Epístolas Paulinas

Principios introductorios
Las epístolas de Pablo
pueden ser analizadas
desde varias perspectivas,
Según
sean estas
fechadas

1
 Epístolas Paulinas
Principios introductorios

a. Importancia. La importancia radica en el papel que desempeñó Pablo en la revelación

divina: Traer la doctrina cristiana a su madurez. Mientras los evangelios contienen los
hechos de la redención lograda, las epístolas contienen implicaciones, consecuencias y
aplicaciones.

b. Estructura. Las cartas paulinas siguen mas o menos la estructura siguiente:

1. Introducción. Normalmente contiene:

• Saludos (Fil. 1:1-2)

• Acciones de gracias (Fil. 1:3-8)
• Oración (Fil. 1:9-11)

Nota: Algunas cartas dejan ver al lector un resumen de su contenido en la introducción.

2. Cuerpo. Normalmente contiene:

• Doctrina o implicaciones doctrinales (Fil. 1:27-30; 2:1-4).

• Práctica o imperativos prácticos (Fil. 2:5-11).

Nota: El cuerpo de las cartas obedece a situaciones particulares que estas iglesias enfrentaban.

3. Conclusión. Normalmente contiene:

• Exhortaciones finales (Fil. 4:8-9)

• Planes de viaje (Rom. 16)
• Despedida de su parte y de sus asociados (Fil. 4:21-22)
• Bendición final (Fil. 4:23)

c. Orden. El orden canónico de las cartas paulinas obedece a los destinatarios: A iglesias
y a individuos. Las epístolas de Pablo pueden ser analizadas desde varias perspectivas,
dependiendo de cuando sean estas fechadas:

1. Visión Norte-Galacia de D. Edmond Hiebert

Escatológicas Soteriológicas Cristológicas Eclesiológicas

1 Tesalonicenses Gálatas Colosenses 1 Timoteo
2 Tesalonicenses 1 Corintios Filemón Tito

2
 2 Corintios Efesios 2 Timoteo
Romanos Filipenses

2. Visión Sur-Galacia de Dale Leschert

Misioneras En prisión Pastorales

Gálatas Colosenses 1 Timoteo
1 Tesalonicenses Filemón Tito
2 Tesalonicenses Efesios 2 Timoteo
1 Corintios Filipenses
2 Corintios
Romanos

3
4
1. Visión Norte-Galacia de D. Edmond Hiebert

E_______________ S_______________ C_______________ E_______________

_
1 Tesalonicenses Gálatas Colosenses 1 Timoteo
2 Tesalonicenses 1 Corintios Filemón Tito
2 Corintios Efesios 2 Timoteo
Romanos Filipenses

2. Visión Sur-Galacia de Dale Leschert

M__________________ En p____________ C_______________

Gálatas Colosenses 1 Timoteo
1 Tesalonicenses Filemón Tito
2 Tesalonicenses Efesios 2 Timoteo
1 Corintios Filipenses
2 Corintios
Romanos

Visión Norte
I. Epístolas escatológicas
1-2 Tesalonicenses

5
 Datos generales:
1. Trasfondo: Hch. 17:1-9
Al salir de la ciudad de Filipos, y
después de pasar por Anfípolis y
Apolonia, Pablo llegó a la ciudad
principal de Macedonia llamada
Tesalónica. La razón por la cual
Pablo llegó a esta ciudad la
encontramos en Hechos 16,
donde se nos dice que habiendo
sido impedidos por el Espíritu de
entrar en ciertas ciudades, un
varón macedonio le apareció en
un sueño pidiendo ayuda,
entendiendo Pablo que era un
mandato de Dios pasar por esta
región para llevar el evangelio.
Por tres sábados seguidos, según
la costumbre de Pablo al llegar a
una nueva ciudad, este acudió a la
sinagoga judía en aquel lugar (v.
2), para mostrarles por las
Escrituras judías que Jesús era el
Cristo (v. 3). La predicación fue
exitosa, ya que algunos de los
judíos creyeron, además de un
gran numero de griegos
temerosos de Dios y muchas
mujeres principales (v. 4). Pero
como era de esperarse, Satanás no
se quedó con los brazos cruzados,
pues un grupo de judíos, llenos de
envidia y celos, alborotaron la
ciudad usando como excusa que
Pablo y sus seguidores
trastornaban el mundo y se
rebelaban contra Cesar. Fue tan
grande el alboroto que la casa de
Jason (donde Pablo estaba
hospedado) fue rodeada,
arrastrándole a el y a un grupo de
hermanos a la cárcel (v.v. 5-9).
Los hermanos, preocupados por
el bienestar de Pablo y sus
acompañantes en este segundo
viaje misionero, les enviaron de
noche a Berea. El resultado de
todo esto es que una comunidad
de discípulos queda en esta
ciudad, sufriendo por el evangelio
y sin haber tenido suficiente
Énfasis cristológico:
Cristo, el futuro juez
1 Tes. 1:10: “y esperar de los
cielos a su Hijo, al cual
resucitó de los muertos, a
Jesús, quien nos libra de la ira
venidera”.
Desarrollo teológico:
El asunto principal de las
cartas es, lo relacionado a la
venida de Cristo para salvar y
juzgar. Cada uno de los 8
capítulos de estas dos cartas
contiene una referencia a la
parousia o segunda venida de
Cristo.
Estas cartas contienen 4
pasajes escatológicos
principales, dirigidos a un
grupo específico de personas:
1. A los afligidos por el luto:
“Porque si creemos que Jesús
murió y resucitó, así también
traerá Dios con Jesús a los
que durmieron en él” (1 Tes.
4:13-18, énfasis en verso 14).
2. A los curiosos: “Pero
acerca de los tiempos y de las
ocasiones, no tenéis
necesidad, hermanos, de que
yo os escriba. Porque
vosotros sabéis perfectamente
que el día del Señor vendrá
así como ladrón en la noche”.
(1 Tes. 5:1-11, énfasis en
verso 2)
3. A los perseguidos: “y a
vosotros que sois atribulados,
daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Señor
Jesús desde el cielo con los
ángeles de su poder” (2 Tes.
1:4-10, énfasis en verso 7).
4. A los confundidos: “no os
dejéis mover fácilmente de
vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis, ni por espíritu, ni
por palabra, ni por carta
como si fuera nuestra, en el
6

tiempo de instrucción en el
camino de Cristo.
Frente a esta situación, Pablo
decidió enviar un colega más
joven, a Timoteo, quien podía
regresar a Tesalónica sin temor a
ser reconocido o de sufrir algún
peligro personal. Ahora Timoteo
ha regresado al lado de Pablo y
Silas, quienes estaban en Corinto,
con buenas noticias acerca del
testimonio de estos hermanos: a
pesar de que seguían sufriendo
por el evangelio, estaban
perseverando en su fe por amor a
Cristo. Pablo decide entonces
escribirles esta carta
(probablemente la carta más
antigua de Pablo)
sentido de que el día del Señor
está cerca” (2 Tes. 2:1-12,
énfasis en verso 2). Entretanto
Cristo viene, “ya está en
acción el misterio de la
iniquidad” (v. 7). Los tres
actos de este drama
escatológico son:
 Tiempo de restricción
(v. 7).
 Tiempo de rebelión
(v. 8a).
 Tiempo de retribución
(v. 8b).

2. Autor: “Pablo, Silvano y

Timoteo, a la iglesia de los
Tesalonicenses” (1 Tes. 1:1; 2
Tes. 1:1)

3. Procedencia: Corinto.
(Secuencia: Tesalónica – Berea –
Atenas – Corinto)

4. Destinatarios: “A la iglesia de
los Tesalonicenses” (1 Tes. 1:1; 2
Tes. 1:1).

[Tesalónica era una importante

ciudad de Macedonia, situada en
uno de los mejores puertos
naturales de la zona norte del
Egeo, y en la confluencia de
cuatro importantes carreteras, en
el tiempo de Pablo].

5. Fecha: 50-51 d.C.

6. Período: Segundo viaje

misionero de Pablo.

