UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Licenciatura en Sociología

Garcia Mendivil, Leonardo Saidd

601/Turno Vespertino

Las Obras de Zygmunt Bauman

Historia del Pensamiento Sociológico

Impartida por Rosa Maria Gonzalez Corona

Tijuana, B. C.8 de enero del 2021

 Zygmunt Bauman

La presente reseña tiene el objetivo de realizar una crítica a las obras del sociólogo polaco
Zygmunt Bauman titulada. Bauman nació el 19 de noviembre de 1925 en Poznan, Polonia
dentro de una familia de polacos judíos no practicantes. Cuando llegó la invasión de la
Alemania nazi, su familia tuvo que escapar hacia la Unión Soviética para protegerse, tiempo
después se enlistó en el ejercito polaco que formaron los soviéticos trabajando como
profesionista de la educación política. Bauman participó en las batallas de Kolberg y Berlín,
siendo estas el motivo por el cual le dieron la Cruz Militar de Valor por parte de la Unión
Soviética. Desde 1945 a 1953 fue oficial político del Cuerpo de Seguridad Interna, la cual era
una unidad militar para combatir el nacionalismo en Ucrania, luego trabajó para la
inteligencia militar, aunque habría de aclarar que su colaboración tanto en la unidad como en
la inteligencia militar fueron totalmente ocultas, así como los motivos por los cuales Bauman
término sus alianzas.

Posteriormente Bauman regresó a Polonia para militar en el Partido Comunista y fue

profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia de donde se vio obligado a
irse en 1968 a causa de la política antisemita que había creado el gobierno comunista.
Después de huir, Bauman llegó a Israel donde dio clases en la Universidad de Tel Aviv,
aceptando después una cátedra en Sociología en la Universidad de Leeds, desde donde
público sus obras exclusivamente en inglés. Bauman se enfocó principalmente en la
estratificación social y el movimiento obrero antes de interesarse en temas más globales
como lo son el sentido de la modernidad. La obra de Bauman a nivel general se comprende
de 57 libros y más de 100 ensayos, los cuales se encuentran muy influidos por los postulados
marxistas y de Gramsci; en cuanto a las obras que realizó entre las décadas de los años 80 y
90, en estas analizaba las relaciones entre la modernidad, la burocracia, la racionalidad
imperante y la exclusión social.

Las obras de Zygmunt Bauman

“Modernidad y Holocausto” es el libro más reconocido que fue escrito por Bauman, dicho
libro tiene el objetivo de dar una explicación de los peligros de dos tipos de miedos
basándose en los argumentos acerca del totalitarismo y la ilustración por parte de Hannah
Arendt y Theodor Adorno. Dicho libro consta de 8 capítulos los cuales según su orden son:
“Introducción: la sociología del Holocausto”, “Modernidad, racismo y exterminio (I)”,
“Modernidad, racismo y exterminio (II)”, “Singularidad y normalidad del Holocausto”,
“Solicitar la cooperación de las víctimas”, “La ética de la obediencia (lectura de Milgram)”,
“Hacia una teoría sociológica de la moralidad” y “Addendum: racionalidad y vergüenza”.
Bauman argumentó que el Holocausto no debe pasar simplemente como un evento en la
historia de las personas judías ni como una regresión al período de la barbarie en plena era
pre-moderna, sino más bien, razonó que dicho evento debería considerarse profundamente
conectado con la modernidad y sus esfuerzos para que existiese un ordenamiento a nivel
social, político, económico, cultural y religioso como lo fueron la racionalidad procesal, la
división de trabajo, la categorización de las diferentes especies y la tendencia a ver la
obediencia como reglas moralmente buenas (Bauman, 1997).

Las primeras obras de Bauman fueron basadas en la modernidad como proyecto

diseñado para la mejora de la sociedad. El mayor cambio en la obra de Zygmunt Bauman se
produjo a finales de los años 80 cuando criticó a la modernidad y proponía una visión
posmoderna distópica de la sociedad. Fue en este momento cuando Bauman utilizó el término
de modernidad líquida refiriéndose a los tiempos actuales en los que la sociedad vivía.
Modernidad liquida es un libro que Zygmunt Bauman escribió en el 2000, el cual se
subdivide en siete capítulos, los cuales se llaman según su orden “Acerca de lo leve y lo
líquido”, “Emancipación”, “Individualidad”, “Espacio/tiempo”, “Trabajo”, “Comunidad” y
“Acerca de escribir: acerca de escribir sociología”. El autor afirma en esta obra que lo líquido
es una metáfora de lo que es la época moderna, la cual sufría de constantes cambios y no se
fijaba en un espacio ni se ataba a un tiempo, sino que se desplazaba con facilidad al grado de
ser imposible detener su flujo rápidamente. Para Bauman, en el pasado la sociedad se
encontraba en un mundo predecible y controlado, lo cual el llamó sólido, todo el círculo
estaba basado en características solidas como eran las costumbres y las colectividades
(Bauman, 2000).

