REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR

PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR (UPEL)
CENTRO EDUCATIVO NACIONAL DE TEOLOGÍA SUPERIOR MILENIO.
DIPLOMADO DE INVESTIGACIÓN Y FORMACIÓN DE TUTORES.

MODULO
INVESTIGACIÒN ACCIÒN
ACTIVIDADES

Mentoría: Participantes:
Dr. JOSE ARREAZA Equipo Nº 04:
Dr. CARLOS VALERO. Ángel Gómez
Deyanira Urrieta
Shirley Mora
Willady García

San Juan de Los Morros – Guárico – Venezuela

Diciembre 2020
 MODULO
INVESTIGACION ACCION

ACTIVIDADES

1. ELABORAR UN GLOSARIO DE TERMINOS SOBRE:

-INVESTIGACION ACCIÓN: (IA)

Es un estudio introspectivo proveniente del modelo de Kurt Lewin
de las 3 etapas del cambio social. El psicólogo y filósofo alemán,
nacionalizado estadounidense (reconocido por su "Teoría del campo", como
uno de los pioneros de la psicología social experimental, la organización de
la personalidad), liga el enfoque experimental de la ciencia con programas
de acción social como respuesta a los problemas sociales del momento
"insatisfacción con el actual estado de cosas".
Es esta investigación apropiada para estudios de pequeña
escala en áreas de salud, educación, asistencia social, administración, etc.
(scielo.sid.cu>pdf>ems>ems>12407)

Es un método de investigación en el que el investigador tiene un

doble rol, el de investigador y el de participante. Combina dos tipos de
conocimientos: el conocimiento teórico y el conocimiento de un contexto
determinado.

"Lewin concibió este tipo de investigación como la emprendida por

personas, grupos o comunidades que llevan a cabo una actividad colectiva
en bien de todos, consistente en una práctica reflexiva social en la que
interactúan la teoría y la práctica con miras a establecer cambios
apropiados en la situación estudiada y en la que no hay distinción entre lo
que se investigada, quién investiga y el proceso de investigación.
(Restrepo 2005:159).
-INVESTIGACION ACCION PARTICIPATIVA: (IAP)
Vertiente de la Investigación Acción (IA) que ha modificado la
concepción tradicional en que se estudia a las personas como objeto de
investigación. Esta se caracteriza por atender de manera directa a la en
intereses del universo que estudia (Alcocer, 1998).

Implica inclusión completa y abierta de los participantes en el estudio,

como colaboradores en la toma de decisiones, comprometiéndose como
iguales para asegurar su propio bienestar"
(Creswell 2012,p.583).

Modalidad de la IA que se preocupa por transformar la realidad

desde una perspectiva crítica y emancipadora, con un grado de implicación
total por parte tanto de agentes como de expertos. Especialmente útil en
contextos del Tercer Mundo y zonas deprimidas. Esta modalidad de I-A se
antoja como la más adecuada cuando se trata de involucrar a una
comunidad en el proceso, cuando se da una fuerte asimetría cultural entre
el grupo facilitador y el grupo participante, y cuando este último necesita
luchar por la recuperación de su propio protagonismo y poder, dada la
situación de marginación en que se encuentra.
(UNIDAD 3. EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA II: INVESTIGACIÓN-
ACCIÓN. Emilio Berrocal de Luna. Jorge Expósito López. FACULTAD DE CIENCIAS
DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD DE GRANADA. Pg. 12).

Es un Método de investigación y aprendizaje colectivo de la realidad,

basado en un análisis crítico con la participación activa de los grupos
implicados, que se orienta a estimular la práctica transformadora y el
cambio social.
 - TEORIA CRÍTICA
Se origina en la escuela de Frankfurt, en 1920. Su ideólogo es
Max Horkheimer quien sostiene que esta teoría debe buscar la
emancipación humana de la esclavitud. Además, debe trabajar e influir para
crear un mundo donde el hombre tenga sus necesidades satisfechas.
(Teoría Critica: Representantes y sus ideas.www.lifeder.com>Filosofía)

