Agenda contra los derechos sexuales y derechos reproductivos:

las democracias latinoamericanas bajo amenaza

Autor: Ramón Torre Cañal, Responsable de Incidencia Política y América Latina, Red ACTIVAS. Email:
politicas@redactivas.org. Website: www.redactivas.org

1. Sobre los derechos sexuales y derechos reproductivos. Un

poco de historia
Durante la década de los años 90 y la presente década, varias conferencias internacionales celebradas
1
bajo los auspicios de las Naciones Unidas llamaron la atención sobre las necesidades de la mujer y la
adolescente, en particular sobre su salud y sus derechos sexuales y reproductivos. Por ejemplo, la
Conferencia Mundial de los Derechos Humanos en Viena en 1993, produce un cambio fundamental en
la teoría de los derechos humanos, aceptándose por primera vez que estos pueden disfrutarse tanto en
el ámbito público como en el
privado, y por lo tanto pueden Cuadro 1. http://www.un.org/spanish/issues/gallery/history/1990s.htm
violarse en ambos espacios. 2 de septiembre de 1990
Entra en vigor la Convención sobre los Derechos del Niño.
Un año después, en la Conferencia
29 a 30 de septiembre de 1990
Internacional sobre la Población y El UNICEF convoca la Cumbre Mundial en favor de la Infancia, a la que asisten 71 jefes de
el Desarrollo (CIPD), celebrada en El Estado y de Gobierno. Se adopta un plan de acción.

Cairo en 1994, gobiernos de 179 Junio de 1992

países acordaron un Programa de
Acción que asignó a la salud sexual y
reproductiva y sus derechos
relacionados una importancia
fundamental para el desarrollo de
los pueblos reconociendo que los
Se celebra en Río de Janeiro la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo, la "Cumbre para la Tierra". Asisten los líderes de más de 100
países, convirtiéndola en la mayor reunión intergubernamental de la historia. Da lugar a la
creación del Programa 21, un plan de acción para el desarrollo sostenible.
Junio de 1993
Se celebra en Viena la Conferencia Mundial de Derechos Humanos que conmemora el Año
Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (1993).

derechos sexuales y derechos 5 a 15 de septiembre de 1994

reproductivos eran derechos Se celebra en El Cairo la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo a la
que asisten representantes de 179 países y en la que intervienen 249 oradores. La
humanos. Conferencia tiene como temas generales la población, el crecimiento económico
sostenido y el desarrollo sostenible.
Las siguientes conferencias
Marzo de 1995
celebradas, especialmente la Cuarta La Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social, una de las mayores reuniones de líderes
Conferencia sobre la Mujer de mundiales de la historia, se reúne en Copenhague para renovar el compromiso de la lucha
contra la pobreza, el desempleo y la exclusión social.
Beijing, (CCMM) de 1995, la revisión
de los cinco años de la CIPD (CIPD + Septiembre de 1995
La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer se reúne en Beijing para continuar con las
5, Nueva York, 1999), la CCMM campañas de consolidación de la situación de la mujer en todo el mundo.
(CCMM + 5, Nueva York, 2000), y los
períodos extraordinarios de sesiones 18 de julio de 1998
Se establece la Corte Penal Internacional en Roma.
de la Asamblea General de las
Naciones Unidas sobre VIH/SIDA (Nueva York, 2001) y Niños (Nueva York, 2002), ofrecieron
oportunidades para fortalecer y avanzar los compromisos adoptados en El Cairo.

Durante los últimos años, el mundo avanzó con pasos gigantescos al reconocer el aspecto central que
constituye la salud y los derechos sexuales y derechos reproductivos en un empeño global de promover
el desarrollo, reducir la pobreza y fortalecer las sociedades.

1
2. Avances en América Latina y el Caribe
América Latina y el Caribe no sólo participó en las Conferencias mencionadas, sino que desde el primer
momento asumió un liderazgo internacional en el reconocimiento, promoción y protección de los
derechos sexuales y derechos reproductivos como derechos humanos, a través, fundamentalmente, de
las organizaciones feministas de la región.

