SECCIÓN PRIMERA:

PRÁCTICA
 CAPÍTULO 1
ASPECTOS
FUNDAMENTALES:
POR QUÉ,
CUÁNDO Y CÓMO
Enfermedades que
responden bien al Shiatsu
E
n la práctica, son pocas las
enfermedades que no pueden
aliviarse en cierta medida con un
tratamiento de Shiatsu, si bien el grado
de curación depende de la capacidad del
terapeuta. También depende de la
presión que se ejerza y de las técnicas
por las que se opte, tema que se tratará
más a fondo en el capítulo 14. Por
supuesto, cuanto mayor sea la capacidad
y el poder curativo del terapeuta, mejores
serán los resultados con todo tipo de
enfermedades.
Sin embargo, la mayoría de los
terapeutas descubre que algunos
receptores responden mucho mejor que
otros aun cuando los problemas sean
de naturaleza similar; la filosofía china
lo explica como parte del fenómeno del
yuan. Yuan es la fuerza de atracción
energética entre dos personas en
cualquier momento dado en el tiempo.
Existe yuan entre los amantes y
también suele existir entre los
miembros de una familia, aunque
pueda desaparecer. Une a los amigos y
puede establecerse entre médico y
pacientes. Cuanto mayor sea el yuan
entre un médico y sus pacientes, más
éxito tendrá el tratamiento; los médicos
famosos por sus capacidades tienen un
gran espectro yuan con muchos
pacientes. La medicina occidental solía
poseer un concepto parecido; mi
padre, médico licenciado en la década
de 1930, me dijo que había un médico
que curaba a más pacientes que sus
colegas y del cual decían por aquel
entonces que tenía «ojo clínico».
Si bien el concepto del yuan
merece nuestra consideración, no hay
duda de que el tacto es muy importante
para tener éxito en los tratamientos de
 CAPÍTULO 2
RECOMENDACIONES
PARA EL TERAPEUTA
DE SHIATSU
La práctica del Shiatsu como
profesión exige del terapeuta que
goce de buena salud y esté en forma.
No es necesario contar con fuerza
física, sino con flexibilidad y
capacidad para relajarse, porque el
Shiatsu se aplica, no mediante una
presión fuerte ejercida por brazos y
hombros, sino con el balanceo y el
peso del cuerpo. También hay que
contar con resistencia y energía, que
se adquieren con el desarrollo de un
Hara fuerte. El desarrollo del Hara es
un deber del terapeuta de Shiatsu, ya
que no sólo confiere resistencia física,
sino también capacidad de sentir y
transmitir el Ki para que el
tratamiento sea eficaz y poderoso.
Desarrollo del Hara
U
na de las mejores formas de
aumentar la capacidad
energética de cualquier parte
del cuerpo es prestándole atención. La
atención puede concentrarse en el Hara
mediante ejercicios de meditación
específicos, a menudo combinados con
ejercicos respiratorios. Los terapeutas
de Shiatsu suelen preferir ciertos
métodos; para aquellos que no tengan
ninguno, ofrecemos a continuación una
serie combinada de ejercicios
respiratorios y de meditación que serán
útiles a los estudiantes.
 CAPÍTULO 3
HERRAMIENTAS Y
TÉCNICAS DEL SHIATSU
Durante los tratamientos de
Shiatsu, vale la pena imaginarse las
sesiones como una danza ejecutada
por dos personas y no como un
proceso en que el terapeuta, sujeto
activo, aplica presión con los dedos a
un receptor pasivo. El terapeuta de
Shiatsu emplea todo el cuerpo para
afianzarse, apoyarse y ejercer presión
sobre el receptor, el cual, en vez de
estar todo el tiempo boca abajo e
inerte, es una fuente continua de
movimientos sutiles a los que el
terapeuta tiene que adaptarse, además
de proporcionarle un contraequilibrio y
apoyo en sus movimientos.
El movimiento básico:
el gateo
L
a mayoría de los estudiantes de
Shiatsu que acuden a su primera
clase esperando aprender en
seguida a usar los pulgares sobre los
puntos de presión se ven sorprendidos
por tener que pasar una hora gateando
por el suelo. Muchos de ellos estarán
dando de esta forma el mejor Shiatsu
que serán capaces de dar en mucho
tiempo. Incluso después de muchos
años de práctica profesional, tal vez
descubran al término de un día
agotador, como me ha ocurrido a mí,
que los mejores resultados se
consiguen relajándose mediante la
técnica del gateo.
