Ramón Bau

Biblioteca WeltanschauungNS
Libros Para Ser Libres

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Nota De Esta Edición Virtual

Se realizaron una serie de notas explicando las ausencias y aditamentos en ciertas

partes del texto, realizadas por parte de CEDADE.

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PRESENTACIÓN

Una idea sobre uno de los puntos de nuestra concepción del mundo puede presentarse
mediante un libro de 300 páginas o bien mediante una pequeña reseña de menos de 300
párrafos.
Y no quedará más clara la posición con 300 páginas que con 300 párrafos, sino que el
tema es que en un caso se pretende exponer todas sus consecuencias y detalles y en el
otro exponer solo la esencia.
Toda idea que no se pueda exponer en más o menos 300 párrafos de una forma clara y
comprensible para cualquier trabajador no merece ser considerada como una
proposición política, puede ser un ensayo cultural, artístico o social, pero no una idea-
fuerza política.

Por ello cuando alguien pregunta que opina el Nacionalsocialismo sobre la familia, el
Estado o la Banca, podemos sin duda dar a esa persona una lista de libros que tratan
esos temas, aunque la mayoría estén agotados o prohibidos en esta democracia
inquisitorial que sufrimos, o bien podemos tratar de resumir en pocas frases la esencia
de esta posición.
Al resumir perderemos finura, excepciones, casos y detalles, podemos simplificar lo que
a veces no es correcto simplificar, podemos dar falsas apariencias en algunos puntos
especialmente confusos... pero al menos este ejercicio de resumen, como un doloroso
parto, permite ser sencillo, claro y conciso, virtudes que deberían ser la base previa de
nuestra concepción del mundo, frente a la hipocresía, palabrería y confusionismo que
son la base de la democracia capitalista.
Pido pues disculpas por esos detalles que falten, por esas explicaciones que no tienen
lugar, y a cambio he tratado de ser directo, sencillo y transparente en esta exposición
básica de la concepción del mundo Nacionalsocialista.
Este texto está basado en una primera versión editada por CEDADE hace ya muchos
años.

Sería faltar a la verdad el presentar este resumen de ideas nacionalsocialistas como obra
exclusiva de una persona, dado qué solo gracias a la colaboración inestimable de una
decena de camaradas de CEDADE ha sido posible ajustar y concretar muchos puntos
de vista.

Se ha pretendido ante todo efectuar una introducción a los planteamientos ideológicos

en los problemas más candentes desde una óptica nacionalsocialista, sin soñar siquiera
en decir la última palabra sobre ellos, ni la única posible. No es preciso por tanto
aceptar todos estos puntos para coincidir con CEDADE, ni para poder considerarse
nacionalsocialista, esta obra no es una definición "oficial" ni pretende serlo dado que
siempre he creído en un amplio margen de concepción ideológica, huyendo totalmente
de los corsés estrechos y cerriles.

CEDADE tiene claramente definidos sus 14 puntos fundamentales, y sus normas de

estilo, únicas normas oficiales, que definen perfectamente el camino mínimo por donde
puede circular la libertad, la honradez y la buena voluntad.

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Evidentemente podrían añadirse a esta obra varios puntos más, a los que renunciamos
en aras del número de hojas, y por lo que nos comprometemos a una segunda edición
con los temas restantes. Por idéntico motivo de espacio hemos renunciado a publicar los
resúmenes sobre el tema judío, dado que además este tema ya había sido publicado en el
boletín de CEDADE.

R. Bau, Coordinador de este trabajo colectivo.

TEMAS TRATADOS:

SOCIALISMO
EL TEMA RACIAL
SOBRE LA FEMINIDAD
EL TEMA RELIGIOSO
MATRIMONIO Y FAMILIA
ARTE
N.S. HISTORICO
ACCION POLITICA
NACIONALIDAD: LA EUROPA DE LAS ETNIAS
¿PROBLEMA JUDIO O SIONISTA?
NATURALIDAD

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SOCIALISMO

"La lucha contra el capital financiero y prestamista internacional ha llegado a ser el

punto programático más importante del nacionalsocialismo".
Adolf Hitler. "MÍ Lucha"

1. DEFINICIONES

1. 1. Socialismo es el convencimiento ético de que el bien del pueblo, la supervivencia de

la raza, es prioritario frente a los intereses particulares y los deseos de cualquier grupo.
El bien del pueblo debe entenderse como todo aquello que lleve a los integrantes de
dicho pueblo a una mayor calidad humana, tanto física como ética y espiritual, a una
formación personal, artística y cultural superior.
1.2. El sentido del desarrollo que se considera "positivo" es aquel que es coincidente y
adecuado al carácter popular, a su idiosincrasia racial y al sentido natural.
1.3. Ser socialista es por tanto trabajar para que este desarrollo positivo alcance a todo el
pueblo, sin que intereses particulares (los del dinero son los que más potentemente se
destacan) ni los de grupo (y en ellos debemos encuadrar los intereses democráticos de
partido, los de la Finanza, o los intereses de otras razas) se opongan a ello.
1.4. Es necesario recalcar que la base del socialismo es una actitud ética frente a los
problemas, o sea un "estilo" de hacer las cosas, más que una ley matemática o económica.
Hay muchas formas prácticas de ser socialistas, pero un solo sentimiento socialista.

2. SOCIALISMO Y ECONOMIA

2. 1. Errores básicos
2.1.1. La más grave corrupción de la idea socialista es su constricción, su limitación, al
campo económico. Este es el principal motivo de todos los malentendidos sobre el tema
socialista.
2.1.2. La razón de esta mixtificación está en la materialización impuesta por la campaña
mundial sionista (marxismo-capitalismo). En un mundo dominado por las ideas
materialistas es lógico confundir ética con interés, bien con provecho, pueblo con clase
y socialismo por marxismo. No se debe pues confundir en absoluto socialismo con una
discutible teoría económica basada en la propiedad estatal y mucho menos con la
repugnante idea de que sólo importa lo económico, el dinero y la economía, para la
felicidad, formación y elevación de los pueblos. Y aun menos con la lamentable teoría de
que la ética, la cultura, son sólo productos (superestructuras) de lo económico. Es un
error propio del materialismo democrático confundir el bien del pueblo con su bienestar
material, con la búsqueda de lo cómodo y fácil, con la satisfacción del egoísmo de la
mayoría. El bien material es deseable en tanto en cuanto favorece, posibilita, la
ascensión ética y cultural del pueblo.
Es un error creer totalmente independientes la economía y la elevación cultural y
espiritual del pueblo. Una carencia de los elementos materiales conducen al hombre a la
brutalidad, lo rebajan a esclavo de lo económico, le impiden la cultura. Con hambre y
sueño no se puede pedir un pueblo sano física ni moralmente, por más que en
determinadas individualidades sí se pueda dar este caso. La interrelación
cultura-economía existe, pero no es determinante ni unidireccional.

2. 2 Socialismo en la economía

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2.2.1. El Socialismo se aplica a todos los campos de la actividad humana, y por ello
también en el económico. Todo sistema económico que cumpla con los requisitos éticos
básicos, o sea, que sea útil para llevar al pueblo a una meta superior de calidad humana,
es válido y puede considerarse socialista.
No hay pues un sistema económico socialista, sino varios sistemas económicos que
pueden ser socialistas si son dirigidos y usados con sentido socialista. Los sistemas
económicos son herramientas, medios, no el fin de la política socialista. Por tanto los
sistemas económicos pueden cambiarse y modificarse según las circunstancias. Sólo los
principios éticos socialistas son inmutables.
Evidentemente hay elementos económicos antisocialistas en sí mismos, como todos
aquellos que son contrarios a la ética: usura, anonimato, lucha de clases, igualitarismo,
explotación, etc.
2.2.2 La expropiación, sindicalidad o la comunidad de medios de producción no son
algo contrario al Nacionalsocialismo, aunque no son tampoco obligados: son medios a
usar o no según las circunstancias, pero solo si están dirigidos por una ética socialista
global.

2.3. Socialismo y finanza

2.3.1. Finanza es propiamente todo lo relacionado con el uso del dinero. El dinero es un
instrumento de cambio en el sistema económico.
Por tanto los medios financieros deberían estar al servicio de la economía y ésta al
servicio de la política del pueblo.
La base del socialismo económico es que la economía y la finanza son sólo herramientas
de los principios inspiradores de la política socialista. El dinero y la economía no
pueden por tanto controlar ni determinar la política ni los fines que se propone un
pueblo.
2.3.2. En el capitalismo democrático el dinero se convierte en un bien, en una mercancía
imprescindible, monopolizada por unas pocas "fabricas" y "tiendas" que especulan con
él, haciéndolo escaso y caro. Este mercado del dinero es lo que llamamos políticamente
"Finanza", y sus fábricas que monopolizan la creación del dinero son la Banca, mediante
el crédito.
2.3.3. Es una muestra de total desconocimiento económico creer que el dinero lo
"fabrica" el Estado o la Fábrica de Moneda. El Estado capitalista no es más que un
cliente más de la Banca, que es quien crea el dinero por medio de los créditos. Aunque
parte de los Bancos fueran oficiales (estatales en el sentido de que su propietario es el
Estado) actúan en este término como los demás Bancos, creando dinero crediticio a alto
interés. Para aclarar más todo este montaje es imprescindible la lectura de libros como
“Finanza y Poder" y "Enigma capitalista" de Joaquín Bochaca.
2.3.4. El poder político, la influencia en los destinos del pueblo, que ha obtenido la
Finanza por medio del control del dinero son el principal enemigo del socialismo. Este
poder político del dinero se dirige de forma predeterminada hacia la consecución de una
sociedad materialista en la que el dinero sea por tanto no ya un bien necesario, sino el
único bien deseado. Con ello el poder del dinero se hace total. El marxismo es la
"elevación" a nivel de ideología, la deificación, del poder económico.
2.3.5. El interés de la Finanza en ir a una sociedad materialista es hasta cierto punto lo
lógico desde el momento en que dejó de ser una herramienta al servicio del pueblo, se
independizó y tomó el control del pueblo. Ello ha pasado siempre que el pueblo dejó de
dar el poder político a los mejores, a los hombres honrados.

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Pero esta tendencia hacia el materialismo está además propiciada y fomentada por
diversos grupos interesados, entre ellos la minoría sionista que aprovecha desde
tiempos inmemoriales este arma para lograr sus planes políticos. Una serie de
organismos mundialistas y globalizadores conforman el poder oculto de la democracia,
cuyo nombre real debería ser Plutocracia (gobierno del Dinero).
2.3.6. En el Estado Socialista sólo el trabajo será fuente de riqueza, del dinero.
El dinero no puede engendrar dinero: quedan por tanto proscritas la especulación, el
interés superior a la inflación y riesgo, las plusvalías en interés privado, la maniobras
especulativas, la creación de dinero por medio de crédito sin control en bancos
privados.
El dinero se creará pues en función de los bienes reales existentes, de forma que sirva a
su función de medio de cambio para comprarlos y venderlos. Así pues para crear dinero
no es preciso oro ni bancos, sino sólo un pueblo trabajador, un país con riqueza natural,
y un Estado socialista que tome las riendas de la finanza al servicio del pueblo.
2.3.7. El crédito debe ser función del Estado puesto que la creación de dinero está
reservada al Estado. Además así se elimina la potestad de la banca privada de dirigir el
crédito hacia donde le conviene a sus intereses, chantajeado a las empresas y al mismo
Estado, y obteniendo gracias a ello el poder político. La Banca privada estará pues bajo
control estricto de la política financiera del Pueblo.
2.3.8. La Finanza es el verdadero enemigo actual. Frente a la táctica marxista de
presentar al obrero como oprimido por el empresario, frente a la idea de la lucha de
clases, el NS presenta la realidad: la Finanza oprime tanto a obreros como empresarios,
es la finanza la que crea el ambiente especulativo y avaricioso que después causa las
tensiones en la empresa.
2.3.9. La primera acción socialista en el mundo actual sería eliminar la influencia del
dinero sobre los medios de difusión de masas, TV, prensa, etc... hoy en día estos medios
son meros sirvientes del poder financiero. No hay libertad de prensa sino solo mercado
de prensa.

2.4. Socialismo y propiedad

2.4.1. La desigualdad natural, tanto física como psíquica y ética, entre los hombres y las
razas es un hecho, una realidad, no una opinión. Oponerse a ello es inútil además de
negativo, conduciendo sólo a utopías imposibles por ser antinaturales, o a la nivelación
por lo inferior.
2.4.2. Nuestro socialismo no tiende a esta nivelación por lo inferior, ni pretende una
imposible nivelación por lo superior. Buscamos pues la selección de los mejores
éticamente hablando, para los cargos dirigentes de la sociedad, evitando que otros
principios (como el dinero, las influencias, la pertenencia a partidos, etc.) sean los que
impongan la selección.
En este sentido nuestro socialismo es jerárquico y anti igualitario.
2.4.3. Las diferencias económicas entre las personas sólo deben estar en función de su
trabajo, responsabilidad e iniciativa. El trabajo más sencillo que exista debe estar
suficientemente remunerado para llevar una vida digna. Mientras el Estado no pueda
garantizar este mínimo a todos los elementos del pueblo toda la actividad estatal debe ir
dirigida a ello.
2.4.4. En las sociedades arias la obtención de este mínimo sería totalmente posible, sin
más problema que apartar pequeñas minorías de vagos y delincuentes y controlar la
Finanza.
2.4.5. La propiedad privada es perfectamente compatible con el socialismo. Nuestro
apoyo a los principios de responsabilidad personal favorecen la propiedad privada. Pero
no es un principio inalterable, es sólo una posibilidad interesante en tanto no se oponga

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al desarrollo positivo del pueblo. Por ello la propiedad es limitada y está en todo
momento supeditada a ser usada en pro del bien común.
2.4.6. Los bienes de producción pueden ser también privados, colectivos, corporativos,
etc., dependiendo de las circunstancias. Cuando los bienes no pueden ser controlados
por el dueño, mediante su propio trabajo, la propiedad privada pierde gran parte de su
función de apoyo a la personalidad, y se peligra en caer en una acaparación de medios
inútil para el pueblo.
2.4.7. El anonimato en la propiedad es contrario al socialismo. Los propietarios son
siempre responsables de sus posesiones y de su uso. El sistema de "acciones" en
sociedades anónimas, donde la responsabilidad está limitada a una participación en la
propiedad y un voto, es inadmisible. Se puede participar sólo con dinero (inversión) en
una empresa, pero sólo se tiene así derecho a participar en los beneficios, nunca en la
dirección y menos en la propiedad.

2.5. Socialismo agrario

2.5.1. El principio de que la tierra debe ser del que la trabaja es en nuestro socialismo
una exigencia completa. Nos oponemos a la propiedad privada de quien no trabaja su
propiedad (en los bienes de producción), y nos oponemos a la propiedad anónima del
Estado como patrón burocrático. Pero en el campo la propiedad de la tierra tiene
además la faceta de ser esta propiedad al mismo tiempo la de su hábitat familiar.
2.5.2. El problema actual de la Agricultura no es económico sino político. El marxismo y
la democracia han impuesto como escala de valores:(de mayor a menor)
Sistema/Banca - Administración pública – Comercio - Industria - Minería/Agricultura.
El Estado Socialista tomará las opuestas: La Agricultura ha de ser una de las bases del
país, de sus decisiones políticas, de sus mandos. ¿Cuántos agricultores hay en el
gobierno? Ninguno. Es normal ver como ministros de Agricultura a millonarios o
burócratas que jamás ha salido de la ciudad. El campo no existe en las sociedades
burguesas.
2.5.3. El poder de decisión debe desplazarse de las grandes macrociudades al campo y la
pequeña ciudad. El poder del dinero y la igualdad de voto han dado el poder a la ciudad
y su banca. El suburbio domina al campo. Para volver a una agricultura, al campesinado,
se debe acabar con la democracia y el poder político del dinero.
2.5.4. Es utópico, y un engaño corriente, apoyar al campo sin pasar por llevarle la
cultura, el desarrollo y hacer pagar a la ciudad un precio a los productos del campo, que
permitan al campesino vivir honestamente. Pero mientras el Estado sólo se preocupe del
voto, los dispersos campesinos no recibirán más que promesas y abandono
2.5.5. Los sistemas marxistas y democráticos para arreglar los precios agrícolas son
absurdos. Destruir cosechas es no querer solucionar nada. Propugnar la propiedad
estatal del campo es eliminar el arraigo a la tierra del campesino y su vida
independiente.
La solución es política: dar prioridad a la vida campesina por su calidad, y hacer pagar a
la ciudad los productos del campo de forma que no sean los comerciantes de la ciudad
los que vivan bien a costa de los campesinos y sus productos.

