ÍNDICE

Prólogo ........................................................................................................9
Prefacio .....................................................................................................13
Reconocimientos.........................................................................................15
Notas sobre la terminología empleada en este libro ........................................17
Introducción: Historia y contexto cultural del Shiatsu ......................................19
Fuentes teóricas del Shiatsu y propósito de este libro......................................23

SECCIÓN PRIMERA: PRÁCTICA...............................................................27

1 Aspectos fundamentales: por qué, cuándo y cómo .........................29

Enfermedades que responden bien al Shiatsu.................................................29
Contraindicaciones para la práctica del Shiatsu ..............................................31
Fundamentos prácticos ................................................................................33

2 Recomendaciones para el terapeuta de Shiatsu ..............................37

Desarrollo del Hara .....................................................................................37
Adquisición de flexibilidad: ejercicios ............................................................41
Mantenimiento de la salud............................................................................44

3 Herramientas y técnicas del Shiatsu ................................................47

El movimiento básico: el gateo .....................................................................47
Del gateo al uso del Hara: pautas .................................................................49
Los Cinco Principios del Shiatsu Zen ............................................................51
6 Teoría y práctica del Shiatsu

Las herramientas del Shiatsu ........................................................................54

Otras técnicas .............................................................................................64

4 Prácticas del tratamiento con Shiatsu en las cuatro posiciones.....67

Posición boca abajo.....................................................................................68
Posición boca arriba ....................................................................................73
Posición lateral ...........................................................................................81
Posición sedente .........................................................................................88

SEGUNDA SECCIÓN: TEORÍA..................................................................95

5 Medicina tradicional china para el terapeuta de Shiatsu ................97

¿Qué es la MTC? ........................................................................................97
Usos prácticos de la MTC ............................................................................98
El concepto base de la MTC: el Yin y el Yang ................................................99
Las Sustancias Vitales................................................................................100
Causas de las enfermedades .......................................................................110
Los Ocho Principios ..................................................................................121
La teoría de los cinco Elementos.................................................................129
Las Seis Divisiones ....................................................................................131

6 La teoría del Shiatsu Zen .................................................................133

El ciclo vital de la ameba ............................................................................136
La teoría del Kio y el Jitsu..........................................................................142
Interpretación del diagnóstico del Shiatsu Zen..............................................146

SECCIÓN TERCERA: ARMONIZACIÓN DE LA MTC Y

LA TEORÍA DEL SHIATSU ZEN ...............................................................149

7 El Elemento Agua: Los Riñones y la Vejiga....................................151

Los Riñones en la MTC .............................................................................156
Los Riñones en la teoría del Shiatsu Zen .................................................... 161
El meridiano de los Riñones y su tratamiento ...............................................164
La Vejiga en la MTC..................................................................................171
La Vejiga en la teoría del Shiatsu Zen..........................................................173
El meridiano de la Vejiga y su tratamiento ...................................................176

8 El Elemento Madera: El Hígado y la Vesícula Biliar ......................185

El Hígado en la MTC.................................................................................192
El Hígado en la teoría del Shiatsu Zen .........................................................195
Índice 7

El meridiano del Hígado y su tratamiento ....................................................199

La Vesícula Biliar en la MTC ......................................................................203
La Vesícula Biliar en la teoría del Shiatsu Zen ..............................................205
El meridiano de la Vesícula Biliar y su tratamiento ........................................207

9 El Elemento Fuego: el Corazón, el Intestino Delgado, el Protector

del Corazón y el Triple Calentador ......................................................217
El Corazón en la MTC ...............................................................................225
El Corazón en la teoría del Shiatsu Zen .......................................................229
El meridiano del Corazón y su tratamiento...................................................231
El Intestino Delgado en la MTC ..................................................................235
El Intestino Delgado en la teoría del Shiatsu Zen ..........................................237
El meridiano del Intestino Delgado y su tratamiento......................................240
El Protector del Corazón en la MTC ...........................................................246
El Protector del Corazón en la teoría del Shiatsu Zen....................................249
El Protector del Corazón y su tratamiento....................................................251
El Triple Calentador en la MTC ..................................................................257
El Triple Calentador en la teoría del Shiatsu Zen ..........................................260
El meridiano del Triple Calentador y su tratamiento......................................263

