla los restos de sus padres que había mandado
traer desde Castrogeriz en Burgos.30 pero, o no consiguieron el patronazgo tal y como lo hubieran deseado o
lo compartieron con el mercader Alonso de Portillo quien en 1543 contrató a los yeseros y albañiles Gaspar de
Mendoza y Diego de Segovia para:

[...] enyesar, bañar y pincelar el casco y cruceros de la capilla mayo [...] bañar y pincelar las
paredes que están debajo del altar mayor [...] hacer a donde acaban las repisas de la dicha capilla
mayor un letrero pintado al fresco, dándonos vos el dicho Alonso de Portillo las letras dibujadas
que tenemos que poner en el dicho letrero [...]

Se entraba en la capilla mayor por un arco apuntado y estaba separada del resto de la iglesia por una reja.
Dentro de esta zona estaba situada la capilla de los Rivera (en el lado del Evangelio), las sacristías Vieja y
Nueva y la capilla de San Bernardino, llamada resacristía por el padre Sobremonte. Contenía la capilla mayor
varias obras de arte y lienzos muy valiosos, inventariados en 1809. Además del retablo mayor tenía otros dos
laterales.28

Retablos

La capilla mayor tuvo tres retablos mayores consecutivos y dos colaterales del siglo XVI que también fueron
sustituidos por otros un siglo más tarde.

El primer retablo mayor fue adquirido y patrocinado en 1578 por los testamentarios de Gómez Manrique, hijo
de los condes de Castro. Sobre este particular hizo Martí y Monsó un estudio exhaustivo, aportando
documentación de tasadores y compradores.31

Hubo un segundo retablo con pinturas, que fue instalado hacia el

año 1622 y duró unos pocos años pues hacia 1674 ya se había
desmontado y vendido por el precio de 5000 reales a la parroquia
de Laguna de Duero (Valladolid) donde lo ajustó el ensamblador
Blas Martínez de Obregón. Consta de banco, dos cuerpos, tres
calles y ático. En el primero están las efigies de San Antonio de
Padua y San Bernardino de Siena. En el segundo está San
Buenaventura y un obispo. Estos cuatro lienzos son de Diego
Valentín Díaz. Los dos del centro representan la Asunción de la
Virgen y la Coronación, obras de Diego Díez Ferreras. En el
ático hay un lienzo del Padre Eterno y Jesucristo.32

El tercer retablo mayor fue costeado por la Familia de los

Mendoza en 1674. En el Archivo Provincial hay noticia de que
en 1674 el dorador Miguel Jerónimo de Mondragón se
comprometió a ejecutar el dorado de este retablo y tenerlo
terminado en el plazo estipulado. Este retablo alcanzó a verlo el
historiador Canesi. Fue una de las obras destacadas en el
inventario de 1809.33

Rejas Segundo retablo que se halla en la

parroquia de Laguna de Duero (Valladolid).
Tuvo la capilla mayor dos rejas consecutivas que sirvieron de
separación del presbiterio con el resto de la iglesia. De la primera
apenas se tiene noticia, solo que era obra pobre y deslucida, por lo que los frailes encargaron una segunda que
trajeron de Vizcaya sin concluir. El trabajo de remate se le dio al rejero Rodríguez de San Pedro, del cual se
tienen noticias confusas.34 Canesi y Martí y Monsó creen que fray Pedro Villate (lego rejero que trabajó en
varias obras del convento) ayudó en la terminación de esta reja.35
Inventario de 1809

En la pared norte había tres cuadros con marco sobredorado,

representando a San José, Santo Domingo y San Francisco. En el
muro frontero había otros tres, uno de ellos bien descrito por el viajero
Ponz en su Viage a España: Nuestra Señora de pie con San Francisco
de rodillas ante ella, del pintor Mateo Cerezo.36 Se encuentra en el
museo Lázaro Galdiano de Madrid.

Capilla de los Rivera

Conocida también como capilla de la Inmaculada. Su fundador fue

Andrés de Rivera (señor de la villa de Fuentes de Valdepero y
corregidor (alcalde) de la ciudad de Burgos quien en su testamento de
1518 dejó bien explicado cómo debía ser la capilla y el lugar de su
propio enterramiento. Dicha capilla debía edificarse en el solar de un
corral que había pegado a la cabecera de la iglesia del convento:
Nuestra Señora de pie con San
[...] que salga la dicha mi capilla a la capilla mayor del dicho Francisco de rodillas ante ella, del
monasterio [...] pintor Mateo Cerezo

y se pondría bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios.

Andrés de Rivera daba toda clase de detalles, incluso de cómo tenía que ser el lienzo del retablo. Un siglo más
tarde la capilla se encontraba en bastante mal estado y los frailes tuvieron que pedir a los descendientes del
fundador una limosna para su mantenimiento.37

Por la fecha de 1628 la capilla tenía un retablo con la imagen de la Inmaculada, del escultor Francisco de
Rincón. Durante los años siguientes la capilla se mantuvo descuidada hasta que en 1675 fue transformada
totalmente, cambiando de título y advocación y pasando a llamarse capilla de Nuestra Señora de Copacabana.