7. Propósito: Pablo decidió

escribir estas cartas con un doble
propósito:

7
1. Expresarles su gratitud a Dios
por su ejemplo de fe y además;

2. para puntualizar ciertas

direcciones importantes para ellos
a la luz de la segunda venida.

8. Estructura:

1 Tesalonicenses

I. Introducción (1:1-10)

a. Saludos (v. 1)
b. Acción de gracias (vv. 2-10)

II. Cuerpo

a. Parte narrativa. La conducta y

la de sus compañeros de misión
durante su visita y en el tiempo
inmediatamente después (2:1-
3:13).

b. Parte exhortativa. Pablo urge a

esta iglesia:

1. Al auto control sexual (4:1-8).

2. Al amor fraternal y al trabajo

diario (4:9-12).

3. A la firmeza en medio del luto

(4:13-17).

4. A una vida de justicia en vista

de la inesperada venida de Cristo
(5:1-11).

5. A la comunión y adoración en
la iglesia (5:12-22).

III. Conclusión (5:23-28)

a. Bendición final (5:23-24)

b. Exhortaciones (vv. 25-27)

c. Despedida (v. 28)

2 Tesalonicenses

I. Introducción

a. Saludos (vv. 1-2)

8
b. Acción de gracias (vv. 3-10)

c. Oración (vv. 11-12)

II. Cuerpo (2:1-3:14)

a. Exhortación a no dejarse mover

de su forma de pensar (2:1-12).

b. Exhortación a la firmeza
doctrinal (2:13-17).
c. Exhortación a la oración por
los misioneros y ministros (3:1-
5).

d. Exhortación al trabajo (3:6-15)

III. Conclusión

a. Bendición final (3:16)

b. Despedida (vv. 17-18)

9
 II. Epístolas Soteriológicas I
Datos generales:
1. Trasfondo. La narración
bíblica dice que Pablo fundó un
grupo de iglesias en la región de
Galacia del Sur (o la provincia
romana).
En su primer viaje misionero
Pablo estableció iglesias en la
región sur de Galacia, donde
predicó el evangelio en las
ciudades de Iconio, Listra y
Derbe (Hech. 13, 14).
En su segundo viaje misionero el
Apóstol visitó por segunda vez
estas ciudades (Hech. 16:1–6).
Y después, por tercera vez visitó
a los hermanos en su tercer viaje
misionero (Hech. 18:23).
Algunos eruditos piensan que
Hechos 16:6 y 18:23 no se
refieren a la visita de Pablo a
Galacia del Sur (también
conocida como Galacia, una
provincia romana), sino que
Pablo fue más al norte donde
estaba la región de Galacia del
Norte (que era la Galacia étnica o
donde estaba la concentración de
los galogriegos).1
Esta carta se ocupa de una
división social y racial en las
iglesias de Galacia. Los primeros
cristianos en Jerusalén fueron
1
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bı́blico mundo hispano Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón (1. ed., pp. 26–27).
El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
Gálatas
Énfasis cristológico
Cristo, el LIBERTADOR
Gal. 5:1: “Estad, pues, firmes en
la libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estéis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud “
(cf. 1:4).
Desarrollo teológico
¿De que nos ha libertado Cristo
por Su muerte en la cruz?
1. Cristo nos libera del
PRESENTE SIGLO MALO “el
cual se dio a sí mismo por
nuestros pecados para librarnos
del presente siglo malo,
conforme a la voluntad de
nuestro Dios y Padre” (1:4).
2. Cristo nos libera de la
MALDICIÓN DE LA LEY:
“Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por
nosotros maldición (porque está
escrito: Maldito todo el que es
colgado en un madero)” (3:13).
3. Cristo nos libera del PODER
DE LA CARNE:
“Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus
pasiones y deseos” (5:24).
Toda esta libertad tiene un
propósito: “Porque vosotros,
hermanos, a libertad fuisteis
llamados; solamente que no
uséis la libertad como ocasión
para la carne, sino servíos por
amor los unos a los otros” (5:13).
10
judíos, pero cuando el evangelio
se esparció, muchos gentiles
comenzaron a recibir a Cristo.
Ahora, un grupo de maestros en
Galacia insistían en que los
gentiles debían practicar todas las
costumbres y ceremonias de la
ley de Moisés para ser
plenamente aceptados y
completamente agradables a
Dios. Estos también decían que
Pablo no era un verdadero apóstol
como los demás que estuvieron
con Jesús durante su ministerio
terrenal, por lo tanto, su doctrina
no debía ser aceptada.

2. Autor: “Pablo, apóstol (no de

parte de hombres ni mediante
hombre alguno, sino por medio
de Jesucristo y de Dios el Padre
que le resucitó de entre los
muertos, y a todos los hermanos
que están conmigo” (Gal. 1:1-2a)

3. Procedencia: Aunque no hay

ninguna indicación del lugar de
procedencia, algunos creen que
Pablo escribió desde Corinto en
su estadía allá de casi dos años.

4. Destinatarios: “A las
iglesias de Galacia” (Gal. 1:2).
Los gálatas eran un grupo de
bárbaros conocidos como los
celtas. Algunos de los celtas
invadieron a Macedonia y
después a Asia Menor en el tercer
siglo a. de J.C. Los celtas, que
también eran conocidos como los
galos, eran distintos a otro grupo
conocido como los galoeuropeos
del oeste. Los celtas eran más
conocidos como los galogriegos,
del cual vino el nombre gálatas.
Los galogriegos fueron vencidos
por Atalo I de Pérgamo y
limitados a vivir en la parte norte
de Galacia. Esta parte se conocía
como Galacia (más tarde como
Galacia del Norte). Sus ciudades
principales eran Ancira (la
moderna Ankara) y Tavium.
Después de la conquista por los
romanos esta región quedó igual

11
hasta que se convirtió en una
provincia del Imperio Romano.
En esta provincia se incluyeron
las ciudades más al sur como
Listra, Iconio y Derbe (ver el
mapa en la pág. 33). Toda la
región, desde el norte hasta el sur,
era conocida como Galacia en los
tiempos de Pablo.2

El problema que ha traído

diferentes opiniones entre los
eruditos es determinar a cuáles
iglesias estaba escribiendo el
Apóstol: Los destinatarios de la
epístola eran los gálatas de la
región del norte (se llama “teoría
de Galacia del Norte”) o eran los
de Galacia del Sur (se llama
“teoría de Galacia del Sur”).3

5. Fecha: Robertson comenta

que tomando en cuenta datos
internos del libro, la carta fue
escrita aproximadamente diez y
seis años después de la
conversión de Pablo, añadiendo
los 3 años de Gálatas 1:18 y los
catorce de 2:1. Pero con relación
a al fecha exacta, no podemos ser
dogmáticos:

Los eruditos que siguen la teoría

de Galacia del Norte mantienen
una fecha algo tardía. Ellos
testifican que la epístola fue
escrita en el tercer viaje
misionero de Pablo, alrededor del
55 d. de J.C. (Hech. 20:2, 3).4

Los eruditos que mantienen la

teoría de Galacia del Sur
sostienen que Pablo escribió la
epístola antes del concilio de
Jerusalén en Hechos 15 y dicen
que la epístola fue escrita
alrededor del 46 d. de. J.C. Esta

2
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bíblico mundo hispano Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón (1. ed., pp. 26–27).
El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
3
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bı́blico mundo hispano Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón (1. ed., pp. 26–27).
El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
4
Ibíd.

12
fecha nos dice que Pablo escribió
la epístola después de ir a
Jerusalén para llevar ayuda a los
pobres (Hech. 11:27–30).5

Hay una tercera opción y es

después del concilio de Jerusalén
en Hechos 15. La carta se tuvo
que haber escrito después del
concilio de Jerusalén alrededor de
los años 48 o 49 d. de J.C. Este
punto de vista es más
consecuente con los diecisiete
años después de la conversión de
Pablo según los tres años (1:18) y
los catorce años (2:1) que el
Apóstol menciona en su epístola.6

6. Período: Esto va a depender

de la teoría de los destinatarios:

Galacia del norte: tercer viaje

misionero.

Galacia del sur: Antes del

concilio de Jerusalén, y antes de
llevar la ayuda de los pobres.