El gateo no es otra cosa que la
transmisión del peso corporal por los
brazos y manos estirados y relajados
mediante el soporte que proporcionan
las piernas, las caderas y el Hara. Si
practicamos el gateo por el suelo y
somos totalmente conscientes de la
postura que adopta el cuerpo y sus
cambios, podremos reconocer algunos
de los principios básicos para una
buena técnica de Shiatsu: el empleo
controlado del peso del cuerpo y la
relajación. Más tarde se podrá emplear
 CAPÍTULO 4
PRÁCTICAS DEL
TRATAMIENTO CON
SHIATSU EN LAS
CUATRO POSICIONES
La mayoría de los tipos de masaje
occidentales se ejecutan en dos
posiciones básicas: boca abajo y boca
arriba. En el Shiatsu se emplean dos
posturas adicionales: acostado de lado
y sedente. Aunque no suele ser
necesario adoptar las cuatro posiciones
en una misma sesión de tratamiento,
cada posición tiene sus ventajas, por lo
que los terapeutas de Shiatsu deben
sentirse cómodos con cualquiera de
ellas.
Los estudiantes suelen comenzar a
aprender las técnicas de Shiatsu
estando el receptor tumbado boca
abajo. Ésta es la mejor posición para
experimentar la «técnica del gateo» y el
uso controlado del peso del cuerpo, ya
que la espalda suele ser el área más
protegida y fuerte de los receptores.
Una vez que se dominan las técnicas
correctas para la manipulación de la
espalda, el terapeuta pasa a trabajar
con el receptor boca arriba, para lo
cual debe aprender técnicas más sutiles
donde se requiere mayor precisión y
sensibilidad que fuerza de presión. A
continuación, se emplean las posturas
de lado y sedente para que el terapeuta
pueda modificar la posición en que
trabaja y satisfacer las necesidades del
receptor.
En la práctica se elige cualquier
secuencia de posiciones, tema que se
tratará en el capítulo 14. En este
capítulo se esboza un programa básico
con los procedimientos de tratamiento
más corrientes en cada una de estas
posiciones y se exponen las ventajas y
desventajas de cada posición. Sólo
incluimos las técnicas habituales; los
terapeutas pueden adaptar cualquiera
de estas técnicas y añadir otras de su
cosecha según sus preferencias. La
localización de los meridianos y las
técnicas específicas para manipularlos
aparecen en los capítulos dedicados a
cada uno de los meridianos en la
SECCIÓN SEGUNDA:
TEORÍA
 CAPÍTULO 5
MEDICINA TRADICIONAL
CHINA PARA
EL TERAPEUTA
DE SHIATSU
¿Qué es la MTC?
T
al y como se mencionó en la
introducción, el acrónimo MTC
se interpreta en sentido general
como el modelo de medicina
tradicional china que volvió a
establecer Mao durante la Revolución
Cultural y que hoy en día se practica y
enseña en toda la República Popular
China. Este modelo sirve de base para
el tratamiento de enfermedades con
métodos tan diversos como la
acupuntura, la fitoterapia, la
moxibustión, la dietética, el ejercicio
físico y los masajes terapéuticos, entre
los que se incluye el Shiatsu.
Esta medicina no se basa como el
modelo puro del Shiatsu en el
movimiento del Ki por la red de
meridianos, sino que incluye el Ki entre
las Sustancias Vitales que forman y
animan el organismo humano y
realizan los procesos por los que estas
sustancias se generan, mantienen y
distribuyen. Esta medicina también
clasifica las desarmonías que dificultan
estos procesos como resultado de la
insuficiencia de cualquiera de las
funciones de los órganos internos,
tanto si se deben a causas internas
como a factores patogénicos externos
(producto de influencias como el clima
o la dieta).
Debido a que se han emprendido
en China numerosas investigaciones
prácticas sobre la eficacia de la
medicina tradicional y a que gran
número de practicantes occidentales
visitan China para aprender esta
medicina, los conceptos de la MTC
tienden a teñirse de otros elementos
 CAPÍTULO 6

LA TEORÍA DEL
SHIATSU ZEN

E
l Shiatsu Zen, sistema creado
por Shizuto Masunaga en la
década de 1970, es el primer
modelo de Shiatsu que cuenta con una
teoría propia y totalmente integrada
con su práctica. Las fuentes en las que
Masunaga se basó fueron:
• las antiguas raíces taoístas de la
teoría de la MTC
• el empleo tradicional del Shiatsu
como remedio curativo
• los modernos conocimientos de la
fisiología
• el modelo psicológico occidental
• el enfoque filosófico del Budismo Zen
• la propia experiencia clínica con
miles de tratamientos de Shiatsu.