Capilla de Nuestra Señora de Copacabana

Ocupó el mismo espacio que la capilla de los Rivera, cambiando de advocación y de nombre. Entre los años
1676 y 1679 se hicieron obras de ensanchamiento y de reparación teniendo como resultado final un importante
recinto. En 1679 se terminaron las obras y se llevó a cabo la ceremonia de bendición de la imagen de la Virgen
de Copacabana que fue entronizada en su camarín.38

La capilla fue patrocinada por fray Hernando de la Rúa, monje del convento que había tenido el puesto de
Comisario General de las Provincias de Nueva España. Fray Hernando trajo desde América la imagen de
Copacabana que fue muy querida y venerada. El maestro de cantería Juan Mazo realizó las obras de la capilla,
con piedra traída del pueblo vallisoletano de Campaspero, bajo la dirección del maestro de obras Antonio de
Bustamante. La capilla resultó ser un espacio bastante amplio, casi como una pequeña iglesia con capilla
mayor, crucero, altar mayor y dos colaterales más otros dos en la nave, sacristía y coro con un pequeño
órgano. En el exterior se remataba con un chapitel.39

Véase también: Virgen de Copacabana

Véase también: Basílica de Nuestra Señora de Copacabana

Retablo
El historiador Canesi hace referencia y describe el retablo ensamblado por el maestro Blas Martínez de
Obregón. Tenía un pedestal con pilastras y columnas salomónicas en los dos cuerpos. En el primer cuerpo se
situó la Virgen de Copacabana. Debajo del camarín había un cuadro de azulejos con el escudo de Ana Mónica
Pimentel y Córdoba, VI condesa de Alcaudete, que había sido la primera camarera de la Virgen.40

Puertas

Se rehízo la puerta principal de salida a la capilla mayor y se abrieron otras cuatro más pequeñas que daban
salida al cuerpo de la iglesia y a la sacristía. Fue obra del ensamblador Obregón antes citado.

Inventario de 1809

Se contabilizaron cinco altares con su ajuar, un arca con siete vestidos de la Virgen, un arca con tres hábitos de
franciscanos, un libro con conteras de plata de San Pedro Regalado, varios cuadros en las paredes. En el
cuarto que había junto al camarín, para uso del sacristán, se inventarió una alacena, láminas con marcos
sobredorados, dosel con forro de tisú, siete sillas de paja, una cama con tres colchones, una mesa, dos baúles
pequeños, un arca.41

Capilla de San Antonio de Padua

Se encontraba en el muro norte de la iglesia, (lado del Evangelio). Fue fundada en el siglo XV por Luis
Morales, tesorero del rey Juan II de Castilla con la advocación de Santa Ana. Después pasó al patronazgo de
la familia Ulloa hasta que en el siglo XVII otro miembro de esa familia vendió todo el recinto de la capilla a la
Cofradía-Hermandad de los Mancebos Sastres y desde entonces pasó a llamarse capilla de San Antonio de
Padua, que es el patrón y titular de esta hermandad. La Cofradía encargó en 1650 un retablo al ensamblador
José de Castilla. En el contrato se dice que debían pagar al maestro 5.900 reales.42 En el centro estaba la
estatua de San Antonio que había traído desde Florencia el banquero genovés afincado en Valladolid, Jácome
Espínola, para donarla a la Cofradía. Sobremonte escribe sobre esta imagen calificándola de buenísima y dice
que se la conocía como San Antonio el Rico para distinguirla de la capilla conocida como San Antonio el
Pobre.43

Capilla de San Francisco

Anteriormente se llamó capilla de San Mancio y fue fundada por el

ballestero mayor Ruy Pérez de Agraz, pasando más tarde el
patronazgo al Hospital de Esgueva.44

Capillas de Santa Catalina y San Carlos Borromeo

Ambas capillas estaban situadas a continuación de la de San

Francisco, en el muro norte de la iglesia. Carlos de Venero y Leyva
(capellán del rey Felipe III y canónigo de la catedral de Toledo)
obtuvo el patronazgo de estas dos capillas cuyas escrituras para esta
Azulejo del censo del Hospital de
concesión datan de 1602 y 1603 y se conservan en el Archivo
Esgueva en Valladolid. Museo de
Histórico Provincial de Valladolid. La que se llamó capilla de Santa
Valladolid en el palacio de Fabio Nelli
Catalina debió ser de grandes proporciones y, según escribe
Sobremonte:

[...] la más moderna y la más elegante, majestuosa y aseada de la iglesia... [...]

 En esos mismos documentos del Archivo se da noticia sobre las misas
y memorias por el alma del patrocinador y sus familiares, y sobre las
obras y trabajos a realizar en la capilla para su mejora y
ornamentación, todo a cargo de Carlos de Venero que gastó en los
trabajos 26.829 reales, más ajuar litúrgico (corporales, paños de altar,
purificadores, amitos, frontales de tisú, casullas, etc.) por un valor de
535 ducados. A lo que hay que añadir un retablo de Santa Catalina,
mencionado por Sobremonte con un coste de 600 ducados.45 La
capilla de San Carlos Borromeo no tenía salida directa hacia la iglesia
y era como un apéndice de la anterior, comprada y reedificada por el
mismo patrocinador en 1624.46

Sepulcros y otras obras

En esta capilla estuvieron

enterrados personajes de las
familias más ilustres de
Grabado decimonónico que Valladolid por lo que hubo un
representa la capilla de santa tiempo en que se la conoció
Catalina conocida como de los como capilla de los Linajes: las
Linajes cuyo autor es Valentín familias de los Mudarra,
Carderera Ondergardo, Zárate, Venero y
Leyva.46 Los bultos funerarios
de esta familia (Leyva) fueron
realizados por seguidores del escultor Pompeyo Leoni y fueron
catalogados en 1861 y trasladados a la catedral

donde pueden verse, junto con el retablo y una imagen de Santa Catalina
hecha por Francisco de Rincón y otras imágenes más pequeñas.
Estatuas funerarias de la familia
Venero-Leyva. Están depositadas
Capilla de San Antonio el pobre en la catedral de Valladolid.