7. Propósito: Se puede decir que

su propósito es doble:

Primero, mostrar su autoridad

apostólica, la cual estaba siendo
atacada (1:11-2:16).

Segundo, exhortar a los hermanos

en Galacia a vivir el evangelio, es
decir, la libertad que Cristo
compró para ellos y a no
someterse a las enseñanzas de los
legalistas judaizantes que querían
imponer la circuncisión, la dieta
judía y las fiestas judías (5:1-
6:10).

8. Estructura:

Introducción (vv. 1-5)

a. Saludos (vv. 1-3)

b. Resumen del contenido (vv. 4-

5
Ibíd.
6
Ibíd.

13
5)

II. Cuerpo (1:6-6-10)

III. Conclusión (6:11-18)

a. Exhortaciones (vv. 11-17)

b. Despedida (v. 18)

14
 III. Epístolas Soteriológicas II
1 Corintios

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

Cristo, el
1. Trasfondo (Hch. 18) ____________________ Creo que el punto de partida
en el desarrollo de la carta es
En su segundo viaje “Pues ya que en la sabiduría el tema de la
misionero, después de salir de de Dios, el mundo no conoció i_________________
Atenas, Pablo llegó a Corinto. a Dios mediante la sabiduría, espiritual y sus funestas
Allí se hospedó junto a Aquila agradó a Dios salvar a los consecuencias (1 Cor. 3:1-3;
y Priscila, pareja de origen creyentes por la locura de la cf. 14:20). Evidencia de ello es
judío que había sido sacada de predicación” (1 Cor. 1:21). la pregunta recurrente (10x)
Roma por Claudio (49 d.C.) y “¿No sabéis?”. La idea central
que se dedicaba al mismo “Además os declaro, es que lo único que puede
oficio. hermanos, el evangelio que os salvarnos del dominio del
he predicado, el cual también pecado es el verdadero
Como era de costumbre, Pablo recibisteis, en el cual también conocimiento del evangelio.
se acercaba primero a la perseveráis; por el cual El ignorarlo puede ser fatal.
comunidad judía del lugar, la asimismo, si retenéis la Esto lo podemos ver en varios
cual se reunía en las sinagogas palabra que os he predicado, aspectos:
y trataba de persuadirlos de sois salvos, si no creísteis en
que Jesús era el Cristo. Al ser vano” (1 Cor. 15:1-2). 1. Ignorancia en cuanto al
rechazado, decidió enfocarse poder del evangelio y a la
en los gentiles y se hospedó naturaleza de los ministros (1-
con un tal Ticio Justo, quien 4).
vivió próximo a la sinagoga.
Por la gracia de Dios, Crispo, 2. Ignorancia en cuanto al
oficial de la sinagoga, poder del pecado y la
Sostenes, el principal de la misericordia(5).
sinagoga y muchos otros
judíos y gentiles se 3. Ignorancia en cuanto a su
convirtieron y eran bautizados. papel en el juicio final con
Duró en la ciudad 1 año y seis Cristo (6).
meses.
4. ignorancia en cuanto a su
Parte de la razón de su estadía estatus como miembros del
se debió a que cuando los cuerpo de Cristo (6).
judíos quisieron llevar a Pablo
a juicio ante Galion, procónsul 5. Ignorancia con relación a la
de Acaya, este no quiso naturaleza e implicaciones del
intervenir en asuntos matrimonio (7).
religiosos y de nombres. A
pesar de ello, Sostenes, 6. Ignorancia en cuanto a la
principal de la sinagoga, fue naturaleza del verdadero
maltratado por los judíos. conocimiento (8).

Después del tiempo 7. Ignorancia en cuanto al

mencionado, Pablo se fue a desempeño de los roles (11).

15
Siria, y con él, Priscila y
Aquila. 8. Ignorancia en cuanto al
propósito de la cena del Señor
2. Autor: (11).

“Pablo, llamado a ser apóstol 9. Ignorancia en cuando a la

de Jesucristo por la voluntad naturaleza y al uso de los
de Dios, y Sostenes, nuestro dones (12-14).
hermano” (1:1).
10. Ignorancia en cuanto al
3. Procedencia: evangelio, específicamente la
doctrina de la resurrección
Después de los 18 meses en (15).
Corinto, Pablo empezó un
ministerio de tres años en
Éfeso (Hech. 19:1—20:1).
Mientras estaba en Éfeso,
Pablo escribió la carta que se
menciona en 1 Corintios 5:9.7

Aparentemente escribió desde

allá porque recibió ciertos
reportes negativos de los de la
casa de Cloe (1:11) y
Estanafas, Fortunato y Acaico
(16:17)

4. Destinatarios:

“a la iglesia de Dios que está

en Corinto” (1:2).

5. Fecha: 55 d.C.

6. Período:

Durante el segundo viaje

misionero de Pablo,
específicamente durante su
estadía en Éfeso.

7. Propósito:

Pablo intenta responder a

problemas que le han sido
7
Fricke, R., Sánchez, G., Caruachıń , C., Hill, T. W., Baldeón, E., & Editorial Mundo Hispano (El
Paso, T. . (2003). Comentario bı́blico mundo hispano: 1 y 2 Corintios (1. ed., p. 32). El Paso, TX: Editorial
Mundo Hispano.

16
planteados por los Corintios,
como partidismos,
inmoralidad y litigios.
Además, Pablo responde a
ciertas preguntas acerca del
matrimonio, libertad cristiana,
etc.

8. Estructura:

Introducción (vv. 1-5)

a. Saludos (vv. 1-3)

b. Acción de gracias (vv. 4-9)

II. Cuerpo (1:10-16:4)

III. Conclusión (6:11-18)

a. Planes de viaje (16:5-9)

b. Exhortaciones (16:10-18)

c. Despedida (16:19-24)

IV. Epístolas Soteriológicas III

2 Corintios

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

1. Trasfondo:
Después de fundar la iglesia
en Corinto durante su segundo
viaje misionero, Pablo y la
iglesia habían mantenido
comunicación frecuente
debido a los problemas de la
iglesia. Después de escribir su
primera carta desde Éfeso,
hizo un viaje a través del Egeo
a Corinto para tratar otros
problemas de la iglesia. Esta
visita entre 1era y 2da a los
Corintios fue dolorosa para
Pablo y la Iglesia. Después de
Cristo, el
____________________ Esta es posiblemente la carta
más personal de Pablo, puesto
“porque dice: En tiempo que se ve obligado a
favorable te escuché, y en el defenderse muchas veces
día de la salvación te socorrí. contra las criticas de quienes
¡He aquí ahora el tiempo más se consideraban “súper
favorable! ¡He aquí ahora el apóstoles” (11:5).
día de salvación!” (2 Cor. 6:2).
1. Caps. 1-2: Pablo comienza
en los versos 3-11 haciendo
referencia a las dificultades
que había experimentado y a
las consecuentes
consolaciones de Dios. Sin
embargo, Pablo no vaciló,
pues tal conducta no hubiese

17
esta visita le llegaron informes sido compatible con la
a Pablo de que los fidelidad de Dios, cuyas
antagonistas todavía lo promesas son siempre si y
atacaban a él y su autoridad amen en Cristo (1:12-22).
apostólica, con la esperanza de
persuadir a una parte de la 2. Cap. 3: Pablo continúa con
iglesia rechazar a Pablo. Poco una defensa general de si
después Pablo viajó a Corinto mismo y de sus colegas, como
de nuevo, donde permaneció ministros del nuevo pacto (v.
unos tres meses y allí escribió 6), el cual es más glorioso y
Romanos. permanente.

