Carlos Marx nació el 5 de mayo (según el nuevo calendario) de 1818 en Tréveris (ciudad de

la Prusia renana). Después de terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se

inscribió en la universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando
jurisprudencia y, sobre todo, historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios,
presentando una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces
todavía un idealista hegeliano. En Berlín se adhirió al círculo de los "hegelianos de izquierda"
(Bruno Bauer y otros), que se esforzaban por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones
ateas y revolucionarias. Marx fue el principal discípulo de Hegel criticando y transformando
su dialéctica ideal Hegeliana a una dialéctica material donde nace un análisis histórico y un
devenir para a con la historia.
Dicho lo anterior es de resaltar las aportaciones de Hegel en su teoría de la dialéctica ideal
hegeliana caracterizada por una metafísica que busca definir el mundo como un devenir en
el cual una tesis se contrapone a una antítesis de lo cual deriva un compuesto llamado
síntesis, es decir, de dos opuestos que se niegan el uno al otro y del cual nace un compuesto,
La dialéctica del amo y el esclavo es un factor clave para entender cómo la teoría Hegeleiana
tiene una influencia en el pensamiento de Marx y su vista hacia una realidad material pues
afirma que toda la realidad social está sometida a un movimiento dialéctico, es decir, un
proceso permanente de contradicciones siendo uno de los principales propuestos por Marx la
burguesía y el proletariado. Por lo tanto el materialismo dialéctico no está sujeto a otra
filosofía para ser comprensible sino que es en sí misma una teoría del conocimiento
permitiendo tener y partir de un objeto histórico, como Marx lo explica en El capital el objeto
consiste en descubrir la ley que preside el movimiento de la sociedad moderna.
Cuando hablamos del proceso dialéctico de acciones y contradicciones, es preciso afirmar
que algunos fenómenos sociales pueden estar relacionados entre sí en una causalidad, es
decir, la causa de otro, a su vez actuando como causalidad recíproca. -
Para comprender la dialéctica de Marx es preciso aclarar que en sus distintos periodos de
actividad y en diversas obras, Marx habla de una misma dialéctica abordada desde diferentes
formas de entenderla, siendo Engels quien contribuye a resumir el significado del método
dialéctico en 3 leyes: La ley de la conversión de la cantidad en cualidad y viceversa; la ley de
la compenetración de los opuestos; y la ley de la negación de la negación. Siendo solo las dos
últimas las que se refieren a una situación de oposición y se pueden incluir en una teoría
general de la dialéctica marxiana. Ya hablando de la dialéctica que Marx se adentro en sus
años de madurez, ya no consideraba una fenomenología del espíritu sino del individuo
empírico, entre otras cosas fue un filósofo de la historia y un investigador de economía
política incluyendo en él la dialéctica de la negatividad de Hegel como principio motor y
generador, dicho principio de la fuerza de lo negativo constituye el núcleo fundamental la una
concepción dialéctica del devenir histórico, es decir, que lo negativo no se puede considerar
como algo antinatural o que no debería ser , sino, por el contrario como uno momento por el
cual es necesario atravesar para que se de un desarrollo histórico. Dicho esto la dialéctica
Marxista, se encuentra orientada hacia una teoría de la historia que deviene y cuyo desarrollo
se da por sucesivas negaciones, considerando que las negaciones.
El marxismo ha influenciado notoriamente en la concepción que se tiene del sujeto desde
posturas antropológicas, sociológicas y psicológicas y a su vez en el desarrollo de verdades
acerca de cómo entender a el sujeto y sus procesos sociales, brindando así grandes aportes a
la episteme de la ciencias sociales, una episteme que como ya se ha de denotar está cargada
de un carácter material, histórico y dialéctico, también nos permite ver una disyuntiva a
carácter económico, social y político de nuestra realidad material, entendiendo a ésta como
una contraposición entre el proletario y la burguesía, el explotador y el explotado, la teoría
Marxista le ha servido de praxis teórica a ambos opuestos, al capitalista y al proletario pero es
este último el de nuestro interés, en cuanto a la teorización que se hace de este desde la teoría
marxita y la cual es vista tácitamente en postulados de la psicología y psicología social
soviética o psicología comunitaria..

Referencia Bibliográfica
V.I Lenin. (1977) Carlos Marx y Federico Engels. Edición en lenguas extranjeras Pekín.

Bobbio.(1971) Cap 8 La dialéctica en Marx. Libro La Evolución de la dialéctica. Ediciones

Martínez Roca, S. A