Lamentablemente este paradigma comenzó a derretirse cambiando a esa sociedad que se

encontraba estancada, tenía características sólidas y muy resistente al cambio a una
totalmente liquida y que resultaba muy maleable a los cambios. Según Bauman con la llegada
de la modernidad líquida todo a nivel general se individualizó, creando a un ser moderno que
modificó definitivamente el sí mismo; es decir, el sujeto debía de transformarse en lo que es.
Es así que Bauman conceptuó la búsqueda de la identidad, planteada como una tarea y
responsabilidad de gran relevancia para el sujeto y la construcción del sí mismo. Para
Bauman en la modernidad líquida las identidades parecen estables desde un punto de vista
externo, pero si se revisan al interior, pareciera que el propio sujeto es frágil y se autoflagela
constantemente. Según sus argumentos en la modernidad líquida la única necesidad que tiene
el sujeto es la de hacerse a sí mismo una identidad flexible que se configure versátilmente y
haga frente a las modificaciones a las cuales se pueda enfrentar el sujeto durante la vida.

Amor líquido es otro de los libros que redactó Bauman cuando inició con la
conceptualización de lo líquido. La obra fue publicada en el 2003, con el objetivo de
desarrollar la descripción del tipo de relaciones interpersonales que se desarrollan en la
modernidad líquida. Es por ello que Bauman caracterizó a éstas con una falta de solidez,
calidez y tendencia a ser cada vez más fugaces, superficiales, etéreas y con menor
compromiso. El escrito consta de cuatro capítulos los cuales según su enumeración se titulan
“Enamorarse y desenamorarse”, “Entradas y salidas en la caja de herramientas de la
sociabilidad”, “De la dificultad de amar al prójimo” y “La unión desensamblada”. Bauman
explicó que en las sociedades que estaban en pasos avanzados del capitalismo aparecían
ciertas tendencias que afectaban a cómo se entendían las relaciones personales, él se dio
cuenta que el individualismo hace que las relaciones sólidas tengan un peligro inminente a ser
afectadas por los valores de la autonomía personal y a ello se une el consumismo en los
diversos ámbitos de la vida (Bauman, 2003).

Para eso entonces, el amor líquido se basaba en que las personas comenzaban a verse
más bien como mercancías que satisfacían alguna necesidad, y que el amor era más bien una
suerte del consumo totalmente fundamentado en una racionalidad economista. En la
modernidad líquida las relaciones interpersonales estables se convierten en una clase de
contrato que deviene marcado por un plazo inasumible. Bauman argumentó que las
relaciones de internet se convierten en el modelo a seguir para el resto de relaciones en la
vida real; de hecho, más que formar una relación, los sujetos buscan conexiones ya que éstas
no necesitan implicarse ni profundidad, ya que en las conexiones cada persona decide cuándo
y cómo conectarse, y que siempre puede suprimir con un simple movimiento. Bauman
describe al amor que existe en la actualidad como un producto que tiene el individualismo y
se ha vuelto un juego de riesgos, moderno y complejo donde las relaciones se consideran
conexiones que pueden desconectarse ante cualquier sentimiento de debilidad o aburrimiento.
La modernidad de la que habla Bauman es producto de relaciones capitalistas donde la
inseguridad está a la orden del día, la incertidumbre se vive a diario y constantemente se tiene
la sensación de una falta de sentido de pertenencia, de filiación. Esta clase de modernidad
donde el amor líquido es cómo se cimentan las relaciones interpersonales, trae como
consecuencia al hedonismo, el sujeto busca la satisfacción inmediata, es narcisista y tiene
tendencias banales.

Finalmente, la obra sociológica de “Miedo líquido” es de las que siguen la línea de

conceptualización de la liquidez, esta fue publicada en el año 2007 y consta de 7 capítulos los
cuales según su orden son “Introducción: sobre el origen, la dinámica y los usos del miedo”,
“El miedo y el mal”, “El horror de lo inmanejable”, “Los terrores de lo global”, “Hacer
aflorar los miedos” y “Pensamiento contra miedo (o conclusión no definitiva para quienes se
pregunten qué se puede hacer”. Para Bauman el miedo en la modernidad líquida es más
temible debido a que es difuso, disperso y poco claro, es un miedo de tipo derivativo que
orienta a la conducta. En sí los peligros que el sujeto teme son los que amenazan a su cuerpo
y sus propiedades, los que le amenazan con una larga duración y fiabilidad y los que
amenazan con tomar el lugar de la persona en el mundo y finalmente sea parte de la exclusión
social. El Estado aplica el principio de subsidiariedad con el cual hace una batalla en contra
de los temores y aplica una política que opera a partir del individualista aunado a un consumo
de armas necesario para el sujeto y su protección (Bauman, 2007).