La teoría del Shiatsu Zen forma un
conjunto cohesionado; el diagnóstico,
la teoría y el tratamiento son
inseparables y todos se fundan en la
red de meridianos y en el movimiento
del Ki por su interior. El Shiatsu Zen
versa en la experiencia directa del Ki
de forma nueva e inmediata; antes de
examinar su contenido teórico, ésta es
una buena oportunidad de reparar en
los cinco Principios del Shiatsu Zen
para ver cómo su práctica permite
tener una experiencia directa del Ki.
Los Cinco Principios: recordatorio
¡Relajación!
Relajarse permite al terapeuta
sentir el Ki del receptor sin las
interferencias de su propia tensión o
pensamientos.
Penetración y no presión
El terapeuta no ejerce presión
sobre los tejidos superficiales del
cuerpo del receptor, sino que con la
 TERCERA SECCIÓN:

ARMONIZACIÓN DE LA
MTC Y LA TEORÍA DEL
SHIATSU ZEN
 CAPÍTULO 7
EL ELEMENTO AGUA:
LOS RIÑONES Y LA
VEJIGA
■ «Bajo el cielo nada hay más suave
y flexible que el agua y, sin embargo,
nada es mejor para atacar cuerpos
sólidos y fuertes. No tiene igual.»
TAO TE CHING
Asociaciones de elementos: vida,
profundidad, flujo, energía,
purificación
El Agua parece ser el más
contradictorio de los Elementos. Por
cada adjetivo que podamos aplicarle
para describirla, el antónimo también
resulta cierto: profundo, superficial;
suave, poderoso; claro, turbio; móvil,
inmóvil. Pero tal vez sus cualidades no
sean contradictorias sino globales; tal
vez el agua contenga esos opuestos en
sí misma sin contradicción alguna. Por
esa razón es probable que el Agua
constituya la base del Yin y del Yang
del cuerpo y de la mente humanos.
Sabemos que el agua es la base
esencial de nuestra sustancia física y que
sólo sobrevivimos cierto tiempo sin ella;
sin agua no sólo nosotros sino el resto de
los seres vivos perecen. La vida depende
del agua y el agua es la fuente de la vida;
el concepto occidental moderno del
comienzo de la vida en este planeta en el
caldo océano sostiene esta teoría, al igual
que el concepto oriental del «Ki en
movimiento entre los Riñones» y creador
de la vida.
Aunque no toda el agua es
profunda, el agua siempre desciende al
nivel más bajo. En el cuerpo humano,
el Agua gobierna las estructuras y
tejidos más profundos, los huesos y la
médula ósea y la médula espinal. En
términos temporales, se remonta al
pasado más profundo del ser, al
comienzo de la vida desde el vacío en
el momento de la concepción.
Aunque ese momento nos parezca
el comienzo, para el pensamiento
chino no es sino parte de un continuo.
 CAPÍTULO 8
EL ELEMENTO MADERA:
EL HÍGADO Y LA
VESÍCULA BILIAR
«La fuerza que a través de una
espoleta verde impele a la flor.»
FERN HILL, DYLAN THOMAS
Asociaciones del elemento:
energía, cooperación,
adaptabilidad, organización,
autoexpresión
El Elemento Madera es el único del
modelo oriental que manifiesta tanto
una identidad individual como una
fuerza de la naturaleza. El mundo de
las plantas en conjunto posee una
energía –Aristóteles hablaba del «alma
vegetativa» para describir cierto nivel
de conciencia–, si bien cada especie de
plantas y cada planta individual dentro
de esa especie tienen una forma única.
La vida vegetal muestra una
urgencia irreprimible por reproducirse
y extenderse, de tal forma que la
energía de una brizna de hierba que
consigue abrirse paso a través del
asfalto, o de un árbol que crece en una
pared, es la misma energía que
produce la exuberancia prodigiosa de
los bosques tropicales. La energía de
las plantas es casi imposible de
destruir; puede permanecer latente
durante años o eones, y brotar de
nuevo como las flores brotan en
primavera en el desierto después de la
lluvia, o las semillas que germinan
después de permanecer 8000 años en
una tumba egipcia. La fuerza primaria
de la urgencia de vivir y crecer es la
característica de la Madera y sus
representantes en el ser humano son el
Hígado y la Vesícula Biliar. Debido a la
fuerza del Ki de la Madera, el Hígado y
la Vesícula Biliar suelen encarnar un
carácter militar en los libros clásicos y
reciben el título, respectivamente, de
«general» y «teniente». La energía de la
Madera no es específicamente agresiva
por naturaleza a pesar de su fuerza
competitiva. Algunas plantas son
 CAPÍTULO 9
EL ELEMENTO FUEGO: EL
CORAZÓN, EL INTESTINO
DELGADO, EL
PROTECTOR DEL
CORAZÓN Y EL TRIPLE
CALENTADOR
«Después de haber purificado las
falsas esperanzas y la oscuridad del
corazón, la luz radiante del luminoso
sol no deja de aumentar».