.. al cuerpo teórico principal de los filósofos de investigadores (y otros

pensadores de diferentes disciplinas que se adherían a las teorías de Hegel ,
Marx y Freud) adscritos a la Escuela de Frankfurt, se les considera
representantes de la teoría crítica que allí se fundó: Theodor Adorno, Walter
Benjamín, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Oskan Negt
o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer y Axel Honneth
entre otros. La teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera
vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica…
(Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Escuela de Frankfurt-
Verónica Patricia Uribe Rosales. BOLETINES www.uaeh.edu.mx)

-Como Teoría crítica social: se apoyó en el Marxismo heterodoxo, priorizando 3

áreas: desarrollo del individuo (sometimiento-dominación, fuerza de trabajo),
economía-política (capitalismo postliberal, capitalismo de estado –consumismo
soviético y nacionalsocialismo), cultura (estilos de vida y costumbres morales).
-Como doctrina de pensamiento: se funda en el marxismo y propone, a partir de allí,
un nuevo cuerpo teórico conocido como neomarxismo.
-Como Filosofía del lenguaje: direccionada al pragmatismo de la hermenéutica,
enfocada en el entendimiento mutuo, con el lenguaje como elemento básico para
trasmitir la vida social al conocimiento cultural.
-Como fundamento teórico de ciencias sociales: En un inicio se relacionó con las
investigaciones sociológicas y filosóficas, y posteriormente se centró en la acción
comunicativa y la crítica literaria, se ha expandido hacia la educación, la lingüística,
la psicología, la sociología, la semiótica, la ecología, entre otras.
La teoría crítica, propone que el conocimiento está mediado por la
experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político,
económico y social, y sostiene que tanto los intereses teóricos como los no
teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el
conocimiento.

-INVESTIGACION SOCIAL:

Es un método utilizado por los científicos e investigadores sociales para

conocer sobre las personas en aspectos concretos de su entorno, hábitat y
vida cotidiana, obteniendo nuevos conocimientos en cuanto a la realidad
social, con el fin de diagnosticar necesidades, problemas y efectos,
orientando hacia la acción.

Los primeros en utilizar el método científico en las ciencias sociales fueron

los economistas del siglo XIX, tales como: Karl Marx, Cournot y Walras.

-TRANSDISCIPLINARIEDAD:

“Intenta ordenar articuladamente el conocimiento y subordinándolo

en una pirámide que permite considerar orgánicamente todas las ciencias.
Busca que las relaciones entre las disciplinas trasciendan en la integración
de un conjunto con sentido y que pueda englobar el término de
transdisciplinariedad bajo el supuesto de una unidad entre diversas
disciplinas que le permitan interpretar la realidad y los fenómenos que se
presuponen unitarios”. (pag 74). “Coordinación de todas las disciplinas del
sistema de enseñanza/innovación, sobre la base de una axiomática general
introducida a todos los niveles a partir del nivel de los objetivos”... (Pag. 75.)
(El Proceso de la Investigación científica.
Mario Tamayo y Tamayo.
Limusa – Noriega Editores. 4ª edición)

La transdisciplinariedad connota una estrategia de investigación que

atraviesa limites disciplinarios para crear un enfoque holístico.
(es.wikipedia.org.)

La transdisciplinariedad es una estrategia de investigación

integradora que busca la comprensión de nuevos conocimientos a partir del
dialogo entre dos o más disciplinas. Se trata de un enfoque que entiende la
realidad como un todo y la analiza desde la perspectiva completa, sin
separar cada una de las distintas partes que la componen.
(www.lifeder.com)

Que abarca varias disciplinas en forma transversal. Autor (Edgar Morín,

1984), quien no desconoce las disciplinas, sino que busca liberarnos del
parcelamiento de las divisiones de las diferentes reglas. Morín, busca con la
transdisciplinariedad que las cosas no se interpreten desde una sola visión
o de un solo enfoque, que no haya una parcialización de disciplinas, sino un
conocimiento completo que pueda ser empleado en los diferentes métodos,
y se pueda usar en informática, biología, sociología; en sí, es un
conocimiento general.
-ETNOGRAFÍA:
(De etno- y -grafía).
Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos.
(DRAE)

En los estudios etnográficos opina Creswell (1998: 35), el autor

utiliza la descripción y un alto nivel de detalle, cuenta esta historia de
manera informal, como un narrador de historias, explora temas culturales
de las funciones y el comportamiento de la comisión, describe la vida
cotidiana de las personas, el formato general es el análisis descriptivo, y la
interpretación, el artículo concluye con una pregunta.
(https:/www.eumed.net/tesis-doctorales/2012/mirm/enfoque_cualitativo)

La etnografía es una rama de la antropología, un método de estudio o

investigación directa que tiene como objetivo observar y registrar las
prácticas culturales y los comportamientos sociales, decisiones y acciones
de los diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y estilos de vida.