3. SOCIALISMO Y SINDICATOS
3.1. Por Sindicato debe entenderse toda agrupación de individuos con intereses
profesionales comunes, que se organizan para la defensa de esos intereses.
3.2. El primer gran fallo de los Sindicatos es que estos Sindicatos están creados para
"defender los intereses de sus asociados", no para defender la justicia, favorezca ésta o
no a sus asociados.

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Esto marca una diferencia fundamental entre los sindicatos marxistas o empresariales y
la idea NS de sindicato.
El concepto de lucha de clases, de que cada clase debe intentar conseguir el máximo de
beneficio sobre las otras sin importar donde está la razón, es lo que envenena de base al
sindicato actual.
3.3. El segundo problema viene dado por el hecho de que los Sindicatos sólo luchan por
aquello que afecta a sus afiliados en el sentido material o profesional. El Sindicato
elimina la participación de la fuerza del trabajo en otras facetas y aspectos. Centra todo
el esfuerzo del trabajador en ganar más profesionalmente, pero quita su lucha por
valores exteriores a estos márgenes profesionales.
3.4. Como solución al problema creado por la lucha de clases, los "fascismos" intentaron
la solución a partir de "Sindicatos Verticales", que, en teoría, debían juzgar los temas
laborales y abordarlos en base a la justicia de unos Tribunales Laborales, sin atender a la
lucha de clases.
En España es notorio el fracaso de este ensayo. La razón básica de su fracaso es que al
estar los Sindicatos Verticales bajo el dominio del Estado que los creaba y fomentaba
era imposible separar la política estatal de la del Sindicato. Así pues sólo con una
política estatal socialista hubiera sido posible que unos Sindicatos Verticales fueran
medianamente efectivos. Por ello toda idea sindicalista basada en el verticalismo debe
comprender que sólo puede ser útil dentro de un Estado socialista, que actúe no solo
como juez entre los intereses, sino que promueva una visión global justa y socialista.
El NS creó el Frente del Trabajo, auténtica revolución en el mundo del trabajo que acaba
de una vez con todas con el concepto de "Sindicato" y sus limitaciones, dando al mundo
obrero unas perspectivas infinitamente mayores.
El Frente del Trabajo no sólo agrupa a todas las clases trabajadoras sino que es la punta
de lanza de la lucha socialista N.S.
El F.T. no sólo abarca la acción en el mundo laboral sino que quiere ser la manifestación
de los trabajadores en todos los aspectos de la vida popular. Así los obreros del FT
formarán agrupaciones ecológicas, ayuda al campo, apoyo a madres jóvenes, servicios de
limpieza popular, embellecimiento de empresas, conciertos en las fábricas, Arte en el
trabajo, etc.
El concepto de Frente del Trabajo es una superación total del concepto de Sindicato e
implica la intervención organizada de los trabajadores en la sociedad.
3.6. La Huelga y el Cierre patronal son los métodos de agresión a la comunidad a que
recurren los sindicatos y patronales en las sociedades burguesas. Ambos están
legalizados pues en todas las sociedades burguesas está legalizada la lucha de clases
definida como principio por el marxismo y asumida como propia por el capitalismo. El
NS repudia totalmente estos métodos. Durante la etapa de lucha por el poder tampoco
se usará en general la huelga como medio de chantaje o presión, a excepción de casos
especiales. En esta etapa una huelga podría ser aceptable siempre que los trabajadores la
hagan para obtener mejoras en toda la comunidad, no a ellos solos.

4. SOCIALISMO ETICO
4.l. Los actos económicos injustos deben ser considerados como delitos comunes. No
existe diferencia entre estafar o engañar en materia económica y hacerlo en otras
materias.
4.2. Es tan antisocialista un empresario o banquero sin escrúpulos, como un obrero
irresponsable. El pertenecer a una clase no da licencia para la injusticia.
El socialismo es patrimonio de una sola clase: la de los hombres honrados.
4.3. No deben considerarse lujos ni actitudes antisociales aquellas que llevan a una
mayor elevación espiritual del hombre: El Arte, el buen gusto, los conciertos o el

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deporte, etc. El que ciertos medios culturales hayan estado hasta ahora cerrados a las
gentes sin medios económicos no quiere decir que no deban estarlo ni que sean
rechazables. Lo rechazable es la política elitista y antipopular que se ha seguido en el
Arte. Lujo es todo aquello inútil para el desarrollo positivo del hombre.
4.4. En un Estado Socialista deben tender a desaparecer los impuestos indirectos
generalizados, aquellos que graban las cosas, independientemente de para qué y por
quién se usen. Hoy día un ciego que desee comprar un equipo de alta fidelidad va a
pagar quizás un alto de impuesto de “lujo”. El comunismo eliminó el problema: No daba
equipos de alta fidelidad ni a ciegos ni a nadie....
4.5. La política está enmarcada por lo posible. Las ideas no posibles no sólo son inútiles
sino erróneas, en política. Las medidas económicas que se tomen deben ser pues
posibles, eso es adaptadas a los medios disponibles. Por ello no es posible pedir mejoras
y más mejoras sin pensar en su posibilidad. Lo que debe pedirse es un “estilo", una ética
y una honradez, buena voluntad. Los éxitos vendrán después tarde o temprano.
4.6. Es producto de la mentalidad materialista actual reducir todos los servicios de los
ciudadanos a pagar unos impuestos, al dinero. El Ejército, que es el único servicio no
pagable se está sustituyendo por el profesionalismo. La creación del Frente del Trabajo,
de Servicios de embellecimiento popular, acciones civiles, etc., luchan contra esta
tendencia.
4.7. Todo miembro del pueblo tiene derecho a un puesto de trabajo. Este principio está
escrito en todas las constituciones burguesas para mofa y escarnio de la democracia y de
sus millones de parados.
El Estado Socialista no puede tolerar el paro ni la mendicidad. Siempre que no se
muestre mala intención, vagancia, etc., todo mendigo o parado debe poder tener un
trabajo o un sueldo digno, ello es prioritario a toda otra consideración.
Si un pueblo no puede dar trabajo a todos sus miembros debe ser apoyado por los
demás pueblos arios.
4.8. Si el despido no es procedente en justicia en modo alguno puede considerarse lógico
que por el pago de una cantidad de dinero se acepte la legalidad de este despido tal
como ocurre actualmente en el mundo capitalista.
Las bajas en una empresa por causa de necesidades de producción, nueva tecnología o
pérdida de mercado son las más duras de afrontar pues lamentablemente estos casos
son muchas veces imposibles de solucionar de otra forma.
Pero el problema del paro pierde sin embargo su rigor cuando el Estado Socialista se
compromete a dar trabajo y pagar un sueldo decente a quien lo solicite a cambio de un
trabajo efectivo por la comunidad. No se acepta el paro actual, que no exige al parado
un trabajo ni una actividad.
Por supuesto la delincuencia, la mala voluntad en el trabajo, el no cumplir los deberes
que implica trabajar, hace que se pierda este derecho al trabajo. Hay muchos ‘parados’
que solo quieren vivir de subvenciones, este hecho debe considerarse un atentado al
socialismo, una conducta burguesa.
4.9. Este sentido ético socialista debe ser aplicado en todos los ámbitos de la vida, no
sólo la economía. Socialismo en el Arte implica la toma de conciencia por parte del
artista de que mediante su obra debe expresar sentimientos que eleven al pueblo, no
sólo a una élite o al que le paga. Socialismo es pues voluntad de servicio a la comunidad
racial en todos sus aspectos.
La lucha revolucionaria en favor de los oprimidos por la finanza o el amo estatal es una
obligación ética socialista. Apoyamos los movimientos de liberación de todos los
oprimidos por injusticia. No luchamos en favor de la debilidad sino contra la injusticia.
Debemos usar la fuerza, ser fuertes, para evitar la opresión.

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5. SOCIALISMO E INTERVENCION ESTATAL
5.1. En el mundo actual se identifica el socialismo económico con la intervención estatal
en los bienes de producción y en toda la vida económica en general, hasta llegar a pedir
la omnipotencia estatal en toda la vida humana.
Aparece como ideal un Estado omnipresente, con millones de funcionarios, y muchos
más millones de súbditos exprimidos.
5.2. El socialismo no implica una burocratización de la vida, pero sí excluye la idea
liberal de un Estado "neutral", "mal necesario" que mantiene el libre "juego" económico.
Para la política socialista se precisa un Estado popular capaz de intervenir tajantemente
contra cualquier intento antisocialista, capaz de marcar un ambiente ético, una
honradez general.
Para todo ello el Estado precisa contar con el apoyo y vigilancia de los elementos más
honrados y rectos del pueblo.
La misión del movimiento NS es precisamente formar estos cuadros dispuestos a servir
al socialismo. El éxito de la política socialista está TOTALMENTE en contar con estos
hombres en los puestos de dirección.
Por ello el Estado socialista debe cambiar la idea de funcionarios y burócratas
superabundantes por una minoría selecta.
La corrupción de un funcionario debe ser así un delito gravísimo, penado con los
máximos castigos, y a su vez las infracciones contra el Fisco, contra cualquier Ley debe
ser también fuertemente reprimida allí donde exista mala voluntad, más que donde haya
oposición a la "letra" de la Ley.
5.4. El Estado debe garantizar un retiro igual y digno para todos los que hayan trabajado
durante su vida laboral, independiente de cual fuera su sueldo entonces, pues siendo
todos los trabajos de igual dignidad ante el Estado, todos merecen el mismo retiro una
vez las diferencias de responsabilidad, dedicación y trabajo llegan a su fin con el retiro.
La labor del Estado es pues importante en todo el sistema socialista pero lo es más en
cuanto a la dirección ética que en cuanto a la intervención material y burocrática.
5.5 Consideramos la propiedad privada como atributo inalienable de la persona
humana. Todos deben tener acceso a la propiedad y no sólo algunos. Para los casos
convenientes la propiedad comunal compartida de los medios de producción es ideal.
Esta meta no debe imponerse inmediatamente. Todos aquellos que trabajan en una
empresa serían -según su capacidad, interés, etc.- copropietarios. Incluso un recién
ingresado se le iría convirtiendo en copropietario a base de retenciones parciales del
sueldo.
Estas formas de copropiedad son ideales para grandes empresas.

6- SOCIALISMO Y GLOBALIZACIÓN
6.1- La idea de un Mercado mundial igualitario y regulado por oferta/demanda, por el
menor precio y la mayor ganancia, es el objetivo final de la política capitalista. El
hombre convertido en ‘productor’ y la Tierra en Mercado.
6.2- Defendemos un sistema de sistemas autocentrados, donde cada zona étnica y
culturalmente cercana, y con economías próximas,.acerquen sus intereses bajo una
dirección política.
6.2- Un mercado mundial lleva a arruinar los paises pobres ante la competencia
tecnológica de los desarrollados y convertirlos en monocultivos o proveedores de mano
de obra barata y dócil. Y a la vez arruina el campo de los paises industriales con mano de
obra más costosa.
La globalización es una imposición sionista dentro de su plan de Gobierno Mundial
bajo el dominio del Mercado y el dinero.

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"La verdadera fuerza de la S.A. reside en que se compone en lo esencial de elementos proletarios.
Pero este hecho también constituye una garantía de que las SA, y con ellas todo el Movimiento
Nacionalsocialista, no se deslizará nunca hacia una corriente burguesa, de compromiso.
El proletariado, y en especial dentro de las S.A., da siempre al Movimiento el ímpetu revolucionario.
Joseph Goebbels "La Conquista de Berlín"

EL PROBLEMA RACIAL.

“EL NACIONAL SOCIALISMO ES LA APLICACION DE LA CIENCIA RACIAL”

RUDOLF HESS

1. GENERALIDADES
1.0 Racismo es el convencimiento de que se debe considerar positivo y necesario para el
desarrollo total (físico y espiritual) del hombre, el mantenimiento de la armonía natural
en las características genéticas de cada pueblo.
Surge el concepto de Raza de la necesidad del análisis de unas realidades observadas en
la vida de las especies. Tales realidades están profundamente marcadas por las
diferencias que se observan y manifiestan en la realidad. Ellas han dado lugar a diversas
ramas de la ciencia occidental: la Zoología, la Botánica y la Antropología, para el estudio
de las especies y su hábitat; la Biología como base científica de toda la vida; la Genética
en cuanto a los mecanismos de transmisión hereditaria de la vida, etc.
1.1. Así, pues, racismo no es:
Establecer categorías valorativas entre los diversos pueblos.
Buscar sólo el desarrollo "físico" o sólo el "espiritual" del pueblo mediante cualquier tipo
de medida que pretenda separar estas dos facetas de la misma unidad. Se debe buscar la
interacción y la armonía de las dos facetas de la persona.
Ignorar la base genética y biológica de las razas, intentando interpretar las razas en un
sentido meramente cultural o de educación y menos aun económico.
Confundir los medios con los fines esto es, confundir el medio, o sea, la protección
racial, y la selección genética, con los fines: el mejor desarrollo de la persona humana de
cada pueblo.
La xenofobia o manía, desprecio, discriminación, etc... por otros pueblos.
1.2. La base del racismo es el convencimiento de que las "concepciones del mundo" (la
forma de ver el Arte, la cultura y la vida, la línea del desarrollo humano), así como la
forma de convivencia social, están decisivamente coordinados por la base racial del
pueblo que forma la comunidad.

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1.3. Políticamente definimos Racismo al movimiento cultural-político que tiende a la
conservación de la identidad de las diferentes razas y pueblos. Tal voluntad de acción
surge del conocimiento adquirido a través de las ciencias antes reseñadas y del deseo de
conseguir metas más altas para todas las razas.
1.4. Raza y Cultura, han estado están y estarán inseparablemente unidas. La Cultura es
una manifestación más de la Raza. A diferentes razas corresponden diferentes culturas
y con la muerte o mezcla de las razas desaparecen sus manifestaciones culturales.

2. DIFERENCIACIÓN
2.1. La riqueza cultural y espiritual que da la variedad, la diferenciación entre
comunidades raciales y étnicas, entre formas de ser, debe ser respetada como un don
precioso de la Naturaleza que nos enriquece en nuestras manifestaciones superiores.
2.2. Es una constante del pensamiento nacionalsocialista el aprecio y el respeto a la
diferencia y la personalidad frente a las tendencias igualitarias.
El Racismo protege esta diferenciación a nivel de pueblos, el socialismo jerárquico
nacionalsocialista protege esta misma diferenciación a nivel de la propia comunidad
popular.
En base a ello el Racismo se opone tanto al exterminio de cualquier pueblo como a la
mezcla masiva racial, el parasitismo de un pueblo sobre otros y la democracia
igualitarista o el igualitarismo económico.
2.3. Diferenciación implica imposibilidad de valoración objetiva. No se pueden
comparar peras con manzanas más que en tanto a gustos o valoraciones subjetivas
propias.
Por ello es antirracista el desprecio hacia otras razas por el mero hecho de ser
"diferentes", o su valoración despreciativa tanto objetiva como subjetivamente. El
racista lucha por el desarrollo de todos los pueblos y los respeta, en tanto éstos no
pretendan influir, parasitar o mezclar a los demás.