Esta capilla se hallaba situada a los pies de la iglesia, debajo del coro y su
espacio comprendía la zona de dos capillas anteriores llamadas de la Trinidad y de San Antonio. Fue
remodelada y adornada en 1617. Tenía también el título de capilla de los Cañedos cuyos enterramientos
estaban en dos tumbas de yeso bajo arcos góticos.47

Capilla de Santa Ana

Se sabe que a partir de 1659 pasó a propiedad de tres familias consecutivas. En primer lugar la compró Casilda
de Espinosa que estaba casada con el secretario del Santo Oficio de la Inquisición Diego Montero de Carrera.
Después pasó a manos de Juan de Para, contador de S. M. para finalmente heredarla Sebastián Montero de
Espinosa y Juana Durango de Quirós, señores de la villa de Castroserna (Segovia). La capilla tenía dos rejas,
una que daba a la nave de la iglesia y otra a la llamada nave de Santa Juana.48

Capilla de San Diego

Esta capilla como todas las que se describen a continuación estaba en el muro sur que daba al claustro al cual
tenía acceso. Fue su protector el licenciado Diego de Escudero. Tenía una imagen del titular de San Diego de
Alcalá, obra de Gregorio Fernández.49
Capilla de la Encarnación

Había dos capillas diferentes con esta misma advocación, aunque esta se
llamaba antes capilla de Santiago. En el siglo XVII era patronazgo de
Clemente Formento, Regidor perpetuo de Valladolid que la adquirió en
1622, emprendiendo obras de restauración y cambiando el titular. Su
escudo podía verse adornando la capilla. La descripción de esta capilla se
encuentra en varios documentos por lo que ha sido posible hacer una
buena exposición de todos sus componentes y de los maestros que
intervinieron.h Los autores de las nuevas trazas fueron Francisco de
Praves y Rodrigo de la Cantera. El arco de acceso se construyó en
cantería. Los maestros canteros fueron Pedro de Vega y Domingo del
Rey. El altar estaba colocado en el muro este mientras que en el muro del
fondo se abría una puerta que daba al claustro.49

Reja San Diego de Alcalá, titular de la

capilla. Se encuentra en el
La capilla estaba cerrada por una reja obra de Matías Ruiz a partir de un museo de Escultura de Valladolid
modelo de madera que se le había entregado. Tenía 32 balaustres y se
asentaba sobre un podio de piedra; la cornisa era de madera.49

Retablo

Era de un solo cuerpo más ático, con un gran lienzo de la Anunciación que se supone obra de Diego Valentín
Díaz. El retablo fue dorado por el maestro Tomás de Prado que doró también la reja, según consta en
documentos del Archivo.50

Capilla de Nuestra Señora de la Soledad

El primer patronazgo de esta capilla fue de Pablo de la Vega cuyo retrato se encontraba colgado de una de las
paredes con un pie que decía:

D. Paulus de la Vega Huius saceli primus patronus

En 1590 heredaron la capilla Juan de Sevilla y su mujer Ana de la Vega.

Por entonces la capilla estaba bajo el titular San Bernardino. En el
siglo XVII perteneció a Francisco de Cárdenas que fue quien encargó el
retablo dedicado a la Piedad, cambiando al mismo tiempo la
advocación.50

Retablo

El retablo y el grupo escultórico de la Piedad son obra de Gregorio

Fernández y fueron trasladados tras la Desamortización a la iglesia de Quinta Angustia de Gregorio
San Martín de Valladolid, a la capilla cuyo patronazgo pertenecía a la Fernández.
familia vallisoletana de los Fresno de Galdo.i

Capilla del Santo Cristo

Estaba situada en el muro sur de la iglesia que daba al claustro. En 1576 tenía como titular a San Andrés. Los
frailes la vendieron a su médico de cabecera (clérigo) Juan Rodríguez de Santamaría para capilla funeraria para
él y su familia. Juan Rodríguez la restauró y adornó.
Inventario

Según cuenta Sobremonte en esta capilla había un retablo de madera en

blanco con figuras pequeñas y con el tema de la Pasión y muerte de
Cristo. Este retablo se ha identificado con el que se conserva en el Museo
de Escultura, un tríptico flamenco de nogal sin pintar. El erudito Rafael
de Floranes alude a un Cristo grande colocado en el “retablo del
Crucifijo” que dio nombre en algún momento a esta capilla. Se
desconoce su paradero.50

Capilla de la Encarnación

Segunda con este nombre, estaba ubicada debajo del coro y

anteriormente estaba dedicada a San Pablo. En el siglo XVI se hizo cargo
como patrono el cerero Antonio de Frómista y su mujer Juana de la Anónimo brabazón. Retablo de la
Vega. vida de la Virgen, antes llamado
del Descendimiento. Hacia 1515.

Coro

Hasta el siglo XVI el coro de la iglesia estaba situado en el presbiterio, hasta que el convento decidió quitarlo
para levantar uno nuevo en lo alto y a los pies del templo. Este coro alto tuvo una sillería con dos pisos de
sitiales que en total sumaban 84, por lo que en algunas épocas de la vida del convento no cabían sentados
todos los monjes, cuando alcanzaron la cifra de 100. Este coro antiguo fue ejecutado por dos franciscanos
entalladores, frailes de esta casa y fue sustituido en 1735 por una nueva sillería a la moda rococó cuya obra de
talla se debe a Pedro de Sierra. Fue colocada y ensamblada por su hermano fray Jacinto de Sierra, con la
ayuda de otros ensambladores, de cuyo hecho da noticia Ventura Pérez (que también era ensamblador) en su
Diario de Valladolid:51

Año de 1735, día de San Francisco se estrenó la sillería del coro de su real convento, aunque no
del todo perfeccionada, que de todo punto se concluyó el día 7 de Diciembre de dicho año. La
costeó y mandó hacer el reverendísimo P. Fr. Juan de Soto, ministro general de toda la orden e
hijo de esta ciudad y convento. La ejecutó Fr. Jacinto de Sierra, religioso sacerdote recoleto de
dicha orden, hijo del convento del Abrojo;j y de los oficiales que la concluyeron, entre muchos
que trabajaron, fueron Tomás Rey, Manuel Villa, Manuel Mazariegos, Juan de Paredes, Manuel
Conde, José García y yo Ventura Pérez. Sea para honra y gloria de Dios y su culto divino.