H. H. DUDJOM RINPOCHE
Asociaciones del Fuego: poder
transformador, luz, calor,
emoción, movimiento,
sensibilidad
El Fuego es uno de los Elementos
contradictorios (el otro es el Agua). Ha
sido uno de los grandes benefactores
de la humanidad: es el fuego de los
hogares, que cuece los alimentos, forja
el metal, y, al mismo tiempo, es el más
rápido y feroz destructor tanto fuera de
control en un bosque seco como
impulsando balas y bombas. Hasta el
sol, fuente de luz, calor y bienestar,
puede resecar y quemar si no nos
resguardamos de su poder. La última
forma del Fuego como aniquilador son
las armas nucleares, «más brillantes que
mil soles».
La naturaleza del poder del fuego
es su capacidad transformadora. Es el
agente de los cambios rápidos e
irreversibles: la madera se quema y
produce carbón vegetal y, finalmente,
cenizas; la masa se expande y solidifica
para convertirse en pan; la arcilla se
endurece y transforma en porcelana;
los productos químicos se combinan
para crear nuevas sustancias. El Fuego
destruye una forma para crear otra.
Este poder de transformación, que
damos por garantizado, les resultaba
tan sorprendente a los primeros
 CAPÍTULO 10
EL ELEMENTO TIERRA:
EL BAZO
Y EL ESTÓMAGO
■ «Formamos parte de la tierra y
ella de nosotros... amamos la tierra
como los recién nacidos aman los
latidos del corazón de su madre.»
JEFE DE ESTADO
DE UN DISCURSO, 1854
Asociaciones de la Tierra:
estabilidad, apoyo, fertilidad,
receptividad, nutrición
La Tierra es el cimiento de nuestra
existencia física. Aunque ahora
sabemos gracias a la física cuántica que
todos los fenómenos materiales
consisten en estructuras de energía en
movimiento, es la cualidad de la Tierra
de esas estructuras la que durante
millones de años nos ha dado la
sensación de una realidad estable de la
cual depender. La tierra es sólida,
sustentante y en apariencia inamovible,
razón por la cual son tan aterradores
los terremotos; y es que damos por
supuesta la solidez de la tierra. De la
misma forma, cualquier cosa que
represente estabilidad y apoyo en
nuestras vidas, o en el cambiante
caleidoscopio de las percepciones,
representa el Elemento Tierra, la
seguridad. Tal vez sea un lugar, una
relación personal, una estructura
intelectual cuales serían las creencias y
los principios, un proceso físico como
la alimentación; algo que nos dé
seguridad o de lo que se pueda
depender.
En los primeros días de vida, a
menos que no tengamos suerte, ese
objeto constante y omnipresente del
que se puede depender es la Madre.
No cabe duda de que por esta razón
casi todas las culturas han llamado
«madre» a la Tierra: siempre está allí.
El Elemento Tierra saludable en el
carácter humano proporciona la
 CAPÍTULO 11
EL ELEMENTO METAL:
LOS PULMONES Y EL
INTESTINO GRUESO
■ «Si uno se imagina un
Contenedor humano ideal... ese
contenedor energético ideal sería
infinitamente expandible,
infinitamente contráctil,
infinitamente difundible,
infinitamente condensable, y sus
límites variación desde la rigidez
acerada hasta la permeabilidad
nebulosa. El milagro consiste en lo
cercano que sea el acceso a esa
variedad.»
JULIE HENDERSON, THE LOVER
WITHIN, STATION HILL PRESS, 1986
Asociaciones del Metal: valor,
conductividad, fuerza, precisión
El ideograma chino que suele
traducirse por «Metal» es, para ser más
exactos, «oro», lo cual confiere una
dimensión adicional al significado;
denota algo de gran valor, que no
pierde el brillo, indegradable. El Metal,
en forma de oro, ha constituido un
símbolo de lo valioso desde los inicios
de la civilización y por ello siempre ha
sido un medio de intercambio o
regateo entre personas, grupos y
naciones. También podemos asociar
los meridiados del Metal con este
significado, pues los Pulmones
obtienen el componente más puro y
valioso del mundo exterior, el Ki del
universo, y el Intestino Grueso se
dedica a excretar del cuerpo y la mente
lo que ya no tiene ningún valor para el
proceso vital del individuo. De esta
forma, ambos meridianos del Metal
trabajan juntos en la realización de
intercambios.