2. Autor: 3. Caps. 4-5: En virtud de

haber recibido semejante
“Pablo, apóstol de Cristo ministerio, lo más
Jesús por la voluntad de Dios, contradictorio sería desmayar
y el hermano Timoteo” (2 Cor. (4:1-6), al contrario, tal
1:1) ministerio le constreñía a vivir
confiado siempre (5:6, 8). Este
“El hermano Timoteo” (v. 1b) ministerio es también un
ya ocupaba el lugar que ministerio de reconciliación
Sóstenes tenía cuando Pablo (5:18-21), donde Dios es el
mandó la primera carta a la autor, Cristo el agente y los
iglesia de Corinto (1 Cor. 1:1). creyentes son los embajadores.
Timoteo había sido enviado a
Macedonia (Hech. 19:22), 4. Caps. 6-7: Debido a la
quizá para ir también a altura de su llamamiento como
Corinto (1 Cor. 4:17), aunque ministro del nuevo pacto.
no se hace mención de eso (2 Pablo se ha propuesto a no ser
Cor. 12:16–18).8 tropiezo a nadie para que su
ministerio no sea
3. Procedencia: desacreditado. Por otro lado,
está dispuesto a defender su
Desde Macedonia (2:13; 7:5), ministerio y reivindicarlo ante
probablemente Filipos. las aflicciones, estando
gozoso, aunque como
4. Destinatarios: entristecido.

5. Caps. 8-9: Pablo usa como

“A la iglesia de Dios que está
ejemplo de amor a los
en Corinto, con todos los
creyentes en Macedonia para
santos que están en toda
estimular a estos hermanos de
Acaya” (1:1)
Corinto en su colecta para los
necesitados en Jerusalén.
Nota: La frase “iglesia de Dios
que está en Corinto” (v. 1c) da
6. Caps. 10-13: Pablo retoma
la impresión de que la iglesia
la defensa de su ministerio
ya tenía años de existir y que
8
Fricke, R., Sánchez, G., Caruachıń , C., Hill, T. W., Baldeón, E., & Editorial Mundo Hispano (El
Paso, T. . (2003). Comentario bıb́ lico mundo hispano: 1 y 2 Corintios (1. ed., p. 220). El Paso, TX:
Editorial Mundo Hispano.

18
era la iglesia más prominente frente a los falsos apóstoles.
en Acaya. El territorio de Se presenta a Sí mismo como
Acaya corresponde a la Grecia presentando claramente las
de hoy, pero sin incluir a marcas de un apóstol (10:8;
Macedonia. Según algunos 12:12).
eruditos, la presente carta fue
una carta circular, ya que
manda saludos a “todos los
santos que están en toda
Acaya” (v. 1d), y que no envió
saludos a individuos por
nombre al final de la carta. En
este sentido sigue el estilo de
las Epístolas a los Gálatas y a
los Efesios, las cuales, sin
lugar a dudas, fueron escritas
como cartas circulares.9

5. Fecha:

Probablemente unos meses

después de la primera carta
54-57 d.C.

6. Período:

Durante el segundo viaje

misionero de Pablo,
específicamente durante su
estadía en Macedonia.

7. Propósito:

En esta carta Pablo trata

acerca de su propio ministerio,
sentimientos y problemas.
Esta segunda carta es una
especie de autodefensa;
porque después de escrita la
primera carta, en que
reprendía a los cristianos de
Corinto, estos tendían a
defenderse y a minar la
autoridad de Pablo. El
propósito era tiple:

 Alentar a los fieles.

9
Fricke, R., Sánchez, G., Caruachıń , C., Hill, T. W., Baldeón, E., & Editorial Mundo Hispano (El
Paso, T. . (2003). Comentario bıb́ lico mundo hispano: 1 y 2 Corintios (1. ed., p. 220). El Paso, TX:
Editorial Mundo Hispano.

19
  Desafiar a los falsos
apóstoles que
desafiaron su
autoridad como
apóstol.
 Reprender a los pocos
que fueron
influenciados por los
falsos apóstoles.

8. Estructura:

I. Introducción

a. Saludos (vv. 1-2)

II. Cuerpo (1:3-13:10)

III. Conclusión

a. Exhortaciones finales
(13:11)

b. Saludos finales (vv. 12-13)

d. Bendición final (5:14)

V. Epístolas Soteriológicas IV
Romanos

20
 Datos generales:
1. Trasfondo: Según Hechos
2:10, entre la multitud que
escuchó a Pedro en el día de
Pentecostés había
“forasteros romanos, tanto
judíos como prosélitos”. Es
cierto que no dice que hubo
romanos entre los tres mil
que creyeron, pero es
significativo que son los
únicos europeos
específicamente
mencionados entre los
peregrinos en Jerusalén.
Dada la manera en que la
gente se trasladaba hacia la
capital del imperio, es
lógico pensar que luego de
2 ó 3 años de la crucifixión
ya había judíos en Roma
que honraban a Jesús como
el Mesías.
Ambrosiastro, un padre
latino del siglo IV, en el
prefacio de su comentario
sobre la Epístola a los
Romanos dice que ellos
habían “abrazado la fe de
Cristo, aunque según el rito
judío, sin ver alguna señal
de obras poderosas o a
alguno de los apóstoles”.
Evidentemente eran
creyentes comunes los que
llevaron el evangelio a
Roma y lo establecieron
allí, probablemente en la
comunidad judía de la
capital.
Cuando Pablo escribió la
Énfasis cristológico Desarrollo teológico
Cristo, el
____________________ El asunto principal de esta
carta es el tema de la justicia
“Porque no me avergüenzo del de Dios.
evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo 1- Caps. 1-3: Presentan la
aquel que cree; al judío carencia de justicia que
primeramente, y también al recomiende a Dios, tanto de la
griego” (Rom. 1:16; cf. 1:1-3). humanidad en general, como
de los judíos en particular. No
solo esto, expone de manera
magistral como esa justicia
legal que el hombre necesita
para ser justificado ante Dios
ha sido revelada por medio del
evangelio.
2- Cap. 4: La justicia revelada
en el evangelio para
justificación se recibe solo por
la fe. Ejemplos de esto son
David y Abraham.
3- Cap. 5: Como resultado de
haber recibido esa justicia por
la fe, tenemos paz para con
Dios y el amor de Dios es
derramado en nuestros
corazones. Además, lo dicho
separa la humanidad en dos:
una caracterizada por el
pecado y la culpa, y la otra por
la gracia y la fe. La cabeza de
la vieja humanidad es Adán, la
de la nueva es Cristo.
4- Cap. 6: Pablo responde a la
crítica que se levantan como
respuesta al planteamiento
anterior de que el evangelio
estimula el pecado. A esto
Pablo responde: “los que
hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos todavía en
él?”.
5- Cap. 7: Pablo responde a
21
carta a los Romanos, parece otra crítica contra el evangelio,
que la congregación era una a saber, que la ley es la
mezcla de gentiles y judíos culpable del pecado. A esto
con predominio de aquellos Pablo responde: “¿Qué, pues,
diremos? ¿Que la ley es
(ver 1:5, 12–14; 6:19;
pecado? ¡De ninguna
11:13, 28–31; 15:16). manera! Al contrario, yo no
Posiblemente el decreto de habría conocido el pecado
Claudio que obligaba a los sino por medio de la ley;
judíos a salir de Roma ya porque no estaría consciente
había perdido vigencia de la codicia, si la ley no
permitiendo su regreso a la dijera: No codiciarás. Pero el
ciudad. La presencia de pecado, tomando ocasión en
judíos otra vez en la el mandamiento, produjo en
comunidad de creyentes de mí toda codicia; porque sin la
la capital puede explicar la ley el pecado está muerto”.
manera en que Pablo trata el
6- Cap. 8: Pablo trata acerca
tema del futuro de Israel en del poder del Espíritu que
los capítulos 9 al 11 y la mora en nosotros y mediante
consideración del tema de el cual hacemos “morir las
las relaciones entre los obras de la carne”. El apóstol
débiles y los fuertes en anticipa también la redención
14:1–15:13.10 del universo creado (v.v. 18-
27) y expresa su
2. Autor: El apóstol Pablo: inquebrantable convicción de
“Pablo, siervo de Cristo Jesús, nuestra salvación final, puesto
llamado a ser apóstol, apartado que nada nos puede separa de
para el evangelio de Dios” Cristo (v.v. 28-39).
(1:1). Sobre esto ha
comentado Cevallos: 7- Caps. 9-11: Pablo trata dos
asuntos generales: Primero,
“La carta afirma que su autor ¿Cómo es que el pueblo judío
es Pablo el apóstol (1:1). Esta como un todo ha rechazado al
afirmación no ha sido Mesías y por tanto, no ha
cuestionada seriamente. La alcanzado la justicia? A esta
evidencia interna (estilo, pregunta Pablo responde con
contenido, circunstancias del el hecho de que no todo Israel
autor) la confirma y ha sido la ha sido rechazado, sino solo
convicción entre los creyentes aquellos que han rechazado al
desde los primeros tiempos. Mesías: “Digo, pues: ¿Ha
Knox afirma que pocos hechos desechado Dios a su pueblo?
son más seguros que el de que En ninguna manera. Porque
la carta, por lo menos mayor también yo soy israelita, de la
parte de ella, es de la mano de descendencia de Abraham, de
Pablo. C. H. Dodd ha la tribu de Benjamín” (11:1);
declarado que la autenticidad es por esa razón que podemos
de la Epístola a los Romanos decir que “No que la palabra