En el contexto latinoamericano, caracterizado por las políticas de ajuste estructural, el fin de la guerra
fría, la caída de las dictaduras y el cese, en general, de los conflictos armados, la ascensión al poder de
gobiernos de derecha alineados totalmente con la política de Estados Unidos, y las profundas
desigualdades sociales que excluían a gran parte de la población de cualquier condición de bienestar, las
organizaciones feministas enarbolaron la bandera de los derechos sexuales y derechos reproductivos
trascendiendo su caracterización desde una cuestión de salud para pasar a colocar estos derechos en el
marco de la lucha por la ciudadanía y la profundización de la democracia.

Desde el mensaje de que lo personal es político, el movimiento de derechos colocó en el escenario

público la situación por la que atravesaban las mujeres y otros grupos excluidos. Las mujeres
visibilizaron la violencia que sufrían en el interior de las familias y las dificultades para tomar decisiones
autónomas que tenían que ver con su vida y su cuerpo.

En este análisis, identificaron al Estado Patriarcal como el sistema de opresión al que había que
combatir, denunciando que sin los derechos de las mujeres, no existía la verdadera democracia, que los
cuerpos de las mujeres no pertenecían ni a la iglesia, ni al estado, ni al varón; y que la discriminación
histórica que estaban sufriendo se encontraba amparada por leyes y políticas públicas hechas por
hombres y para el privilegio de los hombres. Había que desmontar el sistema de opresión y, para ello,
había que denunciar el papel que jugaban las instituciones que tradicionalmente mantenían la
discriminación: la Iglesia, el Estado, la Familia. Nada más y nada menos.

En esta lucha, no sólo bastaba que tuvieran la razón. El avance de los derechos humanos en el ámbito
internacional se convirtió en el paraguas ético y legal que protegía sus demandas y obligaba a los
Estados a un cambio de rumbo. A una revisión de sus leyes y sus prácticas. Así, las Conferencias
Internacionales y los diversos tratados de derechos humanos a nivel regional y de las Naciones Unidas
les dotaron de instrumentos para la exigibilidad a los Estados, aunque aún falte mucho para que la
justiciabilidad sea una realidad.

Con todo, las organizaciones feministas de la región, en alianza con otros movimientos de derechos
humanos como el GLBT, las ONG internacionales, los organismos de Naciones Unidas y algunas Agencias
de Cooperación Internacional, fueron logrando grandes avances en el terreo regional y nacional. En
1994 se logró promulgar la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la Mujer, llamada Convención de Belém do Pará. A partir de esta Convención, los Estados de la
región comenzaron a sancionar leyes que abordaban este problema, aunque con muchísimas carencias
en cuanto a los recursos necesarios, la reparación de las supervivientes y la lucha contra la impunidad de
los agresores.

También se lograron, en la mayoría de los países, leyes y políticas públicas que abordaban la mortalidad
materna, el acceso a educación sexual, el embarazo no deseado, la detección y tratamiento de
infecciones de transmisión sexual, incluyendo las que provocan el cáncer de cuello uterino y el Vih.
Aparecieron leyes para avanzar en la paridad en el acceso a la representación política, en la propiedad
de la tierra o el acceso a la educación. Se crearon mecanismos gubernamentales para el avance de la
mujer y se consiguió la promulgación de leyes y políticas que prohibían la discriminación por sexo o
género, incluyendo en el interior de las familias.

2
A pesar de estos avances, la agenda regional siempre tuvo momentos difíciles en lo que se refiere a la
cuestión del aborto, la anticoncepción de emergencia (AE) o los derechos de las personas GLBT.

Desde el movimiento de derechos, ya en esta década, en noviembre de 2002 se elabora el Primer

Manifiesto “Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas” de la Campaña por una Convención Interamericana de
los DSDR, que promovió el debate regional y que, finalmente, en mayo de este año 2010, redacta la
propuesta de Convención articulada, constituyéndose así en un instrumento específico para promover el
cambio en la región.

