Beatriz Marcheco Teruel
El mestizaje
desde la información
de genes:
un estudio de caso
Beatriz Marcheco Teruel
Médico especialista en Genética clínica. Centro Nacional de Genética Médica.
Estamos juntos desde muy lejos,
jóvenes, viejos,
negros y blancos, todo mezclado.
Nicolás Guillén
El color de la piel es, a menudo, erróneamente
interpretado como sinónimo de «raza». Al ser uno de
los fenotipos1 más variables en los seres humanos, es
descrito, por lo general, según la apreciación a simple
vista, del observador, que la realiza, casi siempre, a
individuos vestidos. Sin embargo, se ha demostrado
que la exposición a los rayos ultravioletas produce
cambios en el contenido de melanina2 en las áreas
del cuerpo expuestas al sol comparadas con las zonas
no expuestas, en las que este rasgo no se modifica
por influencias ambientales. Aunque en todos los
continentes existen personas de piel clara y otras de piel
oscura, la pigmentación varía de forma marcada dentro
y entre las diferentes regiones geográficas, y muestra
una fuerte relación con las latitudes y la incidencia en
ellas de los rayos ultravioletas.
La pigmentación epidérmica ha sido un elemento
central en la mayoría de las discusiones sobre «raza» y
50
no. 69: 50-55, enero-marzo de 2012.
genética. Hoy se conoce que es un rasgo determinado
por el efecto de varios genes, aunque no está bien
dilucidado el papel de los involucrados en su definición,
ni su historia evolutiva. En el campo de la genética y de
las investigaciones biomédicas, uno de los problemas
con el uso de la palabra «raza»3 como identificador
para clasificar individuos (al describir, por ejemplo, los
datos generales en la historia clínica de un paciente),
es la ausencia de una clara definición de este término.
Históricamente, la «raza» ha sido clasificada sobre la
base de características socioculturales y biológicas que
incluyen cultura, religión, etnicidad, origen geográfico,
así como la morfología y el color de la piel.4 Ahora
bien, estos dos últimos no se consideran buenos
indicadores para la descripción racial, porque son el
resultado de la adaptación a condiciones ambientales
y pueden estar sujetos a evolución convergente; por
ejemplo, las personas de piel negra que habitan las
regiones de Nueva Guinea, sur de la India y África
muestran, respectivamente, significativas variaciones en
la tonalidad de la piel, como también las distintas etnias
dentro de un mismo continente o región. Del mismo
modo, la apreciación común sobre la «raza» de diferentes

individuos posee fuertes componentes socioculturales,
entre ellos el idioma, la religión y la etnicidad de los
evaluados, por lo que tampoco es un indicador idóneo
para dilucidar un ancestro compartido. Es el caso,
digamos, del grupo de los denominados «hispanos»
en los Estados Unidos, que incluye indistintamente
a individuos de origen ancestral europeo, africano y
nativo-americano, y todas las combinaciones posibles
entre ellos. Tampoco el origen geográfico es siempre
adecuado para describir la «raza» dadas las migraciones
poblacionales tanto recientes, como históricas y aun
prehistóricas.
Qué dice el ADN
Los paradigmas de la identidad humana basada
en el concepto «raza» como constructo biológico
y/o sociocultural pueden ser cuestionados a la luz de
los datos disponibles sobre las variaciones genéticas
encontradas en la secuencia del genoma humano.5
Su secuenciación ha mostrado que somos idénticos
entre nosotros en el 99,6%-99,8% de nuestro material
genético. El 0,2%-0,4% restante, que indica lo diferente
en cuanto a las bases nitrogenadas que conforman el
ADN, da lugar a unos diez millones de variantes en
características humanas (referidas, por ejemplo, a color
de los ojos, del pelo, forma de la nariz, etc.), sobre la
base de las cuales se explica la biodiversidad de nuestra
especie. La mayor diversidad a nivel del ADN ha sido
encontrada en los individuos que mayor proporción de
ancestros africanos poseen en su genoma.6 Todas estas
informaciones derivadas de los resultados del proyecto
Genoma Humano constituyen desafíos actuales para la
ciencia y la sociedad, en relación con la validez de
la categoría «raza». La diferencia entre esta y variación
genética humana guía hoy a los investigadores de la
biología hacia la búsqueda de diferencias entre distintas
poblaciones en relación con la salud y la predisposición
a enfermedades y, un poco más allá, la respuesta
individual a los medicamentos, en un camino que se ha
denominado «la medicina personalizada».
