INSTITUTO EXPERIMENTAL A DISTANCIA

DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

SECTAS FALSAS

“Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad

siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros.”
1 Pedro 3:15

“Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros

acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por
la fe que ha sido una vez dada a los santos.”
Judas 3

“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:

Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.”

1 Juan 3:16
 PROFESOR OPHNIS PINTO

CONTENIDO:___________________________________
Páginas
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………
CONCEPTOS BASICOS……………………………………………………………………
MODERNISMO………………………………………………………………………………
COMUNISMO………………………………………………………………………………...
CATOLICISMO ROMANO…………………………………………………………………..
TESTIGOS DE JEHOVA…………………………………………………………………….
MORMONISMO………………………………………………………………………………
CIENCIA CRISTIANA………………………………………………………………………..
UNITARISMO…………………………………………………………………………………
SOLO JESUS…………………………………………………………………………………
ORACION FUERTE AL ESPIRITU SANTO……………………………………………….
TEOLOGIA DE LA LIBERACION…………………………………………………………..
CONFESION POSITIVA…………………………………………………………………….
CRECIENDO EN GRACIA………………………………………………………………….
ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA………………………………………………………..
 INTRODUCCIÓN

Desde los albores del cristianismo, se han levantado movimientos filosóficos religiosos
cuyo propósito fundamental, ha sido contradecir las enseñanzas de las Sagradas Escrituras.
Los apóstoles en sus epístolas, advierten la presencia de maestros según sus propias
concupiscencias, que torcían las escrituras refutando la doctrina de Jesucristo en cuanto a su
divinidad y advenimiento en carne. Sin embargo, no es sino hasta después de la reforma
protestante, que las sectas religiosas han logrado multiplicarse por miles, especialmente en
los dos últimos siglos.
A partir del siglo XIX, han emergido muchas sectas religiosas. Sólo en los Estados
Unidos, se han creado un gran número de ellas de las cuales las más nombradas y que
ganan numerosos adeptos cada año son: El Mormonismo, los Testigos de Jehová, la Ciencia
Cristiana, la Escuela Unitaria de la Cristiandad, el Camino Internacional, el Cristadelfismo, la
Iglesia de Unificación, la Iglesia de la Cientología, los Niños de Dios, la Fundación Cristiana
Álamo entre muchas otras.
Ahora bien, lo que convierte en nociva a una secta, es la enseñanza torcida de las
Sagradas Escrituras que hace casi imposible que sus seguidores sean salvos por la gracia
de Cristo. Existen varios niveles de error, pero los más peligrosos son los que refutan el
proceso de la salvación a partir del sacrificio único de Cristo. Aquellas que niegan la divinidad
de Jesús, su muerte y resurrección, su encarnación y la condición de ser el único medio de
salvación sin intervención de ninguna influencia, persona, fuerza o ayuda de algún tipo; son
las más peligrosas y necesarias de combatir.
Es importante aclarar que no debe calificarse a cualquier movimiento religioso como
secta, sólo porque el nombre nos parezca extraño. Para que una confesión religiosa se
considere falsa, debe cumplir alguna de las siguientes condiciones:
1. Negar que Jesucristo ha venido en Carne. 1 Juan 4:2,3; 2 Juan 7.
2. Negar la divinidad de Jesús. Juan. 1:1-14.
3. Negar el nacimiento virginal, la muerte expiatoria, la resurrección de Cristo su
ascensión y su segunda venida. 1Timoteo 3:16.
4. Ofrecer algún tipo de redención o salvación fuera del Sacrificio de la Cruz. Hebreos
10:12-17.
 5. Buscar cualquier medio para ayudar a Jesús a salvar al hombre, sea una persona, una
influencia o a través de las obras. 1 Timoteo 2:5; Hechos 4:12.
6. Negar la personalidad y deidad del Espíritu Santo. 1 Pedro 1:2; Hechos 13:1,2.
7. Promover algún tipo de idolatría, paganismo o práctica ocultista. Levítico 26:12;
Miqueas 5:12; Apocalipsis 21:8.
Existen muchas doctrinas contrarias a la correcta interpretación bíblica, que convierten
a un movimiento religioso en creencia falsa, pero las más nocivas y que deben refutarse con
mucha contundencia son las relacionadas con las condiciones expuestas. Cuando un
creyente advierte alguna de estas características, debe ponerse en guardia de inmediato.
No obstante es importante advertir, que en los últimos tiempos han surgido corrientes
de pensamientos que ejercen una poderosa influencia en la fe cristiana, especialmente en el
liderazgo a nivel mundial. Así por ejemplo tenemos la influencia de la Teología de la
Liberación en el pensamiento evangélico, dando un gran énfasis a lo económico y la
promesa de la erradicación de la pobreza como parte esencial de la salvación.
En ese sentido, el cristiano debe ser más agudo ya que no existen fronteras sectaristas,
que pudieran establecer los límites dentro de la doctrina, es decir una cosa es llamarse
Testigo de Jehová con el consciente y definitivo rechazo a su doctrina y otra cosa es que
pastores y ministros desde sus púlpitos, introduzcan herejías y doctrinas “de demonios” de
manera sutil e imperceptible.
Como ya se ha advertido, la cantidad de sectas en el mundo es innumerable. En este
curso solamente se estudiarán algunas de las más conocidas y perjudiciales para el avance
del evangelio. Animamos al estudiante a inquirir con diligencia y abundar en el estudio de
otras sectas que considere conveniente, para su enriquecimiento intelectual.
 CAPÍTULO I: Conceptos Básicos
APOLOGÉTICA: El término apologética se deriva de la palabra griega
“apología”, y se usaba para indicar la defensa que una persona, como
Sócrates, hiciera de sus puntos de vista y sus acciones. El apóstol
Pedro manda a todo cristiano, a estar listo para presentar defensa, es decir apología, a quien
demande razón de nuestra esperanza. 1 Pedro 3:15.
DOCTRINA: Este vocablo significa literalmente: enseñanza o instrucción; es en realidad un
sistema de creencias que forma parte de cada religión. La doctrina cristiana se puede definir
como la revelación de las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas en
forma sistemática.
DOGMA: Es la declaración del hombre respecto a las verdades doctrinales de la palabra de
Dios, expresada en un credo.
INSPIRACIÓN: Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo sobre los escritores sagrados
de manera que escribieran la palabra de Dios sin error alguno.
ILUMINACIÓN: Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo sobre su iglesia para guiarlos
a comprender o interpretar correctamente sin error las Sagradas Escrituras.
RELIGIÓN: Del latín: “Ione” que significa ligar. En términos generales, en una forma de vida o
creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo, o con uno o varios
dioses. En este sentido, sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo,
judaísmo y sintoísmo pueden considerarse religiones. Sin embargo, en el sentido correcto el
término religión se refiere a todas aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta
relación. La religión es eminentemente práctica, mientras que la doctrina es conceptual. El
error en la religión se presenta cuando se determina una praxis religiosa sobre la base de
una doctrina proveniente de una fuente distinta a las Sagradas Escrituras o cuando se hace
una interpretación incorrecta de las mismas.
REVELACIÓN: Del griego: “Apocalipsis”, o sea, acción y efecto de correr el velo que
encubría lo desconocido. En la Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de
modo que se convierte en un término teológico. Solamente Dios mismo, puede revelarnos los
misterios de su ser y de sus obras. (Deuteronomio 29:29; Amos 3.7; Juan 1.18; 1 Timoteo
6.16). Toda búsqueda independiente de conocimiento acerca de Él, está destinada al
fracaso. (Jeremías 23.28; 1 Corintios 1.21). Por tanto, es menester que Dios tome la iniciativa
en su diálogo con el hombre. (Génesis 1:28; 3:8). El error de los grupos sectarios, es
reclamar para sí, alguna forma de revelación única y absoluta, que les da autoridad y base
para plantear sus postulados. Algunos basan su fuente de revelación en supuestos
encuentros místicos con seres espirituales.
SECTAS: Son grupos religiosos que se definen, o son definidos por otros, como separados u
opuestos a la ortodoxia de religiones tradicionales establecidas. Tienen como característica
común que se declaran a sí mismos como portadores absolutos de la verdad o la razón. El
término tiene varios contextos, dependiendo del uso que se le dé; en sentido amplio puede
significar un sector separado de cualquier grupo, político o social que tenga ideas diferentes
al grupo principal al que pertenecían originariamente.
El término secta también puede significar “facción” o “partido”; como por ejemplo: el
término Shií en el Islam, usado para designar a los seguidores de Alí, yerno del profeta
Mahoma. En el budismo japonés, el término secta se utiliza a menudo para distinguir las
creencias Nichire de otras tradiciones sincréticas más eclécticas, tales como el budismo
Mahayana. El significado usual de “secta” y “sectario” implica desviación, y la pertenencia a
una secta se percibe, justa o injustamente, como un signo de inadaptación, posiblemente
motivado por una necesidad psicológica o emocional.
SECTAS FALSAS: Todo grupo religioso o filosófico que se aparta de los lineamientos y
doctrinas bíblicas para regirse por sus propios preceptos o interpretaciones “privadas” de las
Sagradas Escrituras.
Actividad Nº 1.
Explica con tus propias palabras, los conceptos expuestos.
Apologética:________________________________________________________________
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Doctrina:___________________________________________________________________
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Dogma:____________________________________________________________________
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Inspiración:_________________________________________________________________
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Iluminación:_________________________________________________________________
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Religión:___________________________________________________________________
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 CAPÍTULO 2: MODERNISMO
Es una corriente teológica desarrollada dentro del pensamiento
católico. También se denomina así a algunas tendencias del Liberalismo
en el movimiento protestante. Es difícil entender el movimiento sin tener
en cuenta el desarrollo del liberalismo dentro del ámbito protestante. El
modernismo católico, como el liberalismo protestante, acepta la alta crítica bíblica y rechaza
la aceptación incondicional de ciertos dogmas tradicionales. El modernismo católico se
remonta a fines del siglo XIX. Las doctrinas modernistas fueron condenadas por Pío X en
1907.
Uno de los problemas iniciales fueron las dudas de los modernistas acerca del origen
divino del cristianismo, pero el movimiento acepta la existencia y obra de la iglesia como un
hecho real. El modernismo no elimina la liturgia ni el ritual, así como tampoco la jerarquía
eclesiástica, pero trata de llevar a cabo una síntesis entre los dogmas y la ciencia, a la vez
que se aleja del escolasticismo.
Entre los primeros modernistas se incluyen a A. F. Loisy, F. Von Hügel, A. Fogazzaro,
L. Laberthoniere y G. H. Tyrrell. Infinidad de pensadores y teólogos católicos más recientes
de la estatura intelectual de Hans Küng, pueden ser considerados como partícipes de
algunas de estas ideas que debilitaron la posición dogmática tradicional de la iglesia de
Roma y contribuyeron indirectamente a la convocatoria del reformista Concilio Vaticano II.
Muchas teologías del presente no hubieran sido posibles, sin la contribución de los
modernistas. Las políticas del Pontífice Juan Pablo II, trataron de contener los avances del
movimiento.
No debe confundirse este modernismo con el movimiento literario encabezado con el
poeta Rubén Darío, aunque es evidente que la influencia del modernismo como línea de
pensamiento filosófico basado en la razón por encima de la fe, fue muy grande para el
modernismo religioso.
 ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DEL
MODERNISMO

Está en concordancia con la

Se infiltra sutilmente presente civilización materialista
en las iglesias

MODERNISMO

Suprime la fe y los Su regla de interpretación

hechos sobrenaturales es la razón

Su origen se debe a tres fuerzas

surgidas de 1350 a 1650:
• Lucha por la libertad
• Desarrollo de las ciencias.
• Lucha por las reformas
sociales

PRINCIPIOS DOCTRINALES DEL MODERNISMO:

1. UNIVERSALISMO: Al fin de los tiempos, todo el mundo será salvo.

2. UNITARISMO: Dios es uno, no tres; Jesús es un gran maestro y ejemplo divino, pero
como lo es, como cualquier hombre.
3. TEORÍA DE EVOLUCIÓN: Según esta, el hombre iría evolucionando hasta llegar
hasta su plenitud de perfección.
4. NEORTODOXIA: Expone la experiencia religiosa a la par con la Biblia. Según esta
escuela teológica, Dios habla por un libro que contiene errores.
5. MATERIALISTA: Buscan explicaciones naturalistas a todos los eventos, milagros y
señales descritos en la Biblia, en ese sentido tienen influencias del Epicureismo.
6. INFLUENCIA ECUMÉNICA: Promueve el evangelio social; para ellos la doctrina
bíblica no tiene mucha importancia. Procuran el acercamiento de otras religiones.
 EL PELIGRO DEL MODERNISMO
1. Es sutil: Se mezcla fácilmente y casi imperceptible con cualquier doctrina.
2. Un cambio de pastor en una iglesia puede ser el trampolín para infiltrar el
modernismo, si éste está influenciado por sus ideas.
3. Existe gran cantidad de literatura modernista y muchos autores cristianos en la
actualidad, escriben con influencias del modernismo y sus libros son respaldados por
editoriales de prestigio reconocido por la iglesia, por lo cual el lector cristiano debe ser
muy cuidadoso.

POSICIÓN MODERNISTA FRENTE A:

LA BIBLIA: Niegan su inspiración divina.
DIOS: Son unitaristas; lo llaman principio del bien, también le llaman Padre Amoroso.
JESUS: Niegan su nacimiento virginal y su resurrección; no es divino sino un gran maestro.
EL HOMBRE: Ha evolucionado de un protoplasma; su ascendiente directo es el chimpancé.
LA SALVACIÓN: Se obtiene por medio del progreso moral y espiritual. El hombre posee un
principio divino que al irse desarrollando, le dará esa salvación.
LA VIDA FUTURA: No son uniformes en una sola creencia; unos creen en la resurrección y
en la inmortalidad del alma; otros que los malos serán aniquilados. También se cree en el
universalismo donde todos serán salvos.
Actividad Nº 2.
1. Explica con tus propias palabras, lo que es el modernismo:
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2. Expresa tu opinión en cuanto a doctrinas del modernismo:
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3. Con los siguientes versículos bíblicos, refuta la posición modernista frente a:
LA BIBLIA: Juan 10:34-34; Mateo 5:17-18; Lucas 21:22-24; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.
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DIOS: Génesis 6:6; Isaías 55:11; Job. 9:12; Efesios 4:30; Juan. 14:26; Hechos 13:12.
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JESUCRISTO: Juan 1:1-17; 14; 6-10; Colosenses 1:15-20.
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4. Emita su opinión respecto a los conceptos estudiados acerca del modernismo.
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CAPÍTULO 3: COMUNISMO
 Es una ideología política, cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad
en la que los principales recursos y medios de producción, pertenezcan a la comunidad y no
a los individuos. En teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo
en función de la habilidad, y de todos los beneficios en función de las necesidades. Algunos
de los conceptos de la sociedad comunista, suponen que, en último término, no se necesita
que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendría porqué
tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar este último estadio, el comunismo debe
luchar, por medio de la revolución, para lograr la abolición de la propiedad privada; la
responsabilidad de satisfacer las necesidades públicas recae en el Estado.

ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL COMUNISMO

1. Apareció en 1848 con el Manifiesto Comunista escrito por Karl Marx, influenciado por el
pensamiento político del filósofo griego Platón.
2. Se dedican a adiestrar a la niñez y a la juventud con sus ideas de premio y de honra.
3. Promueve la lucha de clases sociales.
4. Viola los derechos individuales.
5. El hombre llega a ser un autómata.
6. La máxima del comunismo es: “Todo por el hombre y para el hombre, no importa el
esfuerzo que se tenga que hacer hay que sufrir hasta morir”.
7. Suprime la iglesia para que no avance, la vigila estrictamente.
8. Disimula la situación real religiosa.

POSICIÓN DEL COMUNISMO FRENTE A:

DIOS: Son eminentemente ateos; se consagran al partido y a la dialéctica. Atacan fervorosa
y violentamente toda idea acerca de Dios.
LA BIBLIA: Niegan toda influencia divina en la Biblia; para ellos es un libro de mitologías
hebreas. Simulan aprecio a la Biblia, pero prohíben su circulación; son enemigos de la fe
cristiana.
EL UNIVERSO: Provino de la casualidad y se rige por leyes naturales inherentes a el mismo.
EL HOMBRE: Es materia y producto de la evolución. Son seguidores de Darwin con sus
ideas evolucionistas.
EL PECADO: El hombre no tiene responsabilidad moral por lo que hace. Para ellos no existe
código moral.
LA VIDA FUTURA: No creen en la vida futura. Su futuro es el paraíso en la tierra, a través de
la conquista violenta y el adoctrinamiento de la dialéctica.

EL TRATO CON LOS COMUNISTAS

1. Debe conocerse la doctrina del comunismo.
2. Tenerles corno almas que necesitan a Dios.
3. Darles testimonio personal acerca de un Cristo vivo.
4. Procurar que lean la Biblia.
5. Felicitarles por sus aspiraciones. Formar una sociedad sin clases, punto de contacto.
6. Sincerarse con ellos, respecto a la debilidad de la iglesia en llevar a cabo el cometido
(misión) de Cristo fielmente.

CRISTIANISMO Y COMUNISMO: DOS POLOS OPUESTOS

1. El comunismo persigue un fin materialista: cambiar el presente orden social y convertirlo

en un Edén de “bienestar social y físico del antropos: hombre”. La meta del cristianismo
es la transformación espiritual del hombre, viniendo lo demás por la gracia divina. ¿Qué
hacemos con ponerle un traje nuevo a un hombre viejo? Es mejor poner en el traje viejo
un hombre nuevo, pues el nuevo hombre podrá, por si mismo, buscar un traje nuevo.
2. El comunismo proclama: “El fin justifica los medios”. El cristianismo declara: “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”; “amaos los unos a los otros”, “amad a vuestros enemigos”.
3. El comunismo proclama la propiedad comunitaria, aun por la fuerza. El cristianismo no
monopoliza el corazón, voluntad o libre albedrío del hombre, sino: El hombre debe obrar
por amor y voluntariamente. ¿Monopolizó Cristo la voluntad y libre albedrío del famoso
joven rico? Los comunistas dicen que Cristo fue el primer comunista. Para tal afirmación
citan: Mateo 19:26-29 y Hechos 4:32-37. Único caso del Nuevo Testamento, bajo
dirección del Espíritu Santo. ¿Hacen así los comunistas? ¡Ni hablar de sus violencias!
Actividad Nº 3.
1. Expresa en forma resumida, un concepto del comunismo frente al cristianismo.
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2. Haga una breve defensa del cristianismo, frente al comunismo a la luz de las Sagradas
Escrituras. Apóyate con citas bíblicas.
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3. Expresa tu opinión con respecto al peligro de las ideas comunistas, mezclada con la
política actual y la participación de la iglesia.
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CAPÍTULO 4: CATOLICISMO ROMANO

 También se le conoce como Catolicismo, Iglesia Católica, Iglesia Católica Romana o
Iglesia de Roma. La mayor de las iglesias del cristianismo histórico. De acuerdo con la
tradición de esta iglesia, Jesucristo la fundó y el apóstol Pedro fue su primer papa, título que
se le da a la cabeza visible de la iglesia. Su verdadero fundador fue el Emperador
Constantino quien abrió las puertas de la política y el paganismo a la iglesia.
Los cristianos del período posterior a la iglesia primitiva, empezaron a identificarse en
numerosas regiones como católicos o miembros de la Iglesia Católica o Universal, para
distinguirse de varios grupos considerados heréticos. Algunos historiadores seculares y casi
todos los historiadores protestantes, entienden que esta iglesia surgió como resultado de la
evolución de la Iglesia Católica Antigua, hacia una organización centralizada con sede en
Roma. Lo anterior tiene relación con el proceso de oficialización del cristianismo en los siglos
IV y V, iniciado con Constantino, que lo favoreció, y llevado hasta sus últimas consecuencias
por sus sucesores, quienes la convirtieron en religión oficial del imperio. Algunos mencionan
al papa León I como el que consolidó el poder de la sede romana en el siglo V, mientras
otros prefieren el pontificado de Gregorio I, Siglos VI y VII, como período que indica el inicio
del catolicismo romano en la forma que actualmente se conoce, pero esto es discutible.
El catolicismo está extendido por casi todo el mundo y prevalece en la mayor parte de
Europa y en Iberoamérica. Actualmente crece en forma significativa en varias naciones del
Tercer Mundo, pero ha perdido fuerza en Europa e Iberoamérica. Ha mejorado sus
relaciones con las iglesias orientales u ortodoxas y con algunas denominaciones protestantes
históricas.
Además del rito latino hay varios ritos orientales. Las iglesias orientales o ritos que han
ido aceptando la jurisdicción romana se les llama Uniatos. Desde el Concilio Vaticano II,
iniciado en 1963, se han introducido numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la
celebración de la misa en lengua vernácula ya que anteriormente, se celebraba en latín.
La iglesia está organizada en forma jerárquica con el papa a la cabeza y las diócesis
gobernadas por obispos, algunos de ellos se les denominan arzobispos. El papa es elegido
por un colegio de prelados llamados cardenales y se le considera infalible desde 1870. La
Ciudad del Vaticano, la cual está situada en una de las colinas de Roma, es considerada
como la Santa Sede por los católicos y mantiene relaciones con la mayoría de las naciones.
 DEGENERACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA
La apertura de la política a la iglesia, el secularismo, las influencias paganas y la
sustitución de la Biblia como fuente de autoridad por la tradición, devino en una gran
degradación para la iglesia. Los puestos en la jerarquía de ella, se comenzaron a otorgar por
influencia política o por intereses particulares; la otrora espiritualidad que inspiraba a los
apóstoles a vivir una vida de santidad, se fue apagando hasta formar una organización
mundana corrupta e inmoral con apariencia de piedad. Para el momento histórico en que se
comienzan a dar las primeras ideas reformistas, la iglesia estaba lejos del pensamiento
cristocéntrico y en su lugar se había formado un movimiento mundial donde el “cristiano”
tenía una doctrina y forma de vida lejos de lo expuesto en las Sagradas Escrituras.
La Reforma Protestante del Siglo VI con Martín Lucero, fue el resultado final de las
voces apologéticas de grandes hombres como Jhon Wycliffe, el primer traductor de la Biblia
al idioma ingles y John Huss verdadero padre de la reforma y primer mártir de la causa
reformista, que se levantaron en contra de la arbitrariedad fuera de todo contexto bíblico de
los dogmas adoptados por la Iglesia Católica.

DOCTRINAS DISTINTIVAS DEL CATOLICISMO ROMANO

El desarrollo de la doctrina de la iglesia Católica Romana, comenzó con los postulados
apostólicos tomando como fuente primaria de autoridad las Sagradas Escrituras; sin
embargo a través de su historia, en los diferentes concilios celebrados, sus líderes han
incorporado numerosas doctrinas que tienen su origen en ideas tradicionales y costumbres
del pueblo, así como grandes influencias del paganismo, ocultismo y en general aquellas
prácticas que traen quienes se convierten al catolicismo y siguen practicando su forma de
vida anterior.
A continuación se describen las más importantes doctrinas del catolicismo romano.
1. FUENTE DE AUTORIDAD: Promueven la Biblia como fuente de autoridad, sin embargo le
dan el mismo peso de autoridad a la “Tradición de la Iglesia”; en ese sentido convierten en
doctrina cualquier observancia que por largos períodos, practica la iglesia. Es importante
señalar que cuando esas prácticas son opuestas a las Sagradas Escrituras, recurren a la
eiségesis para acomodar el texto sagrado a sus posturas doctrinales; un ejemplo es la
adoración de María como la madre de Dios.
 Incluyen en su versión de la Biblia los llamados libros apócrifos, los cuales fueron
desechados por los padres de la iglesia. Su inclusión se debió fundamentalmente a la
oposición a Martín Lutero quien decía que estos libros se podían leer como información
general y para tener sabiduría, pero nunca se podían considerar como inspirados.
2. LA NATURALEZA DE DIOS: La iglesia Católica cree en la Trinidad; sin embargo, el
concepto general del Padre es el de un ser remoto, severo, airado, a quien se tiene que
aplacar por la intercesión de Jesús, la Virgen y los santos, como también por las
penitencias y las buenas obras.
3. ORACIÓN A LOS SANTOS: Se enseña que hay un sólo Dios; sin embargo dado que los
santos tienen la experiencia de haber sido tentados y lucharon con los mismos
padecimientos y debilidades que los creyentes, ejercen un ministerio de intercesión
manteniendo un constante cuidado por aquellos que les invocan.
La oración a los muertos es una práctica condenada en las Sagradas Escrituras.
(Deuteronomio 18:11) y al concederles autoridad a los santos (muertos) y a la Virgen de
intercesores; se viola flagrantemente la Palabra de Dios cuando declara que: “…hay un
solo Dios y un solo mediador entre Dios y los Hombre, Jesucristo hombre.” (1 Timoteo
2:5).
4. DOCTRINA RESPECTO A MARÍA:
A. Afirman que María continuó siendo virgen, aún después de dar a luz a Jesús.
B. Los hermanos de Jesús son realmente sus primos o hijos de José con otra mujer.
C. Afirman que María es la madre legítima de Dios, en función de la deidad del
Señor Jesús.
D. La doctrina de la inmaculada concepción, enseña que María fue concebida sin pecado
y nació sin mancha de pecado original. La Biblia declara que no hay ni siquiera un
solo justo y que toda la raza humana está bajo condenación. (Romanos 3:10). La
misma María reconoció que Dios es su salvador, luego ella misma admitió su condición.
(Lucas 1:47). Jesús es el único que nunca aceptó que necesitaba ser salvo. Para que
María fuera sin pecado, tendría que ser concebida por el Espíritu Santo, luego la madre
de María sería la abuela de Dios y también debería ser concebida por Espíritu Santo y
la cadena sería interminable.
 E. Se presenta a María como mediadora para la humanidad. En el ave María se reza:
“Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de
nuestra muerte amen”. Es curioso que en el rosario se rezan diez ave marías por cada
padrenuestro, poniendo mayor énfasis en la intersección de María, antes que en la de
Jesús, única y absoluta autorizada por las Sagradas Escrituras.
5. INFALIBILIDAD PAPAL: Se enseña que el papa es infalible en lo que dice ex cátedra. Lo
que dice oficialmente sobre cualquier doctrina o práctica es tan inspirado por Dios e
infalible como las mismas Escrituras. Durante siglos, algunos enseñaban esta doctrina y
otros la rechazaban; pero finalmente el 1870 fue declarada dogma y se convirtió en
creencia obligatoria. No existe ningún sustento bíblico para la sujeción papal, mucho
menos para su infalibilidad.
6. EL SACERDOCIO: La Iglesia Católica ha convertido a sus sacerdotes en mediadores
entre Dios y el hombre. Hay que confesarles los pecados y de ellos se recibe el perdón.
Promueven el celibato, lo que causa grandes problemas de inmoralidad entre los clérigos.
7. LA SALVACIÓN: Se recibe mediante el Sacrificio de Cristo; sin embargo debe ser ayudada
por múltiples intervenciones de María, los sacerdotes, los santos, etc. Creen que las
personar al morir van a un lugar intermedio llamado purgatorio, de donde son sacados por
medios de rituales pagados por los deudos del muerto, quienes luego son llevados al cielo.
8. BAUTISMO DE INFANTES: A finales del siglo IV y comienzos del V, San Agustín sentó las
bases de la liturgia del sacramento del bautismo, administrado a los recién nacidos. Según
él, las personas nacen con inclinación hacia el pecado ya que, como descendientes de
Adán y Eva, comparten el pecado original. En la iglesia católica, al neocristiano se le echa
“agua bendita” sobre la cabeza para limpiar su alma y prepararle para imitar a Cristo.
Existe la creencia, no oficial, de que los niños que mueren sin ser bautizados, van a
un lugar llama limbo, un lugar de mayor bendición que en la tierra pero menos que en el
cielo.
9. LA TRANSUSTANCIACIÓN: Según este dogma católico, el pan y el vino que se
administran en la eucaristía se convierten, por la consagración, en el verdadero cuerpo y la
sangre de Jesucristo, incluso aunque las manifestaciones externas del pan y del vino:
forma, color, sabor y olor, permanezcan inalteradas. De ese modo se insita a una nueva
forma de idolatría al adorar estos elementos como si realmente se tratara del Señor.
 La doctrina Cristiana Evangélica sigue el pensamiento calvinista quien se oponía a
Lutero, defensor del dogma de la transustanciación. Calvino creía en la presencia real pero
espiritual de Cristo en la eucaristía.
El hecho más sencillo de que estos elementos sólo son símbolos, es que el mismo
Cristo partió el pan y dio el vino aún estando Él mismo vivo y sin ser aún llevado a la cruz;
luego no podía estar en su cuerpo y ser el pan y el vino al mismo tiempo.
10. ICONOGRAFÍA CATÓLICA: Durante la persecución romana, fue muy prudente en sus
representaciones y objetos inocuos, como el pez y la paloma. Se utilizaron para simbolizar
a Cristo y al Espíritu Santo. Sin embargo, más tarde el arte cristiano desarrolló una rica
iconografía. En particular, muchos de los santos fueron asociados a objetos específicos,
como por ejemplo San Pedro a dos llaves, o Santa Catalina a la rueda rota. Posteriormente
y con el supuesto de ayudar al devoto a enfocar su fe, se construyeron imágenes de todo
cuanto se relacionaba al cristianismo. Desde Cristo Crucificado hasta infinitas
representaciones de María, igualmente se hicieron estatuas de todos los santos conocidos.
También proliferó una innumerable cantidad de reliquias en su gran mayoría falsas, que
han sido veneradas por los católicos desde hace siglos.
Existen otras doctrinas y costumbres de la iglesia católica pero las expuestas son las
más relevantes. Es importante señalar que la tradición católica ha determinado un número
ilimitado de fiestas religiosas, todas originadas en las fiestas paganas practicadas en la
antigüedad; además le han asignado un día especial a cada santo, los cuales son guarda y
custodios de todas las profesiones y oficios. Esta creencia es también traída del
paganismo, en el cual cada dios era el patrón de un oficio en particular.
Actividad Nº 4:
1. Llena el cuadro dado a continuación, con las doctrinas de la iglesia católica, y escribe las
citas bíblicas que las refutan.
DOCTRINAS CITAS BÍBLICAS

2. Explica con tus palabras, cual sería la mejor manera de predicar a un católico practicante.
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LECTURA COMPLEMENTARIA:
Parte de una carta de un pastor a un amigo católico.
A continuación te envío algunas citas que conciernen a la
doctrina de María, así como otras consideraciones importantes que
espero te sean útiles para aclarar las dudas que me planteaste.
 La intención es dar a cada doctrina bíblica, su peso real y en ningún modo
irrespetar la fe ni las creencias de cada quien. Si la Biblia lo dice nosotros debemos
cumplirlo, si la Biblia no lo dice y explícitamente prohíbe algo, es nuestro deber hacer lo
que ella nos indica.
Todas las citas son extraídas de la Biblia de Jerusalén.