Otros avances se van produciendo. Por citar sólo algunos en esta década, en 2004, las Cámaras de
Diputados y Senadores de Bolivia aprueban la Ley Marco sobre Derechos Sexuales y Reproductivos; en
Perú en 2005, el Comité de Derechos Humanos de la ONU declara responsable a Perú de violar los
derechos de una joven de 17 años obligada a alumbrar un feto con malformaciones congénitas; en
Colombia en 2006, el Tribunal Constitucional declara legal el aborto en tres supuestos; en Perú,
nuevamente, en 2006 el Tribunal Constitucional autoriza la distribución gratuita de la Píldora de
Anticoncepción de Emergencia (PAE) en los establecimientos de salud pública de todo el país; en 2007,
la Asamblea Legislativa del DF despenaliza el aborto; en 2008, las Cámaras de Diputados y Senadores de
Uruguay aprueban la Ley de Salud Sexual y Reproductiva, que incluye la Interrupción Voluntaria del
Embarazo; en Bolivia, a comienzos de 2009, entra en vigor la Nueva Constitución Política del Estado, que
señala en su art. 66 “se garantiza el ejercicio de sus DSDR” y se reconoce la orientación sexual, entre
otros avances; en mayo de ese año, el Comité Contra la Tortura de NNUU señala que la prohibición total
del aborto por el Estado de Nicaragua es tortura; el mismo día, el Presidente de Honduras Manuel
Zelaya veta el Decreto aprobado por el Congreso que prohibía la AE; el año 2009 se cierra con la noticia
de que la Asamblea Legislativa del DF aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo; en este
mismo año 2010, Argentina aprueba en julio la Ley Nacional que permite el matrimonio entre personas
del mismo sexo; un mes después, en México la Suprema Corte de Justicia de la Nación declara
constitucional el matrimonio homosexual; y en otra declaración histórica, el pasado 13 de octubre el
Comité de Derechos Humanos de la ONU califica de “inaceptable”, la penalización absoluta del aborto
en El Salvador.

3. Retrocesos en ALC
Sin embargo, estos avances no han sido ni son un camino de rosas. Al mismo tiempo que se producían,
diversos movimientos contrarios a los derechos iban blindando las puertas legales, políticas y sociales al
reconocimiento de los derechos sexuales y derechos reproductivos.

A modo de ejemplo, y de nuevo sólo en esta década, el 25 de enero de 2000, el entonces Presidente de
Nicaragua Arnoldo Alemán decreta el 25 de marzo “Día del Niño por Nacer”, al que siguen países como
República Dominicana (2001), Perú (2002) y Ecuador (2006) sumándose así a otros países de la región
que ya lo habían hecho en la década anterior. En 2004, a pesar de que las Cámaras de Diputados y
Senadores de Bolivia habían promulgado la Ley sobre DSDR, el Presidente Carlos Mesa la veta tras el
movimiento opositor de iglesias católica y evangélica. En 2006, el Tribunal Constitucional de Ecuador
prohíbe por completo la venta y comercialización de la Píldora de Anticoncepción de Emergencia. En
octubre de ese año, la Asamblea Nacional de Nicaragua aprueba la Ley de Derogación al Artículo 165 del
Código Penal que permitía el aborto terapéutico. A partir de 2007, tras la despenalización del aborto en
México DF, 17 estados mexicanos han modificado sus leyes para prohibirlo totalmente. En abril de 2008,
el Tribunal Constitucional de Chile declara inconstitucional la venta, comercialización y distribución de la
AE en el sector público de salud. En mayo, junio y agosto, sucesivamente, el denominado “Libro por la
vida” recorre Centroamérica, donde el 100% de los parlamentarios de Honduras y El Salvador, y el 50%

3
de los de Guatemala juran que no promoverán ni dejarán avanzar ninguna iniciativa que vaya “contra la
vida y la familia”. A finales de ese año 2008, el Presidente de Uruguay Tabaré Vázquez veta la Ley de
Salud Sexual y Reproductiva que había sido aprobada por el Congreso de la República dos días antes y la
cual era apoyada por más del 60% de la población. La promulgación en febrero de 2009 de la Nueva
Constitución Política del Estado en Bolivia garantiza el ejercicio de los DSDR, sin embargo la oposición
consigue que se cierren las puertas al matrimonio entre personas del mismo sexo, al definir el texto que
el matrimonio sólo existe entre un hombre y una mujer. En octubre de 2009, en Honduras el presidente
de facto Roberto Micheletti prohíbe el uso y comercialización de la Anticoncepción Oral de Emergencia,
que había vetado sólo cinco meses antes su derrocado antecesor. Al mismo tiempo, en Perú el Tribunal
Constitucional prohíbe la distribución “gratuita” de AE, revocando así su propia sentencia de 2006.
Finalmente, en República Dominicana, en enero de este año entra en vigor la Nueva Constitución
Política del Estado que blinda toda posibilidad de aborto al reconocer el derecho a la vida “desde la
concepción”, sumándose así a los otros seis países de la región en los que se prohíbe el aborto en todas
sus circunstancias, incluyendo para salvar la vida de la mujer (Chile, El Salvador, Haití, Honduras,
2
Nicaragua y Surinam) .