10 El Elemento Tierra: El Bazo y el Estómago .................................269

El Bazo en la MTC ....................................................................................274
El Bazo en la teoría del Shiatsu Zen ............................................................278
El meridiano del Bazo y su tratamiento........................................................280
El Estómago en la MTC .............................................................................284
El Estómago en la teoría del Shiatsu Zen .....................................................286
El meridiano del Estómago y su tratamiento.................................................289

11 El Elemento Metal: los Pulmones y el Intestino Grueso............ 297

Los Pulmones en la MTC...........................................................................303
Los Pulmones en la teoría del Shiatsu Zen ...................................................306
El meridiano de los Pulmones y su tratamiento.............................................307
El Intestino Grueso en la MTC....................................................................313
El Intestino Grueso en la teoría del Shiatsu Zen............................................314
El meridiano del Intestino Grueso y su tratamiento .......................................316

SECCIÓN CUARTA: FUSIÓN DE LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA................323

12 Los cuatro Métodos diagnósticos ...................................................325

Escuchar ..................................................................................................325
Observar ..................................................................................................326
8 Teoría y práctica del Shiatsu

Tocar .......................................................................................................335
Preguntar .................................................................................................344

13 Interpretación del diagnóstico ........................................................347

Interpretación del diagnóstico del Hara .......................................................348
¿Cuándo es importante un síndrome de la MTC en el diagnóstico? ................350
Combinación del material diagnóstico .........................................................351
Contradicciones aparentes y su solución......................................................354

14 El tratamiento ..................................................................................359
Elección de la posición para el tratamiento ..................................................359
Áreas del cuerpo en las que centrarse .........................................................360
La fuerza y el tipo de método de tratamiento ...............................................361
Las prácticas del tratamiento y la dirección del flujo del Ki ............................362
Distintas cualidades del tacto ......................................................................363
Ejemplos de tacto dispersador y tonificante en la práctica .............................369
Las sensaciones del receptor durante el tratamiento .....................................370
La duración del tratamiento........................................................................372
La conclusión del tratamiento.....................................................................373
Incorporación de puntos a un tratamiento de Shiatsu ...................................373
Imanes .....................................................................................................374
Moxas ......................................................................................................375

15 Después del tratamiento .................................................................377

¿Hablar o no hablar? .................................................................................377
Recomendaciones .....................................................................................378
Recomendaciones del tipo 1: ejercicios con puntos y meridianos ...................378
Recomendaciones del tipo 2: cambios en el estilo de vida .............................383
Reacciones al tratamiento ..........................................................................394
Sugerencia de tratamientos ulteriores ..........................................................395

APÉNDICES.............................................................................................397

Primer apéndice: un ejemplo de diagnóstico y tratamiento en la práctica........399

Segundo apéndice: el Vaso Gobernador y el Vaso de la Concepción ..............403
Tercer apéndice: bibliografía.......................................................................407
Cuarto apéndice: direcciones de utilidad ......................................................409

Índice alfabético de las materias ..................................................................411