Algunas noticias de historiadores sobre el coro

Según cuenta Canesi, el suelo era de ladrillo y azulejos y fue costeado por el Gran Capitán que había sido
huésped del convento. En 1567, María de Mendoza, por entonces viuda del secretario y banquero de Carlos I,
Francisco de los Cobos, donó una limosna para que los frailes pudieran reparar las bóvedas que se habían
hundido.

Sobremonte, en el siglo XVII, hace mención de otra obra que fue necesario hacer, asegurando el coro con dos
pilastras. Esta noticia se ve respaldada por el testamento del maestro de cantería Pedro de Vega, en que decía
que el convento le «debía dineros por la obra ejecutada en los pilares de sustentación del coro».

García Chico, en su obra Documentos... Pintores II (Valladolid 1956), dice que en 1612 Diego Valentín Díaz
pintaba un lienzo para colocar entre las dos puertas del coro.

En 1740, según Ventura Pérez, todavía se encontraba presidiendo el coro la imagen de la Inmaculada, obra de
Pedro de Sierra.
Inventario de 1809

Había en el coro un altar llamado del Santísimo Cristo del Capítulo;

dos órganos, uno más grande que el otro; un facistol adornado con el
Ecce Homo; una urna donde se veneraba a San Francisco de la
Parrilla. La Inmaculada más algunos paneles de la sillería de 1735 se
hallan custodiados en el Museo de Escultura. Una gran parte de los
sitiales se montaron en el coro alto de la capilla del colegio de San
Gregorio (sede del Museo Nacional de Escultura).52

Sitiales montados en el coro alto de

Enterramientos reales la capilla del colegio de San Gregorio

El infante Pedro de Castilla, hijo de Alfonso X el Sabio y

de su esposa, Violante de Aragón, que había fallecido en la localidad de Ledesma el 20 de
octubre de 1283. Según Antolínez de Burgos,53 los restos del infante Pedro se encontraban
en un nicho colocado en el lado de la Epístola de la capilla mayor de la iglesia del monasterio.
Sin embargo, Ambrosio de Morales afirmaba que la tumba se encontraba en la llamada
Capilla de los Leones, en un sepulcro colocado en alto, y sobre el que se situaban las
estatuas yacentes del infante Pedro y su esposa.53
Enrique de Castilla "El Senador", hijo de Fernando III el Santo y hermano de Alfonso X el
Sabio, que falleció en agosto de 1303 en la localidad burgalesa de Roa, desde donde fue
traído su cadáver. En el siglo XVI, el cronista Ambrosio de Morales dejó constancia de que se
desconocía el lugar exacto en que reposaban los restos del infante Enrique,54 aunque el
escritor Antolínez de Burgos manifestó que los restos del infante se encontraban en un nicho
situado en la capilla mayor de la iglesia del monasterio, en el lado del Evangelio.55

Enterramientos de otros personajes

Pedro Álvarez, señor de Noreña, padre de Rodrigo Álvarez de las Asturias en cuyo sepulcro
podían leerse unos versos leoninos que ha transmitido una historia manuscrita del
convento:56

Serve Dei Francisce, mei sis dux morientis;

Do tibi me, tu sis animae comes egredientis.
In te confido placuitque mihi tuus ordo.

Cuya traducción al castellano dice así

Siervo de Dios, Francisco, en la muerte sé mi

guía;
Pues que a ti me doy, acompaña al alma mía
cuando el mundo deje. En ti confío,
y en la prudencia de tu regla me glorío".

Álvaro de Luna, decapitado en la plaza Mayor de

Placa conmemorativa en homenaje a
Valladolid y enterrado en este convento, según su
Colón
deseo. Más tarde, sus restos fueron trasladados a la
catedral de Toledo (capilla de Santiago), junto con los
restos de su mujer y de miembros de su familia.57
 Cristóbal Colón, cuyos restos también fueron trasladados (y en más de una ocasión).58
Véase también: Fallecimiento, entierro y posteriores traslados

María de Mendoza, VII condesa de Rivadavia

Red Hugh O'Donnell (Aodh Rua Ó Domhnaill), último príncipe de Tyrconnel (Irlanda). Murió
durante el viaje a Valladolid, siendo enterrado temporalmente en el Castillo de Simancas en
1602 y trasladado más tarde al convento.59 .
Fray Alonso de Burgos (obispo de Palencia y promotor del colegio de San Gregorio)
Juan Hurtado de Mendoza siglo XIV), uno de los tutores del rey Enrique III

Nave de Santa Juana (o de San Diego)

Estaba construida a los pies de la iglesia, tan larga como la anchura de esta y perpendicular a la nave. Era
como una verdadera iglesia, con altar mayor y ocho capillas distribuidas a derecha e izquierda. Las capillas del
lado del Evangelio eran: San Diego; San Miguel; Santa Ana y Santo Cristo. Las capillas del lado de la
Epístola eran: San Cosme y San Damián; Nuestra Señora la Blanca; San Juan Bautista y Nuestra Señora. Se
entraba desde el claustro y servía como lugar de paso para acceder a la portería principal que a su vez daba a la
Plaza Mayor.52

Capilla de los Ajusticiados o capilla de la Sagrada Pasión

Estaba situada junto a la nave de Santa Juana en el primer patio según se entraba por la puerta principal. Fue
construida en 1598, situada, según los comentarios de Sobremonte:

[...] entre la puerta de la iglesia o nave de Santa Juana y la pared de la casa de Baltasar de Paredes
[...]