Como parte de la antropología social y cultural le corresponde la obtención

y ordenación de datos para la descripción de la cultura de un grupo humano
o de algunos de sus aspectos. En este sentido no constituye una rama de la
antropología sino más bien una fase de la actividad total de esta ciencia
que, para la formulación de sus hipótesis y teorías, necesita de los datos
empíricos que le proporciona el etnógrafo.
… establece su relación más directa con la etnología por cuanto las
otras grandes divisiones de la antropología cultural, arqueología y
lingüística, requieren técnicas y métodos muy particulares para la obtención
de sus propios datos.
(A. JIMÉNEZ NÚÑEZ. www.Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp
S.A., 1991)
-SUJETOS INFORMANTES

Son el eje principal de una investigación cualitativa, son el absceso y a la

vez la fuente de información.

Son los sujetos, objeto de estudio, las personas que harán parte de
la investigación. “Estos apadrinan al investigador en el escenario y son sus
fuentes principales de información ya que proporcionan una compresión
profunda del escenario” (Balcazar, Gonzalez, Gurrola, Moysen, 2013;p 41).
(UPEL. Gaceta Pedagogica Nº 35. Año 2016. El Informante es la
persona clave en la investigación cualitativa. Pag. 77. Mariela Alejo
Belkis Osorio.es.wikipedia.org.)

-OBSERVACION PARTICIPANTE
“Es la observación de los fenómenos que el investigador hace
dentro de la comunidad; en este tipo de observación el investigador se
integra a las diferentes actividades que desarrollan los miembros del grupo
observado…
La observación participante es de gran utilidad cuando se trata de
analizar aspectos que no es posible hacer desde fuera de la comunidad,
por ejemplo: la organización social o las relaciones entre distintos sectores
o miembros… A diferencia del método del método de investigación acción,
la observación participante no permite ir más allá de un conocimiento
limitado de los fenómenos, ya que el tiempo de permanencia en el grupo
observado es insuficiente para llegar a una verdadera compenetración de
la problemática de la zona que se estudia; además, la observación
participante no pretende llegar a resolver los problemas sociales… Esto no
significa que en determinado momento bajo ciertas circunstancias objetivas
 y subjetivas, se pase de una observación participante a una investigación
militante…”
(Investigación Social. Teoria y paxis. Dr. Raul Rojas Soriano.
Plaza y Valdez S.A. de C.V. Edicion 2007 - Pag.166-167)

Establece una comunicación deliberada entre el observador y el fenómeno

observado.

2. INDICAR EN EL CUADRO AJUNTO LOS APORTES A LA TEORIA

CRÍTICA DE LOS SIGUIENTES TEORICOS:

TEORICO APORTES

MAX HORKHEIMER En su obra Teoría tradicional y teoría crítica (1937),

(1895-1973) realiza un recorrido del enfoque de las teorías tradicionales
con respecto a los problemas sociales, centando La
Teoría Crítica en la transformación del mundo más que en
su interpretación.

En su libro Crítica de la razón instrumental (1946), realiza

una crítica a la razón occidental que considera atravesada
por una lógica de dominio. Otro tema fundamental es el de
la relación del hombre y la naturaleza, sostiene que el
hombre daña la naturaleza dañándose a si mismo y que la
crisis ecológica global es el modo en que la naturaleza se
ha rebelado. La única salida es la reconciliación entre la
razón subjetiva y la objetiva, y entre la razón y la naturaleza.
La escuela de la Teoría Crítica de la sociedad tuvo como
baluarte el texto Dialéctica de la Ilustración escrito por
Max Horkheimer y Teodoro Adorno.
(Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp S.A., 1991)
 En 1933, cuando llegó al poder Hitler y el
HERBERT MARCUSE nacionalsocialismo (nazi) en Alemania, la escuela se
(1898-1979) traslada a la Universidad de Columbia, en Nueva York, la
teoría crítica como escuela parecía estar llegando a su fin;
en este exilio Marcuse cita a Weber en su diagnóstico de la
organización burocrática (que incluye a los científicos), su
obra "Industrialización y Capitalismo en Max Weber" en
"La sociedad industrial y el marxismo" se difunde
ampliamente en Estados Unidos a mediados la década
1960-70.
Construyó un modelo de pensamiento innovador, para
abordar las problemáticas sociales y políticas, basado en la
interdisciplinariedad.
Denunció des-humanización de las personas llevadas a
cabo por diferentes sistemas políticos.