10
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (pp. 30–31). El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

22
es una cuestión ya resuelta”.11 de Dios haya fallado; porque
no todos los que descienden
3. Procedencia: de Israel son israelitas” (9:6).
Segundo, ¿De que modo
Hacía mucho que el apóstol encaja en el plan de Dios la
tenía deseos de anunciar el inclusión de los gentiles? A
evangelio en Roma y de esto Pablo responde: “Pues si
algunas de las ramas fueron
compartir su ministerio de
desgajadas, y tú, siendo olivo
afirmación y silvestre, has sido injertado
fortalecimiento entre ellos en lugar de ellas, y has sido
(1:10–15).12 hecho participante de la raíz y
de la rica savia del olivo”
Pablo había llenado la zona (11:17).
que abarcaba desde
Jerusalén hasta Ilírico con el 8- Caps. 12-14: Pablo pasa
evangelio (15:19). Está aquí de al doctrina a la ética.
terminando de reunir una En base a las misericordias de
ofrenda para los creyentes Dios, Pablo hace un
llamamiento a la
en Jerusalén (15:25–27). Va
consagración, es decir, a
ahora a Jerusalén con la moldear nuestras vidas a Su
ofrenda y le preocupa su voluntad por medio de la
seguridad en esta ciudad y renovación de la mente. Esta
la manera en que los judíos ética se ha de manifestar en
creyentes recibirán la siete tipos de relaciones:
ofrenda (15:30–32).13 nuestra relación con Dios
(12:1-2), nuestra relación con
Una vez entregada la nosotros mismos con respecto
ofrenda, su propósito es a la evaluación de nuestros
pasar por Roma camino a dones (12:3-8), nuestra
relación con la familia de la fe
España (15:24, 28). Una
(12:9-16), nuestra relación con
comparación de la los enemigos (12:17-21),
información en Romanos nuestra relación con el estado
con la de Hechos indica que (13:1-7), nuestra relación con
al escribir la carta Pablo los débiles, los cuales son
había finalizado su campaña hermanos por los cuales Cristo
en Éfeso y su situación es la murió (14:1-15:13).
reflejada en Hechos 19:21,
22 y 20:1–3. El segundo
pasaje dice que llegó a
Grecia donde pasó tres
meses; después, emprendió
11
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p. 29). El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
12
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p. 31). El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
13
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p.
31). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

23
el viaje hacia Jerusalén
(Hech. 20:2, 3).14

La información de
Romanos indica que
escribió la carta durante los
tres meses que pasó en
Grecia. Varios datos en la
carta sugieren que el lugar
preciso era Corinto. Por
ejemplo, Pablo recomendó a
los Romanos a Febe,
diaconisa de la iglesia en
Cencrea, el puerto al este de
Corinto (16:1). Esta
hermana había cruzado el
istmo hasta Corinto desde
donde ha de viajar hacia
Roma (16:2). El apóstol
mandó a los romanos los
saludos de Gayo, su
hospedador (16:23), quien
puede ser el hombre de
Corinto bautizado por Pablo
(1 Cor. 1:14). Mandaron
saludos Timoteo y Sosípater
(16:21), compañeros de
viaje de Pablo cuando salió
de Grecia hacia Jerusalén
(Hech. 20:4). Erasto, el
tesorero de la ciudad donde
Pablo estaba, también
mandó saludos (16:23). Una
inscripción en latín
encontrada en Corinto y
fechada a mediados del
siglo I menciona a un
Erasto quien, a cambio de
ser nombrado edil o
comisionado para obras
públicas, había colocado a
expensas propias el
pavimento en una plaza
cerca del teatro. Él puede
14
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p.
31). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

24
ser el tesorero de la ciudad
mencionado por Pablo
(16:23).15

4. Destinatarios: La iglesia
en Roma: “a todos los
amados de Dios que están
en Roma, llamados a ser
santos” (1:7).

5. Fecha: La fecha probable

en que se escribió Romanos
es 56-58 D. de C. Este es
uno de los pocos libros del
NT. al que puede dársele
una fecha exacta. Este se
hace al comparar Hechos
20:2 y siguientes
con Romanos 15:17 y
siguientes.

6. Período: Romanos fue

escrita probablemente hacia
el final del tercer viaje
misionero de Pablo, después
de terminar una campaña en
Éfeso, justo antes de que
partiera hacia Jerusalén con
la ofrenda.

7. Propósito:

En primer lugar y en el
sentido más general, el
propósito del Apóstol es
preparar el camino para su
visita a la iglesia.

En segundo lugar, Pablo

tenía un propósito más
preciso que meramente
preparar el ambiente para su
visita: Explicarles el
evangelio.

15
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (pp. 31–32). El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

25
En tercer lugar, es posible
que debamos entender que
en algunos puntos el
Apóstol estaba movido por
la necesidad de responder a
cierta situación específica
de la congregación en
Roma.16

8. Estructura:

I. Introducción

a. Saludos (1:7)
b. Acciones de gracias (1:8-
9)
c. Oración (1:10-15)

II. Cuerpo (1:16-15:33)

III. Conclusión

a. Exhortaciones finales
(16:1-20)
b. Planes de viaje ()
c. Despedida (16:21-23)
d. Bendición final (16:24)
e. Doxología 16:(25-27)

VI. Epístolas Cristológicas I

Colosenses

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

16
Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 19: Romanos. (p. 33). El
Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

