El Dios viviente y su gran diseño.

Isa 44:2 Así dice YAHWEH, el que los hizo, [He 4:16] El, que los formó en el vientre, y los
ayudará: No tengas temor, Ya'akov mi siervo, [cp 41:10; Lu 12:32; Ef 1:4] Yeshurun
[Yisra'el (LXX)] amado, a quien he escogido.
Isa 44:3 Porque Yo derramaré agua a los sedientos que caminan en tierra seca, [cp 41:17; Mt
5:6] y arroyos en el suelo seco; Yo derramaré mi Ruaj sobre tu zera, [Jl 2:28; Hch 2:16-18; T
3:5] mi bendición sobre tus hijos.
Isa 44:4 Ellos brotarán como hierba entre los arroyos, [Jos 1:8; Sal 1:3] como sauces junto a las
riberas.
Isa 44:5 Uno dirá: 'Yo pertenezco a YAHWEH.' [Mt 10:32-33; Ro 10:9-10] Otro será llamado por
el nombre de Ya'akov. [Je 50:5; Zc 8:20-23] Y aún otro escribirá que pertenece a YAHWEH,
[2C 8:5] y se llamará por el nombre de Yisra'el." [208]
Isa 44:6 Así dice YAHWEH el Rey de Yisra'el, [De 32:39; Jn 1:49; 12:13] y Su Redentor
YAHWEH-Tzevaot: [209] [cp 6:5, Ge 48:16; Ex 6:6; 15:13; Jn 12:37] "Yo soy el primero, y Yo
soy el último; [Re 1:8, 11, 17] aparte de mí no hay Elohim. [cp 43:10; De 4:35, 39; 6:4;
32:39; Mr 12:32; 1Tuï 3:16]

El Dios viviente y su gran diseño. 1-5 Estos versículos reabren un interrogante aparentemente
agotado con un característico y ahora (ver sobre 43:1), y asombrosamente reafirman al
desagradecido Israel su llamado como siervo … a quien yo escogí (v. 1, repetido en el v. 2), junto
con el afectuoso Jesurún (“recto”; cf. Deut. 33:5; pero ver Deut. 32:15; cf. sobre 42:19), y
siguiendo a prometer mayores cosas que habrán de venir. El derramamiento del Espíritu es un
vislumbre del nuevo pacto, como en Jer. 31:31-34; Eze. 36:26 s.; Joel 2:28, 29; y las confesiones
de la alianza en el v. 5 son un goce anticipado de la conversión de los gentiles, como los del Sal.
87:4-6 (donde, sin embargo, es Dios quien los enrola). Los vástagos (v. 3) de Israel señalarán la
afluencia de las aguas vivas de Dios, así como los sauces demarcan el curso de un río (vv. 3, 4).
El libro de Hech. sigue la pista de parte de esta corriente de vida sobre el suelo sediento.
1. ahora—Aunque has pecado, oye, sin embargo, la promesa misericordiosa de Dios tocante a tu
liberación. escogí—(cap. 41:8).
2. (cap. 43:1-7). formó desde el vientre—(Así el v. 24; cap. 49:1, 5). El sentido es semejante al del
cap. 1:2: “Crié hijos y engrandecílos”. Jeshurun—Diminutivo dado a Israel. El título afectivo completo
era Israelun, el cual por contracción resultó Jeshurun, con una alusión a la raíz hebrea, jashar, “justo”,
“perfecto” (véase nota, sobre “El que es perfecto”, cap. 42:19) [Gesenius] (Deu_32:15).
3. (cap. 41:18). sobre el secadal—(cap. 35:6, 7), figurado, por un hombre sediento de justicia
(Mat_5:6). ríos—las abundantes influencias del Espíritu, más fuertes que el agua. mi espíritu—incluso
todos los dones espirituales y temporales, como el paralelo “bendiciones” lo demuestra (cap. 11:2; 32:15).
generación—(cap. 59:21).
4. brotarán—tu “linaje” y tus “descendientes” (v. 3). como sauces—“crecerán como sauces entre la
hierba, junto a los cursos de agua” [Horsley]. O: “Crecerán entre la hierba (esto es, lozanamente; porque
lo que crece entre la hierba crece exuberantemente) como sauces junto a las corrientes de agua”, que hace
que las cláusulas paralelas resulten mejor equiparadas [Maurer].
5. La tercera cláusula responde en el paralelismo a la primera, la cuarta a la segunda. yo soy de
Jehová—(Jer_50:5; 1Co_6:19-20; 2Co_8:5). se llamará del nombre de Jacob—Los gentiles (como
resultado del derramamiento del Espíritu Santo sobre Israel, “la simiente” de Jehová, primero), se unirán a
los hijos de Jacob para adorar a Dios (cf. cap. 43:7; Psa_49:11). O llama, esto es, invoca y celebra el
nombre de Jacob, y se une a su nación y religión [Maurer]. (Psa_24:6). escribirá con su mano, A Jehová
—a manera de solemne y público pacto, consagrándose al servicio de Dios (cf. Neh_9:38), delante de
“testigos” (Heb_12:1), a la manera de un contrato civil (Jer_32:10, Jer_32:12, Jer_32:44). Así le ocurre al
cristiano con el bautismo y la Cena del Señor [Barnes]. Liter., “llenará la mano de cartas (Exo_32:15;
Eze_2:10) en honor de Jehová”; o “escribirá sobre su mano: soy de Jehová” (cf. cap. 49:16; Rev_13:16);
que alude a la punción de la mano con tinta, mediante la cual un soldado denotaba que pertenecía a su
comandante; por ese medio los cristianos solían marcarse a sí mismos con el nombre de Cristo [Lowth].
La primera interpretación es la más natural. con el nombre de Israel—Maurer y Gesenius interpretan esto
como lo autoriza el hebreo, que responde a su traducción de la segunda cláusula paralela: “ invoca
suavemente el nombre de Israel” (habla en términos honorables acerca de él). Si retenemos la Versión
Inglesa, debemos, según el hebreo, entenderlo así: “Se apellidará del honorable nombre de Israel” (cap.
45:4).
6. Aquí sigue un argumento en favor de Jehová, como el único Dios, y contra los ídolos, como cosas
vanas (véase Nota al cap. 41:4; 43:1, 10-12).