¿Quien fue María?

Mujer virtuosa de la tribu de Judá, descendiente del linaje de David. Su santidad y
castidad unida a su sencillez y humildad, le valieron la bendición de ser llamada
bienaventurada entre todas las mujeres ya que de ella nacería el redentor.
Su ejemplo es de inspiración hoy par cada seguidor de Jesús quienes deben
buscar tener las mismas virtudes de pureza y santidad.
En cuanto al dogma de los atributos de María dados por la iglesia Católica Romana
consideraremos lo siguiente:

1. En cuanto a la virginidad perpetua de María.

Mateo 1:24,25: “Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le
había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito; y le puso por nombre JESÚS”
Este versículo indica que José conoció a María después que ella dio a luz a Jesús.
Es decir la tomó por mujer y tuvo hijos e hijas con ella. ¿Qué es conocer a una mujer?:
Veamos Gen.4:1, 17. “Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín,
y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón.”

Evidencia bíblica de que María tuvo otros hijos.

Mateo 12:46-48: “Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus
hermanos estaban afuera, y le querían hablar. Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus
hermanos están afuera, y te quieren hablar. Respondiendo él al que le decía esto, dijo:
¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus
discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre .”

Mateo 13:55,56; Marcos 6:3-4; 10:31-35; Lucas: 18:21; Hechos 1:14.

2. Autoridad de María.
Aparte de indicar claramente que María tuvo otros hijos, los versículos anteriores
indican que Jesús en cuanto a la autoridad de María no la hace superior a cualquier otra
persona que le acepte como su Señor y Salvador.
Juan 2:1-5: Jesús deja claro a María, que su directriz venía sólo de parte del Padre
y que ella no tenía ingerencia directa en su ministerio. María comprende esto y les dice a
los siervos que hiciesen todo lo que el dijera en otras palabras entendió que Jesús
dependía directamente del Padre aún en los asuntos aparentemente de menor
importancia.
Desde muy temprana edad Jesús reconoció solamente la autoridad del Padre.
Lucas 2:41-49

3. El ministerio de María como intercesora.

 Jesús es el único mediador: 1 Timoteo 2:5-6; Hebreos 12:23-24.

4. ¿Es María la Madre de Dios? Veamos Juan 1

A. Jesús es Dios hecho hombre, el verbo hecho carne.
B. El verbo, es decir Jesús, era desde el principio con Dios. Nadie lo engendró.
C. Jesús necesitó un cuerpo para hacerse hombre, en ese sentido María fue
escogida como el vaso santo, donde sería concebida la parte humana que
entraría en unión con la parte divina. María por lo tanto es la madre del hombre,
más no de Dios.
D. Jesús le entrega a Juan a María como su madre. Juan 19: 25-27. Se entiende
que el rol de Maria como madre terrenal termina con la muerte de Jesús.

5. Otros Tópicos Importantes.

¿Por qué no se deben adorar imágenes de ningún tipo?
A. Es abominación a Dios. Éxodo 20:4; Deuteronomio 4:15-16; 5:8.
B. No se debe invocar a los muertos. Deuteronomio 18:10-12.

Conclusión: Si una doctrina tan importante como el dogma católico de la virginidad

perpetua, el ministerio y la resurrección de María fuese una realidad, luego estaría bien
clara en la Biblia. Una doctrina se repite en el Antiguo y Nuevo Testamento y encuentra
eco en cada libro de la Biblia.

CAPITULO 5: TESTIGOS DE JEHOVÁ

Desde su sede en Brooklim, Nueva York, y mediante la
publicación de las revistas Atalaya y Despertad, esta secta
estadounidense de los Testigos de Jehová, se han extendido por todo el mundo. El origen de
ella se encuentra en las ideas de Carlos T. Russell, quien inició ese movimiento en la década
del 70 del siglo 19. Esta secta se organizó, en 1884, con el nombre de Watch Tower Society
(Sociedad del Atalaya). Luego, en 1914, fundaron la Asociación Internacional de Estudiantes
de la Biblia. Uno de sus primeros líderes fue J. F. Rutherford, quien reemplazaría a Russell
en la dirección. A su vez Nathan Knorr dirigió el grupo a la muerte de Rutherford. En 1931,
adoptaron definitivamente el nombre actual de Testigos de Jehová. Los miembros o
“proclamadores” deben dedicar gran parte de su tiempo a la “publicación” o “proclamación”
de las buenas nuevas del Reino de Jehová.
Presentan algunas características del Arrianismo en su cristología. Jesús fue, según
ellos, un hombre que murió para rescatar a los descendientes de Adán de la muerte física y
al resucitar fue exaltado por encima de los ángeles. Su creencia en el Espíritu Santo (aunque
no son trinitarios), se limita a considerarle la “fuerza activa de Jehová”. Anunciaron el fin del
mundo para 1914, lo cual justifican con variadas interpretaciones. Esperan el fin del mundo
en cualquier momento, aunque sólo ciento cuarenta y cuatro mil “ungidos” irán al cielo. Los
demás Testigos de Jehová (únicos en salvarse) habitarán la tierra nueva. No creen en la
inmortalidad del alma, sino solo en la resurrección.
No prestan servicio militar, sino obediencia absoluta a la organización “teocrática”, es
decir, a la corporación religiosa a la que pertenecen. Consideran a la Iglesia Católica como la
“gran ramera”, y a los protestantes y evangélicos como los hijos de la misma. El mundo
religioso, aparte de ellos, es “Babilonia la grande”.

DOCTRINA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

1. LA BIBLIA:
Creen que la Biblia es la palabra de Dios, pero para comprender su sentido, hay que
interpretarla a través de los escritos de Russell y Rutherford. Tienen su propia versión de la
Biblia: “La Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras”, que difiere de las
demás de manera muy conveniente a sus propias doctrinas.
2. DIOS:
Su doctrina es notoriamente pagana y Dios es una sola persona, no tres; niegan
enfáticamente la doctrina cristiana de la trinidad divina; niegan la deidad del Señor Jesús.
 Véase: Genesis 1:26; Deuteronomio 6:4; Mateo 287:19; Efesios 3:14; 1 Juan 3:27; Judas
20:21; 1 Pedro 1:2.
3. ESPÍRITU SANTO:
Dicen que no es una persona sino una influencia de Dios; es la fuerza activa de Dios
que reside en sí mismo. Dicen que Dios no reparte su energía por medio de cualquier
organización ni trata con individuos que se hallan fuera de su propia organización.
Véase: Hebreo 9:14; Lucas 1:35; 1 Corintios 2:10; Juan 14:26; Hechos 13:2; Juan 15:26;
Efesios 4:30.
4. JESUCRISTO:
Niegan la divinidad de Cristo; lo llaman hijo de Dios pero es una frase de
conveniencia. Era, según ellos, conocido como el arcángel Miguel, expresan que Miguel es
realmente Cristo. Jesús es una de las muchas criaturas creadas por Dios y tiene algunas
de sus cualidades. Sin embargo le adjudican a Jesús más poder que cualquiera de sus
criaturas por ser la primera creación de Dios.
Véase: Juan 1:1; 10:28: Mateo 1:23; 16:16; Romanos 9:5; Tito 2:13; 1 Timoteo 3:16;
Colosenses 1:16; Filipenses 2:6: Apocalipsis 1:8; Isaías 99:6.
Niegan así mismo la encarnación de Cristo y su resurrección corporal y su segunda
venida.
Véase: Hechos 1:88; Hebreos 10:11-14; Lucas 12:24; 24:36-49; 1 Tesalonicenses; 1:10;
2:19; 3:13; 4:14-17; Juan 14:3.
5. LA SALVACIÓN:
Jesús expió sólo el pecado de Adán y quitó la pena de muerte para que todo hombre
pudiera tener oportunidad de salvarse. El que cree en Cristo, no tiene vida eterna ahora,
pero si la tendrá en el futuro.
Para ellos la salvación se obtiene por obras, especialmente es imprescindible
participar en sus reuniones y colaborar en la enseñanza de sus doctrinas a otras personas.
Véase: Juan 1:12, 3:3-6, 5:24; 14:16; Efesios 2:5; 1 Juan 5:11; 1 Pedro 1:23.
6. LA INMORTALIDAD DEL ALMA:
Según los Testigos, cuando el hombre muere su alma deja de existir hasta la resurrección;
la muerte es un período de absoluta inexistencia.
Véase: Filipenses 1:21-23; Lucas 16:19-31.
 El sacrificio de Cristo le asegura al hombre despertar de la muerte en una perfección;
no todos los malos serán resucitados. El alma de los muy malos, será totalmente
aniquilada. Por ejemplo: Adán y Eva, los muertos en el diluvio, Sodoma y Gomorra, etc.
Véase: Isaías 23:29-43; 2 Corintios 6:2; Hebreos 3:15
7. LA RESURRECCIÓN Y LOS 144 MIL:
Para los Testigos de Jehová, solamente 144.000 personas pueden ir al cielo y
durante 2000 años; Él ha estado formando ese pequeño rebaño. El número no está
completo porque hay algunos miles todavía en la tierra que no han muerto. Estos al morir
no duermen sino que resucitan de inmediato al cielo.
Véase: 1 Tesalonicenses 4:16,17; Apocalipsis 4:7-8, 7:9-10.

Actividad Nº 5.
Usando los versículos suministrados, realiza un análisis apologético de la doctrina cristiana
respecto a los postulados de los Testigos de Jehová.
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CAPITULO 6: IGLESIA MORMONA

Es un movimiento religioso de origen norteamericano. La iglesia
surgió en Fayette, Nueva York en 1830. Su fundador fue Joseph Smith,
quien se proclamó profeta.
 También se le conoce como “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días” o
“Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.
El movimiento mormón surgió con el propósito de restaurar el verdadero mensaje
evangélico cristiano, en tanto que sus fundadores consideraban que el cristianismo había
sufrido un proceso progresivo de deterioro y corrupción. Sin embargo, esa restauración hacía
necesaria una nueva revelación de Dios, que entregara las verdades del cristianismo en una
forma pura y que restableciera la divina autoridad sacerdotal de los antiguos apóstoles.
Como se había perdido esa autoridad, sólo podría recobrarse por medio de un impulso
divino.
Después de fundar varias comunidades en busca del establecimiento de una Nueva
Jerusalén, los mormones se radicaron en Salt Lake City, Utah (1847), bajo el liderazgo de
Brigham Young, ya que Smith murió a manos de enemigos de la secta.
En la interpretación mormona, la iglesia cristiana fue apóstata hasta 1830. Los
mormones no aceptan doctrinas cristianas tradicionales como la trinidad, sino que enseñan la
existencia de infinidad de dioses que fueron una vez hombres. Los humanos pueden
transformarse en dioses y alcanzar la divinidad en la vida venidera. La encarnación de Cristo
no es única para ellos, ya que otros dioses, después de una existencia como espíritus, se
establecieron en algún planeta para recibir cuerpos antes de alcanzar la deidad. Por un
tiempo los mormones practicaron la poligamia.
Los mormones utilizan a los miembros varones para la obra misionera, a la cual tienen
que prestar servicio en la juventud. Su ministerio incluye desde un Colegio de Apóstoles,
hasta sacerdotes y diáconos. Hasta recientemente los miembros de raza negra no podían
entrar al sacerdocio.
Uno de los apóstoles de la iglesia es su presidente y es una especie de “profeta
viviente” que puede cambiar doctrinas y prácticas.
Se han extendido por casi todo el mundo, incluyendo la América Latina y disponen de
cuantiosos recursos financieros. Han levantado enormes templos en varias ciudades del
globo y su principal institución educativa es la Universidad Brigham Young en Salt Lake City,
ciudad donde radica la sede de la iglesia.

DOCTRINAS DEL MORMONISMO:

1. LA BIBLIA:
Dicen que la Biblia es insuficiente; no contiene toda la verdad que Dios desea para
su pueblo, por eso le dio a José Smith.
Entre sus libros están “El Libro de Mormón”, “La Perla de Gan Precio”, y “Doctrinas y
Convenios”, que son la guía suprema para la iglesia. Además, Dios habla mediante el
sacerdocio y los oráculos vivos, los cuales tienen mayor valor que todas las Biblias.
Ver: Apocalipsis 22:18-19: Proverbios 30:5-6.
2. DIOS:
Enseñan que hay muchos dioses. Al principio había tres dioses, niegan la unidad de
la trinidad y enseñan que todos los fieles llegan a ser dioses.
Sostienen que todos los dioses, incluso el Jesucristo y su Padre, tienen cuerpos de
carne y hueso y están sujetos a las leyes de la física. El Espíritu Santo no tiene cuerpo
físico.
Todos los dioses han sido humanos y tienen muchas esposas y procrean hijos; los
hijos de estas uniones celestiales, son espíritus que esperan nacer en el mundo.
Enseñan que Adán es el dios de este mundo con quien los humanos tenemos que ver.
Véase: Deuteronomio 6:4, 4:34; Isaías 45:5-22, 59:1-16; Joel. 2:27; Juan 4:24; Génesis
18; Sal 94:9.
3. JESUCRISTO:
Fue el hijo de dios Adán y de María, no fue engendrado por el Espíritu Santo sino
por generación natural.
Tuvo varias esposas. En las bodas de Caná el novio era Jesús y José Smith era uno
de sus descendientes
Véase: Mateo 1:18-23; Lucas 1:26-35; Isaías 53:10; Juan 13:1, 34; Juan 15:9,12.