4. La oposición a los DSDR

4.1. Las organizaciones antiderechos

Al igual que numerosas organizaciones se han ido fortaleciendo en estos años para avanzar en la agenda
de los derechos sexuales y derechos reproductivos, lo mismo ha ocurrido en sentido contrario, en
especial en la presente década. En la década de los 90, cuando se produjeron las sucesivas Conferencias
Internacionales que iban conceptualizando los derechos sexuales y derechos reproductivos, por así
decirlo, se tomó por sorpresa a estas organizaciones anti derechos. Sin embargo, al comenzar el nuevo
3
siglo , con la ascensión al poder de George W. Bush y en el marco de la lucha contra el terrorismo y la
defensa de los “valores” occidentales tradicionales se produjo lo que las feministas latinoamericanas
4
denominaron “alianza de los fundamentalismos” , concepto mediante el que se unieron
fundamentalismos de tipo religioso, económico, mediático y político con el objetivo de detener y hacer
retroceder los avances en materia de derechos humanos en todo el mundo.
5
En el marco de los derechos sexuales y derechos reproductivos, se renueva la alianza (tras la
aniquilación de la teología de la liberación) entre los sectores más conservadores de Estados Unidos, las
iglesias evangélicas y la jerarquía católica que se ve reflejada en el aumento espectacular de grupos anti
derechos en la región, esta vez con un gran apoyo financiero y una articulación orquestada desde la
6
Congregación para la Doctrina de la Fe, el estatus especial del Vaticano ante las Naciones Unidas , el
apoyo de corrientes ultraconservadoras de la iglesia católica como el Opus Dei o los Legionarios de
Cristo, entre otras; y las organizaciones neo-con de Estados Unidos.

Así, organizaciones anti derechos de signo católico como Human Life International, Population Research
7 8
Institute , o evangélicas como CIPROFAM o Coalición Presencia Internacional , se han diseminado por
toda la región en los últimos años, transfiriendo cada vez más recursos financieros y apoyo estratégico y
técnico a los grupos locales.

4
 Cuadro 2. Population Research Institute (PRI)
www.pop.org

PRI tiene su sede central en la ciudad de Washington DC. Es una organización de origen católico, fundada en 1989, presente en más de 30
países. Los objetivos de PRI son:
• Ofrecer una visión objetiva sobre la realidad demográfica mundial y disipar el “mito de la sobrepoblación”.
• Defender a las personas y denunciar los abusos contra los derechos humanos en los programas de "planificación familiar", “salud
reproductiva” y otros eufemismos usados para promover el uso de anticonceptivos y el aborto.
• Fortalecer actitudes a favor de los nacimientos y de la familia a nivel mundial, defendiendo la institución familiar y a los niños en toda
ocasión.
• Promover programas que ayuden a la gente pobre a ser gestores de su propio desarrollo integral y detener la exportación del a borto, la
anticoncepción y la esterilización por parte del gobierno norteamericano con la excusa del control poblacional.

Su metodología de trabajo consiste en realizar investigaciones sobre ONG que reciben fondos del gobierno de Estados Unidos en temas como
planificación familiar, salud reproductiva y aborto, de forma que denuncian ante el Congreso de EEUU la “mala” utilización de es os fondos.
Con esta estrategia han conseguido en los últimos 10 años “negar el acceso a 790 millones de dólares para el control de la población”. Su
objetivo en este sentido es “asfixiar” a las organizaciones internacionales y, sobre todo, locales en su acceso a recursos pa ra promover y
defender los derechos sexuales y reproductivos. Además, puesto que esta organización presenta su trabajo dentro del campo de la salud
reproductiva y planificación familiar, ha visto incrementado su presupuesto en los últimos años, optando a las mismas líneas de financiación de
los donantes que las organizaciones promotoras de los DSDR, logrando así disminuir los recursos para ellas. En Latinoamérica, tienen oficinas
en Brasil, El Salvador, Bolivia, Uruguay, Argentina, Ecuador, Colombia, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, y Perú.