Para Bauman la modernidad liquida es una tecnología que trata de hacer que para el
sujeto sea mas llevadero sobrellevar el vivir con miedo, a través de la represión del horror al
miedo, el silenciamiento de los temores a los peligros que no pueden prevenirse; esto
claramente es una muestra de lo que se podría denominar un silenciamiento silencioso. Este
concepto tiene un carácter estructural que exime a todo representante que trabaja en el Estado
de toda responsabilidad acerca del miedo y el horror. Una sociedad que vive el miedo líquido
la lucha contra los temores acabó convirtiéndose en una tarea para toda la vida, los peligros
pasaron a considerarse compañeros, el futuro está fuera del control para los sujetos, pero no
todos los peligros son tan lejanos, sino que existen unos que son tan próximos que se
conciben como riesgos. Dichos peligros pueden calcularse en su probabilidad y tener la
certeza de cuando van a suceder o puedes correr el riesgo.
Bauman también habla de un temor a la exclusión, que consiste en el miedo a ser separado y
mantenerse en solitario, lo cual sería una catástrofe a nivel personal para el sujeto. Dicho
miedo lo comparten este tipo de miedo los medios de telecomunicación a través de los
anuncios, los reality shows o la publicidad. Por supuesto, la telerealidad resultó una buena
herramienta para difundir esta clase de miedo para que los aparatos sociopolíticos y
económicos sirvan al orden del egoísmo

La influencia de los textos de Zygmunt Bauman en el contexto mexicano

Los textos de Zygmunt Bauman tienen en algunos aspectos grandes influencias dentro del
contexto de la sociedad mexicana entre las cuales se encuentran la entrada a un proceso en el
cual se intenta globalizarse y adentrarse a dinámicas como el individualismo, la modernidad
líquida y el consumismo. Podría afirmarse que México se adentró a esta clase de dinámicas a
partir de la entrada del neoliberalismo y las reformas estructurales a nivel social, político y
económico. Las instituciones en México comenzaron a ser más fluidas y menos sólidas ya
que se privatizaron y de la iniciación de los cambios dentro éstas. Secretarías como lo son la
de desarrollo social, salud o educación siguen los ideales de los principales exponentes de la
modernidad fluida, y por supuesto, esto también afecto a la cotidianidad de las personas.
Lamentablemente la entrada de lo fluido a México no ha sido del todo efectivo, muchas de
las personas e instituciones no han logrado adaptarse a los cambios constantes que se deben
de sufrir para poder seguir el ritmo que se les demanda para considerarse modernos.

La sociedad mexicana se ha visto forzada a adaptarse a esta clase de paradigmas

eurocéntricos ya que se ha visto involucrada geopolítica y económicamente con países que
ante la economía se consideran desarrollados. La modernidad fluida vino a implantar
aspectos como el miedo y el amor líquido a partir de situaciones problemáticas como lo han
sido el aumento del narcotráfico y el mercado negro, ya que lo fluido dentro del mercado hizo
que este se abriera y que incluso lo considerado legal pudiera venderse fácilmente; por otra
parte hubo un aumento en las adicciones y consumo de ciertas sustancias o tecnologías que
resultan perjudiciales para el desarrollo social, político y económico y el equilibrio de la
salud del sujeto. A manera de conclusión los conceptos propuestos por Zygmunt Bauman a lo
largo de su carrera como sociólogo han resultado muy relevantes a partir de las circunstancias
y el contexto que viven ciertas sociedades del Norte global pero lastimosamente dentro de la
realidad latinoamericana que se vive en México estos no resultan del todo efectivos, ya que
han afectado a la estabilidad del Estado, la sociedad y el sujeto.
Referencias

Bauman, Z. (1997). ​Modernidad y Holocausto.​ (Sequitur). Madrid.

Bauman, Z. (2000). ​Modernidad líquida​. ​Fondo de la Cultura Económica.

https://doi.org/EB AC BAUM

Bauman, Z. (2003). ​Amor liquido. Acerca de la fragilidad y de los vínculos humanos.

https://doi.org/10.1002/ejoc.201200111

Bauman, Z. (2007). ​Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores.