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EL PROCESO DE CONSULTA
El sistema de adivinación tiene dos tipos fundamentales de consulta:
1-Consulta oracular circunstancial
2-Consulta oracular de iniciación o ITA.
La consulta oracular circunstancial: Es aquella en que cualquier persona, iniciada o no, en
el culto, acude ante un sacerdote, con el objetivo de conocer las predicciones del oráculo
para un futuro inmediato y encontrar solución a los problemas que presenta o pueda
presentar.
La consulta oracular de Iniciación o Ita es aquella que se le realiza a una persona en su
iniciación al culto Yoruba.

Pasos o etapas de la consulta oracular circunstancial

Como etapa inicial para realizar cualquier consulta, el sacerdote debe comenzar por su
preparación, pues los sacerdotes que se dedican sistemáticamente a consultar deben tener
en cuenta que resulta conveniente auto-consultarse antes de comenzar el trabajo del día, de
forma que se puedan eliminar las posibles negatividades que existan para garantizar una
buena inspiración divina y así una buena consulta.

METODO DE CONSULTA ORACULAR CIRCUNSTANCIAL

Concluida la autopreparación comienza la consulta en el local en que se encuentran los
símbolos de las deidades del consultante. En esta etapa corresponde realizar el ritual y
hacer invocaciones que abren el proceso y que se describen a continuación.
 Sobre el suelo se coloca la estera de paja denominada ENI, y una vasija con agua
fresca. El consultante se sienta sobre la estera, con los pies descalzos, el consultado se
sentara también sobre la estera de frente al sacerdote.
 El sacerdote preguntará al consultado su nombre, apellidos y edad. Si la persona que se
consulta está iniciada en el culto Yoruba se agregará el nombre recibido en su
iniciación.
 El consultado tomará el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano
derecha y se tocará la frente, y se lo entrega al sacerdote.
 Seguidamente el sacerdote tomará agua de con el dedo medio de la mano derecha,
derramara gotas sobre el piso (no en la estera) y pronunciara la invocación con este fin
y comenzara a Mojubar realizando los rezos de conjuro, invocando a las deidades por
orden de importancia, rindiendo tributo a los ancestros y mayores vivos.

Los rezos de conjuro se realizan haciendo sonar el OPELE en la estera para que las
deidades lo escuchen y sepan que se realizara una adivinación y ayuden con su irradiación
al sacerdote oficiante.

 Al terminar tomara el OPELE, los IBO, y el dinero con su mano derecha y se los
deposita en las manos del consultado para que el oráculo reciba las vibraciones emitidas
por este, mientras plantea y ruega por la problemática que presenta.
 El sacerdote recoge los materiales y se los presenta al consultado en la frente, dándole
cuenta a ORI y a ORUNMILLA.
  Los retira y aparta los IBO y el dinero, toma el OPELE en sus manos y sopla
fuertemente las conchas por orden de escritura para limpiarlo y así la letra sea clara.
 Presenta el OPELE a los cuatro ptos del Opon y lo lanza en la estera diciendo-IFA
AREO

 Durante la consulta oracular circunstancial el sacerdote, después de sacar el Oddu de

consulta, comienza a recitar todos los versos que conoce correspondiente a ese oddu.
Estos versos relatan historias de personajes de la mitología Yoruba, los problemas que
enfrentaron y las soluciones que les dieron; contienen además, diversos refranes,
algoritmos, proverbios y moralejas. Mientras el consultante recita los versos, el cliente
escucha, y cuando hay un verso que es aplicable a su problema particular se le indica al
consultante, quien detiene la recitación y procede a determinar las predicciones para el
futuro inmediato y las ofrendas, sacrificios u otros recursos que se deben aplicar.
Concluida la composición del personaje oracular que representa al consultado, comienza
una nueva etapa de la consulta en la que se determinarán las predicciones futuras.
Los pasos que se siguen para determinar las predicciones futuras se basan en la utilización
de los Ibo, como se analizó en detalles en el capítulo 3.

