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Apellidos y Nombres:
Grado y sección Fecha: 16/11/2020
PROPÓSITO DE APRENDIZAJE
Eje Competencia Capacidad Desempeño
Cuidado de la salud Construye su identidad como Conoce a Dios y Cultiva el encuentro
y desarrollo de la persona humana, amada por Dios, asume su identidad personal y comunitario
resiliencia. digna, libre y trascendente; religiosa y espiritual con Dios a la luz de los
comprendiendo la doctrina de su como persona Jueces y Reyes
propia religión, abierto al diálogo digna, libre y valorando momentos de
con las que le son cercanas. trascendente oración y celebraciones
propias de su iglesia y
comunidad de fe.
VIDEO https://youtu.be/t2GZkWWEDuc
VER:
Canción
DIOS NECESITA DE TI (Mc. 16, 15)
JUZGAR:
¿CUÁNTOS Y QUIÉNES ERAN LOS JUECES DE ISRAEL?
ETIMOLOGÍA
Llámese Libro de los Jueces porque sus protagonistas desempeñaban el cargo de jueces, que era idéntico
con el cargo de gobernar y reinar, pues en todo el Antiguo Testamento juzgar es sinónimo de reinar.
Fueron en realidad los caudillos del pueblo de Israel en el periodo indicado. Dios solía llamarlos
directamente en tiempos de suma necesidad, para que librasen a su pueblo de sus opresores.
Una vez oprimidos los enemigos, seguían desempeñando, por regla general, las funciones de
gobernantes, sea en su tribu, sea en todo el pueblo. Los Jueces de Israel, fueron puestos por Dios, como
se ve en el discurso de San Pablo en la sinagoga de Antioquía de Pisidia (Hch. 13, 20)
La historia de los jueces se reduce en el libro a una serie de narraciones episódicas e inconexas. Y el
tratamiento que reciben los protagonistas es muy desigual, pues mientras que a unos pocos se les dedican
varios capítulos: Débora, Gedeón, Jefté, Sansón y Micaía), de otros solo se menciona el nombre,
acompañado, si acaso, de una brevísima noticia personal (Otoniel, Aod, Samgar, Tola, Jair, Ibzán, Elón y
Abdón).
Se ha observado, en cambio, que los episodios registrados en Jueces se ajustan a un cierto modelo
redaccional, en virtud del cual nos es dado percibir una especie de visión global de la época de referencia.
Dicho modelo, generalmente definido como «esquema de cuatro tiempos», es como sigue:
Primer tiempo: Fidelidad del pueblo. Bajo el caudillaje de un juez que gobierna o dirige, el pueblo
se mantiene fiel al Señor y vive un período de paz y de prosperidad (3.11, 30; 5.31; 8.28).
Segundo tiempo: Infidelidad del pueblo. A la muerte del juez sobreviene una etapa en que los
israelitas vuelven «a hacer lo malo ante los ojos de Dios» (4.1; 13.1), se apartan del Señor y van «tras
otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores» (2.12–13; 3.7; 10.6).
Tercer tiempo: Enojo de Dios. La infidelidad de Israel provoca la ira del Señor, que los entrega en
manos de sus enemigos (2.14, 20–21; 3.8; 4.2; 10.7).
Cuarto tiempo: Arrepentimiento de Israel. Sometidos a la opresión de sus vecinos, los israelitas
lamentan haber sido infieles al Señor. Arrepentidos, suplican su auxilio (3.9, 15; 4.3; 6.6), Israel
recupera la libertad y vive tranquilo durante cuarenta años (3.11; 5.31; 8.28; por excepción, en 3.30 se
lee ochenta años, que equivale a dos veces cuarenta años). Al cabo de ese período en que "reposa" el
país, comienza el ciclo de nuevo.
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Iluminación: Lee Jueces, 2, 11-17
¿De qué trata el Texto leído?
______________________________________ - 1 Samuel, 10, 1-10
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¿Quiénes se portaron mal con Yahvé?
______________________________________ - 1 Samuel 16, 1-13
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¿Cómo muestra su promesa Dios a los Jueces
y Reyes? - 1 Samuel, 23, 1-38
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- Jueces 6, 11-40
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- 1 Samuel, 9, 11-27
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ACTUAR:
- COMPROMISO
REVISAR: (Metacognición)