El estudio de la estructura genética de las poblaciones
(también conocido como mapeo de mestizaje), a través
de marcadores biológicos basados en variaciones del
ADN, ha recibido en los últimos tiempos considerable
atención por su valor para dilucidar su historia y
su relación con una particular predisposición a
enfermedades de alta prevalencia y morbi-mortalidad.
A partir de un estudio científico-médico, en
curso, sobre mestizaje y demencia senil, expongo los
resultados obtenidos en una muestra de individuos
cubanos que —aunque no deben ser interpretados
como representativos de toda la población del país,
51
El meztizaje desde la información de genes: un estudio de caso
por haberse realizado el pesquizaje en solo dos
provincias—7 permitió conocer cómo está expresada
en nuestro genoma la mezcla de las etnias ancestrales
que dieron origen a la población cubana y qué dicen
los genes acerca de nuestro mestizaje.
Además de la utilidad que puede representar para
la ciencia médica, finalidad para la que fue realizada la
investigación, esta información posee, en el contexto
de la caracterización del patrimonio genético de la
nación, la intención de contribuir, a partir de la evidencia
científica obtenida, a diferentes estudios antropológicos,
etnológicos y socio-culturales sobre el mestizaje de
los cubanos, o a confirmar sus resultados. Intenta
igualmente servir a los investigadores de las ciencias
sociales, intelectuales y personas interesadas en el tema
para continuar alimentando el conocimiento de nuestras
raíces e identidad como pueblo.
Estudio sobre mestizaje y demencia
en una muestra de población cubana
En la medida en que aumenta la esperanza de vida de
una población, se incrementa la prevalencia de un grupo
de enfermedades que comienzan en edades avanzadas,
entre ellas la demencia. Como parte de un estudio
relacionado con los factores de riesgo para el Síndrome
Demencial y partiendo de la hipótesis —basada en el
hecho comprobado de que esta enfermedad es más
frecuente en personas de piel blanca— de que una
mayor proporción de genes ancestrales africanos en
el genoma de un individuo podría significar un menor
riesgo para padecer de demencia, fueron estudiadas
531 personas, residentes en la ciudad de La Habana
y la provincia de Matanzas, cuyos padres y abuelos
procedían de todas las provincias del país y aun de países
como España, Jamaica, China, Puerto Rico, Turquía,
Siria y Colombia. El estudio del mestizaje fue realizado
a través de marcadores que exploran esta información
directamente en el ADN.
Características generales de las personas
estudiadas
La muestra estuvo compuesta por individuos de 65
años o más, que es la edad a partir de la cual la demencia
es más frecuente. 67% de las personas estudiadas fueron
mujeres. 46% de los participantes tenía entre 65 y 74
años y el otro 54% contaba con 75 años o más. 3,2%
de los encuestados refirió no estar escolarizado, 23,8%
no llegó a concluir la educación primaria, 31,4% alcanzó
ese nivel de enseñanza, 24,3% terminó la secundaria, y
el resto terminó el preuniversitario o el nivel superior.
Beatriz Marcheco Teruel
El color de la piel —según la percepción de los médicos presentes, a la vez, genes ancestrales africanos y genes de origen
que participaron en la investigación— permitió europeo.
distribuir la muestra en 368 individuos de piel blanca, Para la muestra en general, o sea, las 531 personas,
69 mestizos y 101 negros. (Tabla 1). sin distinción de color de la piel, la proporción del
mestizaje fue la siguiente: como promedio, 73,8% de
Tabla 1. Características de las personas estudiadas los genes ancestrales fueron de origen europeo, 16,8%
Masculino 33% de origen africano y 9,4% de origen nativo-americano.