3. RELACIONES INTERRACIALES.
3.1. Es evidente para cualquiera que conozca la historia que la raza aria mantiene unos
valores éticos, artísticos, culturales y sociales que nos la hacen ver como netamente por
encima de las demás. Esto es cierto en tanto lo afirmemos como valoración subjetiva o
sea, según nuestra forma de valorar el mundo y las cosas.
El que sea subjetiva implica que no debemos forzar a otras razas a aceptar nuestra
forma de vida, aunque ésta la veamos como superior, más completa, ni imponer nuestra
visión del mundo. Pero sí debemos y podemos actuar nosotros siempre conforme a
nuestra forma de concepción del mundo, incluso cuando tratemos a otras razas, no
debiendo aceptar jamás imbuirnos de otras concepciones sólo porque otros pueblos no
las entiendan así.
3.2. Así, por tanto, no debemos "culturizar" a otras razas en nuestra forma de ver la
cultura, pero sí podemos exigir un comportamiento digno de nuestra ética a las demás
razas siempre que nosotros estemos presentes o intervengamos de alguna forma en su
mundo.
3.3. Separación racial no significa negarse a apoyar a otros pueblos racialmente
diferentes.
Pero este apoyo debe ser tal que no implique mezcla racial, ni influencia cultural o vital
forzada.
El hombre ario apoyará a las demás razas en tanto éstas lo pidan y el pueblo así lo pueda
hacer. Nuestra ética nos orienta a ayudar a los necesitados, siempre que seamos
respetados justamente en esta acción y no implique aceptar una invasión masiva de
otras razas.

14
3.4. La lucha por la propia existencia como pueblo puede llevar en ciertas circunstancias
a enfrentamientos interraciales, como existen inevitablemente enfrentamientos entre
pueblos de la misma raza o incluso dentro de un mismo pueblo.
El movimiento racista en nuestros pueblos debe llevar a una unidad aria que evite lo
máximo posible las disputas entre arios. Pero dejando aparte todo tipo de utopías
bienpensantes que de nada sirven ante la dura realidad, hemos de aceptar que la
posibilidad de enfrentamientos seguirá siendo una realidad. Es preciso convencerse de
que estos enfrentamientos inevitables sólo tienen solución en la lucha de voluntades de
sobrevivir de cada uno de los implicados.
Una falta de voluntad de existencia, un falso pacifismo entreguista, la utopía de un
mundo de razas amigas en unión total, es el mejor camino para la hecatombe de nuestra
raza, la invasión y destrucción de nuestra forma de vida y a la postre las más
sanguinarias guerras.
La ordenación de los territorios, hasta hoy fruto de miles de años de guerras continuas
debe hacerse en base a fronteras biológico-culturales. Este punto se analizará más
detenidamente en otro trabajo dedicado al concepto Patria y Europa.
3.5. El racista debe contribuir al establecimiento de los diferentes hábitats naturales e
históricos de cada raza y una política de buena vecindad será conseguida a todo trance.
3.6. Aunque son muchos los problemas que afectan actualmente a nuestra Raza,
debemos tener siempre presente que los más graves no son a veces los más aparentes.
Una jerarquización de estos problemas podría ser:
Invasión étnica masiva y la potenciación del mestizaje por la prensa
Recesión demográfica.
Ausencia de política eugenésica.
Decadencia de nuestra sociedad y costumbres: droga, alcohol, polución, degeneración
sexual, vida muelle, etc.1

4. INTERRELACION FISICO-ANIMICO.
4.1. Es del común conocimiento que hay marcadas diferencias de inteligencia, de
receptividad, de sensibilidad, de todo tipo; en fin, entre individuos de la misma raza y de
educación muy parecida, hay diferencias que todo educador nota entre alumnos
sometidos al mismo entorno y educación, siendo estas diferencias radicales en todos sus
aspectos, llevando así a unos a las más altas cotas de preparación y sometiendo a otros a
una grosera educación. Estas diferencias son debidas en buena parte a la diferente
construcción genética de cada individuo, que determinan drásticamente la
conformación cerebral y hormonal y con ello, a la postre, la misma personalidad y
carácter.
4.2. No se debe caer en la simplificación de negar la influencia importante del medio y la
educación, pero es científicamente absurdo hablar de que la diferenciación entre razas e
individuos está casi exclusivamente en los elementos externos. De un individuo inepto
o degradado ninguna educación sacará un alto grado de capacidad o sensibilidad.
Mientras que el individuo dotado y sensible con muy pocos medios logrará destacar y
salir de su estado.
La constitución genética marca los límites y la dirección; la educación y el medio trazan
el camino dentro de estos límites.
4.3. Las características psicológicas están íntimamente ligadas a la base de la
constitución física, tanto cerebral, hormonal como incluso circunstancial. Todos somos
conscientes de que se "nace" artista, y de que con sueño es difícil apreciar un buen
concierto, o de que un desarreglo hormonal puede hacer cambiar totalmente el carácter
de una persona.

15
4.4. Dadas estas premisas anteriores es fácil comprender que las diferencias raciales, que
afectan drásticamente a toda la constitución física, son a la vez definitorias del nivel de
“concepción del mundo" de sus componentes.
4.5. En el mundo vegetal y animal el hombre efectúa mestizajes de especies intentando
conseguir nuevas especies que mejoren las características de las razas madres uniendo
entre sí características buenas de ambas. Estos mestizajes producen innumerables
elementos no deseables por poquísimos apreciables. Pero el investigador genético
elimina los malos resultados seleccionando sólo los pocos buenos.
Es evidente que este método es inaceptable en el hombre debido a la imposibilidad ética
de proceder a una "eliminación" de resultados negativos. Por tanto, el mestizaje va a
producir sólo una enorme serie de productos descentrados, sin equilibrio psíquico, con
contradicciones internas, que serán un gravísimo peligro para la cultura de las razas de
origen.
La raza aria, y en realidad ninguna raza, no debe, pues, mezclarse en forma masiva bajo
ningún concepto, si desea conservar su forma de concepción del mundo, su arte y su
cultura.

5. POLITICA RACIAL.
5.1. El concepto de raza y las consideraciones sobre su identidad, degeneración,
mestizaje, interrelaciones fisicoanímicas, desigualdad de las personas, determinismo
genético, etc., no son actitudes políticas, sino hechos científicos, realidades. En este
sentido decimos que el Nacionalsocialismo es un movimiento natural, por cuanto no
contradice las realidades que la Naturaleza nos ofrece. La Ecología es, pues, una parte
integrante de nuestra Doctrina, y el Racismo, o respeto a las razas, forma parte de todo
movimiento ecológico. La igualdad democrática o marxista, su desprecio por la raza, su
utopía sobre la determinación de la personalidad por la mera educación o
condicionantes económicos (basada en la utopía del buen salvaje y de la mente en
blanco), son opuestos totalmente a las leyes de la Naturaleza y a la realidad científica.
Por ello no son ideas estables.
5.2. El Racismo como política racial se inicia en el momento en que no sólo aceptamos la
realidad natural y sus evidencias racistas, sino que deseamos que el Estado, como
voluntad de existencia de un pueblo, las apoye y trabaje en pro de conseguir el
desarrollo espiritual del hombre.
En este sentido, la política racial es al racismo lo que el movimiento ecologista sería a la
ciencia ecológica.
La práctica racista se basa fundamentalmente en los puntos que citamos a continuación.

6. POLITICA DEMOGRAFICA.
Fomento de la descendencia de los mejores.
Control de la descendencia en enfermos hereditarios.
Fomento del matrimonio joven.

6.1. Es completamente falso que nuestra raza blanca tenga un exceso demográfico. La
mayoría de los países blancos sufren descenso de población, "compensado" por un
aumento de la población de negros y asiáticos en los países blancos. También sube por
contra el tanto por ciento de tarados y subnormales, locos, etc.
6.2. Existe un exceso demográfico precisamente en países no blancos donde no se habla
de limitación de los nacimientos, mientras los pueblos arios están sometidos a una
campaña predeterminada y dirigida de limitación.
6.3. Es completamente falso que un aumento de la población en los países europeos o
blancos trae un "empobrecimiento" general, y que para conservar el nivel de vida o

16
rebajar el paro es preciso no incrementar la población. Este argumento, como el de que
quemando cosechas se logrará ayudar al agricultor en su política de precios agrícolas,
son producto de la demagogia y del sistema capitalista.
Hombres trabajadores, sanos, son siempre una riqueza, como una cosecha lo es siempre
también. Que no sea así sólo es achacable a una pésima organización o a una estructura
deformada del Sistema.
6.4 4. No deseamos un aumento de la natalidad más que subordinado a un incremento
de la "calidad" de las personas. Deseamos, pues, fomentar y favorecer la natalidad de los
elementos sano del pueblo, libres de taras.
6.5. Esta idea de control del matrimonio en base a análisis de la salud no debe
entenderse como una "crianza" de hombres, idea que rechazamos totalmente. El
fomento del matrimonio entre elementos sanos del pueblo no sigue una política de
"obligatoriedad", sino de apoyo y facilidades materiales y morales.
6.6. La prohibición de engendrar para elementos claramente enfermos no debe ser
tratada como un "castigo" o "culpa" en absoluto. Son medidas destinadas a evitar males
sobre su descendencia exclusivamente. Es un honor para los enfermos hereditarios el
evitar su descendencia, siendo este sacrificio suyo lo mejor de su entrega al pueblo.

7. PROTECCION SOCIAL DE LAS MADRES.

a) Protección de la gestación y la crianza de los hijos, evitando trabajos duros mediante
ayudas a las madres de familia por parte de organizaciones juveniles de trabajadores.
b) Apoyo a una educación de los hijos en los hogares por las propias madres, frente a la
idea de trabajar por un salario como ilusión feminista.

7.1. El Estado racista considerará a la maternidad no sólo como un estado que merece
atención social durante la gestación de las madres trabajadoras, sino que esta atención
debe ser extensible a la educación y cría de los niños pequeños.
7.2. Se creará un Frente del Trabajo que integrará a mujeres jóvenes solteras para ayudar
en sus tareas a las madres campesinas u obreras con varios hijos en su trabajo del hogar.
7.3. En el manifiesto sobre la mujer se dan las normas básicas de nuestra concepción de
la maternidad y la feminidad.

8. EUGENESIA.
Eliminación de lo que atenta a la salud racial.

8.1. La política eugenésica es solo una base más de la política racial. Para comprender la
política eugenésica es fundamental basarse en considerar las taras genéticas como
enfermedades contagiosas.
Actualmente, un enfermo infeccioso es rápidamente aislado y tratado, impidiéndosele,
mientras esté enfermo, contagiar a nadie; pero un tarado genético, un deficiente mental,
un neurótico o un alcohólico, pueden contraer matrimonio o copular con toda
tranquilidad. Esto es debido a la acción corruptora de la democracia y el marxismo, que
siguen al pie de la letra las consignas por la prensa del capital.
Basta entender que las taras genéticas son enfermedades contagiosas para comprender y
aceptar toda la política eugenésica.
8.2. Se debe, ante todo, efectuar una masiva campaña de control sanitario que detecte
todos los casos posibles de tara genética.
8.3. Como primera intención se deben intentar curar esa enfermedad. Lamentablemente,
y por ahora (en gran parte debido a su complejidad y también a la represión que los
estudios raciales han sufrido), la ciencia médica no permite aun siempre la modificación

17
selectiva de la codificación genética de los cromosomas, base de la herencia, y por ello es
casi imposible curar la tara ya producida.
8.4. Por tanto, la campaña debe orientarse a evitar el contagio de la enfermedad. Este
contagio se produce por la fecundación. Por tanto, se debe evitar que estos enfermos
fecunden o sean fecundados. Para ello la esterilización permanente y total es el medio
más lógico médicamente hablando.
8.5. Por supuesto, todo ello entra dentro del campo de una acción sanitaria;
políticamente no se lleva a cabo ninguna discriminación ni persecución, por tener esta
enfermedad. Lo que sí es delictivo es intentar la fecundación sabiéndose portador de
tara hereditaria grave, pues es una agresión física al posible hijo, tan delictiva como sería
la del tuberculoso que voluntariamente contagiase a otros en vez de presentarse a los
médicos.
8.6. Sólo aquellas taras que afecten gravemente a la concepción de la persona, física y
espiritualmente, deben ser tratadas radicalmente. Otras taras de menor importancia
pueden ser aceptadas aunque se deba recomendar la esterilización voluntaria.

9. EUTANASIA, UN TEMA CONFLICTIVO.

9.1, La Eutanasia, o sea, el hecho de dar fin voluntario a una existencia física, vegetativa,
donde ya murió la vida humana, o bien cuando la vida humana está atormentada y
aprisionada irremediablemente por la existencia física, es un tema que nada tiene que
ver con el racismo o la eugenesia.
La Eutanasia no pretende evitar la reproducción de taras ni mejorar al pueblo, sino
evitar a estos seres una existencia radicalmente infrahumana que denigra su propia
valoración y dignidad.
9.2. Podemos establecer las bases fundamentales de este problema, que es sumamente
conflictivo, en especial por las consecuencias repugnantes a que puede llevar una mala
aplicación de una política.
9.3. La eliminación de una existencia física por motivos que sean éticamente elevados y
generosos con el propio ser paciente de esta acción no deben en principio asustarnos.
Sólo el materialismo más absoluto que da toda la importancia a la vida física vegetativa
se puede horrorizar ante ello.
9.4. Se debe evitar radicalmente mantener por medios artificiales la existencia física en
casos en que sea irrecuperable la vida espiritual o en los que el dolor y la situación
catastrófica del cuerpo hagan de la vida espiritual un martirio irremediable.
9.5. Estas posibilidades en modo alguno deben convertirse en una especie de licencia
para mataderos de enfermos incurables, locos mentales, etc. Cada caso debe ser
estudiado detenidamente y sólo en poquísimos casos individuales se puede llegar a
pensar en esta posibilidad y plantearse su solución.
9.6. El derecho al suicidio voluntario por motivos no materiales debe estar totalmente
aceptado. Hitler se suicidó como muchos de sus mandos y muchos otros héroes de
nuestra Historia cumpliendo un deber con su pueblo y evitando convertirse en un arma
en manos de sus enemigos. Pero es característica de nuestra raza luchar hasta el final,
antes de caer en el suicidio, que sólo se plantea como positivo en circunstancias tales en
las que seguir viviendo representa un peligro para el honor y el bien del pueblo.

10. ABORTO Y EUTANASIA.

10.1. Es conocida la postura nacionalsocialista contra el aborto. Desde el mismo
momento de la fecundación, el óvulo es una vida humana en potencia y por tanto su
muerte provocada voluntariamente es simplemente un asesinato.

18
10.2. El aborto, cuando se tiene la certeza de que el nuevo ser es portador de taras físicas
o psíquicas debidas a la herencia (que escapasen al control racial que se exigirá en el
matrimonio) o a acciones patológicas durante el embarazo, accidentes, etc., es un
problema que enlaza directamente con el problema ya planteado de la Eutanasia.
El aborto eutanásico es, pues, un tema grave y complejo, donde cada caso debe ser
detenidamente estudiado, tomándose decisiones en conciencia dependiendo de la
gravedad y circunstancias del caso. En ningún momento la sola voluntad de los padres
(y jamás los problemas económicos, sociales o religiosos) deben ser los que tomen la
decisión, sino la comunidad entre padres y tribunal médico.
10.3. Aunque la Eutanasia es una medida radical que repugna en principio aplicar,
realmente es muy difícil rechazar esta solución cuando se ha visto el nacimiento de
auténticos monstruos sin ningún vestigio de humanidad, que si lamentablemente
sobreviven llevarán una existencia impropia a la dignidad humana y a las leyes de la
Naturaleza.
10:4 El aborto por motivos eugenésicos graves, dictaminado por un equipo médico
puede ser perfectamente aceptado por el Nacionalsocialismo (como el caso del aborto
debido a peligro grave para la vida de la madre).
Estos casos deben ser considerados como meras actuaciones quirúrgicas médicas por
motivos de salud. Por supuesto estos casos representan solo una minoría mínima de los
embarazos existentes. Combatimos radicalmente el inmenso genocidio de millones de
fetos que efectúa el marxismo y la democracia con el aborto voluntario por mero
egoísmo de los padres, sin justificación médica.