Tenía un altar con un Cristo acompañado de la Virgen y Juan Evangelista, donde siempre había una vela
encendida. En el suelo había grandes losas de enterramiento para los ajusticiados, salvo aquellos que habían
sido degollados, que eran enterrados en el claustro. Por las paredes de la capilla corría una inscripción que
daba noticia del patronazgo ostentado por la Real Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de la Pasión y San
Juan Bautista Degollado y de las indulgencias concedidas por el obispo de Valladolid Juan Vigil de Quiñones
para aquellos que rezasen en la capilla implorando por el alma de los difuntos enterrados allí. Así funcionó
durante dos siglos hasta que en los primeros años del siglo XVIII se hizo una remodelación del recinto, a
petición del peinero Antonio Fernández que, junto con otras personas piadosas, dio limosna para las obras. La
nueva construcción fue realizada por el maestro Joseph Gómez que dejó como limosna los 12 reales que le
correspondían por hacer el proyecto.60

Ventura Pérez en su Diario de Valladolid da la noticia en 1752 de la construcción de una nueva capilla junto a
la antigua, para enterramiento de nobles y muertos por garrote, más un espacio entre las dos capillas para los
ajusticiados que no son descuartizados y esparcidos sus restos por los caminos, según era costumbre para los
delitos de sangre.

Sacristía y resacristía

Era un recinto de forma rectangular, de 16,80 m por 7,28 m, construido hacia 1574, que se extendía a lo largo
de la calle de Olleros con la que limitaba y donde se abrían tres ventanas; por el lado contrario el recinto estaba
pegado a la capilla mayor y a la capilla llamada de los Leones. Se cubría con bóveda de crucería con terceletes
y estaba bien reforzada con contrafuertes. A su lado estaba la capilla-lavatorio, también con bóveda de
crucería, y un poco más allá, por detrás de la cabecera del templo estaba la capilla de San Bernardino, que
hacía las veces de resacristía.61

Inventario de 1809

La relación que se hace de los bienes muebles y suntuarios de esta estancia es bastante extensa. Entre otros
muchos objetos se describen:61

Cajonería y mesa de nogal.

Cinco espejos de cuerpo entero con marcos decorados.
Nueve lienzos con las imágenes de San Buenaventura, San Pedro Regalado,
Descendimiento, Purísima, Paso de los Azotes, San Joaquín, Inocencio XI, Clemente XIV,
cardenal Cánsate, y se dice que “todos con sus marcos sobredorados”. Otros nueve o más
cuadros algo más pequeños sobre distintos temas y retratos.
Santo Cristo de marfil, catalogado en el Museo Nacional de Escultura (Valladolid) por Agapito
y Revilla.
Relicario.
Un arca sobredorada, con cristales.
Una vitrina con un reloj y diversas piezas de plata más ornamentos litúrgicos (10 cálices, una
lámpara de plata, un tabernáculo forrado de plata, alfombras, etc.).

Claustro mayor

Se sabe que el monasterio disponía de otros claustros o patios además del claustro mayor propiamente dicho,
pero no se conoce muy bien su situación ni el destino que se les daba. El claustro mayor estaba situado junto al
muro sur de la iglesia. Fue obra de finales del siglo XV, rehecho por Diego de Praves en 1595. En el siglo XVII
estaba adornado con un zócalo de azulejos y su suelo enchinarrado haciendo dibujos geométricos. Tenía
colgados de los muros lienzos sobre la vida de San Francisco, obra de Felipe Gil de Mena. Este pintor trabajó
mucho en este claustro no solo con la realización de los grandes lienzos sino pintando los lunetos de las
bóvedas. Otro pintor fue fray Diego de Frutos, lego del convento que en el siglo XVIII pintó sobre la vida de
San Pedro Regalado.k En 1641, el pintor Blas de Cervera se hizo cargo de la pintura del claustro bajo con
historias de la vida de san Francisco.62

Capilla de Santa Cruz

Llamada también capilla de los Santisteban, una de las familias más notables de Valladolid.l Los historiadores
sitúan esta capilla junto a la de los condes de Cabra. Los libros antiguos del convento dicen que sirvió como
primitiva iglesia para la comunidad cuando todavía no se había construido la otra.

Capilla de la Porciúncula

Según Sobremonte, estaba situada en el segundo lado del claustro. Pertenecía a la familia Vitoria que ostentaba
el patronazgo en la figura del tesorero Luis de Vitoria quien invirtió mucho dinero en arreglarla, ponerle reja,
retablo de 1622 y adornos, incluidos sus escudos en las paredes. La capilla tuvo dos buenas rejas, una que la
separaba de la iglesia y la otra del claustro. A su muerte heredó la capilla su hija Antonia de Vitoria.63

Capilla de los condes de Cabra

Tuvo diferentes nombres a través de los años:

Capilla de San Antonio

Capilla de la Concepción
Capilla de las Maravillas
Capilla de los Condes de Cabra
Capilla de la Concepción (y al mismo tiempo del Relicario y del Comulgatorio)

Se encontraba en el entorno del claustro y, según el historiador Canesi en el tránsito oscuro que está al salir de
la capilla mayor a mano derecha.

Patronazgo

Se sabe que a principios del siglo XVI, Luis de la Cerda (señor de Villora) y su esposa Francisca de Castañeda
eran los patronos de la capilla. Su nieta Francisca de la Cerda Zúñiga y Castañeda se casó con el III conde de
Cabra, llamado Diego Fernández de Córdoba; el matrimonio obtuvo de nuevo el patronazgo y desde entonces
dio nombre a la capilla.