Autoridad y Familia: colaboró con este ensayo en una

recopilación hecha por el Inst. para la investigación
sociológica de Francfort (editado en París 1936) donde la
estructura social y pensamiento tienden a ser vistos no de
modo marxista, en una relación de dependencia, sino en
una relación circular de interdependencia, establecido
definitivamente en América, M. se afianzó cada vez más en
la idea de que el proletariado (v.) termina dejándose
absorber por el capitalismo.
OneDimensional Man (Boston 1964); El hombre
unidimensional, México 1968): examina los mecanismos
psicológicos a través de los cuales, según él, llega a
eliminarse en el hombre hasta la exigencia de la
«liberación» (en sentido marxista materialista); al mismo
 tiempo se plantea nuevamente quién pueda ser el sujeto de
la negación revolucionaria tras el fracaso del proletariado
europeo y americano.
La vida y la obra de Marcuse, «Convivium» n° 27,
Barcelona 1969; M. FOCAYA.
Leyendo a Marcuse, Madrid 1969; J. M. DE BEDOYA,

TEODORO ADORNO Su obra polifacética abarca los campos de la sociología, la

(1903-1969) filosofía de la cultura y la estética.
Después de exilio, vuelve a Alemania y desempeña las
cátedras de Filosofía y Sociología en Francfort; dirige
también en la misma ciudad el Inst. de Investigación Social
de la Univ. Johan W. Goethe.
-Su teoría musical está expuesta en Filosofía de la nueva
música (1949), Disonancias (1963), Mahler.
-Su sociología está incardinada en una concepción
filosófica previa, pues la filosofía del s. XX, siguiendo a su
maestro Horkheimer, debe tener el sentido de una «crítica
cultural» que exprese la diferencia o distancia entre el ser
social «real» y su «deber ser ideal». La sociedad
masificada se ha enrolado en un proceso desideologizador
que valora negativamente, pues concluye en la
deshumanización tecnológica.
-Sus ideas han tenido decisiva influencia en la formación de
una generación joven «contestaría» de la sociedad
opulenta.
-Su principal obra: La Dialéctica de la Aufkldrung (1947),
escrita en colaboración con Max Horkheimer, trata
directamente el tema de la «cultura de masas» que define
como «industria cultural», pues no se trata de una cultura
espontáneamente nacida de las masas.
 Otras obras de filosofía y sociología: Sociológica I,
Sociológica II, Tres estudios sobre Hegel.
-Su crítica literaria está expuesta en Prismas y Crítica
cultural y sociedad, libros que reúnen ensayos
pertenecientes a distintas fechas entre 1937 y 1955.
Parte de una concepción dialéctica de la literatura, y su
propósito es la crítica de los fundamentos culturales
burgueses.
(T. W. ADORNO, Sociológica, Madrid 1966; fD,
Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp S.A., 1991)

JÜRGEN HABERMAS Miembro de las Juventudes Hitlerianas. Se doctoró con una

(1929). tesis sobre Schelling. Miembro eminente de la segunda
generación de la Escuela de Frankfurt (1955 y 1959) y uno
de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el
Instituto de Investigación Social.