SOBRE LA FEMINIDAD

“El peor mal contra la mujer es convencerla de que debe parecerse al hombre”2

1. GENERALIDADES3
1. 1. El hombre y la mujer son personas en tanto que respetan su propia identidad
natural, racial, psicológica y espiritual. Por tanto, la mujer blanca se siente
absolutamente satisfecha tanto de su raza como de su ser femenino, buscando su
realización y elevación como persona en el desarrollo de su feminidad en particular y en
el del conjunto de la raza en general.
1.2. Se entiende por feminidad la concordancia del comportamiento de la mujer con su
propia idiosincrasia natural, con los sentimientos e inclinaciones naturales, sin
pretender cambiarlos o modificarlos por influencia del comportamiento del hombre.
1.3. No se puede ser femenina, no se puede ser consecuente como mujer, sino se es
consecuente como persona. Todo aquello que atente a la posibilidad de desarrollo
personal de la mujer blanca es contrario a la feminidad.
Así mismo todo pretendido “derecho" o acto que atente a la feminidad es contrario a la
persona humana.
1.4. La expresión espiritual y caracterológica previa de la mujer blanca viene dada por su
raza, de forma que los valores de la raza aria están incrustados tanto en el ser interno y
psicológico del varón como de la mujer, de forma que su concepción básica del mundo,
sus valores fundamentales, son idénticos. Por ello, la concepción de la feminidad y el
respeto que para ella exigimos son presupuestos propios de nuestra Raza, que deben ser
apoyados por un Estado Racista.
1.5. Las diferencias mujer-hombre no son mero producto de las condiciones sociológicas
o educativas (como no lo son ninguna diferencia natural entre los hombres) sino en

19
buena parte producto de una constitución genética diferente, que produce una
psicología diferente.
1.6. Las diferencias entre hombre-mujer no se reducen en absoluto a los órganos
sexuales sino que se basan fundamentalmente también en diferencias psíquicas. Estas
diferencias no son estructuralmente de carácter general (como en el caso de las razas
humanas) sino restringidas a un ámbito relacionado con la estructura sexual y sus
repercusiones psíquicas y físicas, dentro de la misma raza.
Es absurdo creer que las grandes diferencias hormonales y constitucionales entre
hombre y mujer no tengan su repercusión en todo el conjunto psíquico general, cuando
sólo una hormona, como la testosterona, provoca cambios radicales.
1.7. A esta diferenciación básica corresponde una legislación, un compromiso social, una
función, diferenciada dentro del principio anti-igualitarista y de aprecio de la
personalidad que sustenta el Nacional Socialismo en todos los campos.
1.8 Las diferencias hombre-mujer dentro de una misma raza, no están en la escala
inferior-superior, sino en una diferente concepción de cada cualidad humana, lo que da
la diversidad de personalidades que enriquece nuestra raza, da personalidad a ambos
sexos, fomentando la polaridad sexual no sólo en el campo físico sino psicológico. Esta
polaridad sexual caracteriológica tiene su plenitud y realización final en el medio
matrimonio-familia.
1.9. Así pues, estas diferencias no sólo existen sino que son deseables como reflejo de la
naturaleza y actúan en pro del desarrollo de la propia mujer o varón.

2. MATERNIDAD Y MATRIMONIO
2.1. La procreación es el camino natural que tiene la mujer para elevarse como persona
dentro del amor, encontrar un camino de realización creativo en pro del pueblo. Pero la
procreación no es el fin exclusivo de la mujer, sino en tanto que deseada con amor y
orientada a la elevación personal, y nunca castradora de un desarrollo completo de la
mujer. Es función del Estado Nacional Socialista crear el ambiente y medios precisos
para que la mujer pueda completar su maternidad y las responsabilidades que ello
contrae con las actividades humanas elevadoras como el Arte, Cultura, etc.
Así mismo, la procreación no es una competencia exclusiva de la mujer sino que está
compartida con el hombre. La idea de que el hombre puede desentenderse de las
responsabilidades diarias de los hijos a cambio de un trabajo remunerado es propia de la
mentalidad cómoda, mercantilista y burguesa actual,
2.3. Aparecen como productos del espíritu burgués y hedonista actual la propaganda
contra las familias numerosas, la vida familiar sencilla, la vida campesina, etc. Se
produce en el mundo moderno una identificación entre libertad y falta de
responsabilidades, creyendo que una vida vacía, improductiva, hedonista basada en la
búsqueda del placer personal, es la meta de la persona humana, Por ello, el tener hijos,
su cuidado, su educación plena ética y espiritual, se ven desde esta óptica burguesa,
como una responsabilidad-carga agobiante.
2.4. La mujer Nacionalsocialista reclama su derecho a poseer una familia numerosa con
el apoyo decisivo del Estado en el plano económico y ético, dentro de una política de
apoyo al campesinado y la vida en un medio natural.
2.5. La mujer N.S. reclama el derecho a ser atendida médicamente de forma gratuita,
obligatoria y preventiva antes del matrimonio, de forma que se intente detectar
cualquier tara o enfermedad en cualquiera de los cónyuges que pudiera afectar a la
posible descendencia. Reclama la atención eugenésica de la ciencia médica en una línea
ética en pro de la Raza.
2.6. La mujer nacionalsocialista reconoce el derecho de los hijos a tener una familia, por
lo que puntualiza la necesidad de que la reproducción y el amor se sublimen dentro de

20
una institución matrimonial civil, ética y sentimental, que garantice a los hijos la
familia.
2.7. El matrimonio y la familia no es en absoluto el único camino de superación de la
mujer, aunque sí el que el Estado apoyará más decididamente en razón de su interés
racial. La mujer soltera disfruta de todas las posibilidades de desarrollo de la persona
humana en igualdad total de respeto y promoción que el hombre.
2.8. La mujer N.S. reclama el derecho a que el matrimonio y la formación de una familia
sea un acto investido de la máxima seriedad, debido tanto en la propia importancia de la
institución familiar, como en su influencia en la educación de los hijos. Así pues el
Estado se debe hacer participe en la defensa de la estabilidad familiar. Por tanto se
exigirá para el matrimonio un mínimo de garantías de estabilidad ética, así como el
compromiso jurado de que los cónyuges desean mantener esta estabilidad en beneficio
de ellos mismos, de sus hijos y del pueblo.
Sobre el tema del divorcio se ha efectuado una exposición aparte.
2.9. La mujer N.S. reclama el derecho a la libertad personal, por lo que en modo alguno
el matrimonio implica una subordinación personal, legal o mental de la mujer, aunque sí
una responsabilidad compartida con el esposo.
2.10. Una de las diferencias naturales físicas entre varón y mujer es la mayor
envergadura muscular del hombre. Esta superior fuerza está al servicio del trabajo y la
defensa de la comunidad, pero nunca debe ser excusa o motivación para una
dominación por la fuerza, una tiranía de la brutalidad, del miedo, dentro del
matrimonio, tal como sucede a menudo en la corrompida sociedad actual, acentuando el
problema la incultura y el alcoholismo.

3. LA MUJER EN EL TRABAJO
3.1. El trabajo remunerado es una obligación ética de servicio a cambio de] cual se
reciben los bienes necesarios para el mantenimiento de la familia o persona. El trabajo
tal como se ejercita en la sociedad industrializada actual no es ni un placer ni una forma
de elevación personal.
3.2. El trabajo de uno de los miembros de la familia debe estar suficientemente
remunerado como para poder satisfacer las necesidades de esta familia, fomentando así
el Estado que el otro miembro pueda ocuparse de funciones más elevadas como son la
educación de los hijos, fomento del arte y cultura familiar, acciones socialistas en pro de
la comunidad, etc.
3.3. La mujer Nacionalsocialista reclama como un honor al derecho a ocuparse de esta
actividad no remunerada, en pro de la comunidad, estando acorde, además, con su
disposición natural para la cría y educación de los hijos.
3.4. El trabajo remunerado debe dejar de verse como la máxima ilusión de la mujer,
visión propia del materialismo actual que identifica la utilidad económica con lo
deseable, cuando no, en la mayoría de los casos, provocada por una necesidad
económica imperiosa ante la insuficiencia del sueldo familiar en las clases obreras
debido a la ausencia de un apoyo estatal. El Estado Nacional Socialista dará prioridad
de trabajo a aquellas familias que no dispongan de medios frente al trabajo de dos
miembros de una misma familia.
3.5. En el caso de que la mujer desee o precise trabajar, el Estado Nacional Socialista
fomentará y exigirá que las condiciones de dicho trabajo sean compatibles con las
responsabilidades familiares.
Nuestra revolución nacionalsocialista tiene como una de sus metas la liberación de la
mujer de las cadenas agobiantes de las fábricas, de los trabajos incompatibles con la
feminidad o el cuidado de los hijos. Ello no supone una infravaloración de la mujer sino

21
precisamente una valoración positiva del papel insustituible de la mujer para la
formación de las futuras generaciones del pueblo.
La mujer se siente orgullosa de trabajar junto al hombre de nuestra raza en pro de la
construcción de un mundo mejor.
A igualdad de trabajo exigimos igual remuneración. El decidido apoyo del Estado a la
mujer casada y con hijos que precise trabajar por necesidad debe reflejarse en unas
condiciones de trabajo y un horario compatibles con la familia, siendo estas ventajas a
cargo de toda la comunidad.
3.1. La mujer Nacionalsocialista condena la visión burguesa de una mujer reducida a ser
sierva de la casa, infraculturizada. Creemos totalmente que el mejor medio para unir su
propia formación como persona a la práctica del arte, cultura, deporte, el cuidado y
formación de la familia y su participación en la lucha por el pueblo es el Estado
Nacionalsocialista, que haga suyas estas exigencias las apoye.
3.9. Por tanto debe dejar de verse como alternativa a la mujer que trabaja fuera de casa,
la mujer encerrada en la incultura y cortedad de miras, la mujer "de telenovelas y
revistas de modas". La mujer en su función de madre debe tener precisamente mayor
facilidad para acceder a la cultura y al Arte al no estar sujetas a las cadenas de las
fábricas.
La creación de un Frente del Trabajo que ayude a las madres con hijos pequeños a su
trabajo y las facilite acercarse al mundo de la cultura es una necesidad que apoyamos
totalmente..
3.10. La mujer N.S. condena los sistemas individualistas y antisocialistas que hacen del
hombre único dueño del sueldo de su trabajo. Todo lo que pertenece a cada uno de los
componentes de una familia es propiedad de la familia en conjunto, sea cual sea su
procedencia. Ninguno de los miembros familiares puede tener bienes individuales.
El miembro de la familia que trabaje remuneradamente no es pues dueño de su sueldo
sino en tanto copartícipe de la economía familiar y su destino.

4. SOBRE EL SEXO
4.1. La mujer N.S. reclama el derecho del sexo a ser considerado como una facultad
ligada al amor y la reproducción del pueblo, una facultad creadora y positiva, de forma
que todo acto o tendencia que atente contra esta alta consideración del sexo sea
considerada como un atentado contra la dignidad de la persona y castigada por el
Estado en la forma más severa dado que atenta contra la existencia misma del pueblo.
4.2. Por ello reclama el derecho a eliminar de la vida del pueblo las taras sexuales,
aberraciones, homosexualidad, etc., ya sea recluyéndolos como enfermos o
castigándolos como elementos corruptores, eliminar la pornografía, comercio del sexo,
etc., en todas sus facetas e intensidades como una corrupción capitalista contra la
sexualidad.
4.3. La sexualidad, en tanto que ligada al amor, no sólo es positiva sino que debe ser
considerada como una potencia humana que da nuevas cualidades al amor. Por tanto
rechazamos cualquier tipo de mojigatería, desprecio al sexo, miedo a la sexualidad,
creación de tabúes, masoquismo y autorepresión, etc... sin que ello signifique que
aceptamos los variados métodos que la corrupción burguesa trata de imponernos.
4.4. La enseñanza de la sexualidad debe ser asumida en primer lugar por los mismos
padres, pero así mismo en la educación escolar se deben dar las ideas básicas sobre el
tema, sin crear absurdos "misterios-tabúes". Pero combatimos totalmente la
promiscuidad y el rebajamiento humano que implica el tomar esta potencialidad
humana como una mera búsqueda de placer.
4.5, La mujer Nacionalsocialista desprecia el mercado de la "belleza física" implantado
por el capitalismo gracias a la "moda". La feminidad, el aprecio por un cuerpo sano y

22
armonioso en sus formas, concorde con un espíritu fuerte y sensible, está totalmente
opuesto al mundo de la moda, al manejo de la belleza como objeto erótico y al mercado
de los cosméticos.
Por ello la revolución N.S. acabará con el sistema corrompido actual del ocio y moda.

5. MUJER Y POLITICA
5.1. La mujer N.S. reclama el derecho a combatir por el bien del pueblo y de la revolución
en tanto esto es un deber de toda persona. Así pues, puede ocupar cualquier cargo
dentro del movimiento nacionalsocialista y mantener sus propias organizaciones en el
movimiento que hagan posible la compatibilidad entre feminidad y lucha política.
Ninguna mujer puede excusarse de cumplir con el deber de luchar por la salvación de
nuestra raza y cultura en razón de su feminidad, mal entendida como cobardía o
egoísmo.
5.2. La mujer Nacionalsocialista considera insultante para su personalidad el feminismo
actual que aborrece la personalidad femenina y sólo acepta un pseudo marxismo
machista, cuajado de aberraciones sexistas y neuróticas. Todo ese movimiento feminista
es obra de una campaña sionista contra nuestra cultura.
5.3. La concepción feminista parte de que las diferencias entre hombre-mujer son
producto exclusivo de la sociedad: la opresión y de la lucha entre los sexos y por tanto
todas las diferencias deben ser eliminadas, tomando la igualdad total como la meta
deseable.
5.4. No distinguir las diferencias intrínsecas (que niegan) de las diferencias provocadas
por el medio es el error básico feminista. Así están negando la misma existencia de la
mujer como tal.
5.5. El feminismo debe enmarcarse dentro de la línea igualitaria y antinatural de la
democracia y el marxismo. No es por tanto una acción independiente sino una secuela
lógica de las ideas del Sistema aplicadas a la concepción del sexo.
5.6. No debe confundirse feminismo con la lucha de la mujer por eliminar aquellas
diferencias creadas en la sociedad a causa de costumbres ya inútiles, por la violencia, o
injusticias. En las sociedades blancas actuales estos casos son raros. Es evidente que la
lucha de las mujeres de principio de este siglo por eliminar las injusticias existentes es
totalmente loable.

EL TEMA RELIGIOSO

“Para el futuro de la Humanidad no radica la importancia del problema en el triunfo de

los protestantes sobre los católicos o de los católicos sobre los protestantes, sino en
saber si la Raza Aria subsistirá o desaparecerá."
"MI LUCHA" ADOLF HITLER4

1. BASES

1.1. La base del NS es creer en una serie de valores absolutos ligados a la concepción
natural de cada raza. Por ejemplo, honor, valor, lealtad, honradez, decencia, amor,
libertad, respeto, etc.
Somos racistas en tanto creemos que estos valores deben ser mantenidos como valores
absolutos, o sea no dependientes de votos o mayorías, para un mayor desarrollo de la
persona.