4. EL ESPIRITU SANTO:
No tiene cuerpo y por eso puede venir y habitar en los creyentes. Enseñan que el
sacerdocio mormón reparte los dones del Espíritu a su voluntad.
Véase: 1Corintios 12:4-11; 1 Juan 4:1: 1Timoteo 4:1.
5. EL PECADO Y LA SALVACIÓN:
 Enseñan que Adán se vio en la necesidad de desobedecer para poblar la tierra. Por la
desobediencia de Eva, ésta fue condenada a la mortalidad, para poder retenerla y poder
poblar la tierra, Adán tuvo que hacerse mortal.
Enseñan que Jesucristo solamente expió el pecado de Adán. La redención
individual depende de las obras de las personas, para poder conseguir la salvación hay
que ser miembro de la Iglesia Mormona y cumplir todos sus ritos.
Véase: Romanos 5:12-19; 1 Timoteo 2:14; Hebreos1:3; 1 Pedro 2:24; 1 Juan 4:10; Juan
3:16; Efesios 2:8.
6. BAUTISMO POR LOS MUERTOS:
Los que mueren sin ser bautizados en la iglesia de los mormones, tienen una
oportunidad de oír la verdad en el mundo de los espíritus y tienen también la oportunidad
de ser bautizados para ser salvos. Los fieles que viven, aún deben bautizarse en lugar de
cada difunto cuya salvación desean, de esta manera toman parte en la salvación de las
almas.
Véase: 2 Corintios 6:2; Hebreos 9:27; Marcos 16:15; 1 Corintios 15:29.
7. LA VIDA FUTURA:
Según los mormones los fieles llegarán a ser dioses si sus esposas son selladas en
el templo.
Los paganos resucitarán con lo justos y tendrán la oportunidad de oír la verdad, si la
aceptan serán salvos de lo contrario recibirán condenación.
Véase: Mateo 22:29-30; Marcos 12:25; Lucas 20-34; Gálatas 3:28; Romanos 14:10; 2
Corintios 5: 10.
8. LA POLIGAMIA:
José Smith escribió sobre el matrimonio celestial. “Abrahán recibió concubinas y le
parieron hijos, y se le imputó por justicia. Ve pues y haz las obras de Abraham”.
Véase: Romanos 3:28, 4:1-3; Génesis 15:3-6, 25:1-6.
9. SALVACIÓN POR LA MATERNIDAD:
Se enseña que el estado eterno de la mujer depende de que haya tenido hijos en
esta tierra.
Véase: Génesis 3:15-16; 1Corintios 7; Génesis 2:18; Génesis 4:19; 1Timoteo 3:2; Tito
1:6.
Actividad Nº 6.
1. Argumente: ¿Por qué se debe dudar de la autenticidad e inspiración del Libro de Morón?
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2. Realice una breve síntesis del origen y desarrollo de la iglesia mormona.
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3. Usando los versículos suministrados realiza un análisis apologético de la doctrina cristiana
respecto a los postulados de los mormones.
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CAPÍTULO 7: CIENCIA CRISTIANA

Es una secta norteamericana. La Iglesia de Cristo

Científica fue fundada en Boston por Mary Baker Eddy en
1879 y se convirtió en organización internacional en 1892.
La señora Eddy creía haber sido curada de una enfermedad
crónica por un mesmerista y desde un principio, la llamada ciencia cristiana, está asociada
con las curaciones por fe. También se le conoce como “Iglesia de Cristo Científica”.
La iglesia de Boston, conocida como “La Primera Iglesia“, es considerada la iglesia
madre. La señora Eddy escribió el libro “Ciencia y Salud con Clave para las Escrituras”, que
los miembros de la iglesia consideran un libro inspirado con prelación sobre la misma Biblia.
La iglesia no tiene predicadores sino lectores, los cuales leen públicamente la Biblia y el libro
de la señora Eddy; y “practicantes” que se encargan de aplicar las enseñanzas acerca de
que la enfermedad es una ilusión.
Para estos religiosos no hay realidad, sino la mente o el espíritu. No identifican a
Jesús con Dios. Pero a Cristo, quien para ellos es el Principio de la Mente, lo identifican con
Dios. También enseñan el carácter ilusorio de la muerte. Tal conocimiento hace posible la
salvación.
La iglesia se ha extendido por varios países y publica el importante diario “The
Christian Science Monitor”, así como varias publicaciones religiosas.

DOCTRINAS DE LA CIENCIA CRISTIANA

1. Niegan la existencia de la materia.
2. Dicen que la Biblia hay que interpretarla simbólica. Los escritos de María Baker son la
clave indispensable para su estudio.
3. Dios es supremo e incorpóreo, no es una persona. “Dios es Amor” es solo un principio,
Dios es mente y no puede existir mente sin un cerebro plasmante y palpable, no
puede existir amor sin un ser que posea ese amor.
4. Dicen que Jesús era el hombre real y Cristo era solo una idea. María concibió una
idea y trajo a mundo un ideal.
5. La expiación es Cristo, vino a librar al hombre de la creencia de que es pecador. Se
contradicen diciendo que la muerte es una ilusión y niegan el pecado.
6. Para ella la resurrección no es más que el triunfo de la verdad.
7. La segunda venida de Cristo, es el despertar de un sueño engañoso para darse
cuenta de la verdad.
8. Satanás es solo un mal pensamiento, los ángeles son ideas puras.
9. La oración es afirmación, puede llevar a la tentación.
 10. El hombre siempre es perfecto.
11. La vida futura no existe; no hay cielo ni infierno; el cielo es la armonía con la mente
divina.
12. Jesucristo es otro dios, son panteístas.

Actividad Nº 7.
Responda as siguientes preguntas:
1. ¿Quién es el fundador de la secta Ciencia Cristiana?
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2. ¿Diga cuál es la fuente de autoridad de esta secta?
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3. Escriba con sus propias palabras: ¿Cuál sería a su parecer, la forma más idónea de
evangelizar a una persona que se encuentre atrapada en esta secta?
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CAPÍTULO 8: UNITARISMO

Pese a que este movimiento religioso se inició como movimiento

organizado en Hungría y Polonia en el siglo XVI mediante el
Socinianismo, ya habían existido tendencias unitarias, es decir,
contrarias a la doctrina de la trinidad, desde épocas remotas.
Movimientos o doctrinas con elementos de unitarismo son algunas formas de
Monarquianismo, Arrianismo y Adopcionismo.
Los unitarios, además de negar la trinidad, tienden a un radicalismo teológico, como lo
evidencia el rechazo de los milagros y lo sobrenatural, así como el aceptar ideas de otras
religiones no cristianas. Esos elementos no estaban presentes en los primeros experimentos
unitarios, pero sí en el unitarismo de los siglos XIX y XX.
Las tendencias antitrinitarias se reflejaron durante la Reforma del siglo XVI, como
reacción a la posición trinitaria de Roma y de los principales reformadores protestantes. El
más famoso teólogo antitrinitario de ese período fue Miguel Servet, médico español
perseguido por católicos y protestantes.
En Polonia, la predicación de Valentino Gentilis, Juan Pablo Alciato y el doctor
Blandrata, que también predicó en Hungría, abrió el camino para los avances del
socinianismo y la formación de la llamada “iglesia menor” o “hermanos polacos”. El
movimiento logró infinidad de seguidores, pero fue restringido y después eliminado casi
completamente.
El unitarismo sobrevivió en Transilvania y Hungría. El más conocido es el inglés, cuyos
pioneros fueron los ministros protestantes Juan Biddle y Teófilo Lindsey, que fundó la capilla
Essex, en 1774, en la ciudad de Londres. Una gran contribución la hizo el famoso científico
Joseph Priestly, propulsor de congregaciones unitarias en varios lugares hasta su exilio a
Estados Unidos por apoyar la Revolución Francesa. En 1813, quedó reconocido el
movimiento unitario que se organizó como Asociación Unitaria Británica y Extranjera en
1825.
En Estados Unidos, Priestley organizó una iglesia en Pensilvania. “King’s Chapel”,
iglesia episcopal de Boston, se convirtió en congregación unitaria bajo el liderazgo del Rvdo.
James Freeman. Una serie de teólogos liberales pasó entonces al unitarismo y llegaron a
controlar la cátedra de Teología de Harvard, al menos por un tiempo.
La Asociación Unitaria Americana se unió a los partidarios del Universalismo y surgió
la Asociación Universalista y Unitaria, a la cual pertenecen numerosos intelectuales.
El unitarismo no organizado, es decir, las ideas unitarias antitrinitarias, habían
florecido en sectores del pensamiento americano. Varios presidentes de Estados Unidos se
identificaron como unitarios en cuanto a pensamiento o a militancia confesional, entre ellos
Thomas Jefferson.

DOCTRINA BÁSICA DEL UNITARISMO

Los unitarios coinciden por lo general en el rechazo de la visión cristiana ortodoxa.
Niegan el dogma de la trinidad, la expiación delegada, la divinidad de Jesucristo, el pecado
original y el castigo eterno, considerándolos irracionales y no bíblicos. Celebran la eucaristía,
no como sacramento, sino como recuerdo de la muerte de Jesús y como expresión de la
comunión espiritual con Él. Se adhieren al rito del bautismo de los niños, aunque algunas
iglesias unitarias baptistas, restringen el bautismo a los adultos, según la práctica común y
extendida entre los baptistas.

Actividad Nº 8.
Realice una composición exponiendo a la luz de las sagradas escrituras la doctrina de la
trinidad divina.
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CAPÍTULO 9: SOLO JESÚS

Constituyen un grupo de iglesias de tipo pentecostal, que se

diferencian por bautizar sólo en el nombre de Jesucristo. Defienden
la divinidad de Jesucristo a pesar de que no aceptan la doctrina
tradicional de la trinidad. Jesucristo es el nombre del Dios, que se
ha manifestado como Padre, Hijo y Espíritu Santo, a veces simultáneamente. En ese sentido
son de corte Unitaristas.
En la mayoría de sus prácticas se parecen mucho a las iglesias evangélicas. Su forma
de gobierno va desde el congregacionalismo, hasta el gobierno episcopal.
Existen varias iglesias de este tipo con diferentes nombres. Una de ellas, “La Iglesia
Apostólica de Fe en Cristo Jesús”, la cual surgió en México y se ha extendido por varios
países de América y Europa. Otra, “La Iglesia Pentecostal Unida”, la cual está establecida en
todo el continente.

DOCTRINA DE LOS SOLO JESÚS

1. BAUTISMO EN AGUA:
Enseñan que el bautismo en agua debe ser en el nombre del Señor Jesucristo
solamente; se basan en Hechos 2: 38.
Véase: Mateo 28:19; 2 Juan 3; 1 Juan 5:7,8.
Es importante destacar que cuando los discípulos bautizaron en el nombre de Jesús,
lo hicieron no por ignorar la autoridad del Padre y del Espíritu Santo, o por dar por
sentado su inexistencia, sino que por el contrario, la doctrina de la Deidad del Padre y del
Espíritu Santo eran bien conocidas y aceptadas; luego el énfasis en la persona de Jesús
en la fórmula bautismal, obedece a la necesidad de establecer la igualdad del Hijo con el
Padre y el Espíritu Santo.
Algunas iglesias enseñan que es necesario bautizarse en el nombre de Jesús para ser
salvos.
Véase: Lucas 23:39; Hechos 16:29:30; Romanos 5:1; Efesios 2:8.

2. LA TRINIDAD DIVINA:
Enseñan que Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres nombres de Jesús, apoyándose en
Deuteronomio 6:4; Éxodo 20:3, Isaías 44:6.
Véase: Juan 3:16, 3:35, 5:18, 5:20-22, 8:50, 14:31.
Actividad Nº 9.
1. Explique con sus propias palabras el peligro de esta secta religiosa.
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2. Identifique la presencia de la Trinidad divina en los siguientes pasajes:
GENESIS 1:1-3
PADRE:
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HIJO:
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ESPIRITU SANTO:
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1 PEDRO 1:2
PADRE:
_________________________________________________________________________
HIJO:
_________________________________________________________________________
ESPIRITU SANTO:
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CAPÍTULO 10: ORACIÓN FUERTE AL

ESPÍRITU SANTO
Esta es una secta relativamente nueva. Se denominan a si
mismos: “La Iglesia Universal del Reino de Dios” y fue fundada por
Edir Macedo Becerra, en Brasil el año de 1977. Macedo, quien se auto-proclamó "Obispo",
anteriormente trabajó como cajero para la lotería del estado de Río de Janeiro. El 19 de abril
de 1995 la revista brasileña Veja reportó que existían más de 2OOO Iglesias Universales del
Reino de Dios en Brasil, con un promedio de 3 millones de miembros. La Iglesia Universal
está activa en 29 países, por todo Sudamérica y algunas en Norte América, África, y Europa.
En los Estados Unidos existen aproximadamente 17 iglesias; transmiten un programa
de televisión diariamente por Telemundo; publican dos periódicos: uno titulado “Universal
News”, con una circulación de más de 100.000 y el otro “Pare de Sufrir”. En Brasil, controlan
16 estaciones de televisión, 22 estaciones de radio, dos periódicos, dos imprentas, un
estudio de grabaciones y una fábrica de muebles. En México se les conoce por diferentes
nombres "La Comunidad del Espíritu Santo", "La Oración Fuerte al Espíritu Santo" o
simplemente "La Iglesia Universal del Reino de Dios".
Esta secta se caracteriza por ser terriblemente manipuladora; utiliza una terminología
bíblica, pero la verdad es que sus enseñanzas son un híbrido diabólico entre catolicismo
romano, doctrina evangélica y brujería, lo que la hace más nociva que cualquiera de las
sectas surgidas hasta ahora. Su avance es inexorable debido a la influencia de sus
ofrecimientos y la manipulación psicológica que ejercen sobre las personas.
Aprovechan la tendencia a lo místico y el ocultismo de esta generación, para presentar
un aparente cristianismo impregnado de ocultismo que se hace muy atractivo.
Mezclan hechos y elementos de la Biblia para designar sustancias y parecer
cristianos: La mezcla de aceite y vino, mezcla del buen samaritano, para los enfermos o para
cualquier necesidad. Se proclama “La Nueva Iglesia de Israel”.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS Y PRÁCTICAS DE ESTA SECTA

1. Sus seguidores no creen en las imágenes de vírgenes y menos de santos, por tanto la
única esfinge válida dentro de esas iglesias es la cruz, sin la figura de Jesucristo

2. La fe es para estos supuestos cristianos, el único instrumento para detener el dolor que
origina interactuar en: "…una sociedad llena de odio, de sufrimiento, de envidia y en
 donde el diablo acecha constantemente", como lo aseguró el pastor Luís durante una
misa de oración por la familia.

3. Para ayudar a los creyentes en el proceso de sanación, los pastores suelen aplicarles
"unciones sagradas" durante las misas; y en los casos más complicados, les recomiendan
colocarse el manto sagrado.

4. La consigna principal de “Oración Fuerte al Espíritu Santo” es: "Pare de Sufrir", con lo cual
se busca atraer a las personas con problemas económicos, familiares, de salud o trabajo
y procurarles la solución.

5. Según ellos: "No son los pastores los que sanan a la gente o hacen milagros, es Jesucristo
a través del Espíritu Santo. Cuando la gente grita y llora es porque lo está sintiendo".