Género
Femenino 67%
Según la pigmentación epidérmica, se manifestó de la
siguiente manera:
65-69 21,9%
70-74 24,1% l Piel blanca. En las personas analizadas dentro de
Edad
75-79 18,2% este grupo, 91% de sus genes ancestrales fue, como
80 y más 35,8% promedio, de origen europeo y 5,8% de origen
Ninguna 3,2% africano. Sin embargo, individualmente, la cantidad
Primaria sin concluir 23,8% de genes europeos va desde 24,4% hasta 98,7%,
Escolaridad Primaria 31,4%
mientras que la proporción de genes africanos oscila
Secundaria 24,3%
desde 0,7% hasta 72,7%. Resulta de interés el hecho
de que once individuos de piel blanca tienen más de
Medio superior y superior 17,3%
30% de sus genes de origen africano y, de ellos, cuatro
Blanca 62,5%
con más de 50%, o sea, a pesar de la tonalidad de
Color de la piel Mestiza 11,7% su piel, la mitad de sus genes provienen del llamado
Negra 25,8% «continente negro».
l Piel negra. Los individuos de piel negra mostraron,

como promedio, que 45% de sus genes ancestrales

Metodología utilizada para el estudio
del mestizaje étnico
El estudio del ADN (a partir de una muestra de sangre
tomada con el consentimiento de cada participante) se
realizó a través de marcadores genéticos que han sido
utilizados en diferentes poblaciones, porque permiten
diferenciar adecuadamente en el genoma la información
que procede de ancestros africanos, europeos y nativo-
americanos. En este último caso, el comportamiento de
estos marcadores, o sea, la frecuencia de sus variantes, es
muy similar a la de las poblaciones de origen asiático.
Se utilizaron sesenta marcadores que fueron capaces
de rastrear el origen ancestral en veintidós de los
veintitrés pares de cromosomas humanos. El análisis
de los resultados se realizó con un programa estadístico
computarizado diseñado para estos fines,8 que permite
calcular para cada individuo su proporción de genes de
origen africano, europeo y nativo-americano, y asimismo
analiza estas proporciones para la muestra en general.
Es capaz, además, de estimar el número de generaciones
durante las cuales ha tenido lugar la mezcla que origina
las proporciones actuales de mestizaje.
son de origen europeo y 49.6% de origen africano.
La proporción de genes europeos en personas de
piel negra fue desde 12,3% hasta 98,7% y la de
genes ancestrales africanos, desde 0,7% hasta 86,8%.
De los 101 individuos de piel negra estudiados,
75 mostraron más de 30% de sus genes de origen
europeo y, de ellos, diez tienen más de 85% de sus
genes ancestrales con ese origen.
l Piel mestiza. Los individuos de piel mestiza mostraron,
como promedio, 64% de sus genes ancestrales de
origen europeo y 28,6% de origen africano. La
proporción de genes de origen europeo en estos
individuos varía desde 19,6% hasta 96,9% y la de
origen africano desde 2,4% hasta 70,2%. En 49
individuos mestizos se encontró que más de 50%
de sus genes ancestrales, son europeos.
El análisis estadístico permitió conocer que el
proceso de mezcla de genes que da origen a este
mestizaje, ha tenido lugar durante siete generaciones, lo
que equivale aproximadamente a doscientos años.
Otros hallazgos de interés

Hallazgos de la investigación La circunferencia craneana y la longitud de las

El mayor hallazgo de la investigación, y el que, en
nuestro criterio, podría ser de más utilidad para los
estudios antropológicos, sociológicos y de otras ciencias
sociales, es que en todos los individuos estudiados estuvieron
extremidades mostraron mayores valores en los
individuos con mayor porcentaje de genes de origen
ancestral africano. El nivel de triglicéridos (variante
de grasa que almacena el organismo) en sangre
fue menor a medida que aumentó la proporción de

52

En el campo de la genética y de las investigaciones biomédicas,
uno de los problemas con el uso de la palabra «raza» como
identificador para clasificar individuos (al describir, por
ejemplo, los datos generales en la historia clínica de un paciente),
es la ausencia de una clara definición de este término.
estos genes, mientras que la presencia de accidentes
cerebrovasculares fue mayor.
No pudo demostrarse que una mayor proporción de
genes africanos implicara un menor riesgo para padecer
demencia, como había sido supuesto en la hipótesis de
la investigación; por lo que puede deducirse —por lo
menos en la muestra estudiada— que la posibilidad o
no de padecer demencia senil en nuestra población, es
similar en personas de cualquier color de piel.
En el estudio realizado se evaluó un conjunto de
variables relacionadas con hábitos y costumbres de la
vida social de los individuos. En su análisis, se apreció
la existencia de una correlación positiva entre la
proporción de genes de ancestro africano y el menor
consumo de carne en la dieta, así como el exceso en la
ingestión de bebidas alcohólicas. Tal hecho se atribuyó,
en la interpretación de los resultados, a fenómenos
construidos socialmente. Es significativo que fueron
también los individuos con mayor proporción
de ancestros africanos los que estuvieron menos
representados en los niveles más altos de escolaridad.