23
1.2. La existencia de valores absolutos implica de una u otra forma la presunción de una
regla absoluta, una voluntad absoluta, de forma que sin este absoluto es imposible
defender unas escalas de valores raciales absolutos.
El materialismo como creencia de que nada en el universo está fuera de los valores
subjetivos materiales, es contrario al NS.
1.3. Llamaremos dios, de una manera totalmente generalizada, a cualquier forma de
concebir esos valores absolutos: llámese dios personal, politeísmo racial, panteísmo,
sentido de la Naturaleza, etc...
1.4. Llamaremos por tanto ‘ateismo’ a la negación de cualquier forma de valores
absolutos, lo que lleva al relativismo total.
No es ateísmo las dudas o la inseguridad en cómo será dios en realidad, la duda o
imposibilidad de definir nada en este sentido, o la negación de dioses personales,
siempre que se acepten la existencia de los valores absolutos que defendemos. Para
nosotros no es ateismo la no creencia en dioses sino la no aceptación de Valores
objetivos.
1.5. Religiones son las formas concretas de comunicarse con dios. Así pues, una religión
es más que creer en Valores, es creer en un dios concreto y en una forma de relacionarse
con él concreta. El NS no tiene ninguna religión como propia.
1.6. La cosmovisión NS es esencialmente un idealismo activo basado en valores
naturales. El NS idealiza el futuro proponiendo metas materiales y espirituales a
conseguir en un camino de superación.
El NS es continuador y promotor de la historia de cada pueblo y por ello lo religioso, el
espíritu religioso sencillo y sereno, forma parte de su propuesta ideológica.

2. RELIGION Y NACIONALSOCIALISMO
2.1. La negación de Valores se opone radicalmente al NS.5
2.2. El NS no es un movimiento religioso, sino una concepción del mundo en base a unos
valores raciales (naturales). Hitler expresó claramente que no debemos ser
reformadores religiosos sino políticos. Por tanto cualquier religión que acepte los
valores raciales que defendemos es totalmente aceptada por el NS.
2.3. El NS desea elevar a la persona humana. En tanto una religión sea una forma
correcta de apoyar esa elevación de la calidad humana el Estado NS apoyará y respetará
a esa religión.
2.4. El Estado NS respetará el derecho de toda persona a pertenecer a una religión o de
no pertenecer a ninguna de ellas, siempre que en ambos casos se mantenga el respeto a
los valores raciales básicos.
2.5 El NS se abstendrá de inmiscuirse en los aspectos religiosos, dogmas o ceremonias
de cada religión en tanto cumplan la obligación de ser acordes a los valores que
defendemos.
Las religiones en tanto organizaciones públicas deberán a su vez aceptar los principios
políticos NS en lo referente al orden social. Es voluntad del NS que las religiones se
dediquen exclusivamente a su ámbito religioso, dejando al movimiento político
nacionalsocialista la acción política pública en todos sus aspectos.
2.6. Por tanto en temas como matrimonio, propaganda pública, actos públicos,
organizaciones sacerdotales, etc., la legislación racista estatal debe ser respetada por las
religiones.
Por su parte, el estado NS intentará en todo momento tener en cuenta en su legislación
el que cada religión pueda cumplir sus normas dentro de la legalidad.
2.7. Se prohibirá toda acción contra el sentimiento religioso como tal en general. El NS
apoya el derecho a ser religioso, o no serlo, pero en modo alguno esta libertad implica

24
libertad para atacar o insultar el sentimiento religioso o libertad para obligar a
pertenecer a una religión concreta.
2.8. Las críticas entre religiones o entre opiniones religiosas deben atenerse a normas de
ética: quedan por tanto fuera de todo ataque indecoroso, propaganda insultante,
incitación a la agresión, etc., contra cualquier sentimiento religioso. Las críticas que se
deseen efectuar se harán de forma correcta y dentro de la línea de ponderación y ética
que nos son propias.

3. RELIGION Y POLITICA
3.1. Por ningún motivo el problema religioso debe ser un obstáculo en la lucha política
NS. Todos los hombres blancos, sean de la religión que sean, deben luchar unidos en el
movimiento NS.
3.2. Los defectos en las Iglesias como organizaciones temporales, no son motivo ninguno
para atacar a una religión. La reforma de las Iglesias actuales es evidentemente una
necesidad, pero no implica una destrucción o desautorización de la religión, sino de los
hombres que las dirigen actualmente.
3.3. El movimiento NS se honra en participar oficialmente en los actos religiosos que el
mando considere oportunos, como muestra de su respeto y apoyo, sin que ello implique
una injerencia en la libertad religiosa de sus miembros.6

MATRIMONIO Y FAMILIA

“La destrucción de la familia es el objetivo primordial de todo aquel que desee destruir
la Comunidad y lograr un estado egoísta e individualista. Que el marxismo combata la
familia descubre su esencia individualista y su afinidad al capitalismo”.

1. GENERALIDADES SOBRE LA FAMILIA

1.1- La defensa de la Familia como célula primaria de la sociedad es uno de los puntos
irrenunciables del NS. Frente a los claros y constantes intentos de destrucción familiar
de la democracia y la absoluta lucha contra la familia del marxismo, el
Nacionalsocialismo defiende la Familia como única célula fundamental y Natural de la
Comunidad.
1.2- Combatimos las forma decadentes que pretenden hacernos aceptar como sustitutos
de la familia, uniones homosexuales, uniones sin compromiso familiar, renuncia a tener
hijos, multiplicidad de divorcios y reajuntamientos.... todo ello destruye
psicológicamente a los hijos y crea una sociedad egoísta y sin comunidad de base.
1.3- La Familia tendrá grandes ventajas fiscales frente al egoismo individualista. Tener
hijos, educarlos y amarlos será la principal aportación que la sociedad NS valorará.
1.4- Se establecerán toda una serie de apoyos en los trabajos de casa para las madres con
hijos pequeños. Se facilitará totalmente la adopción de niños nacionales abandonados o
no deseados, mientras que se prohibirán las adopciones de niños extraeuropeos y las
mafias que las organizan.
1.5- Reconocemos la gran labor de la Iglesia en la defensa de la Familia en estos años en
que ningún otro estamento la apoya. Denunciamos la brutal política antifamiliar que el
sionismo promociona en todos sus ámbitos de poder.7

2- EL DIVORCIO: GENERALIDADES
2.1. Históricamente hablando el NS alemán respetó tanto al catolicismo como a todas
las sectas protestantes. El divorcio estuvo por tanto totalmente aceptado, dado que el

25
protestantismo lo aceptaba. Nunca se consideró el divorcio contrario a los principios
básicos NS.
2.2. La prohibición al divorcio sólo se presenta en nuestras culturas arias con la
aparición del catolicismo. Griegos, romanos y germanos aceptaban el divorcio en ciertas
condiciones como adulterio, malos tratos, locura e incluso esterilidad. Todas las demás
sectas cristianas también lo aceptan.
Así pues, la oposición tajante al divorcio es un problema católico (que evidentemente
tiene una tradición en los países mediterráneos) pero ello no tiene nada que ver con el
NS.
2.3. Para abordar el tema como NS debernos ser independientes de toda base religiosa.
El NS aceptó el divorcio dentro de la política de independencia entre el Estado Racista y
las religiones, conforme con el derecho de todo NS de pertenecer a cualquier religión
que respete los valores arios, o de no pertenecer a ninguna religión.
En todo momento se intentó respetar a todas las religiones y se procuró hacer lo más
compatible posible la actividad estatal con este respeto.

3. MATRIMONIO: PLANTEAMIENTO TEORICO GENERAL

3. 1. El matrimonio tiene una doble vertiente:
• Establecer una familia, o sea la procreación y educación de los hijos dentro del
ambiente de un hogar familiar.
• Establecer una unión y compenetración personal-espiritual entre los cónyuges que les
lleve a una elevación ética de ambos.
Ambas facetas son igual de importantes y se complementan por el bien del pueblo.
3.2. El Estado NS considera el marco familiar como fundamental y único para la
educación y formación de los hijos, en el entorno de unas relaciones de amor y
comprensión de los padres e hijos.
Si esta relación de amor no existe ya no es la familia el mejor ambiente para esta función
educadora, y en modo alguno puede asegurarse que la permanencia de los hijos en este
ambiente sea positiva.
3.3 Cualquier tipo de matrimonio religioso debe ir asociado (de forma implícita o
explícita) al matrimonio civil, que es el único que debe y puede controlar el Estado NS
desde el punto de vista racial.
El Estado NS no puede entrometerse en los condicionantes que cada religión ponga
para sus matrimonios religiosos pero sí debe exigir a los matrimonios civiles que les
están asociados obligatoriamente los controles eugenésicos que considere necesarios.
3.4. El matrimonio civil no es un mero contrato, sino un compromiso grave ante el
Estado NS, como representante del pueblo, en formar una familia, educar en ella a los
hijos y trabajar para la elevación espiritual de todo el conjunto familiar.
El NS considera la monogamia como una característica inherente al hombre ario, dado
el carácter elevado y sublime del amor y la alta consideración de la mujer dentro de
nuestra raza, frente a la baja calidad de sentimientos y la falta de consideración hacia la
mujer que denota la poligamia
3.5. En el matrimonio existe un juramento de fidelidad y de voluntad de convivencia
ante el Estado NS y la comunidad popular.
Este compromiso no puede ser roto por mero capricho de los cónyuges, ni aún en casos
de desavenencias mutuas. Es el Estado NS el que como depositario de este compromiso
debe decidir sobre la posibilidad y razón de anular el compromiso.
En casos de incompatibilidad mutua, mala convivencia, etc., es perfectamente lógica la
separación, pero el Estado NS puede considerar que los que no han sabido ser fieles al
juramento de voluntad de convivencia, por motivos inconsistentes, no están
capacitados para volver a contraer otro juramento idéntico.

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3.6. Es evidente que los casos en que uno de los cónyuges es totalmente inocente de la
ruptura, en los casos de abusos, malos tratos, aberraciones, locuras, criminalidad, etc.,
por parte de uno de los cónyuges, sin tener culpa ninguna el otro, pueden ser casos
típicos en los que la justicia exige una reparación total para el inocente: el divorcio.
Esto no perjudica en absoluto a la familia, que a estas alturas está ya totalmente rota.
3.7. Es el Estado NS el que debe controlar el divorcio, o sea la continuidad del
matrimonio civil, sin que las religiones intervengan en ello para nada.
Dentro del Estado democrático actual es correcto el desprecio total al matrimonio civil,
que se ha convertido en una mera pantomima sin sentido racial ni popular, subordinado
a un Estado corrompido y decadente. Por ello en estas circunstancias actuales el
matrimonio religioso suele tener mucho más sentido y profundidad que el civil. Pero
bajo un Estado racista sólo el matrimonio civil tiene validez total, estándole
subordinado las ceremonias religiosas.
3.8. La indisolubilidad matrimonial civil podría aceptarse como una opción voluntaria
en aquellos casos en que el Estado NS lo considere interesante dentro de la política de
amistad y adecuación a las costumbres religiosas del pueblo. Pero nunca puede haber
una imposición de una norma religiosa particular a la política racista NS.

ARTE

Riqueza y pobreza son, como todo en este mundo, solo frases relativas. Al que solo
piensa en cosas materiales siempre se le habría de considerar el más pobre.
ADOLF HITLER

1. DEFINICIONES
1. 1. Llamaremos obra artística a la plasmación material de sentimientos humanos.
1.2. El objetivo de la obra artística es transmitir sentimientos humanos a los demás
hombres y con ello enriquecer su sensibilidad, su personalidad.
1.3. El Arte no es pues una actividad individualista, aunque dependa de la genialidad
individual del artista, pues es tan importante la creatividad de éste como la receptividad
de la obra, la transmisión del sentimiento al espectador.
1.4. El fin del Arte dentro de la política NS es la elevación humana del pueblo a través de
la riqueza de sentimientos.
Toda aquella obra artística que no busque la elevación humana, sino que implique la
transmisión de sentimientos que rebajen o denigren a la persona humana, la
transmisión de sentimientos ajenos a los valores raciales del pueblo, es contraria al NS.
1.5. Toda comunicación entre hombres se debe efectuar a través de los sentidos. La obra
artística exige pues una "forma" material (ondas sonoras, colores, masas, letras, etc.)
para expresar el "fondo" o sentimiento. La variedad en la "forma" es la que determina los
tipos de arte (música, pintura, escultura, literatura, etc.).
1.6. La genialidad del artista es lograr transmitir por medios materiales (forma) algo
anímico, inmaterial (sentimiento).

2. ARTE Y RAZA
2.1. La base genética racial estructura en cada pueblo una concepción del mundo tanto
más homogénea cuanto más homogénea sea la base genética del pueblo. Por supuesto
esta concepción del mundo no es única, sino distribuida estadísticamente respecto a
una media.

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Esta concepción del mundo se plasma según los factores de Espacio y Tiempo en unos
ámbitos culturales concretos, que son a su vez los que generan las diversas
civilizaciones por las que pasa cada etnia.
2.2. La Raza marca unos límites o posibilidades básicas, que son recorridas,
concretadas, según las características "formales" que dominan en cada Espacio-Tiempo,
o sea por los factores ambientales, educativos, etc.
Estos factores pueden ser forzados por la opresión de otro pueblo: por ejemplo una gran
parte del llamado "arte" moderno es el resultado de la imposición ambiental de ideas,
formas y sentimientos extraños a nuestra raza.
2.3. Al igual que la mezcla racial destruye la identidad de un pueblo e implica un
rebajamiento de su calidad humana, la imposición de tipos "formales" extraños en el arte
de una raza lleva a la decadencia artística de ella.
2.4. Es bastante fácil establecer una tabla de equivalencia entre el "estilo" artístico de
cada época y las ideas dominantes, dentro de la concepción del mundo ario en esa
época.

3. POLITICA Y ARTE
3.1. El fin de la política es servir de herramienta para lograr una elevación de la persona.
Esto se logra a través de una economía socialista que dé los medios materiales
necesarios, y un Estado popular que use los medios materiales para elevar la
sensibilidad a través del arte, la cultura, la ciencia, etc.
3.2. Así pues la economía está al servicio de la política, y ésta al servicio de la persona,
siendo el arte uno de los caminos para enriquecer a la persona como tal. El Arte no es
pues un camino político ni un arma política, ni está al servicio de la política.

4. ARTE Y SOCIALISMO
4.1 La mentalidad economicista marxista y capitalista hacen que actualmente se vea el
arte como un cierto lujo. Para los marxistas, el arte está al servicio de la lucha de clases y
es un resultado de las relaciones económicas. Trotsky llegó a decir que la mejor obra de
arte eran unos comedores populares o un gran hospital. El valor artístico está para la
sociedad actual en función de su utilidad económica.
4.2. De ello sale el sentimiento tan extendido entre ciertos medios de que los gastos
estatales para el arte son un lujo frente a la “necesidad”, de los gastos de la política
económica.
4.3. El hombre tiene unas necesidades materiales y unas necesidades espirituales
(culturales, artísticas, sentimentales). Es tan vital para ser persona unas como otras. Es
tan infrahumano pasar hambre como ser un obeso, analfabeto o necio.
Por tanto, la política socialista debe garantizar, cubrir, las necesidades mínimas tanto
materiales como espirituales de todos los componentes del pueblo. Mientras eso no sea
así no es justo otro gasto ni esfuerzo estatal. Y una vez cubierto el mínimo, la actividad
debe esforzarse en aumentar los niveles, tanto en lo material como en lo espiritual, de
forma homogénea y simultanea. No queremos ni un pueblo de artistas empobrecidos ni
de necios satisfechos. Por ello el arte no sólo es un lujo sino una exigencia de primera
necesidad.

5. FORMA ARTISTICA Y MENSAJE

5.1. La necesidad de plasmar materialmente unos sentimientos, de usar por tanto una
“forma” artística”, puede conllevar a que dicha forma tenga algún tipo de “mensaje”
ideológico.
La diferencia entre “mensaje” y obra artística es que en el mensaje se busca la
transmisión de ideas o conceptos, no la de sentimientos.