En 1617 el patronazgo revirtió al convento. Fue en este año cuando se colocó en esta capilla la famosa
Inmaculada de Gregorio Fernández, primera de la serie de Inmaculadas realizadas por este escultor, buscada
por historiadores e investigadores y que se halla en paradero desconocido. En el siglo XVIII los frailes cedieron
el patronazgo a Lope de Quevedo, personaje a quien al parecer debían muchos favores.

La Cofradía de la Concepción

La Cofradía de Nuestra Señora de la pura y limpia Concepción tenía su sede en el convento, donde llevaban
a cabo sus fiestas religiosas, capítulos y reuniones. En 1617 la comunidad cedió a esta cofradía la capilla de los
condes de Cabra, llamada nuevamente de la Concepción, para que allí pudiesen realizar en adelante todos sus
eventos. Para tal ocasión, los frailes proporcionaron una imagen de la Inmaculada que previamente habían
encargado al escultor Gregorio Fernández, que era miembro de dicha cofradía. La comunidad ofreció también
una lámpara de plata. Los frailes, no obstante, insistieron mucho en el contrato en que ellos mantendrían
siempre la propiedad de esta escultura y de otros objetos que mencionan:

[...] porque todo lo que se diere y adquiriere después de la fundación de la dicha cofradía se da y
ofrece a la imagen de nuestra señora y no a la cofradía [...] excluyendo lo que la cofradía y
cofrades hubieren puesto de su hacienda [...]

La escritura del contrato decía además que debían celebrarse en la capilla las fiestas de la Inmaculada y de
Difuntos. Los frailes otorgaban también otro emplazamiento para los cabildos y juntas, una sala que estaba
junto al balcón principal que daba a la plaza. Por todo lo cual, la cofradía se comprometía a pagar al año una
limosna de 200 reales y se comprometía a enterrar a todos los religiosos del convento. Más tarde hubo un
nuevo acuerdo por el que la cofradía decía que se conformaba para sus juntas con «... la sala donde se lee
teología [...] donde hasta ahora han hecho y hacen sus juntas los cabildos [...]», y a cambio declinaban la
obligación de enterrar a los frailes.

La imagen de la Inmaculada

Se sabe que en noviembre de 1617 Gregorio Fernández había terminado ya esta imagen, primera de la serie
que haría más tarde a lo largo de su vida a partir de futuros encargos. En 1618 la cofradía de la Concepción
encargó un retablo para ubicarla y el convento encargó su dorado al afamado y muy elogiado en su tiempo, el
pintor Tomás de Prado, con fecha de 16 de junio de 1619.
En 1622 la comunidad encargó un nuevo retablo para su capilla mayor y trasladó a la caja central la
Inmaculada de Gregorio Fernández. En su lugar, en la capilla de los condes de Cabra, instaló otra Inmaculada,
obra de Francisco de Rincón.

En el inventario de 1809 se describe esta imagen de Gregorio Fernández:

[...] el trono de la Purísima Concepción, con su imagen la que tiene su corona de bronce, con sus
arcos con rayos de plata, algunos sobredorados y en los arcos varias piedras embutidas. Tras dicho
trono hay una especie de camarín [...]

Como ya se ha dicho, esta imagen está en paradero desconocido y es uno de los grandes temas especulativos
entre los historiadores españoles de arte.

Capilla del obispo de Mondoñedo

Llamada también capilla del Sepulcro por albergar en ella esta obra escultórica de Juan de Juni. Son muchos
los autores que dan datos de esta capilla y existen varios documentos sobre contratos de obras de albañilería y
carpintería y contratos de artistas.64

La capilla fue construida a instancias de fray Antonio de Guevara (franciscano, muerto en 1545), obispo de
Mondoñedo, escritor y cronista de Carlos I, como capilla funeraria para ser enterrado. El lugar de construcción
fue “en el tránsito oscuro entre el claustro y la sacristía”, en la zona donde estaba la capilla del conde de Cabra.
Se construyó también un pequeño claustro precediéndola. Fray Antonio de Guevara financió también las obras
de otros dos claustros. En uno de los contratos puede leerse sobre el carpintero Pedro de Salamanca que se ve
requerido para:

[...] hacer 4 paños de claostra que son los 3 paños y por el cuarto hacia el refitorio tengo de hacer
una roza en la pared del refitorio para que quepa el alto de la solera [...] e más tengo de hacer un
zaguán [...]

Fue diseñada por el escultor Juan de Juni, de planta

cuadrada y con un testero en el que iría un retablo con la
gran obra de este escultor, El entierro de Cristo hoy en el
Museo Nacional de Escultura. El retablo y toda la capilla
estaban adornados de yeserías de Jerónimo del Corral.