6. Ofrecen que los inválidos se levantan de las sillas de ruedas, los drogadictos cambian sus
vidas y la gente recibe espíritus y elimina al maligno, con una sola asistencia al templo.

7. Hacen Mucho énfasis en la influencia de los espíritus y ofrecen todo tipo de despojos
usando diferentes elementos como amuletos o baños, con jabones especiales para
“hacerlos huir”.

8. Usan muchos elementos como aceites traídos de Israel, tierra sagrada, paños bendecidos,
cruces con madera de Palestina, piedras sagradas: Urín y turín, etc., con los cuales
engañan a los incautos que buscan una salida fácil a sus problemas.

9. Exigen grandes cantidades de dinero a las personas que asisten a sus reuniones a cambio
de recibir los beneficios que ofrecen, igualmente venden a altos precios los objetos que
ofrecen.

10. Prometen grandes riquezas y prosperidad para todos los que se unen a su iglesia.
Actividad Nº 10.
Escriba un comentario de las siguientes citas de algunos líderes y pastores religiosos.

1. "¡Usted tiene derecho a la prosperidad! Jesús trabajo y pagó por ella. Da $10 y recibirá
$1000; da $1000 y recibirá $100.000. Cuán grande puede ser una devolución
centuplicada. Dé una casa y recibirá cien casas, o una casa que valga cien veces la que
dio. Dé un avión y recibirá cien veces el valor del avión. Dé un carro y la devolución será
todos los carros que va a usar durante su vida. En resumen, que Marcos 10:30 es un
tremendo negocio".
Gloria Copeland
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2. "El Espíritu Santo nos hace comprender que el dinero usado en la obra de Dios es como
‘sangre’ de la iglesia".
Obispo Edir Macedo
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3. "El dinero no es otra cosa sino vida espiritual".

Rev. Rodolfo Font. (Pastor de la iglesia más grande de Puerto Rico).
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4. "Ser pobre es un pecado".
Robert Milton. (Tele-evangelista Internacional y Pastor del "Word-of-Faith Family Center"
en Dallas, Texas).
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5. "Si agradamos a Dios seremos ricos".

Jerry Savelle. (Maestro y Autor de varios libros sobre prosperidad).
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6. ATENCION: “El Obispo principal y el Obispo de México estarán juntos orando por la...
prosperidad económica. Se les comunica a todos los fieles que los santos obispos
estarán bendiciendo el aceite de Jerusalén para la prosperidad de todos". Oración Fuerte
al Espíritu Santo.
Anuncio en un periódico de Ciudad de México.
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 CAPÍTULO 11: TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN

La Teología de la Liberación es una interpretación teológica cristiana

de la liberación o salvación que recurre a teorías sociales, políticas y económicas. La
expresión teología de la liberación fue empleada por primera vez en Latinoamérica a finales
de la década de 1960 por Rubén Alves y Gustavo Gutiérrez para describir una perspectiva
teológica que sugiere dimensiones sociales y políticas para el concepto de salvación. El
propio Gustavo Gutiérrez ofreció en 1971 la primera exposición sistemática de esta
concepción en su obra “Teología de la Liberación”.

TEOLOGÍAS DE LA LIBERACIÓN
El término “Teologías de la Liberación”, en plural, es el que se emplea en la actualidad
para designar los diferentes enfoques teológicos que hacen frente a cada forma concreta de
opresión; por ejemplo, la relacionada con la raza, sexo, cultura u otras formas de
discriminación. “La Teología Feminista”, “La Teología Negra” y ”La Teología Africana”, son
los ejemplos más destacados de esta diversificación de teologías de la liberación. Pese a
que cada una de ellas tiene su propia identidad y no puede considerarse simplemente como
una variante de un planteamiento único, todas tienen elementos en común.
Cuando el término “Teología de la Liberación” se emplea en singular y sin ninguna otra
aclaración, suele identificarse con el movimiento iniciado en Latinoamérica durante la
segunda mitad del siglo XX y al que se asocian originalmente los nombres de los ya citados
Gustavo Gutiérrez y Rubén Alves, Hugo Assmann, Juan Luis Segundo, José Miguel Bonino,
Leonardo Boff, Helder Cámara, Pedro Casaldáliga, Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, Samuel
Ruiz García y otros teólogos católicos y protestantes de las décadas de 1960 y 1970.
Puede afirmarse, que el episodio fundacional de esta escuela de pensamiento
teológico, tuvo lugar en el transcurso de la II Conferencia General del Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM), celebrada en 1968 en Medellín. En sus documentos finales
aparecía ya de forma clara, la preocupación por la repercusión de la creciente pobreza
estructural y destructiva, que fue considerada como un desafío para el amor y los intereses
cristianos, así como un indicador de las formas en que la fe cristiana se ha utilizado y se
sigue utilizando para legitimar estas condiciones de opresión. Esta concepción dio lugar al
planteamiento de tres cuestiones al menos: ¿Cuáles son las causas de esta situación?,
¿cómo pueden entenderse e interpretarse estas condiciones y problemas en términos
teológicos y, por último, ¿qué puede hacerse al respecto?
 La Teología de la Liberación ha producido una gran influencia en un gran número de
pastores y líderes de la iglesia evangélica en el mundo. Han despertado un interés profundo
por la prosperidad, por adquirir riquezas y salir de la pobreza.
Muchos de ellos consideran la pobreza como un estado de maldición, o castigo del
cual todo creyente debe salir.
Es importante señalar que Dios no nos quiere ver en la pobreza; de hecho grandes
hombres de la Biblia fueron inmensamente ricos. Tal es el caso de Abrahán, Isaac, David por
solamente citar algunos, sin embargo u sinnúmero de ellos no tenían riquezas. La mayoría
de los apóstoles abandonaron lo poco que tenían para seguir a Cristo. El apóstol Pablo era
un artesano que construía tiendas para procurarse el sustento diario.
No debe confundirse la pobreza con maldición o castigo. La miseria en el mundo es
producida por la maldad del hombre, el deseo de poder, la explotación del hombre por el
hombre; restas son sólo algunas de las causas. Dios no va a erradicar el mal, el pecado y la
muerte en esta generación, el pretende redimir al hombre y convertirlo de ser egoísta y
malvado a ser un individuo según su propio corazón. Luego aunque Dios nos provee para
nuestras necesidades, su finalidad no es redimirnos de las cosas que suprimen nuestro
confort sino redimirnos del pecado y de la muerte.

BASES TEOLÓGICAS DEL MOVIMIENTO

Existen varios temas bíblicos que juegan un papel central en la Teología de la

Liberación:
1. La preocupación de Dios por la pobreza, tal y como es expresada en los libros de los
profetas, en la alianza y en el ministerio, y mensaje de Jesucristo.
2. La insistencia en el carácter histórico y concreto del Dios bíblico, en oposición a las
tendencias subjetivas, individualistas y espiritualistas de la religión y la teología modernas.
3. El concepto del Reino de Dios como el nuevo orden de paz y justicia que Jesús enseñara
e iniciara en su ministerio.
4. La esperanza de “un nuevo cielo y una nueva tierra”, no sólo entendidos como un futuro
evento sobrenatural o una utopía, sino como una realidad que está parcialmente presente
en la historia, puesto que el propósito y la acción liberadora de Dios se logran a través de
la mediación del hombre.
 En lo que respecta al compromiso y la acción, la Teología de la Liberación no funciona
de la misma manera que un partido político o un movimiento social, ni tampoco ofrece un
“programa”. No obstante, propone una práctica que no sea arbitraria o simplemente teórica,
sino que demande un proyecto social cuyo objetivo sea transformar la sociedad superando
las condiciones de pobreza, opresión y violencia. Para los cristianos, la inspiración y el
sustento teológico para llevar a cabo este plan, tienen su fuente en la comunidad cristiana.
Existe una concepción de la iglesia entendida principalmente como una comunidad al
servicio del pueblo, mientras que la organización institucional y jerárquica es considerada
como legítima sólo en tanto que servicio prestado a este pueblo, a “la iglesia en su base”.

Actividad Nº 11.
Exprese su opinión respecto a:
La pobreza.
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Por que Dios permite que exista tanta pobreza en el mundo.
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De que manera la Teología de la Liberación se ha infiltrado en la iglesia cristiana evangélica.
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CAPÍTULO 12: CONFESIÓN POSITIVA

Esta enseñanza del Movimiento de la Palabra de Fe, afirma que la
palabra tiene un poder creativo. Se pone gran énfasis en hablar,
pronunciar en voz alta, en proferir, en emitir oral o verbalmente. Se dice
que el hablar desata la bendición. Esta idea se apoya con versículos
bíblicos mal interpretados y retorcidos. Las cosas no suceden porque pronunciemos ciertas
palabras que tengan poder, sino cuando Dios responde a la oración según Su voluntad y Su
gracia, o interviene en las circunstancias de acuerdo con Su soberanía. Lo cierto es que, en
la vida del cristiano, las cosas suceden cuando las pedimos a Dios con una sencilla oración
de fe, y si es Su soberana voluntad el hacerlo.
Los que enseñan la confesión positiva dicen:
“Si usted habla palabras de fe, usted activa el lado positivo de la fuerza; si usted habla
palabras de temor, usted activa el lado negativo de la fuerza. A esto se le llama hacer
confesiones positivas o negativas. Esto es un dualismo, en el cual el lado positivo es igual al
negativo, y el hombre activa a voluntad cualquiera de ellos”.
Se presenta a Dios como la fuerza positiva, como equivalente a la fuerza negativa; y lo
subordina a los deseos y mandatos del hombre. Esta enseñanza rebaja a Dios, enaltece a
Satanás y hace del hombre un dios. ¡Paganismo puro!
Kennette Copeland afirma: “Tú no tienes un dios en ti, tú eres uno”.
Es impresionante como esta secta ha minado el pensamiento cristiano de una manera
sutil. Hoy día hay una gran tendencia en las iglesias cristianas a promover una “palabra de
fe”, la declaración aparentemente inofensiva y carga de de genuina fe “envío una palabra” o
“desato una palabra” propia del profetismo actual no es otra cosa que confesión positiva en
acción.
No debe confundirse Confesión Positiva con la fe genuina del creyente. Cuando el hijo de
Dios que ha nacido de nuevo “vive por fe”, no significa que Dios cumplirá cualquier cosa o
capricho como una especie de genio de manera incondicional, sólo porque se ha confesado
o se ha pronunciado “una palabra”. El Señor es muy claro cuando establece las condiciones
para que podamos recibir lo que pedimos
A continuación se detallan solo algunas:
1. Que la petición, se haga con un corazón humilde. Filipenses 2:3-7.
2. Que lo que se pide, no sea para satisfacción de los deseos carnales. Santiago 4:3.

3. Lo que se pide, debe estar en sintonía con la voluntad de Dios. Lucas 11:2; 22:42.

4. Aquello que se pide, no debe obedecer a deseos egoístas. Marcos 10:38.

 5. La respuesta a una petición, no se circunscribe a lanzar una palabra, sino que el que
ora debe tener una vida de santidad y humildad. Marcos 11:24,25.

ALGUNAS DOCTRINAS DE LA CONFESIÓN POSITIVA

1. Dos Clases de Conocimiento:

Kenyoen expresa que hay dos conocimientos en conflicto: el de la revelación y el de
los sentidos. El conocimiento de los sentidos se refiere al mundo, a la carne, por lo tanto es
malo. Es la fuente del conocimiento falso; el otro es el conocimiento de la revelación, es el
que niega y deja sin efecto al conocimiento de los sentidos.
2. Rhema, Logos y el Verbo Fe.
Expresan que hay una diferencia de significado entre estas palabras. Rhema se
refiere a la Palabra de Dios hablada por revelación por una persona en cualquier época;
Logos es la palabra escrita o la Biblia. La fe es la confesión positiva que una ya tiene, lo
que afirma, es el Rhema, la voz de Dios que habla a la situación. Tiene tanta autoridad
como el Logos o la palabra escrita.
La base de este movimiento es la fe en confesar que ya se tiene lo que Dios
promete en la Biblia. Tal confesión puede traer la salud, prosperidad económica y triunfo.
3. La actitud positiva y la meditación en las promesas de Dios y su cumplimiento son
importantes, la salud y prosperidad se deben reclamar como un derecho de un hijo de
Dios.
4. La Prosperidad.
Afirman que Jesús pagó por nuestra prosperidad así como pagó por nuestra salvación.
5. Enseñan que al nacer de nuevo en la salvación, somos una encarnación de Dios así como
lo fue Jesús de Nazaret.
6. Afirman que Jesús llegó a ser pecador cuando cargó nuestro pecado. Con esta naturaleza
fue al infierno. Allí murió espiritualmente y presentó a Satanás su muerte como el precio de
nuestro rescate. Nació de nuevo en el infierno y resucitó con una naturaleza humana-
divina.

Actividad Nº 12.
1. Establezca la diferencia entre la fe del cristiano y la confesión positiva.
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2. Señale de qué manera la confesión positiva se ha infiltrado en la iglesia actual.
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CAPÍTULO 13: CRECIENDO EN GRACIA

 En 1988, la agrupación llamada “Ministerio Creciendo en Gracia” empezó en la ciudad
de Miami, Florida, EE. UU., en donde actualmente se encuentra su sede internacional. El
grupo fue fundado por el puertorriqueño, José Luís de Jesús. En 1993 en Puerto Rico,
durante la tercera convención anual, José Luís de Jesús fue proclamado “Apóstol” por sus
adeptos. El grupo cuenta con iglesias en 13 países latinoamericanos tales como: Argentina,
Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Costa Rica, Honduras, Nicaragua,
Guatemala, Cuba Y Venezuela. El grupo reclama tener varios miles de adeptos en Sur,
Centro y Norte América.