Diferencias en cuanto a la percepción del color
de la piel entre médicos y trabajadores sociales
La pigmentación de la piel en las áreas expuestas al sol
puede originar confusión en el que la define. Una de las
preocupaciones de los investigadores en el curso de
estos estudios es el posible error de clasificación del color
de la piel, aun cuando se instruye de antemano sobre este
particular a los profesionales que van a describirlo, con
el propósito de estandarizar su valoración.
Como parte de la investigación, se comparó la
clasificación del color de la piel realizada por médicos
y por trabajadores sociales para 270 de las personas
participantes y se analizaron estadísticamente las
discrepancias en la descripción realizada por cada
equipo de profesionales. Cuando se evaluaron los
resultados, tras agrupar a los analizados sobre la base
de dos categorías: individuos blancos e individuos
no-blancos, no hubo diferencias significativas entre
las clasificaciones realizadas por ambos. Sin embargo,
cuando se analizó la descripción realizada por los dos
grupos de profesionales en cuanto a la clasificación del
53
El meztizaje desde la información de genes: un estudio de caso
color de la piel para individuos negros y mestizos (Tabla
2) pudo apreciarse —con divergencias estadísticamente
significativas—, a través de un test de diferencia de
proporciones, cómo los trabajadores sociales tienden a
«aclarar» el color de la piel respecto a los médicos.
Tabla 2. Diferencias en la descripción del color de la piel entre
médicos y trabajadores sociales para 79 individuos de piel mestiza
y negra
Individuos Individuos Suma
de piel de piel de ambos
mestiza negra grupos
Trabajadores
40 39 79
sociales
Médicos 29 50 79
Este resultado, colateral a los propósitos con los
que fue diseñada la investigación, sugiere lo subjetivo
de las apreciaciones en cuanto al color de la piel y la
ubicación «racial» de los individuos. Su interpretación
requiere un análisis más detallado donde se considere,
entre las variables, el propio color de la piel de los
miembros de ambos equipos de profesionales. No
obstante, en la literatura científica existen precedentes
de las diferencias que pueden presentarse entre
entrevistadores y entrevistados en relación con esta
característica fenotípica de marcada heterogeneidad.
Entre 1992-1994 se estudió en los Estados Unidos
la influencia del color de la piel del investigador sobre
la percepción de esta característica en 4 559 individuos.
Los investigadores de piel blanca reportaron los tonos
de piel negra de los encuestados de modo más oscuro
que los investigadores de piel negra. En cambio, los
investigadores de piel negra describieron tonos de
piel más claros en individuos blancos, comparados
con los investigadores de ese mismo color. El análisis
también mostró que los entrevistadores perciben mejor
las variaciones de las tonalidades de la piel entre los
individuos de su mismo color, que entre los de otro
color de piel.9
En los estudios epidemiológicos, la «raza» aparece
clasificada, a menudo, sobre la base de características
fenotípicas entre las que predomina el color de la piel
y en algunos casos se le añade el color y la textura del
Beatriz Marcheco Teruel
pelo, y la morfología de labios y nariz. En un estudio
realizado a la población brasileña —considerada una
de las más heterogéneas del planeta—, se comparó
la correspondencia entre la clasificación del color
de la piel que realiza el individuo de sí mismo, con la
del investigador que lo observa, y se encontraron
diferencias significativas en la definición que realizaron
ambas partes en el caso de los individuos mestizos.10
Asimismo, al indagar la correspondencia entre color
de la piel y cuánto este rasgo predice el origen ancestral
de una persona, un análisis más detallado, realizado
también en Brasil, demostró que la pigmentación
epidérmica es un pobre predictor del ancestro africano
específicamente. Resultó interesante el hallazgo de que
individuos clasificados como negros según su piel,
tenían hasta un 48% de genes ancestrales no-africanos,
y personas con solo 45% de genes ancestrales africanos
mostraban una tonalidad de piel más próxima al negro
que al blanco. En el transcurso de ese estudio, 173
individuos fueron examinados y clasificados según
color de la piel por dos observadores independientes y
concluyeron que en la población brasileña el color de
la piel es un débil criterio para determinar por sí solo la
proporción del ancestro africano a nivel individual.11
Al considerar las particularidades propias de la
historia y la estructura social de Brasil, los investigadores
propusieron un modelo que pudiera explicar la
conclusión referida, que hipotetiza sobre cómo
pudieron originarse grupos diferentes en cuanto al color
de la piel y, a su vez, con similares proporciones de genes
ancestrales africanos. Este modelo considera el hecho
de que, durante décadas, se produjeron «apareamientos»
entre hombres blancos de origen europeo con
esclavas africanas negras. Los descendientes de esas
uniones con características físicas más parecidas a
individuos africanos eran clasificados como negros,
mientras que los que tenían fenotipos similares a su
progenitor europeo, fueron considerados blancos, aun
cuando genéticamente poseían exactamente la misma
proporción de genes ancestrales africanos y europeos.