En 1686 debía encontrarse la capilla algo envejecida

pues se requiere al dorador Manuel Martínez de Estrada
para limpiarla y restaurar los dorados y pinturas, El entierro de Cristo de Juan de Juni.
arreglando y consolidando los deterioros y
desprendimientos que hubiere. En este contrato de
restauración se detallan ampliamente todos los elementos y es así como se sabe que la capilla estaba adornada
por cartelas, florones, mascarones, conchas, guirnaldas, ángeles, serafines, santos y otras esculturas tanto de
medio cuerpo como de cuerpo entero.65

Inventario de 1809

Cita principalmente la obra del Entierro de Cristo, de Juan de Juni y un apostolado ubicado en las paredes.66

Capilla de la Venerable Orden Tercera

A partir de 1609 se instaló en el convento la sede para la vida
espiritual de la Orden Tercera (V.O.T.), compuesta por una
congregación de personas de ambos sexos y variada condición
social. En el convento se llevaban a cabo todos los actos sociales
y religiosos de esta comunidad. Hasta la fecha de 1620 dicha
hermandad se reunía para sus actividades en diversas capillas del
convento, hasta que los frailes les vendieron unos terrenos
cercanos a la nave de Santa Juana y una sala grande que había
hecho las veces de hospedería de seglares. En esta zona se Planta de la capilla de la Venerable Orden
edificó su capilla y otras dependencias hacia 1622 (se tiene Tercera del arquitecto Juan de Répide
noticia del trabajo de los maestros albañiles y carpinteros (1654).
Domingo del Rey y Antonio de Morales, siendo el proyecto o
traza del arquitecto Francisco de Praves). Continuaron las obras
de ampliación en 1626 cuando consiguieron, a cambio de una limosna, un poco más de espacio junto a su
capilla, donde edificarían la sacristía. En 1654 hubo una nueva ampliación bajo la dirección y proyecto del
arquitecto Juan de Répidem y reedificaron la iglesia poniendo entonces la inscripción:

A honra y gloria de Dios y de la V. María N. S. concebida sin pecado original, y de N. P. S.

Francisco se reedificó y adornó esta Capilla, con la limosna que para ello dieron los hermanos de
la Tercera Horden de Penitencia, siendo ministro de ella, el hermano Andrés García, año de 1655.

Tras la ampliación, acabó siendo una verdadera iglesia, con 25,20 m de largo y 7,84 m de ancho en la nave,
más 9,80 m de ancho en la capilla mayor. La sacristía se situaba del lado del Evangelio. El cuerpo de la iglesia
estaba dividido en 3 tramos y la cubierta era abovedada y de ladrillo. El suelo también era de ladrillo. Las
paredes estaban encaladas. En 1675 el pintor Antonio de Noboa Osorio las cubrió de pinturas, ocupándose
también del dorado y decoración en otros muchos puntos del recinto (bóvedas, lunetos, arcos, ventanas, etc.).
Unos años antes Diego Valentín Díaz había pintado las pechinas. Sobremonte y el padre Calderón describen el
resultado de todos estos trabajos dando una impresión de conjunto barroco rico en temas y colorido. Dan
cuenta así mismo del mobiliario y de las distintas zonas existentes: dos altares colaterales, un coro con órgano,
sacristía con ricos ornamentos, púlpito y un pequeño jardín.67

El primer retablo mayor (que se quemó en 1710) era, según Sobremonte, “todo él un ascua de oro”. Lo realizó
el ensamblador Antonio Villota, con columnas salomónicas y estaba dividido en dos cuerpos y tres calles. En
la caja central se colocó una imagen de la Inmaculada. El segundo retablo se concertó con los hermanos
doradores Claudio y Cristóbal Martínez de Estrada.68

El convento en el siglo XXI

Nada de lo que fue el enorme recinto de este convento de San Francisco
subsiste en la memoria de los vallisoletanos del siglo XXI. Las nuevas
calles abiertas en su solar no evocan al transeúnte lo que hubo allí
edificado un siglo atrás. Tan solo ha quedado como recuerdo la llamada
acera de San Francisco, para designar el tramo de los soportales de la
Plaza Mayor, pero no de manera oficial sino como tradición en personas
de una edad ya avanzada que lo oyeron nombrar así en su niñez. Los
franciscanos residen desde mediados del siglo XX en el Paseo de Zorrilla Parroquia de la Inmaculada
nº 27 donde tienen la iglesia-parroquia de la Inmaculada Concepción. Es Concepción.
un edificio moderno obra del arquitecto vallisoletano Julio González
Martín.69

