Este año La Llora se bailará de manera

virtual
Publicado por Yuleixy Navas | Nov 2, 2020 | Cultura |

En el año 2018, La Llora fue decretara Patrimonio Cultural de la Nación FOTO PRENSA
ALCALDÍA DE RIBAS
**Cada 2 de noviembre se oye retumbar en todos los rincones de la entidad aragüeña La
Llora, una manifestación coreográfica y folklórica que se ha vuelto un auténtico tesoro
nacional

CIUDAD MCY.- Este 2 de noviembre, a causa de la pandemia de la Covid-19,

lamentablemente el pueblo de Zuata y La Victoria no podrán realizar la tradicional
manifestación de La Llora de manera presencial, es por esta razón que los amantes de La
Llora están efectuando una serie de talleres, charlas, conversas, videos y conferencias
virtuales donde se proyecta y difunde la tradición.

En 2020 todas las manifestaciones culturales venezolanas han tenido que resguardarse y
están “heridas” y de esto no escapa La Llora que por más de 40 años se realiza
ininterrumpidamente, informó la alcaldesa del municipio José Félix Ribas, Sumiré Ferrara.

Es por esta razón que invitan a bailar joropo de manera virtual este 2 de noviembre a través
de las diversas plataformas digitales.

Arraigada en Zuata, población ubicada entre La Victoria y San Mateo en el estado Aragua,
cada 2 de noviembre se realiza la Fiesta de La Llora, manifestación en la que convergen las
raíces indígenas, africanas y españolas, dejando así una hermosa tradición que fue
declarada por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través del Instituto del
Patrimonio Cultural (IPC), como Patrimonio Cultural de la Nación, en la categoría de Bien
de Interés Cultural en 2018.

Fanny Morillo, cultora y coordinadora del Colectivo La Llora, explicó que existen vestigios
de que esta tradición data de los años 1600; pero en 1980, el Grupo Vera junto a su
agrupación dancística la reactivan logrando así que los pobladores de Zuata y La Victoria la
perpetúen en el tiempo, para lo cual se creó en el municipio Ribas el Gran Consejo
Comunitario Patrimonial de La Llora, integrado por 36 agrupaciones, instituciones e
individualidades.

La defensora de esta manifestación mencionó que en la ciudad de La Victoria esta se

manifiesta como una proyección cultural en las diferentes comunidades y escuelas de las
parroquias del municipio Ribas.

También William Roche, coordinador musical y vocero principal del citado comité,
mencionó que La Llora de Zuata es la Patrimonial que cuenta con expediente y ficha
etnográfica en el Instituto de Patrimonio Cultura Venezolano, ente adscrito al Ministerio
del Poder Popular para la Cultura.

La Llora es un ritual de índole religioso específicamente funerario; un culto a la naturaleza

y una burla o reclamo por la cultura impuesta por los españoles.

Además, no se puede afirmar la ubicación geográfica originaria de la Llora, pues para la

época prehispánica los rituales en honor a “Huma” o Madre Naturaleza eran comunes entre
las culturas de la región Carihuaná.
Inicialmente, esta manifestación estuvo arraigada en San Mateo, Turmero, El Consejo,
Cagua y Villa de Cura; además de La Victoria y Zuata donde aún se conserva y es una
expresión masiva de carácter popular y tradicional.

Además, es la única manifestación en Latinoamérica que cuenta con un Plan de

Salvaguarda con 24 encuentros interescolares, donde los niños integrantes de estas
instituciones muestran su manifestación; además se realiza un desfile donde se hacen
carrozas, y al que se incorporan los entes del Estado y las comunidades.

INSTRUMENTOS MUSICALES

Mencionó que junto a las maracas, el tambor, el cuatro y el bajo (instrumento que recién se
incorporó) se encuentra el carángano, que es un instrumento de percusión africano
rudimentario que solo se usa en Aragua, es una caja rectangular con cuatro patas y un
hueco en el centro y cuatro cuerdas de alambre. Es tocado por dos palitos llamados laureles
y una vejiga inflada con granos o piedras que puede ser sustituida en estos tiempos por una
tapara o camaza “sin Carangano, no hay Llora”.

Por su parte la marimbola es un instrumento que cuenta con una serie de placas de metal
adheridas a una caja de resonancia que al tocarlas producen sonido.

Además, la música posee tres géneros musicales como el joropo, el vals y el merengue.

VESTUARIO

Morillo explicó que, respecto a los vestuarios, la bailadora que tradicionalmente participa
en la manifestación, utiliza una flor multicolor preferiblemente cayena o natural, blusa
blanca mangas ¾ con faralao en la manga y al frente, pañuelo rojo, falda floreada al tobillo,
alpargatas negras sin adornos.

Por su parte el bailador usa sombrero de cogollo, camisa blanca, pantalón blanco o beige,
pañuelo rojo, alpargatas negras sin adornos.

SONES

La versión original de La Llora cuenta con seis sones integrada por La Sambainina, donde
las parejas bailan dando vueltas por el círculo, valseando como el joropo. Esta es la entrada
del baile.

Luego La Vaca, aquí bailan dando vueltas y la mujer enviste con la cabeza al hombre que
torea haciendo pases con las manos, esta parte es tomada como protesta y burla contra el
toreo español.

En El Oso, la pareja va uno al lado del otro bailando despacio, balanceándose con los
brazos medios doblados y las manos pendientes, imitando el baile del oso. Aquí se
mimetiza al caminar flojo y pesado de este animal.
El Aguacerito de Dios es la parte instrumental del baile donde las parejas se sientan en
círculo aplaudiendo y en donde se la ofrece aguardiente al hombre. Es un descanso para
iniciar una de las partes más fuertes de la danza. Incluida por el grupo Vera como un
descanso y que la población de Zuata asume como suyo.

La Chispa es una de las partes más jocosas del baile. Aquí el hombre simula estar borracho
y la mujer tiene que llevarlo, agarrándolo por la cintura para que no se caiga; en San Juan y
La Magdalena, el hombre va detrás de la mujer y con las manos en alto de la cabeza de su
pareja y la mujer con las manos juntas como si fuera una virgen, bailan moviéndose
suavemente.

En el Palito a Palo, la mujer toma al hombre por la cintura y el hombre por el cuello a la
mujer. Tiene características de verdadera batalla como danza de guerra, ya que las parejas
se cruzan tratando de tumbarse por medio de una zancadilla y las mujeres tratan de sostener
al hombre para que no caiga. El orgullo del bailador de La Llora es no ser tumbado.

PATIO DE LLORA

Respecto a la escenografía se utiliza mollón o jarrón de arcilla, una mata de cambur o

plátano; un círculo o cerca de bambú (simulación con tubos pvc pintados) alrededor de la
mata de cambur donde los músicos, bailadores y bailadoras interpretarán el baile.

PATIO DEL SANCOCHO

Es donde se reúne el pueblo para preparar el sancocho comunitario. Aquí la población de

Zuata en pleno se junta tanto para preparar el sancocho como para comer la sopa que es el
resultado de los aportes de las cosechas de los conucos de cada una de las familias de la
población.

FORMACIÓN

El colectivo La Llora durante todo el año realiza talleres y cursos en las diversas
instituciones educativas de Aragua.

Es por eso que cada año se celebran un interescolar de La Llora por parroquia, siendo el de
mayor tiempo de ejecución el de Zuata.

PRENSA ALCALDÍA DE RIBAS