En la siguiente generación, aquellos individuos de
piel más clara se juntaron, como tendencia general,
con parejas blancas, y sus parientes negros seleccionaron
parejas de piel similar a la suya. La tendencia, a largo
plazo, tras varias generaciones con este patrón de
comportamiento, conduce sucesivamente a la creación
de un grupo blanco y un grupo negro, en ambos casos
con igual proporción de ancestros africanos.
Existen otras evidencias que muestran cómo la
ubicación «racial» de las personas en uno u otro grupo,
nace de prácticas sociales que modelan profundamente
la percepción racial y entrenan para pensar en términos
de «raza» de un modo visual. Preguntémonos ¿cómo
definen la «raza» aquellos individuos que han sido
54
ciegos toda su vida? Se ha asumido por largo tiempo
que la definición de «raza» tiene una menor significación
para personas ciegas, dado que no pueden observar los
rasgos que a simple vista originan diferencias fenotípicas
que se traducen en diferencias «raciales». Se puede
demostrar que este supuesto no es cierto.
Las personas ciegas pueden tener una percepción del
concepto de «raza» en la que el aspecto visual adquiere
proporciones de tanta significación como lo tiene para
sus contrapartes videntes. Este hecho fue investigado
recientemente a través de un estudio que comparó
la definición de «raza» dada por individuos ciegos de
nacimiento y por personas videntes. Ambos grupos
fueron interrogados acerca de ¿cuál es su definición
de «raza»?, ¿cuál es su primer recuerdo de «raza»?; si
decidiera casarse con una persona de «raza» distinta a
la suya, ¿cómo reaccionaría su familia?; ¿por qué cree
que es importante la «raza» para algunos individuos?
El estudio mostró que, en opinión de ambos grupos
de participantes, las diferencias entre «grupos raciales»
están determinadas por características que se aprecian
visualmente. Del mismo modo, los resultados de esta
investigación reafirman cómo «raza» y pensamiento
racial están interiorizados a través de prácticas sociales
iterativas que entrenan a las personas para interpretar de
cierta manera el mundo que las rodea, y estas prácticas
están tan profundamente arraigadas que incluso las
personas ciegas, de un modo conceptual, «ven» e
interpretan la definición de «raza» sobre la base de
«pistas» visuales. Estos elementos sugieren que «raza»
es un concepto construido socialmente, con un sistema
de estratos no argumentado por diferencias naturales
o biológicas.12
¿Cuánto nos parecemos «genéticamente»
los cubanos a otras poblaciones de nuestra
región geográfica?
Estudios similares al que describimos en estas
páginas, han sido conducidos en otros países de nuestra
región. En Argentina, por ejemplo, fueron estudiados
94 individuos para explorar la contribución de ancestros
europeos, amerindios y africanos a la estructura genética
de esa población. Los resultados mostraron que,
como promedio, 78% de los genes ancestrales eran
de origen europeo, 19,4% de origen amerindio y 2,5%
de origen africano.13 En México fueron estudiados
561 habitantes del Distrito Federal, y se encontró que,
promedialmente, 65% de sus genes eran de origen
nativo-americano, 30% de origen europeo y 5% de
origen africano.14 Individuos de Puerto Rico, residentes
en los Estados Unidos, mostraron como promedio
53,3% de genes ancestrales europeos, 29,1% africanos y

17,6% amerindios. Resulta lógica la mayor proporción
15
de genes de origen amerindio en un país como México,
o la escasa representación de los de origen africano en
Argentina; lo que llama la atención es la cercanía entre
este país y Cuba en cuanto al porcentaje de los genes
europeos en las respectivas poblaciones estudiadas. De
todos modos, la comparación indica que también en
esos países existen evidencias genéticas del mestizaje
poblacional.