Entre sus aportaciones destacan la construcción teórica de

la acción comunicativa y la democracia deliberativa. A
través de la filosofía del lenguaje, consiguió dar otro rumbo
a la teoría crítica.
Su obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto
entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de
los saberes positivos y científicos. Niega la objetividad
ajena a valores e intereses resultando la creciente
burocratización de la sociedad a todos los niveles y la
despolitización de los ciudadanos.
Propone una razón comunicativa, cuyo fundamento sería
el carácter intersubjetivo y consensual de todo saber, y que
devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación
consciente de fines y valores respecto de sus propios
 procesos.
Sus obras: (algunas) Teoría y praxis (1963), Conocimiento
e interés (1968), Conciencia moral y acción comunicativa
(1983), siendo la más importante Teoría de la acción
comunicativa (1981, 2 volúmenes).
(Enciclopedia Filosofica Symploké www.com)

ORLANDO FALS Latinoamericano Barrinquillero (Colombia) que se destacó

BORDA por sus estudios sociológicos, educativos, históricos, de
(1925-2008) cultura regional, de teoría y práctica social, investigación
participativa y ordenamiento territorial. Fue comúnmente
llamado el padre de la sociología colombiana, pasó los
últimos años de su vida reafirmando sus interés por mezclar
la investigación social con la acción política.
Obras:
-Campesinos de los Andes (1955) y El hombre y la tierra en
Boyacá (1957) (trabajos originalmente presentados para
obtener la maestría y el doctorado, respectivamente). En
estas obras, Fals Borda buscó comprender al campesinado,
los cambios que se estaban operando en la sociedad rural y
la capacidad de respuesta de la élite dirigente a los retos
que ofrecía una sociedad en transición.
Fundó como decano la Facultad de Sociología de la
Universidad Nacional de Colombia entre 1959 y 1967,
centrado en crear una escuela de sociología sembrada en
las realidades colombianas, mediante la observación y la
catalogación metódica de los hechos sociales locales,
aunque sin perder de vista la dimensión universal de la
ciencia.
-La violencia en Colombia (1962): de la cual fue coautor,
junto con monseñor Germán Guzmán y Eduardo Umaña
Luna. Con ella, los autores buscaron encarar el trauma que
significó la Violencia en la vida nacional.
-Subversión y Cambio social en Colombia: allí analiza los
movimientos populares y la capacidad del Estado
colombiano para asimilar los conflictos y las demandas de
cambio.
- Historia de la cuestión agraria en Colombia (1975) : en la
década del setenta, su interés por articular el conocimiento
de la sociedad con la práctica política, lo llevó a aplicar el
método de investigación activa (estudio-acción) preconizado
por la Fundación La Rosca, de la cual era director (1970-
1975). Este método se utilizó para preparar el libro, obra
cuyo diseño, datos y análisis fueron discutidos con
campesinos e intelectuales de diversas regiones del país.
-Investigación Acción Participativa (IAP) e Historia doble de
la Costa (1979-1986): Al entrar en contacto directo en
participación política con las organizaciones campesinas de
Córdoba, en las tomas de tierras que ellas adelantaron,
preparó el terreno para el diseño de esta obra y para la
redacción de su Historia doble de la Costa. Ambas obras,
reflejan el interés por desarrollar un método de investigación
de la realidad social que, al tiempo, sirviera para
transformarla.
- Costa Atlántica: le permitió formular una teoría de la
regionalidad, que se tradujo en una propuesta de
reorganización territorial con provincias de naturaleza socio-
económica. Su propuesta de reordenamiento territorial, que
debatió como delegatario a la Asamblea Nacional
Constituyente (1991), paso primero, por una fase que
bordeaba con la ilegalidad y la subversión.
(Enciclopedia.banrepcultura org.)
 3. CUÁL ES LA RACIONALIDAD Y EL FIN ULTIMO DE LA
INVESTIGACION ACION EN DESDE LA TEORIA CRITICA.

El fin último de la investigación acción desde el paradigma de la teoría crítica

es Su fin último es comprender la realidad y transformarla, medida por la
experiencia del sujeto, de una manera histórica, política, económica social y
cultural, como fuerza transformadora en interacción con las condiciones sociales,
cuyo conocimiento está constituido por intereses teóricos y no teóricos.

Esto implica racionalidad comunicativa. Desde la perspectiva cualitativa, para

Popper, el conocimiento no comienza con la percepción, observación o
recopilación de datos y hechos, sino con el planteo de problemas; la compresión
de la situación histórico-cultural de la sociedad, aspira también convertirse en
fuerza transformadora en medio de las luchas y las contradicciones sociales según
(Osorio, 2007); esto es visión crítica, participación, emancipación y respuestas.
(Racionalidad. Enciclopedia Filosofica Symploké www.com)