 PRÓLOGO
Aunque el Shiatsu como práctica
curativa se ha practicado desde
tiempos inmemoriables, nunca ha sido
objeto del reconocimiento que merece.
Para las personas desconocedoras del
tema, el Shiatsu es una técnica que se
practica en los centros de masaje o en
los balnearios y, por tanto, es un lujo
sin mayor fin que el placer o el
bienestar de los clientes. Muchas
personas incluso creen que se trata de
una práctica sexual o de un tipo de
masaje doloroso que requiere poca
preparación y no ofrece sino cierto
grado de relajación. Esta idea
equivocada se halla tan arraigada en la
sociedad que muchos terapeutas de
Shiatsu están siempre luchando por
erradicar esa imagen estigmatizada
que no refleja la verdadera naturaleza
de su labor. Por ejemplo, en algunas
ciudades de Estados Unidos se toman
las huellas digitales de los terapeutas
de Shiatsu como si de criminales se
tratara antes de que puedan ejercer su
profesión. No cabe duda de que la
opinión pública necesita ser informada
sobre el Shiatsu para que llegue a
aceptar que es una terapia que
garantiza la salud de la mente, el
cuerpo y el espíritu.
Por lo que atañe a los estudiantes,
el Shiatsu se ha encasillado a menudo
en el campo profesional de las
terapias asiáticas por considerar que
era un paso previo para el estudio y
práctica de la acupuntura. Esta idea se
consolidó al identificar la base teórica
común que comparten el Shiatsu y la
acupuntura, y también por la creencia
de que la digitopuntura es inferior a la
acupuntura. La medicina occidental
nos ha hecho creer que las únicas
terapias eficaces son las complejas.
Esta actitud ha influido en gran medida
en el concepto que tenemos de la
Medicina Tradicional China (MTC) y
en la forma en que se divulga por todo
el mundo. En vez de poner de
manifiesto la sencillez de su naturaleza,
se ha ganado la reputación de ser un
método complejo y sofisticado. De
resultas de esa imagen, la MTC se ha
convertido en un sistema de gran
complejidad en su aprendizaje y
práctica.
La medicina tradicional china es
una ciencia metafórica creada para
ayudarnos a comprender que
formamos parte de la naturaleza. La
clave para ello radica en la sencillez:
ésa es la esencia de los procesos
curativos. Prevenir la muerte o
administrar una curación instantánea
no es el propósito principal de la
MTC. El objetivo principal es ayudar a
que las personas comprendan que
forman parte del orden universal y a
10
enseñarles a establecer, a mantener y
a mejorar la integración de todos los
distintos aspectos de esa estructura. Si
mantenemos la sencillez del sistema,
llegaremos a darnos cuenta de que,
llevando la teoría a la práctica, se
manifestará automáticamente su
naturaleza terapéutica.
El Shiatsu retoma la naturaleza
verdadera de la teoría de la medicina
china gracias sobre todo al empleo de
las manos. Las manos son los
instrumentos más complicados que
haya empleado el hombre y, sin
embargo, son los menos reconocidos
y que más se dan por garantizados.
No creo que nadie recuerde con gusto
las veces que se ha pinchado con una
aguja; sin embargo, estoy seguro de
que todos hemos experimentado la
sensación reconfortante de la mano de
un amigo al posarse en el hombro
ofreciéndonos su amistad, amor o
apoyo, cosas todas ellas que dan
sentido a la vida. Las investigaciones
han demostrado el poder del tacto,
cuya falta puede comportar problemas
físicos y mentales de gran alcance. Se
trata de un hallazgo muy significativo a
pesar del cual los estudiantes siguen
aspirando a superar el uso de las
manos y las técnicas del Shiatsu para
aprender el empleo de las agujas de la
acupuntura. Debido a los
condicionamientos de la tradición
médica occidental, los estudiantes
creen que las agujas confieren mayor
validez a los tratamientos y que los
resultados son mejores.
El adiestramiento de las manos
como herramientas curativas no es
tarea fácil. Cuesta tiempo, mucha
Teoría y práctica del Shiatsu
paciencia y autodominio el adquirir la
sensibilidad necesaria para tocar a