Véase también
 Anexo:Patrimonio disperso del Convento de San Francisco de Valladolid
Enterramientos en el Convento de San Francisco de Valladolid
Orden Franciscana
Franciscanos conventuales
Manuscrito de fray Matías de Sobremonte
Notas
a. En 1513, Fernando el Católico mandó
trasladar sus restos a la Cartuja de Santa
María de las Cuevas, extramuros de Sevilla.
El emperador Carlos I dictó Real Cédula en
Valladolid el día 2 de junio de 1537 a doña
María de Toledo para que se enterrase a
Colón en la capilla mayor de la catedral de
Santo Domingo de la isla Española. La isla
fue cedida a los franceses en 1796 por lo
que fueron trasladados los restos a la
catedral de La Habana, guardados en rica
urna de plata en el lado del Evangelio del
presbiterio, como gran honor. Pero La
Habana dejó también de ser española y
entonces los restos de Colón volvieron a
cruzar el Océano para ser colocados en
1899 en la Santa Iglesia Catedral Basílica
de Sevilla.
b. Era conocido como Río de Olmos una zona
comprendida entre el río Pisuerga (a la
altura del puente de Arturo Eyríes) y el
paseo de Zorrilla, cerca del matadero hasta
llegar por el Camino Viejo de Simancas al
puente de Hispanoamérica o de la
Hispanidad. En esos terrenos hubo muchas
propiedades con casas, huertas y árboles
frutales, a las que se llamaba riberas por
estar a la orilla del río. Algunas de estas
propiedades fueron donaciones de sus
dueños para fundar conventos, como este de
los franciscanos, otro de los frailes
carmelitas y una primera casa de Santa
Teresa de Jesús.7
c. En el siglo XIII Valladolid no era una diócesis
catedralicia sino que tenía una colegiata al
frente de la cual se encontraba un abad.
Dicha colegiata tenía su propio Cabildo
colegial.9
d. Todas las órdenes monacales, pasado un
tiempo, llegan a la relajación. Es entonces
cuando surgen las reformas y la
observancia, tratando de ajustarse de nuevo
a las primitivas reglas del fundador.
e. A esta calle le faltaban tan solo tres años
para cambiar de nombre y llamarse Duque
de la Victoria.
f. También se habían encontrado tumbas en
1853, cuando se removió la tierra para echar
los cimientos del Círculo de Recreo
g. Desde muy antiguo los frailes habían
vendido o alquilado la zona inmediata a la
tapia que corría todo lo largo de la plaza
Mayor, para que sus propietarios lo
destinasen a tiendas. Poco a poco estos
propietarios fueron levantando encima uno o
dos pisos de vivienda, con gran disgusto de
los frailes, pues superaban la altura de la
cerca y desde allí se podía ver el interior del
convento, si es que se abrían ventanas por
el lado sur.26
h. García Chico en Arquitectura hizo los
dibujos del arco de entrada; AHPV leg.
1609, 1659, 1660.
i. Consta de un banco con pinturas de San
Juan Bautista, San Francisco, San
Bernardino y la Magdalena. La caja principal
está ocupada por el altorrelieve de la Piedad
(conocido como la Quinta Angustia), obra de
Gregorio Fernández. En el ático se ve la
Imposición de la casulla a San Ildefonso, del
pintor Diego Valentín Díaz.50
j. El Abrojo fue una finca cercana a Laguna de
Duero (Valladolid), a orillas del río Duero,
donde tuvieron los franciscanos un convento
fundado por San Pedro Regalado. Se
conserva íntegra la tapia que rodeaba la
enorme extensión. En el año 2007 se
empezó a parcelar para urbanizaciones
particulares.
k. Esta obra se conserva en los fondos del
museo de Escultura, así como algunos de
los cuadros de Gil de Mena.
l. Esta familia fue la primera propietaria de la
Casa de las Aldabas (patrimonio
desaparecido) en la que nació Enrique IV en
1425. En el siglo XVII esta casa pertenecía a
 Rodrigo Calderón, muerto en la horca, m. En el A.H.P.V. (leg. 1562, fol 1233) se
patrono del convento de Porta Coeli de conservan las escrituras y el dibujo de la
Valladolid, lindante con su casa. Urrea, planta de la iglesia, obra de Juan de Répide.
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y palacios de Valladolid. Valladolid: Edita exactamente las dimensiones de la nueva
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6. Nicolás, 1984, p. 323-330.
7. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 329.
8. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 55.
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46.
10. Agapito y Revilla, 1937,
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11. Fernández del Hoyo, 1998,
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13. García Chico, E.
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14. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 57.
15. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 58.
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los anales de Valladolid
desde 1600 hasta 1783
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18. Pérez, 1983, pp. 245 a 252.
19. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 69. Cfr: AGS (Archivo
General de Simancas),
Gracia y Justicia, leg. 1257..
20. Noticia de casos
particulares ocurridos en la
ciudad de Valladolid del
año 1808 y siguientes. La
guerra de la independencia
edicion facsímil de Juan
Ortega y Rubio (1886), p.
260
21. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 63. Cfr: AHPV, leg. 4389,
fol. 209.
22. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 64. AHPV, Hacienda, 2.ª
serie, leg. 733..
23. Agapito y Revilla, 1937,
p. 292.
24. Agapito y Revilla, 1937,
p. 146.
25. M. Canesi Acevedo.
Historia de Valladolid,
1750). Tomo II. Véase
también Cofradía de la
Pasión
26. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 56.
27. Escribieron sobre el
convento y la iglesia, el
viajero Antonio Ponz, el
historiador Matías
Sangrador y Vitores
(Historia de Valladolid II,
1854), Alcalde Prieto y R.
Gallardo (Manual Histórico
y Descriptivo de Valladolid),
José María Quadrado
(Recuerdos y bellezas de
España, Valladolid), (1885).
28. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 68.
29. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 66.
30. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 68. Cfr: AHPV, leg. 96,
fol. 6-7..
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33. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 69. Cfr: AHPV, leg. 2807,
fol.667.
34. Fernández del Hoyo, 1998,
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Nuevas noticias de Arte
extraídas y comentadas de
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inédito. Boletín de la
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37. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 72. Cfr: AHPV leg. 2295,
FOL. 400.
38. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 74.
39. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 74. Cfr: AHPV leg. 2421,
fol. 159.
40. Canesi Acevedo, 1996,
p. 461.
41. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 76. Cfr: AGS, Gracia y
Justicia leg. 1257.
42. Canesi Acevedo, 1996,
p. 464.
43. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 77. Cfr: AHPV, leg. 2283,
fol. 210.
44. Canesi Acevedo, 1996,
p. 465.
45. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 78. Cfr: AHPV, leg.668,
fols. 703 y ss. y 670, fols.
256 y ss.
46. Canesi Acevedo, 1996,
p. 467.
47. Canesi Acevedo, 1996,
p. 471.
48. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 80.
49. Fernández del Hoyo, 1998,
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50. Fernández del Hoyo, 1998,
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64. Relatan muchos detalles, el
padre Sobremonte, el
viajero y escritor Isidoro
Bosarte, los historiadores
Ponz y Matías Sangrador, a
lo que hay que añadir las
investigaciones de Martí y
Monsó (1992), p=354) y los
estudios realizados a
finales del siglo XX por J. J.
Martín González, J. Urrea y
M. A. Fernández del Hoyo,
principal investigadora
65. Fernández del Hoyo, 1998,
pp. 96-97.
66. Fernández del Hoyo, 1998,
p. 97. Cfr: AGS, Gracia y
Justicia leg. 1257.
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