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Información del libro Crítica de la Razón Literaria El Materialismo Filosófico como Teoría de la

Literatura de Jesús G. Maestro

Teoría

-El Materialismo Filosófico:

Sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea.

Es una corriente filosófica en la que se afirma que todo es material “no cabe hablar de Literatura
al margen de los materiales literarios, es decir, haciendo abstracción de los materiales que hacen
posible la realidad de la Literatura. No es, pues, concebible la Literatura al margen de su propia
ontología (Maestro, 2007, págs.11-13).

Representantes: Carlos Marx, Federico Engels,Ludwig Feuerbach.

A partir del Materialismo Filosófico se distinguen cuatro tipos fundamentales de teorías


gnoseológicas o teorías de la ciencia, que pueden establecerse a partir de la relación entre la
materia y la forma de las ciencias, y que se delimitan en función del concepto de verdad científica.
Desde esta perspectiva, la tipología que establece el materialismo filosófico es gnoseológica y
dialéctica

Teorías gnoseológicas.

1) Descripcionismo: Considera que la verdad brota de la materia independientemente de la forma


(la verdad como aletheia, como descubrimiento). La verdad se identifica aquí exclusivamente con
la materia, que resulta hipostasiada.

2) Teoreticismo: La verdad procede de la forma, independientemente de la materia (la verdad


como coherencia, como desarrollo lógico y formal). La verdad está en la forma, que resulta
hipostasiada, al ser separada de la materia.

3) Adecuacionismo: Considera que la verdad surge de la yuxtaposición de la materia y la forma (la


verdad como correspondencia, como "encaje"). Forma y materia se hipostasían por separado, y
sólo después se postula su "engranaje". La conexión entre materia y forma es metamérica.

4) Circularismo: La verdad científica brota de contextos en los que desaparece la distinción entre
materia y forma (la verdad como identidad sintética). Se evita toda hipóstasis de materia o de
forma. La conexión entre materia y forma gnoseológicas se da en términos de conexión diamérica,
no metamérica.

P.14

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