Efusión del espíritu de Yahvé (1-5).

El futuro de Israel será deslumbrador, pues Dios hará que surja una multiplicación maravillosa de su
posteridad. La providencia de Yahvé se extiende sobre Jacob-Israel desde el seno materno (v.2), e.d.,
desde sus primeros años de existencia nacional. Si Dios ha formado a Israel, no le desamparará y le
continuará socorriendo. A Israel se le aplica el calificativo honorífico de Yeshurum (v.2), que significa
“leal,” “honrado,” “fiel,” “recto.” Sólo aparece aquí y en Deu_32:15; Deu_33:5.26. Parece que el profeta
juega con las dos palabras hebreas Yshrael (Israel) y Yashirum, relacionando ambas con la idea de resto l.
Habrá una renovación espiritual y moral en los mismos israelitas, ciudadanos de la nueva teocracia, como
efecto de la efusión del espíritu de Dios, que obrará como un rocío vivificador sobre la simiente o
posteridad de Israel.
El resultado bienhechor de este espíritu y bendición es comparado al de las aguas (v.4) que riegan
los árboles plantados junto a sus corrientes. La situación de los israelitas será tan próspera y privilegiada,
que los gentiles se apresurarán a incorporarse al pueblo de Dios (v.5), queriendo llevar su nombre: Este
dirá: Yo soy de Yahvé,.; el otro escribirá en su mano: De Yahvé, y será apellidado con el nombre de
Israel. Antes Israel había sido el oprobio entre los pueblos (cf. 43:27) al ser castigado y humillado por
Dios; ahora, en cambio, será exaltado y glorificado entre todas las naciones. La expresión escribirá en su
mano (v.5) alude a la costumbre antigua oriental del esclavo, que marca con fuego en su carne el nombre
de su señor. También es posible que aluda a los tatuajes que se hacían como consagrándose a alguna
divinidad2. Aquí, pues, se trata del proselitismo entre los no israelitas. Ya desde los tiempos del éxodo
habían sido admitidos algunos no hebreos como agregados al pueblo de Dios, los prosélitos. Estos serán
apellidados con el nombre de Israel 3.

No hay más Dios que Yahvé (6-8).