Vida Humana Internacional (VHI)

www.vidahumana.org

Human Life International (HLI) es “la mayor organización internacional provida, profamilia y promujer del mundo”. Fundada en 1981 tiene 99
delegaciones en 80 países. Su misión es luchar contra el aborto, la contracepción, la educación sexual y la ruptura de las familias. En muchos
países, HLI es el movimiento “provida”.

Vida Humana Internacional (VHI) es la Sección de HLI en los países de habla española y trabaja con el movimiento “provida” en 26 países de
Latinoamérica, el Caribe y España, así como en los Estados Unidos, donde residen muchas personas hispanohablantes. La sede de VHI está en
Miami. Algunas estrategias que VHI utiliza en Latinoamérica son:
• Red Latinoamericana de Sacerdotes y Seminaristas por la Vida de VHI. El objetivo de este espacio es “promover la Cultura de la Vida
entre los sacerdotes y los seminaristas diocesanos de América Latina”. Asimismo animar y ayudar a los sacerdotes a “denunciar la
diabólica tríada de la educación sexual hedonista, la anticoncepción y el aborto, y las organizaciones de la cultura de la muerte”.
• Red Latinoamericana de Centros de Ayuda a la Mujer (www.camslatinoamerica.org). Su objetivo es ayudar a crear nuevos centros de
ayuda a la mujer (para que no aborte) a través de América Latina por medio de la “capacitación, los recursos y el fomento de la
colaboración”.
• Otras estrategias tienen que ver con los cursos de capacitación para portavoces y activistas, la incidencia política, el desarrollo de
publicaciones, programas de radio y televisión, materiales educativos, servicio informativo sobre los temas, organización de congresos,
etc.

En el marco de este fortalecimiento, en esta década se comenzaron a celebrar los Congresos

Internacionales Provida. El Primer Congreso se celebra en Madrid el 8 de noviembre de 2003 y el
9
objetivo es la articulación y fortalecimiento del movimiento . En el siguiente Congreso, celebrado en
Lima en noviembre de 2005, la Declaración Final afirmaba su intención de crear organismos de vigilancia
sobre los promotores de derechos “paso previo a iniciar acciones judiciales, sociales o políticas” contra
10
ellos . En marzo de 2007, el tercer Congreso Internacional se desarrolla en México y ahí se asume como
11
estrategia el apropiarse del discurso de los derechos humanos para defender sus posiciones . El último
de estos Congresos Internacionales, celebrado en noviembre de 2009 en Zaragoza, equiparó la situación
del aborto con el genocidio nazi (el “Mega genocidio”, lo llamaron) y los crímenes de lesa humanidad,
señalando a organizaciones concretas y gobiernos como ejecutores directos de este genocidio y los
12
cuales, por supuesto, debían ser perseguidos .

Que el movimiento antiderechos está cada vez más articulado, financiado y entrenado es una realidad
indudable, sus “éxitos” son visibles en todo el mundo. En estas circunstancias, es necesario conocer sus
13
principales estrategias porque, tengámoslo claro, ellos vigilan las nuestras muy de cerca. Las
organizaciones antiderechos están desplegando sus actividades en varios escenarios simultáneamente:
el religioso, el mediático / económico, la sociedad civil y el frente político y judicial.

4.1.1. El frente religioso católico y evangélico

De sobras es conocido que en América Latina la religión cuenta con un papel acusado en todas las
esferas de la vida, pero lejos de lo que se puede pensar sobre el predominio de la Iglesia Católica, la

5
realidad es que las distintas iglesias evangélicas están incrementando su base social exponencialmente
hasta suponer en la actualidad un 20% de la población latinoamericana (en algunos países como Bolivia,
14
Guatemala y El Salvador se acercan al 40% ). Colegios, hospitales, universidades, además de los miles
de lugares para ejercer sus cultos repartidos en cada país de la región son utilizados como medios de
propaganda en contra de los derechos sexuales y derechos reproductivos.

4.1.2. El frente mediático y económico

Canales de televisión, emisoras de radio, páginas de internet, discográficas, editoriales y el poder
económico de grandes magnates constituyen un entramado singular con el único objetivo de orientar la
opinión pública hacia sus posiciones, instigando contra el aborto, la homosexualidad, la educación
sexual, la anticoncepción, la laicidad o la “persecución” que dicen sufrir en todos los países. Amparados
en la libertad de expresión, las organizaciones anti derechos pretenden, precisamente, acabar con ella.