Otra capacidad intrínseca del metal
es su capacidad conductible: los
cambios de temperatura, el
 CAPÍTULO 15
DESPUÉS DEL
TRATAMIENTO
E
l tratamiento ha concluido y se
hacen las comprobaciones
finales sobre el Hara, con la
longitud de las piernas y el cuadro del
Ki del receptor. En un plano ideal,
habrá que cubrir al receptor con una
manta, si es que no lo está ya, y
dejarle descansar unos minutos. El
terapeuta puede dedicar este tiempo a
escribir los detalles relevantes del
tratamiento y sus resultados en las
notas del caso. Es útil apuntar
cualquier idea valiosa para el siguiente
tratamiento durante este estadio
mientras la información todavía es
reciente. Algunos practicantes ofrecen
en este momento una infusión de
hierbas al receptor, pero es mejor no
comprometerse hasta el grado que
llegó un practicante al comienzo de su
profesión; después de las sesiones de
tratamiento, ofrecía a los receptores
un baño caliente y un bocadillo de
queso.
¿Hablar o no hablar?
M
uchos receptores desean
librarse de los problemas
emocionales durante el curso
del tratamiento, lo cual en muchos
casos es beneficioso. El receptor
necesita que alguien le escuche y hay
que consagrar cierto tiempo a prestarle
toda la atención. Si el receptor no está
realmente exponiendo sus problemas,
sino que reincide obsesivamente en el
mismo tema, el dedicar tiempo para
escucharlo ya no supone una
prioridad.
Aunque mientras escribo esto está
en boga una moda de Shiatsu
«psicológico» en la que el terapeuta
actúa como una especie de consejero,
la idea de considerar el cuerpo y la
mente por separado, y tratar el
primero con Shiatsu y la segunda con
APÉNDICES
 APÉNDICE 1

UN EJEMPLO
DE DIAGNÓSTICO
Y TRATAMIENTO
EN LA PRÁCTICA

A
cudió a la consulta una mujer
de veintinueve años para
recibir tratamiento tras un
episodio de comportamiento maníaco
por el cual había sido hospitalizada y
sedada. Había sobrellevado bien la
enfermedad y durante ella había
recordado dos incidentes traumáticos
de la infancia cuyo afloramiento había
reprimido hasta ese momento, uno un
abuso sexual a la edad de tres años y el
segundo, un incidente durante su
infancia en los trópicos, donde en una
ocasión una serpiente se le enroscó en
la garganta. Ella presentía que recordar
estos acontecimientos era parte del
proceso necesario para curarse de una
enfermedad de la cual este episodio
era su tercera manifestación.
Síntomas
La enfermedad la había dejado en
un estado en el que se sentía fragil y
vulnerable; emocionalmente se agotaba
con cualquier contacto social. Sentía
un dolor en el centro del epigrastrio
que bajaba desde el pecho. Dormía
mal, aunque no todas las noches, y
sudaba mientras dormía hasta quedar
empapada. Inmediatamente después
 APÉNDICE 2

EL VASO GOBERNADOR
Y EL VASO
DE LA CONCEPCIÓN

E
l Vaso Gobernador y el Vaso de
la Concepción no se emplean
como meridianos en el Shiatsu,
pues el primero desciende por el
centro de la columna y el segundo, por
la línea media del Hara y se sustituye
por las áreas diagnósticas. Sin
embargo, hay algunos puntos
importantes en estos meridianos. El
Vaso Gobernador es el «Mar de Yang»
y sus puntos estimulan el Yang, el Ki
original, el Ki defensivo y despejan la
mente. Tienen una tendencia a
sostener y levantar el Ki. El Vaso de la
Concepción es el «Mar de Yin» y sus
puntos nutren el Yin, la Sangre y la
Esencia. Muestran una tendencia a
estabilizar el Ki y a hacer que
descienda.
Presentamos las localizaciones y
acciones de los puntos del Vaso
Gobernador y el Vaso de la Concepción,
mencionados en el capítulo 5.
El Vaso Gobernador
Vaso Gobernador 4
El Ming-Men o Puerta de la
Vitalidad. Entre las apófisis espinosas
de la segunda y tercera vértebras
lumbares.
Acción:
• Tonifica el Ki original
• Beneficia la Esencia
• Beneficia el Yang de los Riñones y la
Puerta de la Vitalidad.
• Expulsa el Frío
NO SE DEBEN EMPLEAR MOXAS
SOBRE ESTE PUNTO SI HAY CALOR EN
ALGUNA PARTE DEL CUERPO, PUES
EMPEORARÁLA SITUACIÓN .