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Los carteles de propaganda NS en los años 30 eran un “mensaje” para el pueblo, pero al
mismo tiempo contenían ciertos valores artísticos en algunos casos.
5.2. La obra artística no debe valorarse por el mensaje que pueda llevar asociada su
forma, sino por el valor intrínsecamente artístico, sentimental. El NS no busca un arte
con "mensaje" nacionalsocialista, sino un arte puro, independiente de su "mensaje".
5.3. Una obra artística cuya forma implique un claro "mensaje" ideológico es, además de
una obra de arte (si así lo es), una actividad política, sujeta por tanto a esta condición
política.
En modo alguno el Estado debe fomentar la conversión del Arte en un mecanismo de
propaganda política.

6. ARTE Y REVOLUCION
6.1. Un Estado Racial Artístico es la meta que buscamos. La revolución NS es el camino
para conseguirla. No puede existir un Estado Artístico sin una revolución política
previa. La finanza no desea el arte sino en tanto fomente el gusto por el dinero, el placer
y el consumo.
6.2. Por tanto en las circunstancias actuales la revolución política es la meta previa a
conseguir, el único fin válido para un nacionalsocialista. Intentar actualmente disfrutar
de un individualismo artístico, ignorando la lucha revolucionaria es contrario a la ética y
estilo NS, es un acto de egoísmo antisocialista y antirracista.
6.3. La actividad revolucionaria no debe implicar perder de vista el fin artístico y
cultural de la revolución, el cultivo personal de las artes, dentro de la dinámica
revolucionaria.

7. POLITICA ARTISTICA
7.1. De forma muy general, la política artística NS consiste en:
Facilitar a las personas con sensibilidad artística los medios materiales para realizar su
obra creadora.
Establecer en la sociedad un ambiente que favorezca el desarrollo de sentimientos
humanos positivos (considerando positivos los que vayan en el sentido de la ética racial
natural de cada pueblo).
Hacer accesible a todo el pueblo las obras artísticas y culturales
Evitar que fuerzas externas a la raza popular, o poderes económicos, actúen
deformando la raíz racista de la libertad artística del pueblo, imponiéndoles formas o
sentimientos extraños

7.2. No es misión de la política artística:

Imponer o actuar selectivamente ante un determinado estilo artístico por meros deseos
o gustos del mando político.
Discriminar una obra artística en base a la idea política de su autor, sino mirando
meramente su valor intrínseco como Arte.
Pretender usar la "forma" artística como propaganda política.
Convertir al artista en un funcionario a sueldo del Estado, impedir la libertad artística
dentro de los valores raciales del pueblo.

7.3. Como meros ejemplos de acciones a tomar por la revolución NS enumeremos

algunas totalmente necesarias:
Los materiales, instrumentos, etc., precisos para el artista deben estar exentos de
impuestos, y mucho menos sufrir impuestos de lujo como pasa actualmente. Deben
estar protegidos como artículos de primera necesidad.

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Los estudios artísticos deben tener el mismo nivel de protección, atención y medios que
los estudios técnicos.
Es preciso llevar al campo las actividades artísticas, conciertos, teatros ambulantes de
calidad, etc. Las compañías estatales deben actuar en todos los pueblos del país, sin
excepción por motivos económicos.
Los artistas en edad militar podrían estar dedicados a efectuar actividades artísticas en
zonas poco atendidas.
Los medios de difusión de masas deben dedicar mayor atención a temas culturales y
artísticos. Deben haber cadenas de TV sólo para estos temas, dentro de la actividad
educativa estatal.
El movimiento NS debe promocionar entre sus miembros la difusión artística como una
forma más de militancia, especialmente cuando se haya conquistado ya el poder
político.
La educación debe fomentar el buen gusto y el disfrute por el arte.
Se deben eliminar las formas de mal gusto, escatológicas, degradantes, de todo evento
popular.

NACIONALSOCIALISMO HISTÓRICO

Fidelidad hasta el final, este es mi único lema

Martin Bormann.8

PUNTUALIZACIONES SOBRE LA EXPERIENCIA HISTORICA NS

BASES INTERPRETATIVAS DE SU FUNDACION

1. 1. La revolución alemana nacionalsocialista que se desarrolló durante los años 20 hasta
la derrota militar del 45 tiene dos facetas fundamentales para nosotros:
La concreción y definición de la ideología NS de forma definitiva.
El ejemplo real de cada uno de sus postulados teóricos.

1.2. La Revolución NS nace dentro de un movimiento general europeo de renovación y

búsqueda de una nueva solución europea que se oponga a la total decadencia y
corrupción democrática y la brutalidad del marxismo soviético. No negamos este
marco de gestación que denominarnos de forma genérica "fascismo" por ser el
movimiento fascista italiano el primero en lograr el poder y el que más tiempo lo
mantuvo.
1.3. Pero la revolución N.S. se destaca radicalmente de todos los demás intentos
"fascistas" superándolos de forma definitiva y total, tanto ideológicamente como en su
praxis.
Es más completa que otras formas también muy interesantes como el rexismo, el
connacionalismo de Szalasi o el falangismo. Por supuesto está alejado de todas las
formas dictatoriales de base conservadora, más o menos bien intencionadas, desde
Salazar a Metaxas, pasando por Petain y Horthy.
1.4. El valor de todos estos movimientos "fascistas" está básicamente centrado en su
estilo, en su lucha, en su sacrificio y nobleza, lo que hace que, aunque ideológicamente
superados, su ejemplo siga siendo para nosotros importante y necesario.
Es por ello absolutamente necesario para una completa formación NR el estudio de
estos ejemplos históricos. 9

30
2. FUENTES IDEOLOGICAS
2.1. El NS tiene ideológicamente como precursores toda una generación de pensadores
vitalistas que nace en Nietzsche o Schopenhauer y se extiende por todo el pensamiento
europeo del final del siglo XIX. Es absolutamente necesario leer el libro “La Cultura de
la Otra Europa” para introducirse en esta línea de pensamiento. 10
2.2. Pero todas estas corrientes de pensamiento no crean al NS, sino que sólo lo arropan
de ideas y conceptos aproximadores: la concreción y definición de la ideología NS sólo
puede encontrarse expresada en el pensamiento genial de Adolf Hitler y las obras del
NS alemán de los años 30.
2.3. Por ello toda teoría que quiera llamarse NS debe ser concorde siempre con el marco
dado por el NS de Adolf Hitler. Estos textos trazan un marco no una línea, una
dirección no un sólo camino. Dentro de este marco, en esta dirección, existen toda una
variedad de formas de pensar particulares totalmente aceptables como NS.
2.4. Hemos de contar también con todos los estudios realizados por el propio partido y
muy especialmente por los hechos realizados durante los años de gobierno en paz del
NS.
2.5. Es evidente que algunos de los aspectos de la ideología NS de los primeros años
están impregnada de un germanismo y ambiente histórico que hoy día está superado y a
veces es incluso erróneo. Cualquier acción fundacional que no pretenda estar
considerada como proveniente de "revelación divina" no excluye una acción posterior de
concreción, de extrapolación ante nuevos planteamientos y generalización de aquellos
que en su día fueron restringidos, ni está exenta de errores.
Está en el ánimo del NS actual efectuar en lo posible esta labor de adaptación y
concreción, pero siempre dentro de la más estricta fidelidad a los principios
fundacionales del NS y en especial a su estilo y ética.11
2.6. De esta forma no estamos cercados por unas ideas ya marcadas, podemos y
debemos manifestarnos ante los nuevos planteamientos, el mundo cambia y los
problemas y soluciones concretas cambian, pero nunca CONTRA los principios del
pensamiento NS fundacional.

3- TACTICA E HISTORIA
3.1. La acción fundacional del NS en Alemania es ante todo un ejemplo de estilo y honor,
que como principios superiores son permanentes por lo que deben ser respetados
fielmente frente a todo intento de "adaptarlos" a la comodidad y aceptabilidad de los
hombres democráticos actuales.
3.2. Es una tentación normal intentar evitar las persecuciones a las que están sometidos
los nacionalsocialistas a base de "modernizar" nuestros principios ideológicos básicos,
cambiándolos "tácticamente", así como condenar al NS histórico y aceptar la
propaganda democrática sobre los "crímenes nazis" como manera de lograr ser
admitidos entre los "elegidos" del Sistema actual. Esto no es más que la más repugnante
de las traiciones y refleja una falta de estilo y ética. No sólo se muestra con estos
intentos la falta absoluta de honor y estilo sino que además no se conseguirá jamás la
eliminación del Sistema renunciando a los puntos básicos o disfrazando nuestro origen,
sino todo lo contrario.
Por supuesto ante situaciones de brutal represión como las que actualmente sufrimos
en la mayoría de los países, es, a veces, imperativo por ley no presentar ciertos aspectos
de nuestra lucha (curiosamente los más vitales y los que más urgentes y necesarios son
para solucionar la situación de estos mismos países). Pero no debemos nunca
NEGARLOS O CONDENARLOS, procurando siempre enseñarlos entre los militantes
más destacados cueste lo que cueste, utilizando por ejemplo las posibilidades legales de

31
Internet. Podemos ocultar nuestros símbolos e ideas pero nunca condenarlas u
olvidarlas nosotros mismos por motivos tácticos.
3.4. Dado que las acusaciones contra el NS suelen hacerse desde el punto de vista
histórico y no desde el ideológico (es decir que se le ataca con acusaciones sacadas de la
historia y no con argumentos ideológicos) es necesario una vez más insistir a los
militantes en aumentar el grado de formación en estos aspectos históricos.12

4. ERRORES HISTORICOS
4.1. Aceptamos la existencia de errores en el desarrollo histórico del NS, que es obra de
hombres y como tales sujetos al error más o menos voluntario.
Lo que negamos es la realidad de grandes errores, y de una intencionalidad negativa en
las decisiones del NS.
4.2. La mayoría de los errores y "crímenes" achacados al NS son fruto de una minuciosa
campaña de propaganda dirigida por los vencedores, y los pocos reales son más
comprensibles si se toma nota de que fueron cometidos durante una guerra cruel,
cuando la misma supervivencia del pueblo alemán estaba en juego, frente a toda clase de
acciones brutales, y cuando el enemigo realizaba aun más brutales crímenes.
4.4. El NS sólo tuvo 6 años de gobierno en paz, durante los que construyó la más grande
revolución de la historia contemporánea. En estos 6 años el NS mantuvo un gobierno
casi perfecto, con poquísimos y muy leves errores. Estos años son para nosotros el más
preciado ejemplo.
4.5- No negamos que durante un a guerra tan brutal como la II GM, errores y crímenes
fueran inevitables pero nunca deseados o planificados como tales. El NS no se define en
una guerra sino en sus logros durante los años de paz.13

5. EL REVISIONISMO SOBRE EL LLAMADO HOLOCAUSTO

5.1. Es totalmente necesario tratar este tema dado que es el único "argumento" que se
lanza para rechazar como atroz la ideología nacionalsocialista, sus éxitos, y todo lo que
huela siquiera a NS.
Ante la lógica y evidencia de los principios NS sólo se responde con represión y con la
repetición de frases sin probar, como los 6 millones de “gaseados".
5.2. Sobre este punto se han editado cientos de libros de historiadores y estudiosos
como Irving, Faurison, Graf, Butz, Aynat, Bochaca, etc... totalmente imprescindibles
para entender este problema.14
Como puntos más importantes destacaremos:
El NS buscó la solución al problema judío por la separación racial y la creación de un
estado judío lejano al pueblo alemán.
Al judaísmo se le acusó principalmente de ser en Alemania el principal instigador del
marxismo y el director de la república capitalista de Weirnar, siendo también promotor
principal en todas las corrientes degenerantes del arte y la cultura. Por ello es lógico que
el NS abordara este problema con prioridad y energía desde el principio.
Hasta bien entrada la guerra el NS no persiguió ni encarceló a ningún judío por el hecho
de serlo, sino que mantuvo las sinagogas abiertas, permitió editar sus publicaciones y
respetó sus comunidades, exigiendo sólo el castigo de unos pocos judíos destacados en
sus acciones subversivas y corruptoras.
Todos los judíos que lo desearon pudieron salir de la Alemania NS sin ningún problema.
Compárese esta situación con la de los cristianos en el primer año de comunismo
soviético o los monárquicos durante el primer año de la revolución democrática de 1798.
El judaísmo internacional y las sociedades sionistas mundiales declararon públicamente
la guerra a Alemania y trabajaron desde el primer día en un complot para llevar a
Alemania a una guerra de exterminio.

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Sólo en plena guerra, ante la actitud hostil de las comunidades judías y su apoyo
manifiesto a las acciones de espionaje y guerrilla se estableció la necesidad de trasladar
a campos de concentración a masas de judíos. Esta acción estaba también orientada a la
creación de un estado judío en la zona Oriental dentro del citado plan de separación
racial. Recordemos que soviéticos y americanos también deportaron a minorías raciales
que consideraban ‘enemigas’.
En modo alguno el NS ordenó, permitió ni toleró el exterminio masivo de judíos.
No consideramos un acierto ni deseable esta política de deportación masiva por
motivos raciales, en plena guerra, que trajo consecuencias terribles y no deseadas, que
lamentamos totalmente.
5.3. Evidentemente en los últimos años de la guerra, Alemania, acuciada por el hambre y
la falta de medios médicos, no pudo llevar a los campos de concentración todos los
medios que deseaba, y se produjo también en éstos el hambre y las epidemias. Así
mismo debe aceptarse como lógico, aunque lamentable, el que algunos mandos de los
campos, en los años de masivos bombardeos terroristas aliados sobre las ciudades
alemanas y de las torturas masivas en el Frente del Este, cometieran excesos sobre los
detenidos. Algunos de estos mandos fueron juzgados por los tribunales NS y fusilados.
5.4. Rechazamos pues totalmente la acusación de voluntad de exterminio, pero
aceptamos la muerte por enfermedades y malas condiciones de muchos judíos, lo que es
un hecho triste y lamentable: el NS no deseó voluntariamente la muerte de ningún judío
por el mero hecho de serlo.
Es además de reseñar que incluso si se hubiesen cometido crímenes en nombre del NS
esto no debería escandalizar especialmente a nadie: En nombre del cristianismo, del
marxismo y del liberalismo democrático (habremos de recordar la guillotina instaurada
por el Parlamento democrático e igualitario o bastará recordar los bombardeos
terroristas de Dresde, los millones de alemanes muertos en las deportaciones raciales de
1946, etc.) se han cometido los crímenes más horribles que se puedan imaginar, no
negados ni siquiera por ellos mismos.
5.6. En 40 años de dictadura marxista y democrática se ha llegado a acusar al NS de
todos los males y crímenes existentes. Las más extravagantes teorías y aseveraciones se
han lanzado sobre el NS: depravaciones sexuales, creencias en brujas, alucinantes
teorías cátaras, sadismo, psicoanálisis freudiano, etc.
Creemos innecesario contestar a estas acusaciones propias de la propaganda sionista.

ACCION POLITICA

“Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que fuese para la humanidad,
quedará prácticamente sin valor mientras sus principios no se hayan convertido en el
escudo de un movimiento de acción".
ADOLF HITLER

PROPOSICIONES GENERALES
1.1. La meta de todo movimiento nacionalsocialista es el establecimiento de un orden
nuevo en todo el mundo blanco, y por tanto la obtención del poder político necesario
para ello.
Renunciar a esta lucha por el poder político es dejar de ser N.S.
1.2. Todo movimiento N.S. debe ser pues una organización política, incluso cuando su
fin directo no sea "estrictamente político", pues debe tender a la postre hacia esa toma
del poder.

33
1.3. La lucha cultural, artística, científica, forman parte de ese nuevo orden que
buscamos, así pues no se es N.S. si se olvida la lucha cultural por la mera lucha por el
poder, como no se lo es tampoco si se abandona la lucha por el poder a cambio de una
acción puramente cultural.
1.4. Abandonar el combate por el pueblo para reducirse al individualismo, la
autoformación, la autorrealización, el elitismo, etc., incluso manteniendo el mejor estilo
e ideología, es un acto de traición al N.S.
1.5. Los N.S. rechazamos el pesimismo derrotista. Negar la posibilidad real de una
regeneración de nuestro pueblo es estar minando la voluntad de poder e ignorar la
fuerza de la voluntad entre los arios. Condenamos pues totalmente cualquier tendencia
o postura determinista, derrotista.
1.6. Los fracasos continuos en las acciones llevadas hasta el momento ponen de
manifiesto la dureza de la represión, la fuerza del enemigo y nuestra debilidad, nuestra
falta de esfuerzo y acierto, pero nunca la necesidad y la posibilidad del éxito.