DOCTRINAS DISTINTIVAS
1. La Preexistencia.
Estas personas enseñan que los seres humanos: “Antes de ser formados en carne en
el vientre de nuestra madre, fuimos creados en espíritu antes de la fundación del mundo”,
a esto le llaman “la preexistencia”. Algunos de los versículos que citan para apoyar la
preexistencia es Hebreos 12:9, en donde la Biblia hace mención que Dios es “…el Padre
de los espíritus”. Ellos concluyen que Dios “es nuestro Padre espiritual y nuestro papá y
mamá son nuestros padres terrenales”. Otro versículo es Jeremías 1:5 “Antes que te
formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las
naciones”. A este pasaje lo explican de la siguiente manera: “Lo que Dios conoció fue su
espíritu. . . Dios creó muchos espíritus (ángeles) antes de la fundación del mundo. Luego,
esos ángeles fueron tomando cuerpo mientras pasaban por el vientre”.
El verso de Hebreos de ninguna manera enseña que existimos como espíritus antes
de nuestra existencia como seres humanos. La frase “Padre de los espíritus” simplemente
está señalando que Dios es el Creador, tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu
humano. La preexistencia de espíritus es claramente antibíblica. Zacarías 12:1 dice que
Dios: “forma el espíritu del hombre dentro de él”, no que lo formó antes de que el hombre
existiera.
El pasaje de Jeremías tampoco se refiere, a la preexistencia del hombre, sino a la
Omnisciencia de Dios. Antes de que Jeremías naciera, Dios sabía que él iba a llegar a ser
un profeta. Dios: “…llama las cosas que no son, como si fuesen”. (Romanos 4:17).
2. El Evangelio de Salvación Predicado en el Cielo .
 La agrupación no sólo enseña que existimos como espíritus o ángeles antes de
nuestra existencia en la tierra, sino que también aseguran, que durante nuestro período
como espíritus o ángeles en el cielo, Dios nos predicó: “El evangelio de nuestra salvación”.
Razonemos este punto. El evangelio de salvación se le predica sólo al que se encuentra
perdido en sus pecados y necesita el perdón de Dios. En el cielo: ¡No hay pecado! ¿De
qué tendríamos que ser salvos?
Además, la Biblia enseña que el evangelio de salvación es la muerte, sepultura y
resurrección de Jesucristo. (1 Corintios 15:1-4). Por lo tanto, esto no ocurrió hasta que
Jesús vino a la tierra y pagó el precio por nuestros pecados en la cruz del calvario. A esto,
ellos contestan: “El Cordero que iba a quitar tu pecado fue inmolado antes de la fundación
del mundo”. En otras palabras, ellos creen que Jesús pagó el precio de nuestros pecados
antes de venir a la tierra, y citan Apocalipsis 13:8: “…del Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo”. Este pasaje parece apoyar su punto, sin embargo, el pasaje de
ninguna manera está enseñando que Jesús literalmente “fue inmolado (murió) desde el
principio del mundo”, sino que ese era el propósito divino desde el principio del mundo. El
apóstol Pedro apoya este punto al decir: “…la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del
mundo…” (1 Pedro 1:19-20). Nuevamente podemos observar que sus doctrinas de
“preexistencia” y la predicación del “evangelio de salvación” en el cielo son contrarias a las
enseñanzas bíblicas.
3. Ángeles Disfrazados.
Después que Dios terminó de instruirnos y predicarnos el evangelio de salvación en el
cielo, mientras éramos ángeles, Él nos envió a la Tierra para “participar de carne y sangre”.
La agrupación alega que: “Usted y yo fuimos ángeles antes de ser hombre y mujer, por la
sencilla razón de que usted existió en espíritu antes de que existiera en carne. Cada vez
que nace una persona es un ángel que baja del cielo hasta la tierra. Cada vez que muere
uno, sube un ángel.
La idea de que las personas son ángeles en cuerpos humanos, no sólo es absurda,
sino también contraria a lo que la Biblia dice acerca de los ángeles y el hombre. Las
Escrituras hacen una clara distinción entre los ángeles y el hombre. Por ejemplo: La Biblia
dice que Dios creó al hombre a su imagen, (Génesis 1:27), pero de los ángeles no se dice
 lo mismo. En el Salmo 8:5 leemos que Dios hizo a los hombres un poco menor que a los
ángeles, pero seremos hechos más grandes que ellos en el cielo. 1 Corintios 6:3 nos habla
de que llegará el día cuando los creyentes (en el cielo) juzgaremos a los ángeles. De la
misma manera 1 Corintios 13:1 hace una distinción entre “lenguas” (idiomas) humanas y
angelicales.
4. ¿Quién fue Adán?
Según el Ministerio Creciendo en Gracia, Adán fue la serpiente, el Diablo y Satanás,
explicando que él fue: “…un ángel… en el principio, después se enalteció [y Dios]. . . lo tiró
a él, y en el trayecto del cielo a la tierra llegó como un hombre”, y fue puesto en el Edén
como Adán. Cuando Eva fue tentada por la serpiente a comer del árbol que Dios les había
prohibido comer (Génesis 3). Eva le recuerda a la serpiente lo que Dios había dicho acerca
de tal árbol: “No comeréis de él, no le tocaréis, para que no muráis” (v.3). Un pastor
principal del “ministerio” opina que el diálogo que Eva estaba teniendo no era con la
serpiente, sino: “lo estaba hablando con Adán y Adán le dijo: “. . . el día que tú comas tus
ojos serán abiertos y serás igual a Dios” (v.5). Eso no es la serpiente hablando con ella. . .
era él [Adán], la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás...”, afirma el pastor.
Si Adán fue la serpiente como el grupo supone, tendríamos que utilizar mucha
imaginación para poder entender el recuento de la Creación en Génesis. Por ejemplo:
A. Si Adán fue la serpiente, esto significaría que la serpiente fue creada conforme a la
imagen y semejanza de Dios. (Génesis 1:26a).
B. Si Adán fue la serpiente, entonces esto significaría que Dios le dio la potestad para que
señoreara a todo animal, incluyendo: “…a todo animal que se arrastra sobre la tierra”, a
otros de su misma especie. (Génesis 1:26b).
C. Si la serpiente fue Adán, esto significaría que él mismo se dio el nombre de “serpiente"
porque Dios le dio la responsabilidad de darle nombre a todos los animales. (Génesis
2:19-20).
D. Si Adán hubiera sido la serpiente, entonces todos los humanos se arrastrarían para
andar y comerían polvo, ya que este fue el castigo que Dios le dio a la serpiente por
haber engañado a Eva. (Génesis 3:14).
La Biblia de ninguna manera enseña que Adán pudo haber sido la serpiente antigua,
el Diablo, Satanás.
5. El Apostolado.
El grupo anuncia que su “apóstol” llegó al mundo en un tiempo de desesperación, en
donde toda la creación se preguntaba: “¿Cuándo sería el tiempo en que se levantaría el
‘otro’ que edificaría sobre el fundamento dejado por el Apóstol Pablo? Ese hombre se
llamaría José Luís de Jesús, a quien Dios preparó para creer, entender y explicar los
misterios de Dios”.
Este suceso no se daría a conocer hasta 1993 (cinco años después que José Luís de
Jesús formó el grupo), cuando sus adeptos lo proclamarían “Apóstol”. Los adeptos son
enseñados que el suceso del “otro” que se levantaría y “edificaría sobre el fundamento
dejado por el apóstol Pablo” es José Luís de Jesús y fue profetizado por el mismo Apóstol
Pablo en 1 Corintios 3:10. ¿Profetizó Pablo la llegada de José Luís de Jesús como
“apóstol” para el año 1993 en 1 Corintios 3:10? “Conforme a la gracia de Dios que me ha
sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada
uno mire cómo sobreedifica”. (1 Corintios 3:10). En el capítulo tres, Pablo trata con la idea
falsa que tenía la iglesia de Corinto acerca del ministerio (v. 5). También habla acerca de la
división que estaba ocurriendo como resultado del malentendido del ministerio cristiano,
señalando que los ministros son simplemente servidores; es Dios el que hace el trabajo
(vv. 5-9). El versículo diez, al igual que todo el capítulo, nada tiene que ver con la llegada
de José Luís de Jesús como el “otro apóstol” en 1993.
La palabra “otro” en el verso diez de ninguna manera puede estar refiriéndose a una
persona específica que llegaría en el futuro y edificaría sobre el fundamento de Pablo. Por
la siguiente razón: la frase “otro edifica” (está en el tiempo presente, no en el tiempo futuro)
se refiere al trabajo de Apolos (v. 6) y a los otros ministros en general, como en los versos
12-15.
La manera en que esta agrupación intenta explicar 1 Corintios 3:10 es un caso clásico
de cómo el grupo tuerce las Escrituras para su propia perdición. (2 Pedro 3:16).
6. La Trinidad.
Este grupo, así como muchas otras sectas, rechaza la doctrina bíblica de la trinidad.
Tienen el mismo concepto modalista que tienen los Unicitarios (Sólo Jesús). Ellos afirman:
“Dios es uno, pero él tiene diferentes manifestaciones. El Hijo es el Padre, pero cuando
nació de María se llamó Hijo. El Espíritu Santo en nosotros es Cristo”.
 El concepto herético que tiene este grupo acerca de la naturaleza de Dios, se conoce
como el modalismo. Esta herejía se introdujo por el año 200 d.C., la cual ha sido
rechazada y refutada centenares de veces a través de los siglos por la cristiandad. Esta
herejía enfatizaba la unidad radical de Dios, enseñando que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son solamente diferentes modos o expresiones de la manifestación de Dios, en
lugar de tres distintas personas; las cuales son la misma sustancia al mismo tiempo.
La Biblia claramente demuestra que el Hijo (Jesús) no es el Padre. Existen muchos
pasajes en donde el Hijo es distintivo al Padre. Por ejemplo, en Mateo 28:19 “….del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo”. Las salutaciones demuestran una distinción (Romanos 1:7; 1
Corintios 1:3; etc.; especialmente 2 Juan 3). Las Escrituras señalan que el Padre y el Hijo
son dos testigos (Juan 5:31-32; 8:16-18). Además nos dice que el Padre envió al Hijo al
mundo a morir por nuestros pecados. (Juan 3:16-17; Gálatas 4:4; 1 Juan 4:10).
De la misma manera que la Biblia enseña que hay una distinción entre el Padre y el
Hijo, así también demuestra que hay una distinción entre Cristo y el Espíritu Santo. El
Espíritu Santo es “otro Consolador” enviado para reemplazar a Jesús después de su
ascensión al cielo. (Juan 14:16; 1 Juan 2:1). El Espíritu Santo fue enviado por, y de parte
de Jesús. (Juan 14:15; 15:26; 16:7). El Espíritu Santo demuestra humildad en relación a
Cristo, busca glorificar a Cristo. (Juan 16:13-14). La Biblia no enseña que el Hijo es el
Padre, ni que el Espíritu Santo es Cristo de la manera que lo enseña esta agrupación.
Al igual que otras sectas antitrinitarias, el Ministerio Creciendo en Gracia mal
representa lo que los trinitarios creen acerca de la trinidad, afirmando: “Si tu crees que hay
trinidad allá en el cielo, tu crees que, hay tres espíritus: El Espíritu Santo, Dios el espíritu y
el espíritu de Cristo”. Este argumento ignora que existe una diferencia en el uso de la
palabra “Espíritu”. Por ejemplo, hay un Espíritu, una persona conocida como el Espíritu
Santo. También hay un Espíritu, un ser espiritual conocido como Dios. Así que los
trinitarios no creemos en tres Espíritus, sino en un Espíritu (Dios) que existe eternamente
en tres personas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
7. La Confesión Positiva.
Este grupo ha sido influenciado por lo que se conoce como el Movimiento de la Fe.
Ellos, al igual que el Movimiento de la Fe y las sectas metafísicas, creen que el creyente
puede crear su propia realidad a través del pensamiento positivo o la confesión positiva.
 Cuando los feligreses están pasando por problemas económicos o enfermedades físicas,
sus maestros recomiendan que le hablen al Señor y a la situación de la siguiente manera:
“…Señor no recibo esto, recibo que esto se arregla, digo que esta situación cambia ahora
mismo. Habla a tu carne que le encanta enfermarse y resfriarse… dile, mira, sánate que no
tengo tiempo para eso, sánate, te declaro sana,... Hable duro, con poder, tu tienes la vida
en tu boca”.
Esta clase de pensamiento ofrece una idea equivocada acerca de la manera que Dios
obra en la vida del cristiano en tiempos de necesidad. Nosotros no somos dioses para
poder ordenar que venga a la existencia cualquier cosa que queramos, (a pesar de que
esta agrupación sí lo cree), para poder crear nuestra propia realidad. Además, el hablar
positivamente a las circunstancias o a nuestras enfermedades, deja de ser una fe en Dios,
desviándose en una fe o confianza en nuestras propias palabras, en nuestra propia fe.
Nuestro entendimiento de la oración debe estar siempre basado en todo lo que la
Biblia dice. Por ejemplo, nos dice que debemos permanecer en Cristo y tener Su Palabra
permanente en nosotros. (Juan 15:7). No debemos pedir con malos motivos (Santiago 4:3)
y lo que pidamos debe ser siempre conforme a Su voluntad. (1 Juan 5:14). Dios es un
Padre soberano, personal, que nos ama, que sabe mejor que nosotros lo que es mejor
para nosotros, y obra misteriosamente aun a través de las malas circunstancias para
traernos bendiciones como las trae a otros. (Romanos 8:28). No podemos torcer el brazo
de Dios para que Él haga lo que le ordenamos. Somos hijos de Dios y debemos depender
de Dios para todo y confiar en Dios aún cuando nuestras oraciones parezcan no ser
contestadas.

Conclusión.
Después de analizar algunas de las doctrinas extrañas y antibíblicas que enseña el
Ministerio Creciendo en Gracia, podemos con toda certeza concluir que este ministerio no es
apto para “enseñar a todos los pastores del mundo” la sana doctrina, como ellos aseguran.
Además, niegan doctrinas esenciales del cristianismo, tales como la doctrina de la trinidad.
Desde ese punto de vista, se les puede considerar, bajo la definición teológica, como una
secta.
No sea intimidado ni engañado por la agresividad y la aparente autoridad en la que se
expresan los maestros de este grupo. Todo lo contrario, examine todo lo que dicen con la
palabra de Dios. (Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21).

Actividad Nº 13.
En virtud del reciente nacimiento de esta secta, investiga algunas otras enseñanzas que no
se consideran en la información anterior; enuméralas y anótalas en el espacio dado a
continuación.
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CAPÍTULO 14: Adventismo Del Séptimo Día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue fundada en el año
1844. Su precursor: Guillermo Miller. Entre sus fundadores se
mencionan: Hiram Edson, José Bates y Elena Harmon de White. Como autoridad tienen
a la Biblia y los escritos de Elena de White. En su teología son trinitarios, con
observancia de la ley mosaica. Como atracción especial: El amor en la obra social.
Énfasis en profecía. Para finales del año 2000, estaban cerca de 4 millones de
miembros a nivel mundial.