otras personas. La forma de ser, el
concepto que se tiene de uno mismo y
de los demás, la forma en que se vive
la vida..., todo influye en la calidad del
tacto de los terapeutas. En este
sentido, el Shiatsu plantea un desafío
mayor que la acupuntura. Para que la
calidad del tacto sea eficaz es preciso
que existan a la vez apoyo y desapego,
lo cual representa la unión de los
aspectos objetivo y subjetivo de la
salud. Una vez logrado esto, se
establece una conexión curativa
permanente entre el terapeuta y el
cliente o receptor.
Según la tradición médica oriental,
hay que prestar mayor atención al
paciente o receptor del tratamiento.
En el Shiatsu, el objetivo es conocer al
paciente física, emocional, psicológica
y espiritualmente, lo cual requiere una
serie de conocimientos que superan el
enfoque meramente anatómico y
fisiológico del cuerpo humano. El
concepto de energía se ha
desarrollado con el fin de moverse por
estos niveles de la conciencia. Cuando
nos contemplamos como estructuras
energéticas, transformamos esos
niveles en estratos de vibraciones que
comprenden un campo energético.
Como la energía sufre continuos
movimientos y cambios, el estudio de
estos niveles ayuda a comprender la
dinámica de la homeostasis. El Shiatsu
actúa poniendo remedio a los males
físicos, aunque para ello los terapeutas
deban aprender a incorporar todos los
componentes necesarios a distintos
niveles con el fin de lograr un estado
Prólogo
saludable de equilibrio que se pueda
aplicar a la mente, al cuerpo y al
espíritu como una sola entidad.
El Shiatsu se basta a sí mismo. No
sólo se trabaja con unas circunstancias
y síntomas dados, sino que se llega a
descubrir la causa subyacente de
problemas que a menudo no son
aparentes a nivel físico. El empleo de
las manos permite percibir con el
tacto las cualidades sutiles de las
vibraciones que definen los distintos
niveles de la conciencia. La teoría del
Shiatsu ayuda a traducir esas
experiencias vibratorias en
información que permite conocer al
receptor. La aplicación de Shiatsu en
11
este nivel genera una modalidad
curativa cuyo grado de eficacia iguala,
cuando no supera, el de la acupuntura.
Para concluir, el Shiatsu nos ayuda
a apreciar la individualidad de las
personas y el valor de la vida como tal.
El Shiatsu no sólo permite curar a los
demás, sino también a nosotros
mismos. Nos brinda la oportunidad de
descubir el lugar que ocupamos en la
infinitud del universo y posibilita el que
participemos de esa continuidad
mediante la transformación.
Pauline E. Sasaki
 P R E FA C I O
Hoy en día la práctica del Shiatsu
es cada vez más popular en Occidente
por distintas razones. Es fácil de
aprender y practicar sin necesidad de
muchos conocimientos teóricos y su
aplicación comporta el disfrute del
receptor. Sus beneficios son múltiples,
tanto por lo que se refiere al
mantenimiento de la salud como a la
curación de dolencias. Quizás lo más
atractivo sea que la práctica del
Shiatsu desarrolla la sensibilidad física
y mental del terapeuta tanto como las
técnicas de meditación y el yoga.
Muchos partidarios del Shiatsu
consideran que la intuición y el poder
curativo que adquiere el terapeuta con
la práctica del Shiatsu son sus únicos
componentes esenciales, por lo que
piensan que el conocimiento teórico
no sólo es innecesario sino
contraproducente. Sin embargo, la
mayoría de las técnicas de meditación
poseen un componente intelectual o
teórico; a veces, como en el caso del
koan del Zen japonés, este
componente sirve de marco para que
el «sabueso» de la mente discursiva se
mantenga ocupado hasta que
sobrevenga la iluminación. A veces,
como en el caso del Vedanta hindú, el
componente teórico involucra el
intelecto consciente en la labor
meditativa. En el caso del Shiatsu,
también la mente se aplica a la
actividad racional dentro de un marco
teórico cuyo fin es el mantenimiento y
la confirmación de la intuición
curativa.
Hay muchos estilos distintos de
Shiatsu y las mismas variaciones