Comentarios finales
Aunque el propósito primario de esta investigación fue
determinar factores de riesgo para la demencia basados
en variaciones del ADN, sus resultados trascienden
ese objetivo y aun la ciencia médica, para proyectarse
hacia áreas socioculturales de gran importancia para la
identidad cubana, para la lucha contra discriminaciones
y exclusiones. Si étnica y culturalmente somos un pueblo
mestizo, independientemente del color de la piel, la
presencia de genes ancestrales europeos, africanos
y nativo-americano-asiáticos en nuestro genoma es
una prueba de que biológicamente también lo somos,
y quizás lo sea todo el género humano, debido a las
incesantes mezclas que se han producido desde tiempos
inmemoriales. Esta investigación, aunque todavía no
definitiva, participa, desde otro ángulo del asunto, de
lo que Nicolás Guillén dijo en su poesía: que en la
composición étnica de Cuba, «todos somos un poco
nísperos».16
Notas
1. Fenotipo: cualquier característica o rasgo observable de
un organismo, como su morfología, desarrollo, propiedades
bioquímicas, fisiología y comportamiento. El fenotipo es el resultado
de la interacción de los genes y el ambiente, para la característica
o rasgo en cuestión.
2. Melanina: Es una sustancia natural, producida por células cutáneas
llamadas melanocitos, que le da color (pigmento) al cabello, la piel
y al iris del ojo.
3. Véase Francis S. Collins, «What We Do and Don’t Know About
«Race», «Ethnicity», Genetics and Health at the Dawn of Genome
55
El meztizaje desde la información de genes: un estudio de caso
Era», Nature Genetics Supplement, v. 36. n. 11, Londres, noviembre
de 2004, pp. 13-5.
4. Ídem.
5. Charmaine D. M. Royal y Georgia M. Dunston, «Changing the
Paradigm from «Race» to Human Genome Variation», Nature Genetics
Supplement, ed. cit., pp 5-7.
6. Sarah A Tishkoff y Kenneth K Kidd, «Implications of
Biogeography of Human Populations for “Race” and Medicine»,
Nature Genetics Supplement, ed. cit. pp. 21-7.
7. Una nueva investigación se encuentra actualmente en curso, con
una muestra representativa de la población cubana.
8. Se utilizó el programa ADMIXMAP, basado en un algoritmo que
modela la mezcla étnica a partir de métodos bayesianos combinados
con modelos de regresión logística.
9. Mark E. Hill, «Race of the Interviewer and Perception of Skin
Color: Evidence from the Multi-City Study of Urban Inequality»,
American Sociological Review, v. 67, n. 1, Washington, DC, 2002,
pp. 99-108.
10. Sandra C. Fuchs, Cristine Sortica, et al., «Reliability of Race
Assessment Based on the Race of the Ascendants: a Cross Sectional
Study», BMC Public Health, n. 2, 2002, pp. 1-5.
11. Flavia C. Parra, Roberto Amado, et al., «Color and Genomic
Ancestry in Brazilians», Proceedings of the National Academy of Science,
v. 100, n. 1, Washington, DC, 2003, pp. 177-82.
12. Osagie K. Obasogie, «Do Blind People See Race? Social, Legal
and Theoretical Considerations», Law & Society Review, v. 4, n. 3-4,
[ciudad], 2010, pp. 585-616.
13. Michael F. Seldin et al., «Argentine Population Genetic Structure:
Large Variance in Amerindian Contribution», American Journal of
Physical Anthropology, n. 132, Portland, 2007, pp. 455-62.
14. Verónica L. Martínez-Marignac et al., «Admixture in Mexico City:
Implications for Admixture Mapping of Type 2 Diabetes Genetic
Risk Factors», American Journal of Human Genetics, n. 120, febrero
de 2007, pp. 807-19.
15 Esteban J. Parra, R. A. Kittles y Mark D. Shriver, «Implications
of Correlation Between Skin Color and Genetic Ancestry for
Biomedical Research», Nature Genetics Supplement, ed. cit., pp. 54-60.
16. Nicolás Guillén, «Prólogo» (a Sóngoro cosongo), Obra poética, t. 1,
Letras Cubanas, La Habana, 2002, pp. 91-2.
©
, 2012