ASPECTOS HISTÓRICOS.
Dos de las iglesias que existen en la actualidad, pudieran tener su origen en las
enseñanzas de Guillermo Miller; aunque él no fundó ninguna de las dos. Son los
Testigos de Jehová y la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día.
A principios del siglo diecinueve, se renovó el interés por la segunda venida de
Cristo. Guillermo Miller, un pastor bautista del estado de Nueva York, se dedicó al
estudio detallado de las Escrituras proféticas. Se convenció de que Daniel 8:14 se
refería a la venida de Cristo a la tierra para "purificar el santuario". En 1818 calculó
que cada uno de los dos mil trescientos días representaba un año, tomó como punto
de partida la fecha del regreso de Esdras y sus compatriotas a Jerusalén en el 457
a.C., y llegó a la conclusión de que Cristo volvería a la tierra en 1843 d.C.
Durante un cuarto de siglo, Miller proclamó el mensaje en las iglesias y por la
página impresa. Al acercarse el día, aumentaba el interés y el número de los que
creían su mensaje, y entre cincuenta mil y cien mil personas se preparaban para el fin
del mundo.
Muchos regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados, y se prepararon
para recibir al Señor el 21 de marzo de 1843. Este día llegó - y pasó - sin que ocurriera
nada. Miller revisó sus cálculos, y descubrió un error de un año. La fecha correcta era
el 21 de marzo de 1844. Pero de nuevo los creyentes quedaron desilusionados. Un
tercer cálculo indicó que Jesucristo vendría el 22 de octubre del mismo año. Pero esa
predicción también falló.
Guillermo Miller, demostrando su sinceridad y su honradez, confesó
sencillamente que se había equivocado en su sistema de interpretación bíblica. No
trató de defender más lo que había proclamado. Pero de los grupos que lo habían
seguido, tres se unieron para formar una nueva iglesia basada sobre una adaptación
de su mensaje. Él no aceptó la interpretación revisada y se negó a unirse al nuevo
movimiento.
El día después de "la gran desilusión", Hiram Edson, discípulo ferviente de Miller,
tuvo una "revelación" de que Miller no se equivocó en cuanto a la fecha, sino en
cuanto al lugar. Dijo que Cristo había entrado el día anterior en el santuario celestial,
y no el terrenal, para hacer una obra de purificación en el. Edson les anunció las
buenas nuevas a otros miembros de su grupo.
Otros dos grupos se unieron con Edson al aceptar esa nueva "revelación". Uno,
dirigido por José Bates, observaba el sábado en vez del domingo. Se basaba en
Apocalipsis 14:12, considerando que era esencial cumplir con el cuarto mandamiento.
Otro grupo ponía énfasis en los dones del Espíritu para el día de hoy. Entre sus
miembros estaba la señorita Elena Harmon (más tarde señora de White) quien tenía
el "espíritu de profecía".
Al unirse los tres grupos, cada uno hizo su contribución para la nueva iglesia: El
primer grupo, la revelación de Edson respecto al santuario celestial; el segundo, el
legalismo; y el tercero, una profetisa que durante más de medio siglo ejercería una
influencia predominante en la fundación y el desarrollo de la nueva iglesia.
Mientras las revelaciones de Elena White tuvieron mucho que ver en la
formación de las doctrinas adventistas, sus escritos prolíficos contribuyeron a la
extensión de la iglesia. Ella y su esposo diseminaban sus enseñanzas proféticas y
doctrinales por medio de las revistas y los libros que publicaban.
La Iglesia Adventista tenía la Biblia por su autoridad doctrinal y creía que Dios
inspiraba a Elena de White en su interpretación de las Escrituras y en los consejos
dados en sus libros. Entre ellos están: “El conflicto de los Siglos”, “Profetas y Reyes”,
“El Deseado de las Edades” y “Principios Fundamentales”.
Desde el principio, el trabajo literario y el sistema de vender sus libros por las
casas, tuvieron parte importante en extender la iglesia. A mediados del siglo veinte
ya tenían cuarenta casas de publicaciones que imprimían sus materiales en más
de doscientos idiomas. Sus publicaciones son atractivas y contienen, además de
sus doctrinas, buenos artículos sobre la salud y el hogar. También se ofrecen
estudios proféticos por radio y por correspondencia.
 Una atracción del adventismo, como el nombre lo sugiere, es el mensaje del
próximo advenimiento del Señor. Han aprendido a no fijar fechas pero predican
que la venida de Cristo se acerca.

¿POR QUÉ CONOCER DEL ADVENTISMO?

Por lo general los adventistas son buenos cristianos que aman sinceramente
a Dios y confían en Cristo. Tratan de aliviar el sufrimiento humano y ayudar a los
necesitados. ¿Por qué, pues, estudiar sus doctrinas? Tenemos varias razones.
1. Aunque la mayor parte de sus doctrinas son ortodoxas, tienen otras que pueden
desviar al creyente del camino verdadero. Conviene conocer esas doctrinas y
saber cómo refutarlas.
2. El sistema legalista del adventismo desvía la fe de la obra expiatoria de Cristo
para apoyarla en las obras.
3. En el pasado algunos se dedicaban al proselitismo entre los miembros de las
iglesias evangélicas. Creían sinceramente que era necesario guardar el sábado
para estar bien con Dios. Por esto procuraban ayudar a los miembros de otras
iglesias a "encontrar la salvación". La denominación ha modificado su doctrina y
su actitud en ese sentido; pero algunas iglesias locales pueden seguir en la
misma creencia y la práctica del proselitismo.
4. Los obreros personales deben estar preparados para ayudar a los que quieren
encontrar la libertad plena que hay en Cristo.

SUS DOCTRINAS.
Los adventistas del séptimo día son ortodoxos con respecto a sus doctrinas sobre
Dios, la Biblia, el hombre y el pecado.
Enseñan que Jesús entró en el santuario celestial en el año 1844 d.C. y en el
momento actual se encuentra cumpliendo su obra de expiación.
1. Expiación Incompleta.
Esta doctrina de la expiación incompleta y continua, surgió como un esfuerzo
para justificar las predicciones erróneas de Miller. No dudamos de la sinceridad de
los que creyeron haber hallado una solución al problema en esta "revelación" de
 Edson, pero no concuerda con las Escrituras.
La Biblia enseña que Jesús penetró en el santuario celestial al ascender al
cielo y no en el año 1844 (Hebreos 6:19,20; 8:1,2; 9:23-26). Esta expiación se hizo
de una vez para siempre. No es una expiación continua (Hebreos 10:10-14). Este
es un punto fundamental en la Epístola a los Hebreos para probar la superioridad
del evangelio sobre la ley. El mismo texto que nos habla del santuario celestial
nos informa que ya se había hecho en él la expiación completa y perfecta
(Hebreos 9:11-12).
Un error engendra otro. Si está incompleta aún la expiación, ¿quién puede
estar seguro de su salvación? ¿Cuándo podrá alguien saber que es salvo?
La señora White escribe en: “Conflicto de los Siglos”, lo siguiente: "La tarea del
juicio de investigación, y del perdón de pecados ha de terminar antes de la segunda
venida del Señor. Como los muertos han de ser juzgados sobre la base de las cosas
escritas en los libros, es imposible que los pecados de los hombres sean borrados (o
perdonados) sino hasta después del juicio, que es cuando sus casos han de ser
investigados. En el tiempo establecido para el juicio - al final de los dos mil trescientos
días, en 1844 - empezó la labor de investigación y de perdón de los pecados. Todos
los que hayan invocado el nombre de Cristo tienen que pasar por ese minucioso
escrutinio."
La Biblia enseña que Dios perdona y borra los pecados cuando uno
pone su confianza en Cristo. Hebreos 9:23-26 dice claramente que Cristo ya
había entrado en el santuario y se había presentado una vez para siempre
como sacrificio por nuestros pecados. No han tenido que esperar los cristianos
hasta el 1844 d.C. para recibir el principio del perdón; tampoco esperamos
nosotros con ellos hasta el regreso del Señor para que se complete la obra
(Colosenses 2:13; Hebreos 10:14,18-22). La sangre de Cristo nos limpia de
todo pecado (1 Juan 1:7). "El que cree en el Hijo tiene vida eterna", tiempo
presente. (Juan 3:36). “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús,…” (Romanos 8:1). Dios quiere que sepamos que somos salvos ahora (1
Juan 5:10-13).
2. Enseñanza Original Sobre Azazel.
 Se enseñaba que el macho cabrío para Azazel en Levítico 16:22,26 simboliza
a Satanás. Así nuestras iniquidades serían cargadas sobre el diablo. En el milenio,
Satanás, llevando sobre sí la culpa por los pecados que ha hecho cometer al pueblo
de Dios, sería confinado a una tierra desolada y sin habitantes.
Eso haría del diablo nuestro cosalvador con Cristo, ya que la expiación
de nuestros pecados la harían en parte Cristo y en parte Satanás. Los
adventistas nunca querían atribuir a Satanás una parte en nuestra, redención,
y han hecho bien en renunciar su enseñanza original sobre el macho cabrío y
Azazel.
El problema nació del significado no muy claro de la palabra "Azazel".
Algunas autoridades creen que significa: "Satanás", pero otras dicen que
debe ser traducida por "alejamiento", "remoción" o "enviado". Poner los
pecados sobre el macho cabrío para Azazel, sería alejado. El texto bíblico no
dice que los pecados eran puestos en Azazel, sino en el macho cabrío para
Azazel.
El cuadro simbólico es paralelo al sacrificio de las dos avecillas en la
limpieza ceremonial del que había sido sanado de la lepra. (Levítico 14:2-7).
Sabemos que nuestros pecados todos fueron cargados en Jesús, el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29; Isaías 53:6). Aun
si se interpreta Azazel como "Satanás", esto no quiere decir que él lleve
nuestros pecados. El macho cabrío era enviado al desierto para Azazel.
Cristo, cargado con nuestros pecados, penetró en las tinieblas exteriores en
combate mortal con el príncipe de las tinieblas “…para destruir por medio de
la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, el diablo”. (Hebreos
2:14; Génesis 3:15).
3. El Sueño del Alma.
Los adventistas enseñan que las almas de los justos, duermen hasta la
resurrección en el juicio final. Este "sueño del alma" es un estado de "silencio,
inactividad e inconsciencia total".
Basan esta creencia principalmente en Eclesiastés 9:5, donde dice: ''Los
muertos nada saben." El contexto (9:4-10) muestra que se habla de la relación
 de los muertos con la vida terrenal y no sobre el estado del alma después de
la muerte.
Se citan Mateo 27:52 y Juan 11:11 con respecto al "sueño del alma". Se
usaba la figura retórica de dormir al referirse a la muerte. Repetidas veces
aparece la expresión que alguien "durmió con sus padres". El cuerpo es la
parte del hombre que está insensible ya en el "sueño de la muerte", pero así
como el subconsciente sigue activo mientras el cuerpo duerme, el alma del
hombre no cesa en su actividad cuando el cuerpo muere.
Pablo afirma la conciencia del alma después de la muerte al decir que al
partir del cuerpo iría a estar con el Señor. (Filipenses 1:23-24; 2 Corintios 5:1-
8).
El propio Cristo, quien como ningún otro sabía lo que estaba al otro lado
del velo de la muerte, indicó que las almas de los difuntos estaban conscientes,
en el sufrimiento o en el paraíso. Él relató que el rico muerto pensaba en sus
hermanos que vivían aún. (Lucas 16:19-31). Si los adventistas dicen que sólo
es una parábola, hay que recordarles que las parábolas se basan en la verdad
y nunca describen situaciones contrarias a la verdad.
Con decir al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”,
Jesús indicó la conciencia del alma después de la muerte. Los adventistas y los
testigos de Jehová cambian la puntuación del texto en Lucas 23:43 para darle
otro significado: "Te digo hoy que estarás conmigo en el paraíso."
En el monte de la transfiguración, Moisés no estaba "silencioso, inactivo
y totalmente inconsciente" mientras hablaba sobre la muerte que Jesús sufriría.
(Mateo 17:1-6).
En Apocalipsis 6:9-11 vemos que antes del tiempo del juicio final, las
almas de los mártires clamaban a Dios y sus preguntas eran contestadas. No
estaban inconscientes.