existen dentro del marco teórico. Los
estudiantes que se enfrenten a más de
un método tal vez duden o se sientan
confundidos; la tarea de este libro es
reconciliar los conflictos que surgen
entre disciplinas aparentemente
distintas. Pido disculpas a los métodos
que sólo menciono sin profundizar en
ellos –como el método Namikoshi, el
Shiatsu macrobiótico, el Shiatsu
aplicado con los pies, etc.– por
haberme centrado en dos disciplinas
que me son familiares por experiencia
personal: el Shiatsu Zen y la medicina
tradicional china (MTC). El Shiatsu
Zen, reputado por ser espontáneo y
poco teórico, posee, sin embargo, un
componente teórico razonado. La
MTC, a veces objeto de críticas por
ser una disciplina intelectual
reduccionista, se nutre de la sabiduría
espiritual del taoísmo. Ambos
combinan el marco teórico con la
espontaneidad de la práctica curativa.
Es mi deseo que este libro anime a los
estudiantes del Shiatsu a hallar la
armonía entre la teoría y la práctica, y
14
que perciban la originalidad de ambas
con el fin de desarrollar y confirmar su
propio poder curativo individual.
Es necesario que la teoría del
Shiatsu se armonice con la práctica
para que la mente y el cuerpo trabajen
juntos con el objetivo de crear el
potencial curativo necesario. Éste es
un aspecto del Shiatsu que no puede
expresarse por escrito. Tal y como dijo
W.B. Yeats en una carta escrita poco
antes de morir:
Teoría y práctica del Shiatsu
«Creo que he encontrado lo que
buscaba. Cuando trato de expresarlo
todo en una frase, me digo "El hombre
puede encarnar la verdad, pero no
tiene forma de saberlo"».
La razón de ser del Shiatsu es que
la práctica de sus técnicas con la unión
de la mente y el cuerpo permite
encarnar la verdad.
C.B-C.
 N O TA S S O B R E L A T E R M I N O L O G Í A
EMPLEADA EN ESTE LIBRO
Con el fin de subrayar la naturaleza
del Shiatsu he preferido los términos
«terapeuta» y «receptor» a los términos
más clínicos de «terapeuta» y
«paciente».
Terminología médica oriental
Siguiendo la práctica habitual, he
traducido los términos orientales
cuando me ha parecido adecuado,
pero he recurrido a las letras
mayúsculas para diferenciar palabras
que poseen una significación
conceptual distinta en la medicina
oriental, por ejemplo: Sangre y
Esencia; y en el caso de los sistemas
de órganos orientales, Hígado en
oposición al órgano reconocido por la
fisiología occidental que aparece en
minúscula.
Cuando no puedo traducirlos
adecuadamente, recurro a los
términos chinos o japoneses. Yin y
Yang son conceptos familiares que no
necesitan explicación. Hara es una
palabra japonesa que se refiere no
sólo al abdomen, sino también a los
atributos de la energía, resistencia,
integridad y sensibilidad que allí
residen según el pensamiento oriental.
Ki es la palabra japonesa equivalente
al chino Qi; la traducción habitual de
«energía» es inespecífica y no abarca la
función física, por lo que he
mantenido el término japonés. Shen
suele traducirse por mente o espíritu,
pero son palabras demasiado cargadas
de connotaciones; Conciencia Pura se
acerca a su significado original, pero
es un concepto muy largo, por lo que
he conservado Shen. Kio y Jitsu
significan literalmente «vacío» y
«plenitud», pero su traducción no haría
más que empeorar una confusión
básica que existe entre las
interpretaciones del Shiatsu Zen y la
MTC.
Finalmente, a pesar de la
preferencia actual por la palabra
«conducto» para describir los pasos
establecidos por el Ki, he mantenido el
antiguo equivalente «meridiano». Así
como reconozco que «conducto»
implica en mayor medida la idea de
flujo, lo cual sirve al terapeuta de
acupuntura, creo que deja de lado la
connotación que posee «meridiano»
respecto a una red simétrica de líneas
de Ki, lo cual es importante al tratar el
cuerpo como totalidad. Si pensamos
en un conducto, la idea termina en la
unidad, mientras que si pensamos en
un meridiano, necesariamente
tenemos que considerarlo parte de una
configuración.