El ataque sostenido a las personas y organizaciones que defienden los derechos sexuales y
reproductivos es un ataque contra todos los defensores y defensoras de los derechos humanos. En el
frente mediático, las organizaciones anti derechos han desarrollado la estrategia de socavar
15
permanentemente la credibilidad de quienes defienden estos derechos, entre los cuales están , por
cierto organizaciones de derechos humanos de reconocido prestigio como Amnistía Internacional,
Human Rights Watch y agencias de NNUU, la Unión Europea, el Tribunal Penal Internacional, etc. En fin,
todas las que no dicen amén a sus postulados…

Por otra parte, las organizaciones anti derechos recurren a las mismas líneas presupuestarias de las
subvenciones públicas que lo hacen las promotoras de los derechos sexuales y reproductivos, aunque
con fines totalmente contrarios. Asimismo, influyen políticamente en tomadores de decisión
conservadores para que cada vez destinen menos recursos públicos a subvencionar actividades para la
promoción y defensa de los derechos, ya no sólo en el campo del aborto, sino también de la salud
materna o el Vih Sida. La estrategia en este sentido es clara: ahogar económicamente al movimiento pro
16
derechos sexuales y reproductivos a nivel nacional e internacional.

4.1.3. El frente sociedad civil

Las organizaciones anti derechos afirman que son más de 20.000 diseminadas sólo por América Latina y
Europa, principalmente España. La idea es ocupar la calle con demostraciones de fuerza, pero también
permear a otras organizaciones sociales de su discurso, en especial organizaciones de las áreas de salud,
17 18 19
derecho, educación y periodismo.

4.1.4. El frente político y judicial

El movimiento del “Tea Party” en Estados Unidos no es el inicio de un movimiento político, sino el
resultado del activismo anti derechos que se ha venido incrementando en los últimos años. En Estados
Unidos ha aflorado como una fuerza partidista. En América Latina y España aún no ha alcanzado esta
etapa, pero lo hará si quienes promueven los derechos humanos no hacen nada.
20
Como ejemplo de lo que puede pasar, en Brasil la denominada bancada evangélica se convirtió en la
tercera mayor bancada del Congreso en las últimas elecciones de octubre de 2010, con 64 diputados y
representando el 12,5% de la Cámara. En Perú, Guatemala y Bolivia existen partidos políticos
directamente evangélicos y con poder, siendo la lucha contra los derechos sexuales y derechos
reproductivos uno de sus mayores objetivos.

Por otra parte, el 10 de noviembre de 2007 mediante el denominado “Acta de Santiago” se da inicio al
Frente de Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia, que tuvo su última
reunión en Madrid en marzo de 2009 en la Universidad San Pablo CEU. En la Declaración, además de
conceptualizar lo que significa la vida y comprometerse con ella, los firmantes se comprometen a

6
rechazar todo proyecto de ley o iniciativa que atente contra el concepto de vida y familia que sostienen.
21
Entre los firmantes del Acta, destacan 39 diputados y 15 senadores españoles.

El último ejemplo es el denominado “Libro por la Vida”, surgido por la organización anti derechos de
Honduras y que el 5 de mayo de 2008 hicieron firmar a los 108 parlamentarios del País, llamándolos por
lista. Un mes después, en El Salvador también los 84 parlamentarios debieron suscribir el libro. En
Guatemala en agosto, 71 de los 158 diputados y diputadas suscribieron el documento.

En lo que respecta a la situación del aborto o de derechos de las personas GLBT, su poder es tal que
estos son temas decisivos en cualquier contienda electoral, debiendo los candidatos y candidatas (sean
de derecha o izquierda) manifestar públicamente su rechazo a estos temas si quieren tener opciones de
victoria, aunque previamente se hayan destacado con una postura progresista, como el último caso con
la candidata presidencial brasileña Dilma Rouseff, que debió prometer por escrito que no permitirá el
22
aborto y que recortará una iniciativa legislativa en favor de los homosexuales.