2-Determinar la profecía, según la problemática del cliente

--------¿Orunmilla Oyu Ona IRE?
 Si el cliente esta IRE, Corresponde determinar el tipo de suerte (Iré), por lo que
próxima pregunta sería:
--------¿Arikú?
De haberse obtenido una respuesta negativa, se continuaría preguntando según la tabla 7
(ver capítulo 4) hasta llegar a la respuesta positiva, que es la que se debe anotar.
- Seguidamente se debe indagar si el IRE es estable, por lo que se pregunta:
--------¿El iré es yalé?
 Si en la pregunta inicial el cliente esta AJEWO, Determinar el tipo
--------¿IKU? (le asecha la muerte)
- Determinar la causa
--------Intori Arun (por una enfermedad que entorpece su destino)

Como puede observarse, no sólo se registra la predicción del iré, sino también el camino
para poder determinar con mas exactitud al personaje Oracular.
Con la información obtenida hasta este momento en el proceso de consulta, es posible pasar
a la próxima etapa, en la que el sacerdote conforma y comunica el mensaje oracular.
Para conformar el mensaje oracular deberá tener en cuenta lo siguiente:
*Refranes del personaje oracular, Pataki,
*Generalidades positivas y negativas de cada oddu,
* Profecía
 Como se deriva de todo lo antes expuesto, la conformación del mensaje oracular por
parte del sacerdote y su posterior comunicación al consultado es la parte de la consulta
que requiere poner en práctica todo el arsenal de conocimientos que se adquieren tras
un profundo y amplio estudio. Sólo sobre la base de sólidos conocimientos, gran
sabiduría y larga experiencia se llega a modelar un sacerdote que logre conformar y
comunicar el mensaje oracular con exactitud y elevado acierto.
Como se explico en el capítulo 2, la fortaleza relativa de la positividad y / o negatividad en
la composición del personaje oracular, esa partir de la reglas que tienen en cuenta el orden
jerárquico de los oddu.
Cuando en la composición del personaje oracular la positividad, dada por el oddu de la
primera tirada, tiene mayor fortaleza relativa que la negatividad, dada por el odu en la
segunda tirada, suele decirse que la composición es Iré; esto no excluye que
posteriormente, con la utilización de los ibo, pueda obtenerse una predicción negativa. De
ser así, esto significaría que la negatividad que predice el oráculo puede estar relacionada
no sólo con factores externos, sino también con causas internas de la propia persona,
(IWA) quien podrá vencerlas por sí misma tomando una actitud o haciendo lo adecuado, ya
que su composición Iré lo propiciará.

Para determinar los sacrificios a realizar, el sacerdote tendrá en cuenta los versos que
relatan las historias, los problema vividos, y la solución de estos. Por tanto la historia le
dirá al sacerdote que hacer en tales casos. Para un mejor procedimiento se le explicara
al lector otras reglas practicas para la determinación del Sacrificio, basándonos en un
ESE IFA del ODUUN ODDI MEJI.
 Todo presagio de adivinacion lleva implicito un sacrificio (EBO) ya sea ire o ayewo.
En IRE para mantener la suerte o estabilizarla y en AYEWO para quitar las
negatividades del signo.
 Si el cliente esta IRE el sacrificio sera solo de OFRENDAS (EBO) destinadas a
OLOBDUMARE por lo que el sacrificio no sera extendidos a otras deidades,
solamente será compartida con ESU para poder llegar a ORUN. ESE IFA OSE
ETURA
 Si el IRE es inestable se necesitara de un sacrificio mayor, incluyendo sacrificio a ORI
despues del EBO.
 Si el cliente esta AYEWO necesitará de un sacrificio más grande que incluya:
 Sacrificio a una deidad encargada de ayudar a quitar la negatividad del cliente.
 Sacrificio a ORI como Orisa personal
 Sacrificio a los ancianos de la noche (a las brujas), para que se aparten del buen destino
 -Sacrificio a ESU
Finamente el sacerdote puede resumir los aspectos principales de la consulta y,
dirigiéndose al consultado, indagar si desea hacer alguna otra pregunta. De no ser así, el
sacerdote preguntará al oráculo: ----- OTAN
De obtener una respuesta positiva, se cierra el proceso de la consulta. Si con una respuesta
negativa, indica que el proceso no ha terminado, el sacerdote proseguirá interrogando al
oráculo hasta llegar a determinar qué otra cosa se debe hacer para ayudar a equilibrar las
energías, fuerzas y espiritualidad del cliente, por ejemplo: