Tendencias Contemporáneas de la Educación. Jaime Sánchez Soria.

Grado Maestro Educación Primaria, 2ºB

FRANCISCO FERRER Y GUARDIA Y LA

ESCUELA MODERNA
Nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la
Semana Trágica de 1909 e injustamente condenado por
instigador de la misma.

Francisco Ferrer se forma en las primeras letras en una

escuela de Alella (Barcelona), marcadamente católica, y en
ella ya experimentaba los rigores de los métodos
pedagógicos del director, párroco de Alella. Los golpes y
castigos severos eran sus métodos de enseñanza.

Esta primera experiencia hace de Ferrer que

posteriormente defina la educación como “equivalente a domar, adiestrar y
domesticar…”

Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la floreciente Escuela

Moderna a principios del siglo XX en España y que fue truncada por su injusta condena.
Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras innovaciones por la infame
guerra civil española.

Pero, ¿qué es la Escuela Moderna?

Ferrer i Guardia comenta su propia escuela “para hacer las bases de la Escuela Moderna no
tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”.

Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Señorita Mounié. La

Señorita Mounié viuda acaudalada católica convencida (“ella creía con fe honrada”) y
observante de la moral católica a la que daba clases, y que con el trabajo frecuente ella
formó de él tan excelente juicio que le otorgó su amistad y absoluta confianza,
permitiéndole viajar con ella y su nueva compañera sentimental por muchos países de
Europa y que su muerte le dejó en herencia todo su capital con el que creó numerosas
escuelas populares, fue su mecenas póstumo.

De sus múltiples conversaciones con Ferrer, la Señorita Mounié se vio obligada a

reconocer que no todo “irreligioso es un perverso” ni todo ateo un criminal empedernido.

De esta relación, sus viajes y encuentros con personajes como Pestalozzi, Ferrer pone en
marcha numerosas Escuelas (Madrid, Sevilla, Málaga, Ganada, Cádiz, Córdoba…) y en el
extranjero en las que sus pensamientos y principios se basaban en la pedagogía
racionalista, herederas de las corrientes laicistas escolares del siglo XIX, que
recomienda la creación de escuela laicas que importan una “educación integral” a los hijos

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de trabajadores. Y de las ideas románticas del siglo XVIII encabezadas por el

pensamiento rousseauniano.

Plantea una enseñanza emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y

patrióticos. Mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y al
servicio de los mejores ideales sociales: libertas, igualdad y fraternidad. Y que dio
soporte a la pedagogía racionalista de 1909 a 1939.

Características de la pedagogía racionalista.

 Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.

 Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes, y con la participación e

integración del alumno. Sus principios son razón, libertad, supresión de premios,
castigo y exámenes, no autoritarismo y coeducación.

 Considera el libro de texto como punto de apoyo para los alumnos y maestros, más
que como rígida programación de la actividad docente.

 Considera la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del

alumnado como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo
largo del año.

 Se trata de poner al alumno en situaciones de recrear activamente los procesos

elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico.

 Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a

su vez en educador de sus compañeros más jóvenes (mentor).

 El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus
valores. La enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.

 Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades
manuales.

 Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales.

 Participación a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico

y social.

 Organización de frecuentes excursiones al campo.

 Defensa rousseauniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no

artificial.

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 Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.

 Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por

el quehacer científico experimental.

 Los contenidos no se ofrecía de forma aislada, inconexos, en compartimentos

estancados, sino que se cuidaba en presentarlos estructurados por una
concepción “darwinista-social”, historicista y naturalista.

 Estos planteamientos reafirman su posición laica respecto a las cosmovisiones

religiosas, en particular de la iglesia católica. La pedagogía racionalista insistía en
el carácter mitológico de las explicaciones religiosas. Estos planteamientos
consiguieron atraer las iras de los sectores más conservadores de la iglesia
católica.

 Tendencia al autodidactismo, el chico que se acerca a una escuela racionalista

debe formarse, en buena medida, solo. El muchacho aprende mas por su contacto
con los libros que escuchando a un conferenciante, ocupados, en otros menesteres
o encarcelados.

 Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, para ello indica que ha

culminado su trabajo. Pongo al niño en condiciones de que, el día que falte yo,
sepa él, o el día que él quiera prescindir de mi, sepa é, por su cuenta, bastarse
así mismo.

 Exaltaciones de los valores de solidaridad de clase, que persigue la justicia

social con fin primordial.

 Se considera que, tanto o más que la razón, los sentimientos contribuyen a

personalizar al individuo. Por ello, frente al “sentimiento domesticado”, hay que
devolver su valor a los instintos, a las pulsiones elementos.

Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos, es de hombres que piensen

bien y obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive sobre todo en el niño el
sentimiento, que logre que cada niño sea un hombre con carácter, capaz de saber
traducir en actos su pensamiento” (Ocaña).

Reivindicando la importancia del sentimiento, sentaba en cierto modo las bases de la

superación del intelectualismo que, desde el Renacimiento viene tarando la educación
europea. (Pere Solá).

¿Cómo se puede controlar una pasión? La primera fórmula está asociada al pensamiento
de Kant y consiste básicamente en la razón y la voluntad. La segunda fórmula, mucho más
humanizada, suele asociarse al pensamiento de Spinoza o Hume; ellos se dieron cuenta

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que la mejor manera de contrarrestar una emoción negativa es tener una emoción
positiva aún más fuerte. A. Damaso. (Neurocientífico).

Gracias a la contribución de Francisco Ferrer y su Escuela Moderna, y a través de su

heredera directa la escuela racionalista, entran en España los postulados de la “escuela
nueva”, que los movimientos de renovación pedagógica de la burguesía en Cataluña y
los hombres de la Institución Libre de Enseñanza en Madrid popularizaron en la década
de los años 20.