2. VIOLENCIA Y POLITICA15
2.1. La lucha política debe evitar el uso de sistemas de acción inmorales. El terrorismo, la
búsqueda del terror o miedo como medio de derribar una estructura, es inmoral en sí
misma.
La lucha armada y violenta contra el enemigo no es inmoral en sí misma, e incluso puede
llegar a ser una obligación ética. La eliminación física del enemigo es perfectamente
aceptable en ciertos casos: apoyamos pues totalmente la pena de muerte ante ciertos
crímenes, aunque no somos partidarios de extender la pena de muerte como algo
normal.
2.2. Cuando un estado anula toda posibilidad de acción no violenta, y establece una
represión brutal de toda tendencia sana, la acción armada y violenta contra la tiranía es
una obligación.
No levantarse en armas, si ello es posible, contra una tiranía es un acto cobarde.
La lucha armada y sangrienta no tiene nada que ver con un terrorismo asesino e
indiscriminado, que condenamos totalmente. La búsqueda del terror está vedada al N.S.
2.3. En un sistema democrático en que se permita un mínimo de libertades de acción
política legal, la violencia agresiva es contraria a los intereses y estilo del N.S. La ley
marca el camino para la conquista del poder en estos casos, por pequeña que parezca la
senda legal.
2.4- Las democracias reaccionan como dictaduras que son cuando ven un peligro para el
poder financiero. Los ejemplos de Turquía o Argelia contra el poder electoral islámico, o
las prohibiciones en muchos países europeos del NS o de las proposiciones raciales, son
un ejemplo de la tiranía democrática.16
2.5- La democracia capitalista prefiere usar la prensa y los medios de propaganda
masiva al servicio del dinero, como medios de opresión popular. Pero no duda en usar la
represión y el asesinato cuando ha sido preciso para mantener el poder financiero.
2.6. No responder violentamente a una agresión violenta del enemigo, el pacifismo como
norma, es contrario al estilo N.S.
2.7. Nuestro fin es convencer, no sólo vencer. Todo miembro de nuestra raza es un
futuro camarada, por tanto hemos de evitar al máximo la violencia si ello es posible.
2.8. No se debe obligar jamás a nadie a ser N.S. Incluso una vez obtenido el poder, todo
el que lo desee puede abandonar el país, y nadie será obligado a ser o participar en el
partido N.S. o en la política NS.
La libertad dentro de una ética general mínima, es una premisa básica que debemos
defender. Libertad es la posibilidad de elegir entre varios caminos todos ellos éticos.

34
2.9. Buscamos la paz, pero sólo como resultado de la obtención de la justicia, por tanto
la necesidad de luchar por la justicia, por los valores superiores de la raza, por la
supervivencia racial, contra toda decadencia y corrupción, está por encima del deseo de
la paz. La mística de la guerra es por tanto el convencimiento de que el combate contra
la injusticia va a ser permanente y continuo.

3. ESTRATEGIA Y TACTICA
3.1. Por motivos estratégicos, o tácticos, pueden dejarse de resaltar cara al público en
general algunos principios ideológicos concretos, o establecer pactos con fuerzas
políticas afines.
Por ejemplo la legislación represiva democrática puede obligar a renunciar a exponer
públicamente doctrinas raciales o revisionistas.17
3.2. En modo alguno estas renuncias deben significar abandonar los puntos ideológicos,
dejar de mostrarlos clara y totalmente a los mandos y militantes del movimiento. En
modo alguno los pactos con otras fuerzas deben hacerse sin estar seguros de que al final
nuestra ideología será implantada de forma completa.
3.3. Renunciar, dejar de enseñar a los mandos internos, un sólo punto de nuestra
ideología es una traición al N.S. Todos los puntos del N.S. forman un bloque sin fisura.
El antisionismo, la raza, el socialismo revolucionario, el arte, el estilo, etc., son todos
puntos básicos, abandonar uno de ellos es dejar de ser N.S.
3.4. La estrategia y táctica, en tanto que no renuncian ni contrarían esa permanencia
ideológica, son marcadas unidireccionalmente por el mando político. Cualquier
diferencia táctica no es motivo de abandonar la lucha, ni de división del movimiento.

4. ESTILO Y POLITICA
4.1. Es imprescindible leer y atender con máximo interés a las normas de estilo NS. Las
normas de estilo son tan importantes como los principios políticos.
4.2. El estilo no depende de la "oportunidad política" que comporte mantenerlo en la
sociedad real, sino que es inherente al N.S.
4.3. La ética que conforma nuestro estilo no es "cuantificable" ni "reglamentable" como
una ley, no es un código de pecados ni una tabla de mandamientos, sino una forma de
vivir y ver el mundo. Por tanto existen diversas formas de cumplir ese estilo, no todas
iguales, siempre dentro de unas fronteras mínimas que todos vemos claramente.
4.4. El estilo debe formar unidad con la inteligencia ideológica y la lucha física, dentro
del N.S.
Tan negativo es quien tiene un buen estilo pero no lucha por su pueblo, como quien
luche por el N.S. pero viva como el enemigo. Sólo una unidad de todas las facultades
forman a la persona humana.
4.5. El estilo no entorpece la lucha política, pero si lo hiciera en algún punto sería un
precio razonable: nunca se debe hacer lo inmoral. Es misión del mando adoptar normas
que permitan mantener el estilo N.S. de una forma compatible con la lucha por el poder.

5- LA LIBERTAD EN EL NACIONALSOCIALISMO18
5.1- El NS define la Libertad como la posibilidad de elegir entre varias opciones todas
ellas éticas. Por tanto acepta varias posiciones en cualquier tema, siempre que todas
ellas cumplan principios éticos. Y niega la libertad de hacer algo repugnante y inmoral.
No se da por ejemplo libertad para maltratar un perro, comprar el sexo o quemar una
cosecha para aumentar el precio de las cosas. Esta posición no está alejada de la que
mantiene la Iglesia.
5.2- La democracia pretende basarse en la libertad de expresión. En realidad lo que hay
en democracia es libertad de Mercado. Puede expresarse el que tiene dinero para ello,

35
puesto que la expresión es una mercancía en democracia. La prensa y la TV son medios
del mercado. Un ejemplo es que Le Pen, por ejemplo, tenía un 10% de votos y su
presencia en la prensa y Tv es del 0%. Las opiniones contra la inmigración masiva son
de más del 50%, por lo menos, de la población, pero su expresión en la prensa es del 0%.
5.3- El NS asegurará la libertad de decir todo aquello que sea cierto, que pueda probarse
incluso de forma incompleta, como cierto. La dictadura no tiene nada que ver con el NS.
5.4- Se acusa de dictadura al NS por las limitaciones impuestas por Hitler en 1933.
Recordemos que en esa fecha el NS acababa de llegar al poder tras decenios de
dictadura informativa capitalista y estando en un momento de gran peligro agresivo por
parte de Stalin. Aun así el NS nunca prohibió la marcha del país ni causó en sus
primeros años de paz matanza alguna de opositores... comparémoslo con los 6 primeros
años de la Revolución democrática francesa o la comunista.

6- ORDEN Y LEY
6.1- La Ley esta al servicio de la Justicia, no es un medio para burlarla. El Derecho
Nacionalsocialista se basa más en juzgar las intenciones que en controlar la ‘letra de la
ley’. Se da pues a los Tribunales facultades para flexibilizar la letra de la ley de forma
que se cumpla su espíritu
6.2- Por tanto se eliminarán los artilugios legalistas que se usan en democracia para
incumplir el objetivo de la ley mediante trucos y ‘defectos de forma’. Un defecto de
forma puede exigir responsabilidades a su autor, pero no debe implicar acción alguna
sobre la realidad de la culpabilidad.
6.3- El concepto de Orden no se basa en tener más policía y muchas leyes, sino en poca
policía, pocas leyes pero un cumplimiento exacto de ellas. El Orden es exigir
responsabilidades en vez de actuar según intereses.
La prisión es un lugar de Orden, no una cueva de drogas, delitos y malas costumbres.
Hoy en día estar en prisión es un castigo por el ambiente que hay además de por la
privación de libertad.
El Trabajo del condenado es una forma de redención y a la vez de pago de su gasto.
Muchos delitos deben pagarse con trabajo real y constante, no con prisión.

NACIONALIDAD: LA EUROPA DE LAS ETNIAS

“En consecuencia, es la Raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la

existencia de una sociedad humana superior”.
ADOLF HITLER

1. GENERALIDADES.
1.1. Es preciso recordar que la base del Nacionalsocialismo es la doctrina racista, de
forma que debe ser considerado como el principio fundamental. Así pues, los problemas
de la Nación, Estado y Europa deben enfocarse primordialmente desde el punto de vista
racista y solo posteriormente adaptarlo a las realidades políticas.
1.2. El concepto de nacionalidad ha sufrido enormes cambios a través de la Historia. El
nacionalismo actual está basado fundamentalmente en las ideas democráticas nacidas
de la Revolución Francesa. Esta nacionalidad legalista e igualitaria contiene errores
básicos:
a) La nacionalidad se concede por ley sin atenerse a consideraciones de pertenencia o no
al pueblo (cualquiera puede ser español si tienen el pasaporte) .
b) Tendencia al igualitarismo de todas las partes del conjunto "nacional" marcado por
fronteras históricas totalmente discutibles, producto de manejos dinásticos, guerras,

36
alianzas o tratados tomados sin pensar en la comunidad popular y sólo en la ambición
territorial.
c) Concepción del Estado como centro de la Nación, de forma que el Estado sustituye al
pueblo en la formación de la nacionalidad.
1.3. Esta tendencia legalista e igualitarista tiene su sublimación en las ideas
superdemocráticas del marxismo: internacionalismo, igualitarismo, patria igual a
mundo, etc.

2. NACIONALIDAD.
2.1. El Racismo parte del principio anti-igualitario de que la diferenciación, la variedad,
es un hecho positivo y natural que debe respetarse.
Precisamente manteniendo esta diferenciación, logrando que cada conjunto popular se
mantenga dentro de su propia idiosincrasia, es como se puede alcanzar el mayor valor
grado de elevación espiritual y de estabilidad nacional.
2.2. Así pues, como racistas deseamos la identificación entre el concepto de
nacionalidad y la pertenencia al pueblo-etnia correspondiente. Por ello en modo alguno
nuestro nacionalismo debe entenderse en el sentido "fascista" de nacionalismo
estatalizado.
2.3. Sólo pueden ser miembros de una Nación los que pertenecen al pueblo que la
conforma. Se entiende por pueblo el conjunto de hombres de común origen étnico, o
sea, que tienen unas formas caracterológicas, culturales, lingüísticas, costumbristas,
religiosas, etc., más o menos comunes.
2.4. El Nacionalsocialismo proclama su intención de que se conceda a cada pueblo el
derecho a confirmar su propia comunidad dentro de la unidad racial de todos los
pueblos blancos.
2.5. Así, pues, propugnamos en principio la identidad de los conceptos “Patria” (como
concepto sentimental de la nacionalidad), "Nación" y "Pueblo”.
2.6. Dados los puntos anteriores queda clara la rotunda voluntad antiimperialista del
Nacionalsocialismo. Nuestra concepción de Nación es contraria al dominio de varios
pueblos por otro, y por tanto contraria al imperialismo, al colonialismo y al
internacionalismo.

3. ESTADO.
3.1. Hitler afirma en "Mi Lucha": "Es la raza y no el Estado lo que constituye la condición
previa para la existencia de una sociedad".
El Nacionalsocialismo considera el Estado sólo como un instrumento del Pueblo en su
afán de autogobernarse y sobrevivir.
3.2. Así, pues, todo pretendido “derecho" propio del Estado que tienda a justificar por
"destinos históricos" el sometimiento de otros pueblos a un igualitarismo estatista es
totalmente contrario a nuestra ideología europea nacionalsocialista.

4. EUROPA.

4.1. Idea Racial.

4.1.1 La comunidad de los pueblos blancos se llama Europa. Así, pues, al llamarnos
europeos estamos designando la futura organización de los Pueblos blancos.
4.1.2. Ideológicamente hablando toda idea geográfica de Europa, como comunidad de
algunos pueblos blancos asentados en una zona geográfica concreta, o toda idea
restrictiva respecto a algún pueblo blanco, es contraria al racismo, y por tanto a la
misma Europa.

37
4.1.3. En Australia y en USA existen amplias mayorías blancas que, aunque dominadas
por el sionismo, forman por tanto parte de Europa. En modo alguno debe confundirse el
poder sionista que los ha convertido en opresores con sus poblaciones blancas que un
día se integrarán en Europa.
4.1.4. Europa debe ser entendida como una confederación armónica de pueblos
autogobernados, y no como una nueva forma de rígida unidad imperial. Sólo en aquellas
cuestiones que conciernan a la supervivencia del pueblo blanco en su conjunto debe
existir una unidad centralizada.
Por ejemplo, en defensa, relaciones exteriores, política demográfica, espacio vital,
persecución de la delincuencia, planificación macroeconómica, etc.

4.2. Idea geopolítica.

4.2.1. Es evidente que por razones geopolíticas realistas la confederación europea deba
empezar realizándose en aquellos pueblos cercanos geográfica y culturalmente. En este
sentido la unidad europea geográfica actual en un paso previo ineludible para una
posterior integración de todos los pueblos blancos.
4.2.2. Por las mismas razones geopolíticas debe evitarse una atomización en
microestados políticos de Europa, que debilite su unidad, especialmente mientras las
circunstancias de lucha por la supervivencia actual prevalezcan. Por ello la unidad
defensiva europea es fundamental.
4.2.3. El Mercado Común Europeo, la OTAN y otras organizaciones mundialistas no
son más que la antítesis del Ideal Europeo. Ni la unión de los intereses económicos de la
finanza mundialista, ni el imperio colonialista USA-SION podrán ser la base de la
unidad europea.

5. CAMINO A SEGUIR
5.1. Aunque los anteriores puntos han tratado de la meta a conseguir y de los principios
ideológicos de la concepción europea nacionalsocialista, la actuación política esté
mediatizada por la realidad.
5.2. La realidad, punto fundamental y decisorio en el mundo de la política, indica que el
camino para llegar a esta Europa de los pueblos es largo y exige pasos intermedios muy
ponderados.
La mutación del actual nacionalismo al racismo a corto plazo es impensable.
5.3. La situación de las fronteras históricas por una unión de etnias autónomas pasa por
un previo entendimiento entre las patrias actuales, una difuminación del cerrado
nacionalismo de fronteras actual, una concepción de la realidad de los pueblos que
componen Europa, y todo ello sólo será posible en el ámbito de una revolución total
racista en Europa.
5.4. Por tanto, en este camino iniciado respetamos la situación actual de las Patrias
históricas, trabajando para que se vayan imponiendo poco a poco los conceptos étnicos,
a través de autonomías parciales, concienciación racial, etc., fundamentalmente, y en
esta primera etapa, en los aspectos culturales, administrativos y educativos.
5.5. Además, la Historia, como gestora de la realidad, hace que en algunos casos las
nacionalidades originarias sean difusas y se hayan creado identificaciones ya
permanentes entre nacionalidad histórica y nacionalidad racial en algunas zonas.
En estos casos es tan absurdo negarse a aceptar la lógica de la realidad de las
nacionalidades raciales para pueblos que las mantienen como negar las realidades
históricas que han tomado fuerza en el pueblo confundiéndose en su propio concepto
racial.