4. La Aniquilación de Satanás y de los Malos

Se enseña que Satanás, sus demonios y todos los malos serán aniquilados,
completamente destruidos. La señora White dice que la teoría del castigo eterno es
 "una de las doctrinas falsas que constituyen el vino de las abominaciones de
Babilonia".
Jesús empleó la misma palabra - eterno - para referirse a la duración de
las bendiciones de los salvos y los tormentos de los perdidos en Mateo 25:36.
Además, no habló de aniquilación eterna, sino de castigo eterno. Véase
también Marcos 9:43-48.
En Apocalipsis 14:10,11 vemos que los adoradores del anticristo serán
atormentados "y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos". Eso
no suena a aniquilación.
Apocalipsis 20:10 dice que el diablo, el anticristo y el falso profeta serán
atormentados en el lago de fuego "por los siglos", para siempre. Según
Apocalipsis 19:20; 20:2,7,10 el anticristo (la bestia) y el falso profeta habían
estado mil años en el lago de fuego, pero todavía se incluyen en el plural del
verbo "serán atormentados". Esto no es aniquilación. Y en este mismo lugar de
sufrimiento perpetuo será lanzado todo aquel cuyo nombre no esté en el libro
de la vida, según Apocalipsis 20:15.
La Biblia enseña que hay diferentes grados de recompensa o de castigo,
según las obras. Esto no sería cierto si todos los injustos durmieran desde su
muerte hasta el juicio, para ser destruidos totalmente después (Romanos 2:5-
10; Apocalipsis 22:12). Cristo ilustró esta verdad con la parábola del siervo
infiel, en la que se muestra que las circunstancias influyen en la severidad del
castigo. (Lucas 12:42-48).
5. La Observancia del Sábado
Los adventistas enseñan que los cristianos deben observar como día de reposo
el sábado, y no el domingo. Por un tiempo creían que los que guardan el domingo
aceptarán la "marca de la bestia" bajo el dominio del anticristo. Enseñaban que la
observancia del sábado es el sello de Dios. El sello del anticristo sería lo opuesto a
esto, o sea, la observancia del domingo.
El grupo dirigido por José Bates observaba el sábado. Tal práctica tomó aún
más fuerza cuando la señora de White tuvo una "revelación" en la cual Jesús destapó
el arca del testimonio y ella pudo ver adentro las tablas de la ley. El cuarto
mandamiento se hallaba al centro, rodeado de una aureola de luz.
El sábado es un recuerdo de la creación material. Después de seis días
de trabajo, Dios reposó el séptimo día, lo santificó y lo bendijo. (Génesis 2:2,3).
Durante por lo menos dos mil quinientos años no se halla mandato alguno al
respecto en la Biblia.
Después, Dios le dio la ley a Moisés, única y exclusivamente para el
pueblo de Israel y los extranjeros "dentro de sus puertas". Incluye el
mandamiento de acordarse del día de reposo para santificado. (Éxodo 20:8-11).
Según Nehemías 9:7-14, esta parece haber sido la primera vez que se les dio
tal ordenanza. De modo que no es una orden general para toda la humanidad.
El sábado es parte del pacto entre Dios e Israel. (Ezequie120:10-13). Era señal
del pacto y nada tenía que ver con las otras naciones. (Éxodo 31:12-17). Moisés
explicó que era un memorial de su liberación de la tierra de Egipto. Al reposar
de sus tareas semanales, debían recordar que Dios los hizo reposar de la dura
servidumbre de Egipto. (Deuteronomio 5:12-15).
En cambio, el primer día de la semana nos recuerda la resurrección de
Cristo. La creación material se consumó en el sexto día y Dios reposó en el
séptimo. Pero Cristo consumó la obra de la nueva creación en el Calvario, y
cuando resucitó entró en ese reposo que comparte con todos los que creen en
Él. En vez de celebrar la antigua creación, la sombra de la nueva creación
espiritual, conmemoramos el "otro día" de un reposo mejor. (Hebreos 4:3-11).
Dejamos el intento de justificarnos por medio de la ley y entramos en el reposo
de la vida en Cristo. ¿Por qué seguir conmemorando la sombra después de
presentarse la realidad?
Con la muerte y resurrección de Cristo la ley caducó. El pueblo de Israel
la había recibido provisionalmente hasta la venida del Mesías. Pablo lo afirma
en sus escritos. (Gálatas 3:24-25). Les escribe a los Gálatas y trata de librados
de los engaños de los judaizantes, que querían obligados a guardar la ley. Todo
el libro insiste en que la salvación no se produce por las obras de la ley, sino por
la fe en Cristo. Hace mención de la observancia de ciertos días como parte de
la esclavitud de la ley. (Gálatas 4:3-11). Cristo es el fin de la ley. (Romanos
6:14; 10:4).
En Romanos 7: 1-6 Pablo compara la ley con un esposo. El cristiano es la
esposa que ha muerto a la ley. La ley sentenció a muerte al pecador. En Cristo,
nuestro sustituto, morimos y resucitamos. De modo que ahora somos de Cristo
y no de la ley. La ley mosaica murió para el creyente y el creyente murió a la
ley. No existe ya ningún lazo. Con la ley se acabaron sus ritos y ordenanzas,
clavados a la cruz de Cristo. (Colosenses 2:13-14).
Pablo explica que en esta nueva relación, los cristianos no deben volver a
la esclavitud de reglas ajenas, o al criterio de los demás sobre lo que pueden
comer, o qué día de reposo van a observar. (Colosenses 2:16-17). Es asunto de
la conciencia de cada uno, y no de mandatos. Uno guarda un día de reposo, y
otro guarda otro, o dice que todos son iguales. Que cada uno tenga sus propias
convicciones, pero que no trate de imponerlas a otros. (Romanos 14:1-6).
Vivimos ahora bajo el nuevo pacto profetizado por Jeremías, y no bajo la ley
dada a Moisés. (Hebreos 8:8-13).
Los adventistas creen que el papa y el emperador romano Constantino fueron
quienes cambiaron la observancia del sábado por la del domingo. Puesto que estaba
profetizado que el anticristo habría de "pensar en cambiar los tiempos y la ley", según
Daniel 7:25; Elena White razonaba que el cambio al domingo en sustitución del
sábado tenía que ser anticristiano.
La atribución de este cambio al papa o a Constantino es un error
histórico. Los cristianos empezaron a reunirse en el primer día de la semana
poco tiempo después de la resurrección del Señor. ¿Por qué? Porque era el día
de la resurrección. (Juan 20:1,19). La resurrección de Cristo era el punto
principal de su predicación. Era el sello de Dios sobre el ministerio de Cristo.
Era el día en el cual Cristo se había revelado como Señor triunfante sobre la
muerte y sobre todos sus enemigos. Era "el día del Señor". Así lo solía llamar la
iglesia apostólica. Juan escribe: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor".
(Apocalipsis 1:10). La palabra original que empleó para "del Señor" es la que
traducimos en español como "domingo".
Observemos los acontecimientos que han "santificado" o han dado
significado y preeminencia al primer día de la semana, para ver que fue Dios
quien lo santificó, y no el papa o Constantino.
A. Varias de las fiestas y ceremonias religiosas de Israel tenían que ser
celebradas el primer día de la semana (llamado el "octavo día"). Entre ellas
estaban la entrada de los sacerdotes en el tabernáculo para ministrar en su
turno, la fiesta de las primicias y la de Pentecostés. (Levítico 23:1,15,16).
B. Cristo resucitó en el primer día de la semana. (Marcos 16:9).
C. El Cristo resucitado se manifestó seis veces en el domingo. (Lucas 24:13,33-
36; Juan 20:13-19,26).
D. Dios derramó el Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el primer día de la
semana. (Levítico 23:15,16,21; Hechos 2:1-4).
E. Cristo se le reveló a Juan en la isla de Patmos en este día. (Apocalipsis
1:10).
F. Los cristianos iban a la sinagoga los sábados, pero los domingos se reunían
para tomar la Cena del Señor, predicar, y apartar su ofrenda para el Señor.
(1 Corintios 16:1,2; Hechos 20:7).
El emperador romano Constantino legalizó la observancia del domingo en
321 d.C., pero con esto solamente le dio reconocimiento oficial a la costumbre
existente. Como prueba de ello, basta con consultar los escritos de los padres
de la Iglesia primitiva.
Bernabé, el compañero de Pablo, escribió: ''De manera que nosotros
observamos el octavo día con regocijo, el día en que Jesús resucitó de los
muertos."
Justino Mártir escribió en el año 145 d.C.: "Mas el domingo es el día en
que todos tenemos nuestra reunión común, porque es el día primero de la
semana y Jesucristo, nuestro Salvador, en este mismo día resucitó de la
muerte."
Ignacio, convertido bajo el ministerio del apóstol Juan, escribió: "Todo
aquel que ama a Cristo celebra el día del Señor, consagrado a la resurrección
de Cristo como “…el principal de todos los días...” no guardando ya más los
sábados, sino viviendo de acuerdo con el día del Señor, en el cual nuestra vida
se levantó otra vez por medio de Él y de su muerte. Que todo amigo de Cristo
guarde el día del Señor."
Dionisio de Corinto escribió en el 170 d.C.: "Hoy observamos el día santo
del Señor en que leemos su carta."
Victoriano, en el 300 d.C., escribió: "En el día del Señor acudimos a tomar
nuestro pan con acción de gracias, para que no se crea que observamos el
sábado con los judíos, lo cual Cristo mismo, el Señor del sábado, abolió en su
cuerpo."
Se dice que “sabbáton” en Colosenses 2:16 no se refiere a los sábados
semanales, sino a otras fiestas religiosas. De modo que la obligación de guardar el
sábado no ha sido abolida.
Colosenses 2:16 dice: “Nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo”. La palabra “sabbáton”,
que significa "día de reposo", se halla sesenta veces en el Nuevo Testamento.
En todas menos una, los adventistas están de acuerdo en que la palabra se
refiere al sábado de cada semana. ¿Por qué ha de tener otro significado la
misma palabra en Colosenses 2:16? ¿Cómo es posible creer que el nuevo
pacto deshace la responsabilidad de observar las fiestas anuales, los ritos de
purificación y los sacrificios, y exceptúa al sábado, cuando éste era el sello
mismo del pacto anterior?
Se dice que la observancia del séptimo día es parte de la ley moral, que está
aún en vigor por cuanto está entre los Diez Mandamientos. Pero ya no hay que
observar las demás fiestas israelitas porque son parte de la ley ceremonial, que ya
caducó.
Ya hemos visto que Colosenses 2:14-16 se refiere a la observancia de
los días de reposo, las fiestas y la comida como sombra o símbolos de
verdades espirituales. Llegó la realidad en el nuevo pacto efectuado por
Cristo. Él ha traído el reposo espiritual. Algunos cristianos hoy observan el
sábado, otros el domingo, y otros tratan a todos los días iguales para el Señor.
Lo mismo sucedía entre los cristianos en Roma. Pablo les mandó que no
se juzgaran unos a otros en el asunto. (Romanos 6:1-10).
 Al santificar un día de cada siete para Dios y las actividades de su reino,
observamos el principio moral del cuarto mandamiento. Al preferir el domingo
al sábado celebramos algo mayor que el descanso después de la creación y la
liberación de los israelitas de Egipto. Es la resurrección de Cristo, cuando Él
reposó de su obra redentora, habiendo logrado para nosotros un reposo
espiritual y liberación del dominio de la muerte.
En nuestra manera de celebrar el día del Señor, seguimos el ejemplo de
nuestro Maestro, el Señor del sábado. Los fariseos lo persiguieron porque hacía
en el sábado las obras de su Padre. (Lucas 6:6-11). Enseñó que el sábado fue
hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. (Marcos 2:23-28).
Una prueba de que no está en vigor la obligación de guardar el sábado,
está en que los otros nueve mandamientos del decálogo se han repetido en una
forma u otra en las instrucciones a las iglesias del Nuevo Testamento, pero el
cuarto mandamiento no.
El concilio de Jerusalén, cuando deliberó sobre el problema de la relación
de los cristianos gentiles con la ley mosaica, dio la solución siguiente: '”Porque
ha parecido bien al Espíritu Santo, ya nosotros, no imponeros ninguna carga
más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los
ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación”. (Hechos 15:28,29).
La señora de White adaptaba la manera de guardar el sábado según las
circunstancias, porque es imposible guardarlo en todas partes del mundo
conforme a lo especificado en el Antiguo Testamento. Escribió que la
prohibición de encender fuego en el día séptimo era sólo mientras durara la
peregrinación en el desierto, pues al entrar en la tierra de Canaán, el pueblo
necesitaría encender fuego debido a la severidad del clima.
Otro problema era el de determinar cuándo empieza y cuándo termina el
día. Durante diez años observaron el sábado desde las seis de la tarde del
viernes hasta las seis de la tarde siguiente. Después cambiaron su método para
medir el día por la fórmula bíblica de puesta de sol a puesta de sol.
Preguntamos: ¿Qué hacen los que viven en la zona ártica, donde durante
unos tres meses el sol no se pone nunca, y durante otros tres, en la época
 invernal, el sol no se asoma? Y al viajar alrededor del mundo y cruzar la línea
internacional del cambio de fecha, ¿cómo se puede saber quién observa el día
correcto? A un lado de la línea se asegura que es sábado. A menos de diez
metros de distancia, es domingo. Si el día es tan importante, ¿por qué no es
igual en todas partes del mundo?
Estos problemas nos confirman en la enseñanza bíblica de que la ley
mosaica fue dada para: 1) un pueblo particular, el israelita, 2) una época
determinada, desde Moisés hasta Cristo y 3) una región limitada, el desierto y
la tierra de Canaán.
6. La Comida
Los adventistas no comen los animales clasificados como inmundos bajo la ley
mosaica, tales como el cerdo o su grasa. Muchos son vegetarianos, y no comen carne
alguna, pero esto es más por motivos de salud que por cuestión de conciencia.
En Génesis 9:3 Dios le dio al hombre toda clase de animal para su
alimentación. Después de esto hubo restricciones provisionales para los
israelitas hasta que la ley fuera cumplida en Cristo.
En Marcos 7:15-19, Cristo explicó que lo que el hombre come no es lo
que lo hace inmundo. Marcos añade: “Esto decía, haciendo limpios todos los
alimentos”. Este comentario inspirado por el Espíritu Santo nos da a
comprender que estamos bajo la provisión dada a la humanidad en Noé, y no
bajo las restricciones provisionales dadas a los judíos.
Tres veces Dios le mostró a Pedro en visión toda clase de animales,
reptiles y aves, y le ordenó que matara y comiera. Cada vez Pedro respondía:
“Señor, no, porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás”. Y tres
veces Dios le contestó: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”. (Hechos
10:10-16). Aunque la aplicación principal de este mensaje es a la conversión de
los gentiles, no deja de tener también su aspecto literal. Según Marcos, Cristo
purificó todos los alimentos en el sentido religioso. Así que no los llamemos
inmundos o prohibidos.
1 Timoteo 4:4,5 dice respecto a los alimentos: “Porque todo lo que Dios
creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;
 porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado”. Véase también 1
Corintios 10:25.
Pablo, hablando de la comida, escribe en Romanos 14: 14, 17: “Yo sé, y
confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo ... porque el reino
de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.

TRATO CON LOS ADVENTISTAS.

Romanos 14 nos enseña la actitud que debemos tener hacia hermanos con
convicciones y costumbres diferentes de las nuestras. Esta actitud es muy
importante en el trato con los adventistas. No despreciemos a estos hermanos en
el Señor. Empecemos en el terreno que tenemos en común. Hablemos de las
verdades positivas del gozo que tenemos en Cristo y de la necesidad de un mayor
acercamiento a Él. Presentemos nuestro testimonio sobre el glorioso privilegio del
bautismo en el Espíritu Santo. Al buscar más de Dios, estarán en mejores
condiciones para recibir la iluminación del Espíritu Santo respecto a la maravillosa
libertad que tenemos en Cristo.
Recuérdese que la discusión sólo hace que uno se resuelva a defender
mejor su propia doctrina. Es probable que el adventista le cite Apocalipsis 14:12 y 1
Juan 2:4 para probar que hay que guardar el sábado. Muéstrele lo que son los
mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento. Que él mismo lea 1 Juan 3:23;
Juan 6:29; Romanos 4:5; Gálatas 2:16; Juan 13:34,35; 5:10 y Romanos 13:8-10.
Procure fortalecer su fe en la obra perfecta de Cristo y guiarlo a un reposo perfecto
en Él, haciendo ver que se puede tener seguridad de la salvación en el momento
presente. La lectura de Hebreos y Gálatas puede ayudarlo mucho.

AVISOS EN EL CAMINO.
“De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis
caído”. (Gálatas 5:4). El legalismo no se limita al asunto de guardar el sábado y no
comer carne de cerdo. Se ocupa de todo. Pablo lo combatía constantemente en la
iglesia primitiva, y desde entonces ha resurgido en distintas formas.
Recordemos que la vida cristiana no consiste en cumplir ciertos reglamentos,
 sino en la comunión con Cristo. En esta comunión el Espíritu Santo produce en
nosotros el deseo de agradar a Dios con el proceder recto y con la apariencia
digna de hijos de Dios.
Es imposible producir la santidad por medio de la legislación. Este ha sido el
vano intento de muchas iglesias. Cuanto más se trata de hacerlo, tanto más uno
confía en sus propios esfuerzos y menos depende de Cristo, la fuente de nuestra
santidad. No caigamos de la gracia de Cristo al laberinto de prohibiciones y
obligaciones del legalismo.

Actividad Nº 14.
1. Relate brevemente el origen de la iglesia adventista.
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2. Cite cinco razones por observar el día domingo.
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3. ¿Qué es el legalismo? ¿Ha visto usted algunas manifestaciones del legalismo en
nuestras iglesias? Explique.
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4. ¿Qué libro de la Biblia habla fuertemente contra el legalismo?
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5. Aprenda de memoria Hechos 15:28,29.
6. Mencione cualidades buenas de la Iglesia Adventista.
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CONCLUSIÓN
El propósito fundamental de instruir al estudiante de Teología, en el conocimiento de
estas creencias erróneas, es que, partiendo de lo que los sectarios tienen como “su verdad”,
el Espíritu Santo de Dios, quien es el inspirador de la “verdad absoluta”, nos permita con
mucha humildad y sencillez de corazón, sin que lleguemos a una discusión acalorada, “…
contendamos ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos.” (Judas 3b).
Pidámosle al Señor “sabiduría de lo alto”, (Santiago 1:5), para ser los instrumentos
que Él necesita, para brindar a los seguidores de estas corrientes equivocadas, la posibilidad
de escapar de su error, y llevarles al conocimiento del Hijo de Dios quien es: “…el camino, y
la verdad, y la vida;…” (Juan 14:6).

BIBLIOGRAFÍA
- ¿Cuál Camino? Luisa Meter de Walter.
- ¿Qué Creen las Sectas? Irvine Robertson.