En cuanto al frente judicial, las organizaciones antiderechos han desarrollado una fuerte estrategia en la
23
región . Primero, llevando a los tribunales, sobre todo a los Tribunales Supremos o Constitucionales, las
políticas públicas o leyes que tengan que ver con los derechos sexuales y reproductivos (la situación de
la Anticoncepción de Emergencia es paradigmática) así como a quienes promueven y defienden estas
leyes, ya sean políticos, ONG o medios de comunicación. En muchos países han trabajado para reformar
las Constituciones y leyes de los Estados (El Salvador, Bolivia, Nicaragua, República Dominicana),
blindando así la puerta a potenciales avances en el terreno de los derechos al introducir expresiones
como el “derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural” y la definición constitucional
del matrimonio como aquel “entre un hombre y una mujer”.

En conclusión, el fenómeno de las organizaciones anti derechos sexuales y derechos reproductivos está
creciendo en toda la región latinoamericana y en todo el mundo. Esto nos presenta un escenario de
futuro que debe preocupar a todas las organizaciones que tengan la promoción y defensa de los
Derechos Humanos entre sus objetivos. Debemos continuar nuestro trabajo pero también hacer un
seguimiento cercano a estas organizaciones. Aunque tan solo sea por precaución…

1
Ver cuadro 1.
2
Singh S. et al., Abortion Worldwide: A Decade of Uneven Progress, Nueva York: Guttmacher Institute, 2009
3
I b r a h i m W a r d e (2002). Alianza fundada en un malentendido. Le Monde Diplomatique Edición Cono Sur. N ú m e r o 3 9 -
Septiembre 2002
4
http://www.mujeresdelsur-afm.org.uy/campana/camp_mundo.htm
5
El 29 de marzo de 1994, un grupo de unos 40 representantes de ambas iglesias firmó un acuerdo que se titula: “Evangélicos y
Católicos Juntos: La Misión Cristiana en el Tercer Milenio”. En la quinta parte se habló de trabajar juntos para proteger y defender
los “derechos humanos” y la libertad religiosa. Se dijo que debería haber más cooperación entre ambas partes para luchar contra
el aborto, la eutanasia, la pornografía, la violencia, la destrucción de la familia, la intolerancia religiosa en los medios de
comunicación, y la falta de educación moral en los colegios públicos. http://www.pla.net.py/anglicanos/juntos3.htm
6
Sobre este papel del Vaticano, ver el informe: La Iglesia Católica en las Naciones Unidas: un obstáculo para los derechos sexuales
y reproductivos de las mujeres. Este informe cuestiona la legitimidad del estatus de la Santa Sede como Estado Observador
Permanente No-Miembro de las Naciones Unidas e ilustra cómo esta posición ha sido usada para obstruir la salud y los derechos
sexuales y reproductivos de la mujer. http://reproductiverights.org/sites/default/files/documents/pub_bp_iglesia_en_UN.pdf
7
Ver cuadro 2.
8
http://www.coalicionpresencia.com
9
1º Congreso Internacional Provida. Conclusiones Finales: “Crear la Fundación Provida Euroamericana, con sede central en
Madrid, con el propósito de crear un marco de cooperación permanente y ayudar en la financiación de proyectos de interés
común, entre las organizaciones provida de uno y otro lado del Atlántico”. http://www.prolifeworldcongress.org