26

1. Trasfondo:
En esta ciudad existía una
comunidad cristiana
considerable. Filemón tenía
una congregación en su casa
(Film. 2). Posiblemente el
pastor de la comunidad
colosense era Epafras (1:7),
o si no era tal, había tenido
gran influencia. Lo cierto es
que Pablo no había
comenzado esta
congregación (1:4–8; 2:1).
Posiblemente la iglesia se
formó cuando Pablo se
hallaba en su larga estadía
en Éfeso, ciudad que estaba
a unos 176 km. al oeste.
Aunque puede ser la iglesia
menos importante en el
trabajo de Pablo, en esta
carta se dan las
declaraciones más
significativas con respecto a
Cristo. 17
Nota: Pablo tenía una relación
indirecta con los colosenses
por medio de representantes,
como sus amigos colosenses
Epafras, Filemón y Onésimo,
y su mensajero Tíquico.
2. Autor: “Pablo, apóstol de
Jesucristo por la voluntad
de Dios, y el hermano
Timoteo” (1:1).
3. Procedencia: Desde una
17
Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. . (1993–).
Comentario bıb́ lico mundo hispano Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón (1. ed., pp. 264–
265). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
Cristo, el Supremo Señor
Colosenses 1:15-20: “El es la
imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación.
Porque en él fueron creadas
todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean
potestades; todo fue creado
por medio de él y para él. Y él
es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en él subsisten;
y él es la cabeza del cuerpo
que es la iglesia, él que es el
principio, el primogénito de
entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia;
por cuanto agradó al Padre que
en él habitase toda plenitud, y
por medio de él reconciliar
consigo todas las cosas, así
las que están en la tierra como
las que están en los cielos,
haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz”.
Efesios y Colosenses están
estrechamente relacionadas.
Sus textos y temas discurren
paralelos en varios puntos
importantes, en especial,
ambos expresan una
cristología de maravillosa
exaltación. Mientras Efesios
se enfoca en Jesús como
cabeza de la iglesia,
Colosenses se enfoca en Jesús
como cabeza de todo lo
creado. Se presenta entonces a
Jesús como cabeza de ambas
creaciones, el universo y la
iglesia. Sin embargo, en
ambas cartas, esta cristología
no queda circunscrita a una
teología utópica y aislada de la
realidad. Ambas epístolas son
bien conocidas por sus
exhortaciones respecto a las
cosas de esta vida relacionadas
con la iglesia y con nuestras
familias.
Supremacía de Cristo (1:15-
20)
Supremacía de los ministros
de Cristo (1:21-2:7)
La supremacía de la
salvación en Cristo (2:8-23)
La supremacía de la vida
cristiana (3:1-4:6).
1. La supremacía de Cristo:
Él es la imagen del Dios
invisible (1:15-16), el
primogénito de toda la
creación (1:15-16),
Supremo Señor (1:18), Dios
encarnado (1:19), único
reconciliador (1:20).
27
cárcel domiciliaria en
Roma.
4. Destinatarios: “a los
santos y fieles hermanos en
Cristo que están en Colosas:
Gracia a vosotros y paz de
parte de Dios nuestro
Padre” (1:2).
5. Fecha: 60-62 d.C.
6. Período: el primer
encarcelamiento en Roma.
7. Propósito:
Primero, alertar contra la
enseñanza falsa en Colosas
parece haber mezclado el
cristianismo con elementos
de la filosofía griega (Col.
2:1-4,8).
Segundo, dependía
fuertemente de la ley judía
(2:11-12; 16-18).
Y tercero, insistía en que
había muchos seres
angelicales que los
cristianos debían venerar y
agradar (1:16; 2:15-18).
También subrayar la
naturaleza de la nueva vida
en Cristo y sus exigencias.
8. Estructura:
I. Introducción (1:1-14)
a. Saludos (vv. 1-2)
b. Gracias (vv. 3-8)
c. Petición (vv. 9-14)
2. La supremacía de los
ministros de Cristo: Pablo
argumentaba que debido a
que Cristo era superior a los
dioses falsos, los ministros
de Cristo eran superiores a
los que servían a los dioses
falsos. El argumento de
Pablo consistió́ en cinco
ideas principales: la
reconciliación cumplida por
medio del evangelio
cristiano, la cual mencionó
en Colosenses capítulo 1
versículos 21 al 23 y en el
capítulo 2 versículo 5; el
propio altruismo de Pablo
en Colosenses capítulo 1
versículo 24; la comisión
divina de Pablo en
Colosenses capítulo 1
versículo 25; la revelación
superior dada por el
evangelio en Colosenses
capítulo 1 versículos 25 al
28 y en el capítulo 2
versículos 2 al 4; y el
fortalecimiento de los
ministros de Cristo, qué
Pablo mencionó en
Colosenses capítulo 1
versículo 29 al capítulo 2
versículo 1.
3. La supremacía de la
salvación en Cristo: La
discusión de Pablo sobre la
supremacía de la salvación
en Cristo se dividió en dos
secciones principales: su
alabanza por la vida en
unión con Cristo en
Colosenses capítulo 2
versículos 6 al 15, y su
28
II. Cuerpo (1:15 - 4:6) condenación de la vida
vivida bajo la sumisión de
III. Conclusión (4:7-18) los elementos en
Colosenses capítulo 2
a. Planes de viaje (vv. 7-9) versículos 16 al 23.
b. Saludos (vv. 10-15)
c. Recomendaciones finales 4. La supremacía de la vida
(vv. 16-18) cristiana:
d. Bendición final (v. 18)

VII. Epístolas Cristológicas II

Filemón

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

1. Trasfondo: Filemón era
un amigo personal de Pablo,
perteneciente a la ciudad de
Colosas. Este tenía una
iglesia en su casa. Uno de
sus siervos le robó y se
escapó, pero se convirtió a
Cristo, visitó a Pablo en
prisión en Roma y le estuvo
ayudando allí. Pablo
entonces lo envía a interpersonales.
Filemón, acompañado por
Tíquico.
Cristo, el Supremo Señor
“no ya como esclavo,
sino como más que un
esclavo, como un hermano
amado, especialmente para
mí, pero cuánto más para ti,
tanto en la carne como en el
Señor” (Fil. 1:16).
En esta carta, Pablo exhorta
a Filemón a recibir y
perdonar a su siervo
Onésimo, debido a que por
su conversión, ahora ambos
estaban bajo el mismo
Señorío de Cristo. Esto
muestra que el Señorío de
Cristo tiene repercusiones
en nuestras relaciones

2. Autor: “Pablo, prisionero

de Cristo Jesús, y el
hermano Timoteo” (v. 1).

3. Procedencia: Desde

29
Roma, donde Pablo estaba
encarcelado.

4. Destinatarios: “A
Filemón nuestro
amado hermano y
colaborador, 2 y a la
hermana Apia, y a Arquipo,
nuestro compañero de
milicia, y a la iglesia que
está en tu casa” (vv. 1-2)

5. Fecha: 60-61 d.C.

6. Período: Las cartas de

Pablo en prisión (primer
encarcelamiento),
posiblemente junto con
Éfesios, Colosenses y
Filipenses.

7. Propósito: El propósito es
doble: Exhortar a Filemón
para que perdonar y volver
a recibir a Onésimo y
preparar el camino para su
posible visita.

8. Estructura:

I. Introducción (1:1-7)

a. Salutación (vv. 1-3)

b. Acciones de gracias (vv. 4-
5)
c. Oración (vv. 6-7)

II. Cuerpo: Intercesión por

Onésimo (vv. 8-20)

III. Conclusión (vv. 23-25)

a. Exhortaciones finales (v.

21)
b. Planes de visita (v. 22)
d. Despedida de su parte y de

30
 sus asociados (vv. 23-24)
e. Bendición final (v. 25)

VIII. Epístolas Cristológicas III

Efesios

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

1. Trasfondo: La llegada de
Pablo a Éfeso la
encontramos en Hch. 19.
Éfeso era una ciudad grande
e importante, epicentro de
la adoración a muchos
dioses griegos y romanos.
La labor misionera de Pablo
fue efectiva, pues muchos
de convirtieron a Cristo.
2. Autor: “Pablo, apóstol de
Cristo Jesús por la voluntad
de Dios” (1:1).
3. Procedencia: Desde
Roma, donde Pablo estaba
encarcelado.
4. Destinatarios: “A los
santos que están en Éfeso y
que son fieles en Cristo
Jesús” (1:1).18
5. Fecha: 60-62 d.C.
6. Período: Las cartas de
Pablo en prisión,
posiblemente junto con
Éfeso, Colosenses y
Filipenses.
Cristo, el Supremo Señor
“y sometió todas las cosas
bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas
a la iglesia, la cual es su
cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en
todo” (Ef. 1:22-23).
Efesios y Colosenses: Estas
dos cartas están
estrechamente relacionadas.
Sus textos y temas discurren
paralelos en varios puntos
importantes, en especial,
ambos expresan una
cristología de maravillosa
exaltación. Mientras Efesios
se enfoca en Jesús como
cabeza de la iglesia,
Colosenses se enfoca en
Jesús como cabeza de todo
lo creado. Se presenta
entonces a Jesús como
cabeza de ambas
creaciones, el universo y la
iglesia. Sin embargo, en
ambas cartas, esta
cristología no queda
circunscrita a una teología
utópica y aislada de la
realidad. Ambas epístolas
son bien conocidas por sus
exhortaciones respecto a las
cosas de esta vida
relacionadas con la iglesia y
con nuestras familias.
Caps. 1-3: La historia del
evangelio, la cual llega a su

18
Según el texto, los destinatarios fueron los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Efeso
(1:1b). Esto nos presenta con un problema, pues hay evidencia contundente de que la carta original no fuera
escrita exclusivamente a la iglesia en Efeso. El contenido de la propia carta crea esta duda. En primer lugar,
ella carece de los saludos íntimos y los mensajes personales que caracterizan los demás escritos de Pablo.
W. Barclay opina que Efesios es la carta más impersonal que escribió Pablo.

