GNOSEOLOGÍA

ETIMOLOGÍA Y SIGNIFICADO

Deriva de dos voces griegas: Gnosis = Conocimiento; Logos = Estudio o tratado, con lo que llegaría
a significar el estudio del conocimiento. La gnoseología o teoría del conocimiento, es una
explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano.

¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?

La filosofía por el lado de la naturaleza estudia, los objetos en sus determinaciones más generales
y por el lado del hombre, el conocimiento, pero no este o aquel otro conocimiento particular, sino
el conocimiento en general, el que es y se da como problema.

El conocimiento en su más amplio sentido, es dominio de la naturaleza, es un proceso activo-

práctico de acción y reacción, por el cuál el hombre modifica su medio y se adapta a él.

ELEMENTOS QUE SE DAN EN EL CONOCIMIENTO

¿Cómo conoce el hombre?, la respuesta a esta interrogante muestra tres elementos:

El objeto conocido, transfiere propiedades al sujeto: extensión, peso, movimiento, forma, color,
etc., que son las formas de su existencia. Su función consiste en ser aprehensible y aprehendido
por el sujeto.

Su imagen, es la representación mental de un objeto antes percibido, que necesita de la

sensación, la percepción y su sede son los centros cerebrales. Esta es imagen únicamente dentro
del dominio del sujeto, pero no así fuera de él.

El sujeto que conoce, su función es aprehender del objeto sus propiedades, y es el hombre el
único ser que puede tener esa cualidad de ser sujeto, pues para esto tiene que observar,
experimentar, comparar, elaborar conceptos, etc.

Así podemos decir que el conocimiento se expresa como una relación entre sujeto y objeto, que es
a la vez una correlación, donde coexisten ambos: un sujeto que conoce y un objeto que es
conocido, por lo tanto conocer para la gnoseología es lo que tiene lugar cuando un sujeto
aprehende un objeto.

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

1) POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

¿Es posible el conocimiento? ¿Puede el sujeto llegar a conocer realmente al objeto? ¿Cómo lo
hace? Las dos respuestas más radicales las presentan el dogmatismo y el escepticismo y las
soluciones intermedias que solo las mencionaremos el subjetivismo, el relativismo, el
pragmatismo y el criticismo.

El dogmatismo, afirma, sin limitación alguna la posibilidad del conocimiento y la capacidad del
hombre para conocer, así el conocimiento se da automáticamente y entra en nosotros. La palabra
dogmatismo proviene de dogma que quiere decir doctrina fija, es una afirmación aceptada
únicamente por la fe. Por ejemplo las prácticas religiosas.
El escepticismo, pone en duda la posibilidad de conocer la realidad de las cosas; negando el
conocimiento como en el caso del escepticismo de Pirrón de Elis, quien sostiene que el hombre no
puede conocer verdaderamente, por tal razón hay que abstenerse de opinión alguna para no
equivocarse; o simplemente, limita sus posibilidades y admite el conocimiento pero solo de
algunas cosas o fenómenos, como en el caso de Kant, quien sostiene que la realidad en si es
incognoscible, lo único que podemos llegar a conocer es lo externo de las cosas, pero no la esencia
misma.

2) ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es el origen del conocimiento y cuál es el asiento de su validez universal? ¿Dónde se origina
el conocimiento: en la razón o en la experiencia? Responden a esta cuestión dos posiciones
divergentes, el racionalismo y el empirismo.

El racionalismo, cree que la única fuente del conocimiento humano es la razón, porque solo la
razón proporciona conocimientos validos (basados en principios lógicos de universalidad) y
además el entendimiento tiene contenidos a priori que predisponen el conocer. Sus
representantes más importantes son Platón, San Agustín, Descartes.

El empirismo, sostiene que la experiencia sensorial tiene un papel decisivo en el conocimiento,

pues nada hay en la mente humana que no tenga su origen en ella, la conciencia por naturaleza,
está desprovista de todo conocimiento, es una hoja en blanco, que se va llenando con la
experiencia. Sus representantes más importantes son los Sofistas, Locke, Hume.

3) ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es el elemento esencial del conocimiento: objeto o sujeto? ¿Cuál determina a cual: el objeto
se impone al sujeto o este a aquel? Y ¿Cuál es su naturaleza óntica de estos dos elementos? A
estos problemas intentan responder el objetivismo y el subjetivismo (soluciones pre-metafísicas) y
el idealismo y el materialismo (soluciones metafísicas).

Soluciones Pre-metafísicas:

El objetivismo, para esta corriente el objeto es el elemento esencial, pues este impone al sujeto
toda su realidad, sus propiedades, y su estructura, para ser captado y reproducido en el cerebro
humano, en otras palabras el sujeto no aprehende al objeto, sino que este se deja aprehender.

El subjetivismo, afirma que el elemento esencial es el sujeto, pues sin la existencia de este no sería
posible ningún conocimiento, es el sujeto quien modifica y transforma este mundo, convierte la
realidad presente en simple posibilidad, afirmando la inexistencia de verdades objetivas.

Soluciones Metafísicas:

El idealismo, sostiene que no existe una realidad independiente de la conciencia, sea ésta espíritu
absoluto, idea objetiva o simplemente conciencia individual, por tanto el carácter de los
elementos que se dan en el conocimiento es ideal, puesto que los objetos que conoce la
conciencia del sujeto son sensaciones o percepciones.

El materialismo, afirma la existencia de una realidad objetiva independiente de toda conciencia,

por tanto los elementos que se dan en el conocimiento son de carácter material, pues los objetos
que se conocen no dependen de ninguna conciencia para existir, así el conocimiento es la captura
y comprensión de la realidad objetiva.

4) CLASES DE CONOCIMIENTO

Por una parte nos preguntamos ¿además del conocimiento racional y empírico existe otros tipos
de conocimientos? La respuesta es inmediata y nos llevan a indagar el amplio horizonte sobre los
distintos tipos de conocimiento y allí encontramos de que sí existen conocimientos como: el
científico, filosófico, teológico, y espontáneo,

Pero por otro lado el problema de las clases de conocimiento es el que si ¿existe o no un
conocimiento intuitivo? Respuestas que se dividen en los que afirman y niegan este conocimiento

Los que afirman, la existencia de este conocimiento se apoya en las investigaciones de las ciencias
y en las creaciones de arte, hablan de la necesidad de la intuición en la base de la creación
artística, esa inspiración de sus obras.

Los que niegan, la existencia de este conocimiento se basa en la explicación psicológica de la

intuición (paso súbito de los contenidos inconscientes: experiencias anteriores, recuerdos y
elaboraciones constantes del pensar; a la conciencia bajo la forma de inspiración) y afirman que
las intuiciones no son, no pueden ser conocimientos en la verdadera acepción del término, otra
cosa es que la intuición señale al pensamiento el camino y a veces el de la verdad, y todo porque
arranca su contenido de la experiencia, esto es, de la práctica.

5) CRITERIOS DE VERDAD

¿Si existe un conocimiento verdadero, en qué consiste su veracidad? ¿Con que criterios podemos
verificar la veracidad o falsedad del conocimiento? Según que se entienda por ella el criterio
presentará tres teorías de la verdad: de la coherencia, de la pragmática y de la correspondencia.

Teoría de la coherencia, sostiene que la verdad es la conformidad del pensamiento consigo mismo,
en todas sus partes, es decir debe haber coherencia entre los pensamientos que se tienen de las
cosas pensadas, para saber que son verdaderos y que se refiere a la cosa que quiere referirse.

Teoría pragmática, afirma que la verdad de las cosas se encuentra en la utilidad que éstas prestan,
la práctica determinada por lo que da provecho y comodidad, así el conocimiento o un juicio
deberá ser útil, que sirva a la vida, para ser verdadero.

Teoría de la correspondencia, sostiene que la verdad es la conformidad del pensamiento con el

objeto, esto quiere decir que la verdad no va asegurada por solo la necesidad lógica del juicio, sino
que descansa su validez universal en la práctica.