7
10
2º Congreso Internacional Provida. Conclusiones Finales: “Crear organismos nacionales e internacionales de monitoreo a:
partidos y dirigentes políticos, organizaciones de la sociedad civil, medios masivos de comunicación y sus financiadores, como
paso previo para informar y documentar a la población, de modo que le permita iniciar las acciones judiciales, sociales o políticas
pertinentes”. http://www.prolifeworldcongress.org
11
3º Congreso Internacional Provida. Conclusiones Finales: “La dignidad del ser humano, desde el momento de la
concepción/fecundación y hasta la muerte natural debe ser promovida tal como se establece en la, Declaración Universal de los
Derechos Humanos (Diciembre, 1948), la cual inicia afirmando que “EL FUNDAMENTO DE LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ EN EL
MUNDO CONSISTE EN EL RECONOCIMIENTO DE LA DIGNIDAD DE TODOS LOS SERES QUE PERTENECEN A LA FAMILIA HUMANA Y
EN SU IGUALDAD Y DERECHOS INALIENABLES”, así como en la Declaración sobre los Derechos de los niños y las niñas de las
Naciones Unidas”. http://www.prolifeworldcongress.org
12
4º Congreso Internacional Provida. Conclusiones Finales: “3. Los seis millones de muertes “legales” en los campos de
concentración nazi, constituyen el delito internacional de genocidio. Parecía la violación más flagrante de los derechos humanos
que registra la historia. 4. Sin embargo, los más de ochocientos millones de muertes, provocadas hasta el momento mediante
abortos “legales”, en los países del mundo que lo han autorizado, constituyen un delito de lesa humanidad que, por su número y
extensión, proponemos se denomine a partir de ahora como mega-genocidio. 5. Además de estar “legalizado” en muchos
Estados, el mega-genocidio es fomentado –a veces de modo directo y en ocasiones utilizando eufemismos-, por la Organización
de las Naciones Unidas (ONU) y sus agencias; los organismos multilaterales de crédito; ciertos organismos internacionales, como la
Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), IPAS, las Fundaciones Rockefeller, Ford, Bill y Melinda Gates, Soros, etc.;
el actual presidente de los Estados Unidos de América y la burocracia de la Unión Europea; entre otros grupos de poder global.”
13
Vida Humana Internacional. Estrategias para combatir la cultura de la muerte en América Latina. Adolfo J. Castañeda es
Coordinador Auxiliar para Latinoamérica de Vida Humana Internacional.
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/cultmuerte.html
14
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2007/en_nombre_de_la_fe/newsid_6620000/6620237.stm
15
Amnistía Internacional, Banco Mundial, Bill Gates – Microsoft, Católicas por el Derecho a Decidir o Pro-choice, CEDAW, Familia
Rockefeller, Ford Foundation, Human Rights Watch, IPAS, IPPF - International Planned Parenthood Federation, OEA, Organización
de Estados Americanos, OMS Organización Mundial de la Salud, ONU, Organismos Internacionales, Rotary Club International,
Tribunal Penal Internacional TPI, UNICEF, Unión Europea. Red por la Vida y la Familia.
http://www.redprovida.com/index.php?option=com_content&task=section&id=16&Itemid=104. Visitada el 6 de noviembre de
2010
16
Population Research Institute. Las tasas de aborto bajaron por recortar fondos. http://www.lapop.org/content/view/69/17/
17
Agencia LaVoz. Evangélicos y Católicos participaron en marcha contra el aborto.
http://www.agencialavoz.org/2008/03/evanglicos-y-catlicos-participaron-en.html
18
Vida Humana Internacional. América Latina ante la cultura de la muerte. 3 de marzo de 2010.
http://www.blogs.catholic.net/analisisyactualidad/2010/03/america_latina_ante_la_cultura.html
19 Por ejemplo, la organización Vida Humana Internacional creó (ver nota 15) una red latinoamericana de abogados llamada
“Centro Latinoamericano de Derechos Humanos” y que se define como “organización no gubernamental que busca responder a
las exigencias que la cultura actual presenta en el plano jurídico, a través de la correcta promoción y defensa de los derechos
humanos, lo cual incluye los derechos relacionados con la vida y la familia”. http://www.denmechance.org
20
Con las elecciones del 3 de octubre, el bloque de diputados evangélicos, que tienen como bandera de lucha principalmente la
oposición al aborto, creció en un 47% y se convirtió en la tercera mayor bancada del Congreso, superando al Partido de la Social
Democracia de Brasil del candidato presidencial José Serra. http://www.valoronline.com.br . (08/10/2010). Câmara terá mais
evangélicos e menos católicos. Un informe del Departamento Intersindical de Asesoramiento Parlamentario (Diap, independiente)
reconoce que los evangélicos son muy activos en el Legislativo. Y pese a pertenecer a varias agrupaciones los congresistas
evangélicos actúan presumiblemente de forma coordinada cuando se trata de temas como el aborto, matrimonio gay o la libertad
religiosa. http://www.pastoreslideres.com/2010/10/la-poderosa-bancada-evangelica.html
21
http://www.hazteoir.org/node/5895
22
Dilma Rousseff prometió por escrito que no legalizará el aborto.
http://www.lacapital.com.ar//contenidos/2010/10/16/noticia_0018.html
23
América Latina: Logros a favor de la vida. http://www.cope.es/familia/30-04-10--america-latina-logros-favor-vida-164004-1