31
7. Propósito: No es tan
sencillo discernir el
propósito, pues no parece
haber una causa
circunstancial aparente, sino
que parece simplemente ser
una carta instructiva, tanto
de lo que el creyente es en
Cristo como de cómo
debería vivir en Cristo, todo
movido probablemente
debido a una tensión entre
cristianos de origen judío y
gentil.
8. Estructura:
I. Introducción (1:1-7)
a. Salutación (vv. 1-2)
b. Acciones de gracias (vv. 4-
5)
c. Oración (vv. 6-7)
II. Cuerpo (1:3-21)
a. Indicativos doctrinales (1-3)
– Identidad
1. Las bendiciones espirituales
(1:3-14)
2. Primera oración (1:15-23)
3. Nueva vida en Cristo (2:1-
10)
4. Un sólo pueblo (2:11-22)
5. El ministerio de Pablo a los
gentiles (3:1-13)
6. Segunda oración de Pablo
(3:14-21)
b. Imperativos prácticos (4-6)
- Vida
1. Un llamado a la unidad
(4:1-16)
2. Un llamado a la santidad
(4:17-32)
3. Un llamado a la pureza
(5:1-14)
clímax en Cristo y en al
formación de Su iglesia,
una comunidad multiétnica.
Caps. 4-6: Como el
evangelio debe afectar
nuestras vidas a nivel
personal, vecinal,
comunidad y familias.
1: Poema: Alabanza a Dios
por todas sus bendiciones
espirituales en Cristo. La
misión de Dios en Cristo
era unificar todas las cosas.
Ese propósito se hizo claro
cuando hizo una sola
familia. Luego ora para que
esta comunidad conozca el
poder de Dios que hizo esto.
2. La redención por gracia
de los integrantes de Su
iglesia: muertos en delitos y
pecados, pero Dios les dio
vida en Cristo. Los gentiles
en una ocasión estaban lejos
de Dios y de SU pueblo,
pero Cristo, con Su muerte
Cap. 3: El rol de Pablo en
desplegar este misterio: dos
pueblos en uno. Ora ahora
para que su pueblo,
arraigado y cimentado en el
amor, crezca.
Cap. 4: Unidad bajo los
pilares: una Señor, una fe,
un Dios, un bautismo, etc.,
pero no es uniformidad,
pues Cristo ha dado dones
distintos para edificarse
32
4. Un llamado a la llenura del
Espíritu y a la piedad (5:15- unos a otros. Son retados
6:9) entonces a vestirse del
5. Un llamado a la guerra nuevo hombre.
espiritual (6:10-20)
Cap. 5: La llenura del
III. Conclusión (vv. 23-25)
Espiritu y su manifestación:
Edificación, devoción,
a. Planes de visita (vv. 21-22)
b. Despedida de su parte y de
gratitud y sumisión: En el
sus asociados (v. 23) hogar (esposos y padres) y
c. Bendición final (v. 24) en el trabajo.

Cap. 6: La realidad de la
maldad, la cual tratara de
danar la unidad de la
iglesia. Por tanto llamados a
vestirse de la armadura de
Dios (sacada de isaias).
IX. Epístolas Cristológicas IV
Filipenses

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

Cristo, el Supremo Señor
1. Trasfondo: Hch. 16. Se resalta en esta carta el así
Primero iglesia en Europa. “Por lo cual Dios también le llamado Carmen Christi
exaltó hasta lo sumo, y le (canto de Cristo) en el
2. Autor: “Pablo y Timoteo, dio un nombre que es sobre capitulo 2, el cual describe
siervos de Cristo Jesús” todo nombre, para que en el tanto las profundidades de
(1:1). nombre de Jesús se doble la humillación que
toda rodilla de los que están implicaron la encarnación y
3. Procedencia: Desde en los cielos, y en la tierra, la crucifixión, como las
Roma, donde Pablo estaba y debajo de la tierra; y toda alturas de la exaltación, a la
encarcelado. lengua confiese que que, en consecuencia a Su
Jesucristo es el Señor, para obediencia hasta la muerte,
4. Destinatarios: “A todos gloria de Dios Padre” (Fil. El Padre le elevó, dándole
los santos en Cristo Jesús 2:9-11). un nombre que es sobre
que están en Filipos, todo nombre.
incluyendo a los obispos y
diáconos” (1:1).

5. Fecha: 60-62 d.C.

6. Período: Las cartas de

Pablo en prisión (primer
encarcelamiento de Pablo),

33
posiblemente junto con
Éfeso, Colosenses y
Filipenses.

7. Propósito: Pablo escribió

esta carta con un propósito
doble: Primero,
agradecerles por la ofrenda
enviada a través de
Epafrodito; segundo,
exhortar a la iglesia a
cultivar la unidad interna y
enfrentar a los falsos juntos.

8. Estructura:

I. Introducción (1:1-7)

a. Salutación (vv. 1-2)

b. Acciones de gracias (vv. 3-
8)
c. Oración (vv. 9-11)

II. Cuerpo (1:3-21)

a. Una descripción de las

circunstancias del apóstol
(1:12-26).

b. Una exhortación general a

vivir como es digno del
evangelio (1:27 – 4:9).

1. Una exhortación a la unidad

y a la humildad (Cap. 2)
2. Una exhortación a cuidarse
de los malos obreros y a imitar
a los buenos obreros (Cap. 3).
3. Una exhortación a la
firmeza en el Señor (4:1-9)

III. Conclusión (vv. 23-25)

a. Gratitud por la generosidad

de los hermanos (4:10-20)
b. Despedida de su parte y de
sus asociados (vv. 21-22)
c. Bendición final (v. 23)

34
 X. Epístolas Eclesiológicas I
1 Timoteo

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

Cristo, Cabeza de la iglesia
1. Trasfondo: Timoteo El énfasis está en que en la
nació en Listra. En 2ª de “para que si tardo, sepas iglesia se hace lo que dice la
Timoteo 1:5 se nos dice que cómo debes conducirte en la Cabeza, es decir, Cristo.
era hijo de una mujer casa de Dios, que es la Según Pablo, Cristo ha dado
llamaba Eunice y nieto de iglesia del Dios viviente, direcciones claras a través
una mujer llamada Loida, columna y baluarte de la de los Escritos apostólicos
de quienes recibió una fe no verdad” (3:14-15). de cómo deben manejarse
fingida; su padre era griego. las cosas en la iglesias con
El primer encuentro entre relación a la sana doctrina,
Pablo y Timoteo se nos la adoración pública, la
narra en Hechos 16 en la supervisión pastoral, el
ciudad de Listra. Los liderazgo local, las
hermanos que estaban en responsabilidades sociales y
Listra y en Iconio daban las posesiones materiales.
buen testimonio de
Timoteo. Pablo entonces
quiso que el joven lo
acompañara, para lo cual
primero lo circuncido
debido a que se padre no era
judío, sino griego. En ese
momento se unió a Pablo en
su segundo viaje misionero,
y desde ese momento el
apóstol Pablo lo considero
como un verdadero hijo en
la fe. En las dos epístolas
que Pablo escribió a
Timoteo se resalta que el
apóstol había recibido
profecías acerca de Timoteo
y a través de estas sabía con
certeza que Timoteo había
sido escogido por Dios para
ser un líder de la iglesia.
Pablo le recuerda a Timoteo
estas profecías para

35
animarlo y sabia que por ser
un pastor joven tenia que
afrontar muchas batallas,
sin embargo, si Timoteo
recordaba que Dios mismo
lo había llamado al
liderazgo seria fortalecido
para militar la buena
milicia.

2. Autor: “Pablo, apóstol de

Cristo Jesús por mandato de
Dios nuestro Salvador, y de
Cristo Jesús nuestra
esperanza” (1:1).

3. Procedencia: Algún lugar

en Macedonia (1 Tim. 1:3).

4. Destinatarios: “A
Timoteo, verdadero hijo en
la fe” (1:2). Este estaba en
Éfeso (1 Tim. 1:3; Hch.
16:1).

5. Fecha: 62-67 (64d.C.)

6. Período: Durante su
liberación y segundo
encarcelamiento.

7. Propósito: “Te escribo

estas cosas, esperando ir a ti
pronto, 15 pero en caso que
me tarde, te escribo para
que sepas cómo debe
conducirse uno en la casa
de Dios, que es la iglesia
del Dios vivo, columna y
sostén de la verdad” (3:14-
15).