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5.6- En un mundo dominado por la finanza, el separatismo, la pretensión de ‘ser libres’
de un pueblo solo, es ridícula. Ningún pueblo europeo será libre si no hay una unión
capaz de vencer la opresión financiera.
5.7- Las Autonomías: las actuales autonomías, que podrían ser un buen camino de inicio
para un reencuentro con la identidad popular, están basadas en errores gravísimos
Fomento del odio y enfrentamiento entre pueblos: las autonomías fomentan odios y
envidias en vez de un sentimiento común de respeto a la diferencia. Y lo hacen para
lograr votos y dinero.
Egoísmo por encima de todo. Como buenos liberales y demócratas ponen por encima de
todo el interés y el egoísmo.
Igualdad entre descentralización y autonomía, que no tienen nada que ver. Así en
España todo el bloque castellano ha sido dinamitado en un montón de autonomías que
deberían ser ‘descentralizaciones’ de un mismo estado popular.
Las autonomías son un producto de la democracia y llevan dentro su error de
igualitarismo y egoísmo.

6. BANDERAS E IDIOMAS EN ESPAÑA.19

6.1. El uso de banderas de base racial-étnica de cada pueblo, así como el mantenimiento,
el uso y difusión de los idiomas populares deben ser apoyados y fomentados por el
nacionalsocialismo.
6.2. Ello no evita que de forma confederal se establezcan idiomas básicos para relaciones
intereuropeas, o una bandera confederal, política, etc., según lo indiquen las
circunstancias.
6.3. En modo alguno el NS20 se opone a la bandera roja y gualda española, por ejemplo,
aunque promueva el uso de banderas étnicas populares dentro de nuestra política
favorable a la Europa de las Etnias.
Hay zonas en España en las que la bandera roja y gualda es al mismo tiempo un símbolo
estrechamente ligado al pueblo e incluso al ser racial blanco (por ejemplo, en Canarias,
Ceuta o Melilla, donde llega a simbolizar el europeísmo frente a las tendencias
africanistas pagadas por Marruecos).
En otras zonas, en cambio, puede significar todo lo contrario, un rechazo a la
comunidad popular y una tendencia al centralismo (como podría ser en Cataluña o en el
País Vasco, por ejemplo).
6.4- Nuestra política NS es fomentar siempre el AMOR a todos los pueblos europeos, y
no considerar la identidad propia como una agresión, odio, desinterés o egoísmo frente a
los demás pueblos.

7. LA EMIGRACION INTEREUROPEA.
7.1. El Nacionalsocialismo no se opone a un estrecho contacto e intercambio entre los
pueblos blancos, apoyando la total libertad de movimientos entre ellos y aceptando los
matrimonios mixtos, si bien no los fomenta.
7.2. Todo ello siempre que no se produzcan de forma masiva, poniendo así en peligro la
vida cultural, la idiosincrasia de los pueblos receptores o emisores de emigración.
7.3. Nos oponemos, por tanto, a las emigraciones masivas de cualquier tipo.
Los problemas de falta de recursos de un pueblo blanco deben de ser solucionados por
la ayuda incondicional y total de la confederación europea, pero no fomentando la
emigración masiva.
En caso de exceso de población o falta de recursos la solución debe venir de una política
de espacio vital conjunta.

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7.4. Consideramos separatismo precisamente la falta de voluntad de apoyo entre los
pueblos europeos. No puede considerarse separatismo los deseos de autogobierno de los
pueblos europeos, sino el odio, el rencor o la falta de ayuda entre ellos .

8. ESPACIO VITAL.
8.1. En las circunstancias actuales el problema no es la falta de espacio o recursos, sino la
bajísima tasa de natalidad de nuestros pueblos.
Las zonas que actualmente dominan los pueblos blancos podrían aceptar sin problemas
graves una población mayor si fuera preciso.
8.2. Actualmente el problema grave es evitar que las masas extraeuropeas invadan
Europa y los territorios blancos, no por las armas, sino por la invasión inmigratoria y
demográfica fomentada por el sionismo.
En la lucha por la supervivencia y desarrollo de nuestros pueblos no debemos descartar
la necesidad o la posibilidad, desgraciadamente, de un enfrentamiento bélico con
pueblos invasores.
Por ello difundir y alimentar ideas pacifistas e integradoras las circunstancias actuales,
cuando hay una clara agresión invasora, es una flagrante traición a Europa.
8.3. Se deben evitar, por todos los medios, las situaciones donde el caos racial amenaza
totalmente la supervivencia de nuestra raza.21

¿PROBLEMA JUDIO O SIONISTA?22

“El mal llamado problema judío es solo la defensa frente la agresión sionista a los valores
de los pueblos arios”

1- GENERALIDADES
1.1- El NS en principio como ideología no tiene nada contra ninguna raza, pueblo o
conjunto humano, incluido el judío. Por tanto el NS como cosmología no contiene en
sus principios nada contra otra raza cualquiera.
1.2- Existen problemas como el materialismo, la finanza, el poder usurario, la
degradación ética, el comercio del sexo o la corrupción mercantil del estilo. Esto si son
nuestros problemas.
1.3- No existe en realidad un problema ‘judío’ sino que existe un apoyo concreto,
decisivo y público de ciertas partes del judaísmo a los principios anti
nacionalsocialistas. Estas partes del judaísmo que se han significado claramente en
apoyo del marxismo, capitalismo , degradación ética, usura y corrupción las llamamos
‘sionismo’.
1.4- Las principales organizaciones públicas judías, sus dirigentes, tanto del Estado
genocida de Israel como de los lobbies de poder judíos, se han declarado sionistas y en
ese momento se enfrentan al Nacional Socialismo. Somos antisionistas.
1.5- Asignar a todos los judíos como pueblo en global los males del sionismo es un error
y una injusticia. Un error pues convierte en ‘discriminación racial’ lo que es solo
‘discriminación defensiva contra los que nos atacan’, y una injusticia pues hay judíos
que son antisionistas y apoyan y denuncian incluso la política decadente y corrupta del
sionismo.
1.6- Hay abundante literatura sobre las actuaciones de los principales líderes sionistas
en sus acciones anti arias, su apoyo a todo tipo de degeneraciones, su actuación
financiera inmunda, su apoyo al comunismo marxista y su tiranía, su participación en
todo tipo de agresiones a nuestros valores.

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2- POLÍTICA ANTI SIONISTA
2.1- La lucha antisionista del NS no se centra en el Estado de Israel sino en el sionismo
mundial. Así pues las soluciones para el Estado de Israel que posteriormente
indicaremos no son posibles sin antes derrotar el poder sionista en nuestro propio
entorno.
2.2- La destrucción del sionismo pasa inevitablemente por derrotar el poder económico
que es su base fundamental. Pero también estableciendo un ambiente sano, ético, en el
que el sionismo no puede sobrevivir.
2.3- Por tanto toda acción anti materialista y anti decadente es una política anti sionista
y contará con la enemistad del poder financiero y corruptor del sionismo.
2.4- La solución a la agresión sionista está en convencer al propio pueblo judío de que
su supervivencia y su única salida de futuro es dejar de apoyar a esa dirección sionista y
aceptar una salida pacífica y no agresora a su existencia.

3- ISRAEL
3.1- En principio la existencia de un Estado judío pacífico es una propuesta
Nacionalsocialista, que ya se intentó en los años 30. Apoyamos la existencia de dicho
estado judío situado en una zona externa a Europa y donde vivan en paz todos los
judíos del mundo.
3.2- Nos oponemos radicalmente a la política genocida del actual estado de Israel, un
estado que no quiere ser la patria de todos los judíos sino un poder militar y financiero
para apoyar la política sionista en el mundo.
En estas circunstancias el estado actual de Israel debe ser eliminado y sustituido por
otro estado pacífico y no sionista.
3.3- El problema palestino es una muestra de la brutalidad sionista y del poder del
sionismo en la prensa mundial y en USA en particular. Apoyamos la lucha armada
palestina contra sus torturadores israelitas.
3.4- La pacificación de Israel pasa por su desarme, la definición de un territorio propio
pactado y asumido por todas las partes, unas compensaciones adecuadas a los
palestinos que pese a todo hayan de dejar sus tierras y propiedades, y un nuevo Israel
bajo control internacional, desarmado y no agresivo.

NATURALIDAD23

“La destrucción del medio ambiente en el mundo durante los últimos años de gobierno
comunista y capitalista ha sido de tal magnitud que ya por ese solo motivo se justificaría
toda acción revolucionaria”

1- GENERALIDADES
1.1- El hombre es parte de la Naturaleza, somos una parte integrante, no un elemento
aislado. Combatimos radicalmente la idea de que la Naturaleza se ha hecho ‘para el uso’
del hombre, de una Naturaleza mera utilidad para el hombre. Esta nefasta idea ha
tenido las más terribles consecuencias y tiene su origen en el Génesis bíblico.
1.2- Todos los elementos de la Naturaleza tienen su derecho, el ser humano debe vivir
respetando en equilibrio entre sus necesidades y los derechos naturales.
Este equilibrio solo es posible en un Estado que haga suyos los sentimientos de amor y
respeto a la Naturaleza por encima del interés financiero y utilista.
1.3- Los actos de crueldad contra los animales son delitos penales. Los actos contra la
Naturaleza deben ser castigados con rigor. Es inadmisible que un fuego provocado, el

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vertido de residuos, la construcción en zonas naturales o una tortura contra animales no
tengan consideración de grave crimen penal o sean mínimamente castigadas.
1.4- El Nacional socialismo es la concreción política de una política de naturalidad
frente a las utopías igualitaristas y los intereses económicos que explotan la Naturaleza.

2- NATURALIDAD FRENTE A ECOLOGÍA

2.1- Todos quieren ser ‘ecologistas’ hoy en día: Los marxistas hablan de ecología aunque
su doctrina considera la naturaleza solo un bien económico, la democracia se llama
ecologista cuando por el voto o el interés de multinacionales son capaces de destruir
cualquier entorno que se les oponga a sus planes. El inmenso Mar de Aral lo desecaron
los comunistas y el otro medio mundo lo han arrasado las multinacionales
democráticas.
2.2- La mayoría de jóvenes que se llaman ecologistas lo más natural que hacen es
fumarse porros, andar desnudos entre orgías y oir una música-ruido infamante en
cuevas oscuras de las grandes ciudades.
La Ecología es un invento del capitalismo para vender productos ‘verdes’ y hacer creer a
los idiotas que el capitalismo respetará el entorno natural.
2.3- La prensa ha hecho creer que Ecología es gustar de ir al campo el fin de semana,
plantar un arbolito en Navidad o echar las botellas de vidrio en un reciclador. Pero si les
pides que se les baje el sueldo para pagar los gastos de recuperar el Amazonas o pones
en peligro el uso intensivo de su coche entonces votarán al partido ‘demócrata’ de la
oposición.
El egoísmo y el consumismo es el primer enemigo de la Naturalidad y la base de la
democracia.
2.4- La Naturalidad no desea parques verdes en inmensas ciudades llenas de suburbios
inmensos sino una Naturaleza virgen compatible con una vida razonable del hombre.
Las macrociudades son un producto del materialismo economicista moderno. La gente
desea vivir en macrociudades porque su espíritu ha muerto y están imbuidos de
consumo y estilo burgués.
2.5- El retorno a una vida natural, sana, sin consumo gratuito y sin destrucción
ambiental es una revolución inmensa que parte de un cambio radical en la educación del
hombre.
Solo un estilo Nacionalsocialista puede abordar un cambio tan radical.
2.6- Los estados capitalistas conservan su entorno como quien mantiene un jardín, han
perdido el espíritu de Naturaleza y están usando solo su ‘verde’ para placer y disfrute
visual del hombre. Por ello favorecen la limpieza de sus jardines pero repugnan la
existencia de animales y las ‘molestias’ de una Naturaleza virgen. Así se pide a Brasil
que conserve el Amazonas y se niegan a tener osos en los Pirineos. Todo es hipocresía en
democracia.

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Notas
1
En otra edición digital esta sección dice así:
Recesión demográfica.
• Ausencia de política eugenésica.
• Mestizaje e invasión de otras razas.
• Decadencia de nuestra sociedad y costumbres: droga, alcohol, polución,
degeneración sexual, vida muelle, etc. [Nota del Editor]
2
-Este moto falta en ediciones posteriores de esta obra.[NdE]
3
-Recomiendo la lectura del texto esclarecedor de Jorge Mota “La Mujer en el
Nacionalsocialismo, disponible en esta colección, asimismo esta disponible en nuestra
Biblioteca del Foro.[NdE]
4
-Este extracto del Führer falta en otras ediciones digitales.[NdE]
5
-En otras versiones dice: “El ateísmo se opone radicalmente al NS.”[NdE]
6
-En otra versión dice: "Para el futuro de la Humanidad no radica la importancia del problema
en el triunfo de los protestantes sobre los católicos o de los católicos sobre los protestantes,
sino en saber si la Raza Aria subsistirá o desaparecerá." "MI LUCHA" ADOLF HITLER”
Ahorraría muchos inconvenientes y discusiones bizantinas entre camaradas el sencillo hecho
de leer estos párrafos, es realmente hartante ver y leer los ataques entre serranistas, católicos
e seudopaganistas e incluso Camaradas que presumen de un ateismo increíble, mientras
temas realmente importantes son dejados de lado.[NdE]
7
-Toda la primera parte falta en otras ediciones digitales.[NdE]
8
-En otras ediciones encontramos estas palabras: "¿Vale la pena volver la vista atrás y mirar
hacia lo que ellos hicieron, hacia lo que ellos fueron, hacia la forma como murieron? Sí vale la
pena, porque sin ellos nosotros no estaríamos aquí. Pedro Varela”.[NdE]
9
-En otra edición dice además: Para ello debe leerse la documentación editada por el Centro
Duprat de Cedade Alicante.[NdE]
10
-Este libro esta disponible en nuestra Biblioteca del Foro.[NdE]
11
-En otra edición dice así: “Está en el ánimo de Cedade efectuar en lo posible esta labor de
adaptación y concreción, pero siempre dentro de la más estricta fidelidad a los principios
fundacionales del NS y en especial a su estilo y ética.”[NdE]
12
-Recomendación mas que útil, especialmente entre los nuevos Camaradas, que creen que el
NS es solo las SS, algo de Wagner y mucho delirio seudo místico vikingoide.[NdE]
13
-Este párrafo falta en otras ediciones.[NdE]
14
-Esta parte de la Sección difiere de otra edición:” 5. EL MITO DE LOS 6 MILLONES
5.1. Es totalmente necesario tratar este tema dado que es el único "argumento" que se lanza
para rechazar como atroz la ideología nacionalsocialista, sus éxitos, y todo lo que huela
siquiera a NS.
Ante la lógica y evidencia de los principios NS sólo se responde con represión y con la creación
del mito de los 6 millones de "gaseados".
5.2. Sobre este punto hemos editado el libro "El Mito de los 6 millones" totalmente
IMPRESCINDIBLE para entender este problema.”[NdE]
15
-Recomiendo la lectura del excelente articulo de Ramón Bau “Sobre La Violencia y sus
Limites” disponible en nuestro Foro.[NdE]
16
-En otras ediciones dice:” 2.4. No responder violentamente a una agresión violenta del
enemigo, el pacifismo como norma, es contrario al estilo N.S.” [NdE]
17
-En esta edición falta esta frase:” Hitler deja todo esto claramente determinado en "Mi
Lucha".[NdE]
18
-Toda esta Sección falta en otras ediciones digitales.[NdE]
19
-En otra edición falta la aclaración “de España” .[NdE]
20
-En otra edición dice “CEDADE” en vez de NS.[NdE]
21
En otra edición dice:” 8.3. Se deben evitar, por todos los medios, las situaciones parecidas a
las de Brasil o USA. , donde el caos racial amenaza totalmente la supervivencia de nuestra
raza. La presencia masiva de otras razas entre los pueblos blancos debe ser evitada cueste lo
que cueste.[NdE]
22
-Toda esta Sección falta en otras ediciones.[NdE]
23
-Ídem anterior.[NdE]

43
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