8. Estructura:

I. Introducción (1:1-2)

36
II. Cuerpo (1:3-21)

a. Las doctrinas extrañas (1:3

ss);
b. La oración corporativa (2:1-
8);
c. Las instrucciónón y el lugar
de la mujer (2:9-15);
d. Elección de oficiales (3:1-
13);
e. Contra la apostasía (4:1-16);
f. Sobre el cuidado de las
viudas (5:1-16);
g. Sobre el cuidado de los
ancianos (5:17-25);
h. exhortaciones a los
ministros (6:1-19).

III. Conclusión (6:20-21)

a. instrucciones finales (vv.

20-21)
c. Bendición final (v. 21)

XI. Epístolas Eclesiológicas II

Tito

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

1. Trasfondo: A pesar de
no ser judío, sino griego
(Gal. 2:1-3), Tito abrazaba
la fe de Pablo, la cual había
sido abrazada por los
patriarcas. Tito no era solo
hermano en la fe de Pablo,
sino también un hijo en la
fe. Con esto obviamente no
queremos decir que Tito era
hijo natural de Pablo, sino
espiritual, pues Pablo no
solo fue posiblemente el
instrumento que Dios
utilizó para traer a Tito a
salvación, sino también para
Cristo, Cabeza de la iglesia
El énfasis está en que en la
“quien se dio a sí mismo iglesia se hace lo que dice la
por nosotros para Cabeza, es decir, Cristo.
redimirnos de toda Según Pablo, Cristo ha dado
iniquidad y purificar para sí direcciones claras a través
un pueblo propio, celoso de de los Escritos apostólicos
buenas obras” (2:14). de cómo deben manejarse
las cosas en la iglesias con
relación a: los criterios de
elección de los ancianos y
diáconos en la iglesia, de
cómo relacionar el deber y
la doctrina con la vida
familiar y pública.

37
llevar a Tito a la madurez,
siendo este uno de sus
acompañantes en sus viajes
misioneros y uno de sus
representantes apostólicos
para con muchas iglesias
(2Cor. 8:23).

2. Autor: “Pablo, siervo de

Dios y apóstol de
Jesucristo” (1:1).

3. Procedencia: Al salir de
Creta, de camino a
Nicapolis, Grecia (Tit.
3:12).

4. Destinatarios: “a Tito,
verdadero hijo en la común
fe” (1:4). Este estaba en
Creta, donde Pablo le había
dejado (1:5).

5. Fecha: 62-67 (64d.C.)

6. Período: Durante su
liberación y segundo
encarcelamiento.

7. Propósito: Dar la
orientación con respecto a
la madurez cristiana y a la
selección de dirigentes y
ministros cristianos. Hace
un gran énfasis en las
buenas obras que vienen
como resultado del
magisterio de la gracia.

8. Estructura:

I. Introducción (1:1-4)

II. Cuerpo (1:5-3:8)

a. La sana doctrina y la piedad

en la iglesia (1:5-16)

38
b. La sana doctrina y la piedad
en el hogar (2:1-15)
c. La sana doctrina y la piedad
en el mundo (3:1-8)

III. Conclusión (3:9-15)

a. Direcciones finales (3:9-14)

b. Saludos (3:15)
c. Bendición final (3:15)

XII. Epístolas Eclesiológicas I

2 Timoteo

Datos generales: Énfasis cristológico Desarrollo teológico

Cristo, Cabeza de la iglesia
1. Trasfondo: Timoteo En esta epístola, Pablo
nació en Listra. En 2ª de “Lo que has oído de mí exhorta a Timoteo a no
Timoteo 1:5 se nos dice que ante muchos testigos, esto avergonzarse de Cristo, sino
era hijo de una mujer encarga a hombres fieles mas bien a ser concienzudo
llamaba Eunice y nieto de que sean idóneos para en su vida y ministerio; le
una mujer llamada Loida, enseñar también a otros” (2 insta también a recurrir en
de quienes recibió una fe no Tim. 2:2). los momentos difíciles a las
fingida; su padre era griego. escrituras del Antiguo
El primer encuentro entre Testamento como a la
Pablo y Timoteo se nos enseñanza del apóstol, y a
narra en Hechos 16 en la predicar la palabra.
ciudad de Listra. Los
hermanos que estaban en
Listra y en Iconio daban
buen testimonio de
Timoteo. Pablo entonces
quiso que el joven lo
acompañara, para lo cual
primero lo circuncido
debido a que se padre no era
judío, sino griego. En ese
momento se unió a Pablo en
su segundo viaje misionero,
y desde ese momento el
apóstol Pablo lo considero

39
como un verdadero hijo en
la fe. En las dos epístolas
que Pablo escribió a
Timoteo se resalta que el
apóstol había recibido
profecías acerca de Timoteo
y a través de estas sabía con
certeza que Timoteo había
sido escogido por Dios para
ser un líder de la iglesia.
Pablo le recuerda a Timoteo
estas profecías para
animarlo y sabia que por ser
un pastor joven tenia que
afrontar muchas batallas,
sin embargo, si Timoteo
recordaba que Dios mismo
lo había llamado al
liderazgo seria fortalecido
para militar la buena
milicia.

2. Autor: “Pablo, apóstol de

Cristo Jesús por la voluntad
de Dios, según la promesa
de vida en Cristo Jesús”
(1:1).

3. Procedencia: De la
prisión en Roma (1:16-17;
4:16).

4. Destinatarios: “A
Timoteo, amado hijo” (1:2).
Este estaba en Éfeso (1:18;
4:12).

5. Fecha: 66-67 d.C.

6. Período: Durante su
liberación y segundo
encarcelamiento.

7. Propósito: Pablo escribe

esta carta a Timoteo con la
firme convicción de que ya

40
la hora de su partida había
llegado, así que, anima a su
hijo en la fe a seguir con la
antorcha; le correspondía
ahora preservar lo que había
recibido de Pablo, es decir,
el bendito evangelio de
Jesucristo, y transmitirlo a
futuras generaciones.

8. Estructura:

I. Introducción (1:1-12)

a. Saludos (1:1-2)
b. Acciones de gracias (1:3-
12)

II. Cuerpo (1:13-4:8)

a. guarda el evangelio (1:13-

17)
b. Sufre por el evangelio (2:1-
26)
c. Persevera en el evangelio
(3:1-17)
d. Predica el evangelio (4:1-8)

III. Conclusión (6:20-21)

a. Direcciones finales (4:9-18)

b. Saludos (4:19-20)
c. Bendición final (4:21)

41
 Epístolas Paulinas
Principios introductorios

a. I______________________. La importancia radica en el papel que desempeñó Pablo

en la revelación divina: Traer la doctrina cristiana a su m______________________.
Mientras los evangelios contienen los h______________ de la redención lograda, las
epístolas contienen i______________________, c_____________________ y
a_____________________ de esta redención.

b. E______________________. Las cartas paulinas siguen mas o menos la estructura

siguiente:

1. I______________________. Normalmente contiene:

• S_________________ (Fil. 1:1-2)

• Acciones de g_______________ (Fil. 1:3-8)
• O___________________ (Fil. 1:9-11)

Nota: Algunas cartas dejan ver al lector un resumen de su contenido en la introducción.

2. C________________. Normalmente contiene:

• Doctrina o i____________________ doctrinales (Fil. 1:27-30; 2:1-4).

• Práctica o i____________________ prácticos (Fil. 2:5-11).

Nota: El cuerpo de las cartas obedece a situaciones particulares que estas iglesias enfrentaban.

3. C_____________________. Normalmente contiene:

• Exhortaciones f________________ (Fil. 4:8-9)

• Planes de v_______________ (Rom. )
• D___________________ de su parte y de sus asociados (Fil. 4:21-22)
• B___________________ (Fil. 4:23)

c. O_______________. El orden canónico de las cartas paulinas obedece a los

d_____________________: A i__________________ y a i_________________. Las
epístolas de Pablo pueden ser analizadas desde varias perspectivas, dependiendo de
cuando sean estas fechadas:

42